二〇〇二年春季长老训练
认识身体（一）
下午信息
关于长老的功用实际的交通
第二篇 奴仆的灵（听抄稿的纲目）（确认中）
读经：太二十25~28，腓二5~8，加五13，出二一1~6
序言 就着地位来说，我们要看见我们没有地位，但是我们仍然要尽功用；借着喂养圣徒，借着在话语和教导上劳苦，使他们能够作为基督身体的肢体，被建造起来—提前五17，弗四11~16：
一 神成为人，使人成为神，在生命和性情上，但不是在神格上—约一1、14，约壹三2。
二 今天我们没有理由可以推词说，我们不认识高峰真理；我们只需要进入—西一25~27。
壹 在召会中，作长老的并不比弟兄姊妹高；照着主的教训，长老们反而比较低，因为他们是奴仆—太二十25~28：
一 外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们；但你们中间不是这样—太二十25~26。
二 我们要过国度的生活，就是服事的生活，召会的生活，我们乃是要作仆役服事，甚至是作奴仆来服事—太二十26~27。
三 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；祂服事到一个地步，为着我们，牺牲祂自己—太二十28。
四 长老不比弟兄姊妹高；我们在这里不是要为主治理别人，我们乃是要作主仆役，作主的奴仆，也是作我们弟兄姊妹的奴仆—太二十26~28。
贰 腓立比二章五至八节把基督摆在我们面前作我们的榜样，也是正当为人生活的模范：
前言 出埃及记背后的灵乃是爱与顺从；这个主人照顾他的奴仆，所以奴仆爱他的主人，甚至服事了六年之后，他愿意留在主人那里，一生事奉他—出二一1~6：
1 我们怎么能够有这个爱与顺从呢？必要的条件可见于腓立比书二章七到八节；在这里是把基督摆在我们面前作我们的榜样，也是正当为人生活的模范—腓二5~8。
2 祂本有神的形状，但祂不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上—腓二6~8：
a 祂是借着倒空自己，降卑自己，使祂能够成为一个顺从的人—腓二8。
b 这是先决的条件，必要的条件，使我们能够进入出埃及记二十一章—腓二7~8，出二一1~6。
一 这不是居高位之人的榜样，反而是为奴之人的榜样。
二 那些要跟随这个榜样的人，必须倒空自己，且降卑自己，成为奴仆。
叁 作奴仆就是要有牺牲的灵—出二一1~6：
一 奴仆乃是不要求自己权利的人。
二 奴仆总是愿意服事别人，为别人牺牲自己。
三 出埃及二十一章一至六节的奴仆是基督的预表；按照这预表，我们若要以基督为榜样，就必须学习作奴仆，为着别人牺牲一切。
肆 爱是成为奴仆的动力和必要条件—4~5节：
一 继续作奴仆不是律法的要求，乃是自动的爱所激发的。
二 爱要求我们牺牲；没有牺牲，就没有爱—弗五2。
伍 作为基督的奴仆，我们的地位该在门框旁边，有开启的耳朵，为要听从主人—出二一6：
一 这个主人把他带到门框那里，然后用锥子穿他的耳朵；我们作为基督的奴仆，我们的地位该在门框旁边—出二一6。
二 这些作仆人的，他们是站在门那里要听主人所说的；他所作的一切都是照着主人的心愿，不是照着他自己的观念，不是照着他自己的兴趣，不是照着他自己的愿望，乃是照着主人的观念，愿望和目的—出二一5~6。
三 他必须有开通开启的耳朵，使他能够听见主人想要向他说的话；主所喜悦的不是祭物和供物，乃是开通的耳朵—诗四十6。
四 我们要能够尽长老的功用，我们就必须喂养人，使他们能够被建造成为基督的身体—彼前五2，弗四16。
陆 每一位长老都必须是奴仆—太二十25~28：
一 神的子民需要有奴仆的灵。
二 众召会中的长老们必须晓得，他们若不愿意作奴仆，就不能成为合式的长老。
三 在召会生活中没有阶级；我们都是弟兄，我们都必须像奴仆一样服事：
1 在召会生活中，没有阶级；我们都是弟兄，我们都必须像奴仆一样服事—太二三8~11。
2 很多时候，我们不知道我们作长老的没有地位，没有阶级，没有权柄；召会乃是属于神的，属于众圣徒的—林前一2。
3 最末了的恩赐是说各种方言的，但是倒数第二样就是治理的，那是指长老，然后再来是帮助的，就是指执事，那比长老还高一点；所以这给我们看见在召会中的确没有阶级—林前十二28。
4 当我们服事召会的时候，我们没有阶级，我们没有特别的地位，我们没有特别的权柄；我们只需要作主的奴仆，作我们弟兄姊妹的奴仆—太二十26~28。
5 我们需要有奴仆的灵；当我们看见奴仆的灵，这样我们就看见奴仆的爱，看到奴仆的顺从；我们就能够守住主的吩咐，就是我们作精明忠信的奴仆来服事主的召会—腓二5~8，太二四45~47。
听抄信息：
当弟兄在交通的时候，我就受提醒，一九九四年我到医院去看李弟兄。他当场给我一个考试，他问我神圣启示的高峰。我背那句给他听，神成为人，使人成为神，在生命和性情上，但不是在神格上。我以为我答的不错。他说你等一等，我还要释放至少一百篇的信息。你要进入这些信息，才知道什么是高峰的真理。赞美主，他讲了这么多，所以今天我们没有理由可以推词说，我们不认识高峰真理。我们只需要进入。
赞美主，我是何等的喜乐，在认识身体的总题里，下午有这条关于长老的功用实际的交通的线。昨天下午，我们说到长老的地位与功用。你读了这一篇信息摘录之后，我不知道你有没有看见，就着地位来说，我们要看见我们没有地位，但是我们仍然要尽功用。借着喂养圣徒，借着在话语和教导上劳苦，使他们能够作为基督身体的肢体，被建造起来。
壹 在召会中，作长老的并不比弟兄姊妹高；照着主的教训，长老们反而比较低，因为他们是奴仆—太二十25~28。
今天下午我们要继续来说到奴仆的灵。如果你读这些引用的经节。第一处是马太二十章二十五到二十八节，我信我们都会记得这是在马太福音里的故事。说到主向门徒说了许多关于国度，也说到祂要怎样上耶路撒冷去成就祂来到这个地方所要成就的事。将近三年半，祂和门徒在一起。这些门徒应当听过主所说的话，但是在那里他们却是彼此相争。他们彼此争兢，争论谁为大。主向他们说到国度，然后西庇太两个儿子的母亲到主那里说，能不能把你左边、右边这两个位子保留给我的两儿子呢？ 另外十个门徒听见了，就恼怒这两个兄弟雅各和约翰，恼怒这个母亲。因着他们这样的恼怒就给主机会向他们揭示他们在国度里应该怎么样生活。
在这段话里说，耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。主一开头就说，是的，你们要争着为大，作君王，那是外邦人的作法。但是主接着说，但你们中间不是这样。今天在我们中间我们是不是要为主治理别人呢？ 要作大臣操权管辖人呢？ 主自己在这段话里对我们说，你们中间不是这样。祂说我们要过国度的生活，就是服事的生活，召会的生活，我们乃是要作仆役服事，甚至是作奴仆来服事。所以这里我们看见主所要得着的，乃是我们的确看见奴仆的灵。祂说，你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。无论谁想要为大，就必作你们的仆役。然后祂将自己摆出来作我们榜样。祂说，正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。祂服事到一个地步，为着我们，牺牲祂自己。
马太福音这段话就给我们看见，长老不不比弟兄姊妹高。这是对于我们天然的想法，以自己的利益为出发点，这个想法是完全不同的。门徒没有看见这个，但是今天我们有没有看见这个呢？ 如果我们没有看见，我们要求主开我们的眼睛。我们在这里不是要为主治理别人，我们乃是要作主仆役，作主的奴仆，也是作我们弟兄姊妹的奴仆。
贰 腓立比二章五至八节把基督摆在我们面前作我们的榜样，也是正当为人生活的模范：
在新约里，主有这么一段话。在旧约，如果你翻开出埃及记第二十一章，你也会看见主给我们揭示。甚至在祂赐下十诫之后，祂来到律法的第一个条例。在那里祂给我们看见，祂讲说了十诫之后，接下来的必定是很重要的，就是这些的条例，这些的细节。我们怎么遵守这些律法。但是在这里是说到人际关系的条例。在这些的条例当中，它的顺序是很不平常的，却是很有意义的。我们也许以为我们中间最重要的关系是父母与儿女之间的关系。保罗在以弗所和歌罗西书的顺序是先说到妻子丈夫，然后再说到儿女和父母，末了才说到奴仆和主人。但是在律法的第一个条例，主首先说到奴仆的问题。这与我们的思想是相反的。所以我们要学习怎么样作奴仆。
如果我们真的要明白出埃及记二十一章，我们就必须看见出埃及记二十一章背后的灵是什么。正如弟兄和我们交通的，出埃及记背后的灵乃是爱与顺从。出埃及记二十一章一到六节说到，这个主人照顾他的奴仆，所以奴仆爱他的主人。甚至服事了六年之后，他愿意留在主人那里，一生事奉他。这里是个爱的故事。因着这个爱，所以这个奴仆愿意永远事奉他的主人。在这里有个先决条件，我们怎么能够有这个爱与顺徒呢？ 必要的条件可见于腓立比书二章七到八节。在这里是把基督摆在我们面前作我们的榜样，也是正当为人生活的模范。我们跟主之间有这种爱与顺徒的关系。但是在这背后有一个先决条件，就是我们的主对我们是榜样，对我们是模范。
今天早晨，我很被弟兄的交通所摸着。在这里所说的这个模型乃是为着复制。祂要复制出许多的人和祂一样。如果你读腓立比书二章五到八节，保罗说你要里面要思念基督耶稣里面所思念的。那就是说基督耶稣里面的心思意念要成为我们的心思意念。祂本有神的形状，那就是说祂是与神同等的，但是祂不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
在这里我们看见这位主对我们是榜样。祂是与神同等，但莦了奴仆的形状。祂是借着倒空自己，降卑自己，使祂能够成为一个顺从的人。我们要看见这是先决的条件，必要的条件。使我们能够进入出埃及记二十一章。
一 这不是居高位之人的榜样，反而是为奴之人的榜样。
我们的主来到我们里面，不是居高位的人，乃是一个为奴的人。
二 那些要跟随这个榜样的人，必须倒空自己，且降卑自己，成为奴仆。
必须倒空自己，且降卑自己。我们怎么能倒空自己，我们的主虽然祂是与神同等，祂愿意作我们的奴仆，乃是借着降卑，借着倒空。今天我们是那样的满，我们以为自己是什么人物。我们现在成为一个服事者，所以我们就是某种人物。我们有这种堕落的观念在我们里面。但是主不是这样。祂给我们看见的榜样与我们那样的观念完全相反。在这里祂是倒空自己。祂看自己一无所是，祂降卑自己。降卑自己到一个地步，成为奴仆。盼望主会摸着我们，在下午的聚会，我们不是要说到很多的道理或真理。我们只盼望这些话对我们是提醒，使我们能够进入在圣经和职事里所给我们看见的这样的实行。在这里，我们必须被这样的观念所充满，就是我们是个奴仆，正如我们的主是奴仆一样。
参 作奴仆就是要有牺牲的灵—出二一1~6：
一 奴仆乃是不要求自己权利的人。
这违反我们天然的观念。在美国，我们是美国人，为自己的权柄站住。甚至美国人要为别人的权利争战。我们认为我们有这么多的权柄，但是这里的观念乃是我们若要服事主，特别是作长老，我们就必须取奴仆的地位。我们不要求任何的权利。
二 奴仆总是愿意服事别人，为别人牺牲自己。
我们愿意服事，我们愿意牺牲。
三 出埃及二十一章一至六节的奴仆是基督的预表；按照这预表，我们若要以基督为榜样，就必须学习作奴仆，为着别人牺牲一切。
我何等喜乐，这个榜样，这个模范就是我们的基督如今是活在我们里面。这不是要求我们效法祂，乃是要以祂作我们的人位。当我们让祂从我们里面活出来，这样我们就能够活出这样的一种生活，就是有牺牲的灵，有奴仆的灵，有服事的灵。我们的确能够将这个应用我们的日常生活中。加拉太书五章十三节说到，我们蒙呼召是要得着自由。那句圣经是上半，但接下来就说，我们到要凭着爱，互相服事。这里的服事原文是作奴仆服事。一面来说，我们是蒙召得自由。但另外一面，我们是要凭着爱，作奴仆互相服事。
肆 爱是成为奴仆的动力和必要条件—4~5节：
当我们来到新约，我们就看见保罗告诉我们，作奴仆的生活乃是在于爱。在马可福音十二章三十节，一个经学家什么是最大的诫命？ 主回答说，要全心、全魂、全心思并全力，爱祂。我们的主，我们的神是独一的主，你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。所以我们要有这样的爱。罗马十二章说，那爱人的就成全了律法。我们怎么样能够成全律法呢？ 爱乃是律法的完满。罗马书说到爱人的就成全了律法。
加拉太书五章说到律法的总归就是爱。 他说全律法都在要爱邻舍如同自己这一句话得以完全了。
一 继续作奴仆不是律法的要求，乃是自动的爱所激发的。
在出埃及记二十一章这个例子给我们看见，这个奴仆服事主人六年之后，他可以自由出去。但是因为他爱主人，爱他的妻子儿女。他说，我爱我的主人，不愿意自由出去。这是一种自动的爱。我们要继续作奴仆服事，爱乃是基础。
二 爱要求我们牺牲；没有牺牲，就没有爱—弗五2。
以弗所五章二节，我想我们都知道那一节。那一节说到，基督爱我们，接着说，为我们舍了自己。所以这是把爱和牺牲摆在一起。基督爱我们，为我们舍了自己，牺牲了祂自己。所以爱是成为奴仆的动力和必要条件。我们要有这样的爱，而这个爱乃是基督的爱。
伍 作为基督的奴仆，我们的地位该在门框旁边，有开启的耳朵，为要听从主人—出二一6。
这个奴仆告诉他的主人说，他不愿意自由出去。然后这个主人作了很奇怪的一件事，就是把他带到门框那里，然后用锥子穿他的耳朵。我为着这分职事赞美，将这样的话向我们解开。不然再过一千年，我也不明白这样的话是什么意思。当这个奴仆愿意服事主，这个主人就把他带到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵。解释是这样，我们作为基督的奴仆，我们的地位该在门框旁边。在古时候，这些作仆人的，他们是站在门那里要听主人所说的。主人说什么，他就去作什么。他所作的一切都是照着主人的心愿，不是照着他自己的观念，不是照着他自己的兴趣，不是照着他自己的愿望，乃是照着主人的观念，愿望和目的。所以他必须有开通开启的耳朵，使他能够听见主人想要向他说的话。
这是一个预表，给我们看见，我们要作奴仆服事主，我们的耳朵必须开启。主所喜悦的不是祭物和供物，乃是开通的耳朵。我们需要有开启的耳朵。这是诗篇四十篇六节所说的，祭物和例物你不喜悦，你已经开通了我的耳朵。我们要能够尽长老的功用，我们就必须喂养人，使他们能够被建造成为基督的身体。
陆 每一位长老都必须是奴仆—太二十25~28：
从旧约，我们看见我们必须有奴仆的灵。在新约马太二十章，主给我们看见我们必须有奴仆的灵。
一 神的子民需要有奴仆的灵。
你看出这个需要吗？ 许多时候，我们为着我们的需要向主祷告，但是你知道你需要有奴仆的灵吗？ 当我在看这篇信息的时候，我一直的向主祷告，求主给我这样一个奴仆的灵，使我能够作奴仆服事人，而不是作主辖管他们。
二 众召会中的长老们必须晓得，他们若不愿意作奴仆，就不能成为合式的长老。
谁会愿意作奴仆？ 没有人愿意作奴仆，但是我们里面有一位愿意的。祂是我们里面的榜样，祂是我们里面的模型。我们只要转向这个榜样，转向这个愿意的一位。是祂能够使我们愿意作奴仆，使我们能够成为合适的长老。
三 在召会生活中没有阶级；我们都是弟兄，我们都必须像奴仆一样服事。
我们有没有看见这一点呢？ 在召会生活中，没有阶级。我们都是弟兄，我们都必须像奴仆一样服事。等一下，你读信息摘录的时候，你就会看到马太福音生命读经，我想是五十五篇，他说很多时候，我们不知道我们作长老的没有地位，没有阶级，没有权柄。召会乃是属于神的，属于众圣徒的。然后李弟兄指出林前十二章二十八节，保罗向哥林多的召会说到神赐给召会的恩赐。在哥林多，他们有很多说方言，有各种的恩赐。保罗就给他们看见神赐给召会的恩赐。他说到使徒，申言者，但是末了的三种恩赐是帮助的，治理的。这里他给哥林多人看见，最末了的恩赐是说各种方言的，但是倒数第二样就是治理的，那是指长老，然后再来是帮助的，就是指执事，那比长老还高一点。所以这给我们看见在召会中的确没有阶级。
我们在座的，很多都是长老，但愿我们受提醒。当我们服事召会的时候，我们没有阶级，我们没有特别的地位，我们没有特别的权柄。我们只需要作主的奴仆，作我们弟兄姊妹的奴仆。李弟兄在这些信息，就是出埃及记生命读经第六十八篇，还有马太福音生命读经五十五篇，在这两篇信息里，李弟兄一再的说，他的负担为要使我们看见，我们需要有奴仆的灵。当我们看见奴仆的灵，这样我们就看见奴仆的爱，看到奴仆的顺从。这样我们就能够守住主的吩咐，就是我们作精明忠信的奴仆来服事主的召会。