二〇〇二年春季长老训练
认识身体（一）
下午信息
关于长老的功用实际的交通
第一篇 长老的地位与功用（听抄稿的纲目）（确认中）
读经：太二十20~28，二三8~12，徒二十17、28，彼前五1~4
序言 这一分职事使我们蒙了光照，使我们看见神的经纶；并且滋养了我们，供应了我们，使我们在主里面有一些的长大—弗三9，四11~16：
一 除了借着这分职事所给我们看见高的真理之外，还有许多实际的交通，给我们实际的路来尽功用—提前三1~7。
二 我们也倚靠这分职事所带给我们实际的交通，使我们能够照着主的话来建造众召会，建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—弗四16，启二一2。
壹 长老的地位：
一 长老的地位不该被看为任何阶级的地位—太二十20~28：
1 就着一面来说，长老的职分是一种的地位；但就着另外一面来说，每一个人都有地位—提前三1。
2 我们可以说长老的身分是一种的地位，但是我们不要以为这种地位是一种的阶级；这种阶级的观念是人堕落思想的一种特征—太二十25~26。
3 基督身体是生机的，这就不可能在肢体之间有什么阶级；在召会里面，是没有任何阶级—林前十二12~27。
4 外邦人有君王管辖他们，也有大臣治理他们；但这不该是召会的情形—太二十25。
5 我们在召会中，我们都有同样的阶级，就是我们是仆人我们都是弟兄—太二三8~11。
6 主取了奴仆的形状；祂降卑自己，顺从至死，且死在十字架上；这是我们的榜样—腓二6~8。
二 长老绝不该有确保地位的思想。
三 长老应当以自己为榜样来牧养“人群”—彼前五1~4：
1 神的群羊不是羊，乃是人；所以那些带领神的羊群的也是人—彼前五1~3。
2 这些长老、带头的人能够以自己为榜样来牧养这一群；如果我们是个正确的榜样，众圣徒都能跟随我们—彼前五3。
3 至终带领的人和众圣徒都会成为一样，没有什么两样；带领的人和跟随的人没有什么两样，每一个都会成为一样的—腓三17。
4 如果我们把自己作成什么特别的人，有更高的地位，在圣徒当中有什么特别，那没有人能够跟随我们—太二三8~12。
5 在召会中，我们都是人，我们都是在神的人群里，所以我们能够以自己为榜样给众圣徒跟随；至终我们都是在同样的水平上—彼前五3。
6 我们都是弟兄，没有人被称呼作拉比，作夫子，作父，作师尊；在众召会里，所有的圣徒都是同样的阶级—太二三8~10。
四 领头的人不该是管辖的，乃该是服事而不控制的奴仆、仆人—3节。
五 严格说来，没有权柄给长老；说长老没有任何权柄，这违反我们天然的思想—太二三8~12。
六 看见在地方召会中，只有长老这一面给人的带领，而没有要求或争取信徒的信从并服从，是非常美丽的。
贰 长老的功用：
一 长老必须管理召会，正如作父亲的管理他的家庭，他的家一样—提前三4~5。
二 若是一个地方召会的长老教导圣徒，像母亲养育孩子一样，那个召会必定非常美好—2节。
三 那些在话语和教导上劳苦的，尤其配受加倍的敬奉—五17。
四 地方召会中会出难处，主要是因缺少喂养—太二四45~46：
1 如果圣徒缺少喂养，召会中就会有很多的难处；在一个召会里，如果有很多的难处，我们可以把这些难处的根源追溯到一个根源，就是缺少喂养—约二一15~17。
2 带头的人最首要的责任就是要直接或间接的给召会里的众圣徒属灵的供应；如果门徒得着好的喂养，就不会有问题—彼前五2。
3 我们在这里不是要控制圣徒；我们所关切的，主要的是要滋养圣徒，喂养他们，确定他们得着生命的供应—约二一15~17。
4 我们知道生命的供应在那里，这供应乃是在新约的职事里，乃是在主恢复的职事里；所以我们要确定众圣徒都得着这分职事的供应—林后三6~8。
5 为着他们日常的生活，为着他们的尽功用，为着他们实行神命定的路，甚至是借着我们直接的喂养；我们去看望他们，接触他们，或者我们带他们读职事的书报，使他们能够得着喂养—徒二十28。
五 我们为主作工的人，不该把任何工作保守在自己手中；我们不过是奴仆，这是主的工作，不是我们的工作—路十七7~10。
六 长老们必须晓得，没有一个召会是他们的召会；召会乃是神的产业，不是长老们的产业—彼前五2~3：
1 长老们牧养神的群羊；这个群羊是属于神的，是神的群羊—彼前五2。
2 圣经没有说召会是长老们的召会；圣经只说召会是神的召会，众召会是基督的众召会，众召会是众圣徒的召会—林前一2，启一4。
3 召会不是属于长老们，乃是主所分配委托给我们，放在我们手中，使我们能够代表祂来照管；我们不要作主辖管所委托我们的产业—彼前五3。
4 所有在我们照顾之下的圣徒都应得着三一神丰富的供应，使他们一天过一天很主动的与这位经过过程终极完成的三一神相调和，为着建造基督的身体—弗三16~19，四16。
听抄信息：
感谢主，祂把这分职事赐给我们。我们欠这分职事何等多！ 如果不是在主恢复里面的这一分新约的职事，我们都不会在这里，我们都会在别的地方浪费我们的一生，浪费我们的时间。因为这一分职事使我们蒙了光照，使我们看见神的经纶。并且滋养了我们，供应了我们，使我们在主里面有一些的长大。主培育了我们，也在全地兴起了众召会，也兴起一些人作带领的人，负责的人，就是召会里面的长老们。这一分职事也将异象供应给我们，也就是这一次训练所给我们看见的异象，基督身体的异象。 我们在我们的事奉中，作为长老和负责弟兄，我们需要看见这样的异象。我们也需要感谢主，除了借着这分职事所给我们看见高的真理之外，还有许多实际的交通，给我们实际的路来尽功用，作为召会中带领的人。我们也倚靠这分职事所带给我们实际的交通，不仅有真理更有实际交通，使我们能够照着主的话来建造众召会，建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。
我们在这里，在这次训练，早晨的聚会我们要来看身体的异象，身体的原则和身体的建造。下午的聚会，我们要来看长老的功用实际的交通。这是在实行的这条线上。下午的聚会每一堂前面三十分钟，我们会有一些的报导和交通，关于主在祂的恢复里不同方面所作的。今天我们从雷玛出版社有这样的交通，明天我们还有别的交通。然后在下午的聚会里，我们的信息只有二十到三十分钟。因为这是实际的一面，我们要花更多的时间在小组的里面读这些信息摘录。借着交通，我们能够彼此帮助，实际的尽我们作长老和负责弟兄的功用。这是我们这三个下午要作的。下午的信息摘录是比上午和晚上的聚会长一点，所以我们要花多一点时间来读来交通。我们在讲台上所讲的会比较短。
今天下午的第一篇信息是长老的地位正功用。我们的纲要很简短。后面的信息摘录是从长老训练第四册引出来的一篇信息，说到长老的地位与功用。我们要很简短的看过纲要的点。当你们在小组里头读信息摘录时，就是会看的更清楚。
壹 长老的地位：
一 长老的地位不该被看为任何阶级的地位—太二十20~28。
在神的子民当中，地位一直是个问题。就着一面来说，长老的职分是一种的地位。但就着另外一面来说，每一个人都有地位。这世界上每一个人都有地位。一个家庭的成员每一个人也都有地位。但是问题是我们将长者的地位联于某一种的阶级。我们可以说长老的身分是一种的地位，但是我们不要以为这种地位是一种的阶级。这种阶级的观念是人堕落思想的一种特征。但是在圣经神圣启示里，这样的阶级是没有地位的。你如果读神子民中间的领导，你找不到任何一个词，使你看见神的儿女中间带头是有什么阶级的。
阶级的观念进到召会里面，是从外面进来的。是从圣经的启示之外，从基督身体生机的性质之外进来的观念。基督身体是生机的，这就不可能在肢体之间有什么阶级。在召会里面，是没有任何阶级。我们需要读这里列出来的经节，还要祷告，使我们有一个敞开的心思，不会有像么先入为主的想法、观念，以为在召会的领导者身上有任何的阶级。你去读这些引用的经节有清明的心思，敞开的心思，运用你的灵，我们就会很清楚的看见，在神的话里面，更本没有阶级的观念。召会中带头的人是没有阶级的。所以我们的思想里头，这种堕落外邦的观念应该从我们的思想里完全的除去。外邦人有君王管辖他们，也有大臣治理他们。但这是外邦人，不该是召会的情形。这不是召会中的长老和负责弟兄该有的情形。
我们在召会中，我们都有同样的阶级，就是我们是仆人，是奴仆，我们都是弟兄。你如果读马太二十三章，你就会发现，主说我们中间谁要为大，就要作众人的仆役。我们是众人的奴仆。主也把祂自己当作榜样给我们看。祂说，人子来也不是要受人的服事。祂不是作君王来治理，祂来乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。所以这一位神人耶稣基督，祂可以争取某种的权柄，但是在祂这一面，祂从来没有要求或争取这样的权柄。祂只是一个仆人，一个奴仆在那里服事神，服事神的子民。到一个地步，祂舍了祂属人的生命来作多人的赎价。腓立比书第二章说，祂本有神的形状，但祂不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了另外一个形状，什么形状呢？ 祂是取了奴仆的形状。主取了奴仆的形状。祂降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。这是我们的榜样。这就是我们的主，作为一个神人，摆在我们跟前的榜样。使我们能够尽长老的功用乃是作圣徒们和召会的奴仆。
二 长老绝不该有确保地位的思想。
我们以为长老的职分是一种我们要确保的地位，我们的想法就是错的。如果我们有这种想法，我们最好去找一分职业，我们才有保障。但是我们在召会中作长老，我们没有任何的保障。我们唯一的保障就是主自己。如果我们要得着保障，要确保一种的地位，李弟兄说地位好象鸽子。如果你要抓住它，它就飞走了。如果你不作什么的话，它就临到你。我们绝不该有确保地位的思想。你要确保你作一个负责人的立足点，我们就需要被主充满，只顾到祂的权益。这就使召会能够有一种健康的光景。这应该就是我们的职业。顾到主的权益而不顾任何的地位。
三 长老应当以自己为榜样来牧养“人群”—彼前五1~4。
李弟兄用人群，因为神的群羊不是羊，乃是人。所以那些带领神的羊群的也是人。这些作牧人的，这些长老可以给人群作榜样。如果这个不是人群而是什么牲畜，这个牧人就不可能给他们作榜样。但是因为我们都是人，我们都是在神的人群里面，所以这些长老、带头的人能够以自己为榜样来牧养这一群。至终如果这些领头的人所设立的榜样是给人看见他们是什么超然的、特别的，他就没有办法成为榜样。如果我们是个正确的榜样，众圣徒都能跟随我们，至终带领的人和众圣徒都会成为一样，没有什么两样。带领的人和跟随的人没有什么两样，每一个都会成为一样的。但是如果我们把自己作成什么特别的人，有更高的地位，在圣徒当中有什么特别，那没有人能够跟随我们。如果一个君王要作他人民的榜样，这很难，因为他是一个特别的人。而他的人民是跟他不一样的。然而在召会中，我们都是人，我们都是在神的人群里，所以我们能够以自己为榜样给众圣徒跟随。至终我们都是在同样的水平上。我们都是弟兄，没有人被称呼作拉比，作夫子，作父，作师尊。我们都是弟兄，在众召会里，所有的圣徒都是同样的阶级。我们都是弟兄。
四 领头的人不该是管辖的，乃该是服事而不控制的奴仆、仆人—3节。
这是很大的一个点。如果领头的人在那里管辖，这在众召会里会引起很大的破坏。圣经并没有给我们任何余地在召会里头实行任何的管辖。我们只有作奴仆，作仆人的地位，我们只能服事，我们不能管辖。所以弟兄们，我们的观念要改变，在长老的职事里，在召会的领头人身上，没有阶级。因为没有阶级，就没有像作官的地位，也没有任何控制的权利。因为没有阶级，没有地位，没有控制的权柄在我们手中，这样就不会有人有野心要得着这样的长老职事和带头的职分。如果没有地位，没有权柄，谁要有野心来得着这个呢？ 谁会有野心要作奴仆呢？ 如果我们有这样的一种观点，野心就自动的消灭了。如果你以为有什么阶级，有什么地位，有什么控制的权柄，里头就会有一种的野心在那里发展。这会给我们带来很大的损坏。我们需要有主纯净话语的观点，不能照着我们天然的想法。
五 严格说来，没有权柄给长老；说长老没有任何权柄，这违反我们天然的思想—太二三8~12。
我们天然的思想是满了这种权柄的想法。但是神的话里头没有这样的思想，没有将权柄给长老，没有这种正式的、好象作官的权柄给长老。圣经所说的权柄完全是联于生命，是生机的，不是什么地位的、正式的权柄，作官的权柄。
六 看见在地方召会中，只有长老这一面给人的带领，而没有要求或争取信徒的信从并服从，是非常美丽的。
这一点非常好。只有给人带领，带领主要的是作榜样，不是发号施令，乃是以自己作众圣徒的榜样。如果我们带头，别人就会跟随。如果我们带头与三一神相调，进入基督的身体里，别人就会跟随我们。如果我们带头被真理构成，被新约职事的真理构成，别人就会跟随我们。如果我们带头实行神命定的路，圣徒们就能跟随我们。这是圣徒们所需要的，他们需要带领。他们需要一些人领头，带领他们，让他们跟随。
没有要求或争取信徒的信从并服从，是非常美丽的。相反的，如果我们要求或争取别人服从我们，却没有给他们带领，这就是羞耻的。这在我们中间就不是荣耀，反而是很大的羞耻。
贰 长老的功用：
一 长老必须管理召会，正如作父亲的管理他的家庭，他的家一样—提前三4~5。
管理一个家与作掌权的无关，不是有什么作官的权柄。父怎么管理他的家呢？ 父亲管理他的家主要是供应那个家所需要的一切。劳苦作一切来供应他的家人所需要的一切。在召会中也是一样。召会中的圣徒们有各种的需要，不是物质的。当然他们有物质的需要，他们更有属灵的需要。这些作父亲的、带头的人、长老们要照顾他们，不是管辖他们，乃是供应他们。
二 若是一个地方召会的长老教导圣徒，像母亲养育孩子一样，那个召会必定非常美好—2节。
提前三章说，如果一个弟兄渴望得监督的职分，不是说他就应该得着高的阶级。不，这里说他是羡慕善工。这是善工。这里作长老的资格是善于教导。不仅我们需要有教导的性能，我们更要有教导的习惯。我们惯于教导，把这个作成我们的习惯。这不是容易的。你要教导别人，不是那么容易。特别这个教导是好象母亲教导孩子一样。你作教授讲课给学生听，那还就较容易。但是母亲的工作，在家里面教导孩子是需要许多的劳苦。这是真正的劳苦。母亲教导孩子需要许多的劳苦。我们作长老的在召会中，应该教导圣徒，像母亲养育孩子一样。如果是这样，那个召会必定非常美好。
三 那些在话语和教导上劳苦的，尤其配受加倍的敬奉—五17。
在教师训练这本书里，那是李弟兄对夏季的真理学校服事的人的交通，他说我们在这个教导里头，不是教导他们关于神或者与神有关的事。正确的施教乃是一种供应、服事、分赐。将三一神自己作为属灵的滋养供应给圣徒们。这是在众召会中所需要真正的教导。有些召会中的长老、带头的人需要摆上自己，在话上和教导上劳苦。提前五章十七节说，这些在话语和教导上劳苦的人，当被看为配受加倍的敬奉。这个加倍的敬奉是指物质的供应，因为他们没有时间工作谋生。他们完全摆上自己，在话语和教导上劳苦。这是非常需要的，因为在一切之上，圣徒们所需要的乃是生命的供应，乃是食物。
四 地方召会中会出难处，主要是因缺少喂养—太二四45~46。
如果圣徒缺少喂养，召会中就会有很多的难处。在一个召会里，如果有很多的难处，我们可以把这些难处的根源追溯到一个根源，就是缺少喂养。所以带头的人最首要的责任就是要直接或间接的给召会里的众圣徒属灵的供应。如果门徒得着好的喂养，就不会有问题。而且在众召会里面，主的经纶就能非常有效的进行。所以我们在这里不是要控制圣徒。我们所关切的，主要的是要滋养圣徒，喂养他们。确定他们得着生命的供应。当然我们知道生命的供应在那里，这供应乃是在新约的职事里，乃是在主恢复的职事里。所以我们要确定众圣徒都得着这分职事的供应。为着他们日常的生活，为着他们的尽功用，为着他们实行神命定的路，甚至是借着我们直接的喂养。我们去看望他们，接触他们，或者我们带他们读职事的书报，使他们能够得着喂养。
五 我们为主作工的人，不该把任何工作保守在自己手中；我们不过是奴仆，这是主的工作，不是我们的工作—路十七7~10。
所以我们手中没有任何的工作，奴仆不会把任何工作摆在自己手中。那个只是主人分派给他的工作。那个工作不是我们的工作，乃是主的工作，我们不过是主的奴仆。我们作完了一切的工之后，我们只该对主说，我们是无用的奴仆。我们只是作了我们所该作的。
六 长老们必须晓得，没有一个召会是他们的召会；召会乃是神的产业，不是长老们的产业—彼前五2~3。
彼前五章说，长老们牧养神的群羊。这个群羊是属于神的，是神的群羊。圣经没有说召会是长老们的召会。圣经没有一处说召会是使徒们的召会。圣经只说召会是神的召会，众召会是基督的众召会。众召会是众圣徒的召会。所以召会不是长老们的所有物。长老们乃是召会的长老们，并不是说召会是长老们的召会。反过来说，长老们是召会的长老们，他们是服事召会的。所以召会不是属于长老们，乃是主所分配委托给我们，放在我们手中，使我们能够代表祂来照管。彼前五章说是委托我们的产业。我们不要作主辖管所委托我们的产业。主所委托给我们的，我们应该牧养。我们应该作众圣徒的榜样，让他们跟随。并且照顾那个生命的供应。所有在我们照顾之下的圣徒都应得着三一神丰富的供应，使他们一天过一天很主动的与这位经过过程终极完成的三一神相调和，为着建造基督的身体。