二〇〇二年国殇节特会
新的复兴—为着基督身体的实际过神人的生活
第一篇 神人的生活，基督身体的实际，和新的复兴，以结束这时代（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗一22~23，约三29~30，启二二17，腓一20~21，林后三18，约十四19，罗十二4~5，八14，哈三2，何六2，启三21，十一15
壹 神的心意，祂的心愿，是要得着一个身体，作基督的扩大和彰显—弗一22~23：
一 人生的目的乃是基督的身体；这是神创造宇宙的目的—启二二17：
1 今天我们乃是在神目的的中心，要建造召会作基督生机、活的身体—弗四12。
2 主今日的行动是有方向的，首先是要建造祂生机的身体，就是满了祂自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的身体—西三11。
二 主今日行动的方向，第二是要预备祂的新妇，召会，作祂（新郎）的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配，宇宙的婚配—约三29~30：
1 这宇宙的婚配由以色列人与救赎他们之神的联结所预表，并且清楚的启示在新约里—赛五四5，何二19。
2 我们需要接受这负担和这愿望，并且竭力实行神命定的路—弗五25~27。
贰 基督经过人性生活，乃是借着过被钉死的人性生活，以彰显神圣的生命—约五19：
一 经过过程并终极完成之三一神，经过了人性生活，为许多将来的神人设立一个模型—被钉死而活，使神借着人性得彰显—彼前二21：
1 基督不凭祂属人的生命，乃凭祂神圣的生命，过人性的生活—约五30。
2 祂整个三十三年半的生活，天天都是在那里死，向自己死，使祂得以向父活—约八28。
二 基督在地上的日子，一直把自己摆在十字架上，不是彰显人，乃是使神圣的属性成为人性的美德，而彰显神—提前三16：
1 过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，就是你必须是个神人—约十二49。
2 你这位神人必须过一种生活，不是凭你自己，乃是凭另外一位；不是凭你属人的生命，乃是凭祂神圣的生命；不是彰显你自己，乃是彰显祂的神性，使祂神圣的属性，全都成为你人性的美德—约十四8。
叁 重生与变化是复制神人过程的两个步骤—罗八29：
一 我们可以在基督是神的喜悦上经历祂—林后五9：
1 什么时候我们的生活成为神的喜悦，我们里面对这会有深的感觉—太三17，十七5。
2 我们会知道，我们所过的生活，乃是基督之生活的重复，并且是神的喜悦—罗十四18。
二 那些神人的复制品也应当活基督这位神人—腓一20下，21上：
1 我们若过一种以基督作我们燔祭的生活，我们也会成为神的喜悦—加一10。
2 惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活；这样的生活是基督作燔祭之生活的重复，那总是神的喜悦—林前四16，十一1。
肆 我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来—林后三18：
一 我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴—腓三10：
1 我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人—腓一21。
2 从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命—加二20。
二 我们实行的目标应当是过神人的生活—约十四19：
1 神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切—约十一25。
2 最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活；这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活—约十四19。
伍 基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活—罗十二4~5：
一 这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化—罗八14：
1 借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人—腓三10。
2 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活—加二20。
二 神的救恩是把我们带到死里去，又把我们从死中带出来，不仅救赎了我们，更是拔高了我们，使我们进到神性里，活在神里面—腓三10：
1 我们是凭着这生命，照着这生命而活着，一点也不是照着善恶而行动，这样才有基督身体的实际—罗八14。
2 这个神人生活，也是经过十字架模成主死的生活；我们必须是一直过钉十字架生活的人，以基督的死作我们生活的模型—腓三10。
陆 基督的身体乃是在复活里，而那个复活不是别的，乃是三一神，那是灵的基督，包罗万有的灵—启三21：
一 我们若是这样活在复活里，这就要成为今天在一切追求基督的神人中间一个空前的复兴—哈三2：
1 这个复兴是真正的复兴，是从我们里面产生出来的；这个复兴也是空前的，二千年召会的历史没有一次这样的复兴—何六2。
2 我相信在主回来之前，最后总会有这样的复兴；这复兴是什么？就是得胜者所过共同的生活—启三21。
二 这复兴要作主结束这时代的凭借，而带进祂国度的时代—启十一15：
1 主在路加十八章八节说，“人子来的时候，在地上找得到信心么？”；人子来的时候，要在地上寻找得胜者，寻找一班活在信心里的人，祂能找到么？—来十一6。
2 一个不信自己是，只信神是的人，乃是主的得胜者；愿主怜悯我们，都作今时代的得胜者，好叫主能结束这时代，而带进祂国度的时代—启十一15。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
约三29 娶新妇的，就是新郎…。
启二二17 那灵和新妇说，来！…
神的心意，祂的心愿，是要得着一个身体，作基督的扩大和彰显。…为这目的，祂创造了诸天和地。诸天是为着地，地是为着人。地上的植物生命和动物生命是为着人的生命。我们有分于这些形式的生命，以维持我们的生存。然而，我们需要思想，我们在地上生存的目的何在。许多哲学家和学者都没有找着人生存的目的。
我们人生在世的三件大事是出生、结婚和死亡。若是没有召会，没有神，没有基督，人生就只是一代代出生、结婚和死亡的不断循环。人的目的仅仅是出生、结婚和死亡么？许多青年人努力殷勤读书，好能谋生。这样努力劳苦之后，他们必须面临满了难处和问题的职业，以及家庭生活的责任。在人生的过程中，我们吃、喝、睡眠。这一切是人生的目的么？没有神要得着召会的这个目的，人生就是虚空。人生的目的乃是基督的身体；这是神创造宇宙的目的。今天我们乃是在神目的的中心，要建造召会作基督生机、活的身体（召会实际并生机的建造，三五至三六页）。
信息选读
主今日的行动是有方向的。…〔这〕方向…首先是要建造祂生机的身体（弗四12），就是满了祂自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的身体（西三11），这灵乃是作基督生机身体之召会的素质、元素和实际（弗四4上）。这样的身体成为经过过程之三一神的生机体（约十五1、5、8上），这三一神在祂神圣的三一里（林后十三14）分赐祂自己，生机的浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显（弗三19）。
主今日行动的方向，第二是要预备祂的新妇，召会，作祂（新郎）的配偶（约三29~30），使救赎的神与蒙祂救赎的人（启二二17，二一1~2、9下~10）成为永远的婚配（十九7~8），宇宙的婚配。这宇宙的婚配由以色列人与救赎他们之神的联结所预表（赛五四5，何二19），并且清楚的启示在新约里（弗五25~27、32）。
主今日行动的方向，第三是要带进神的国，作神圣生命，就是基督的扩展。神的国实际上就是基督自己作生命的种子，在召会时代撒在信祂的人里面（路十七21，可四3、8、26），并在祂的扩增中（约三30）扩展，成为神扩大、要来的国，就是祂回来时所要带来的（路十九12、15上，启十一15）。这由成为一座大山（千年国时的国度）的石头（基督）所表征，如但以理二章三十四至三十五节所启示的。
神和基督都渴望看见基督的身体建造起来，看见新妇预备好，并看见国度被带进，使基督得着身体，得着新妇，并使神为着祂永远的经纶在这地上得着国度。除了神命定的路，没有别的路能成就这事。这是我的负担，这是我的愿望，也是我所推动的。我盼望你们都会接受这负担和这愿望，并且竭力实行神命定的路（长老训练第十册，三 至三一页）。
参读：召会实际并生机的建造，第一、四章；长老训练第十册，第二章。
第一周 周二
晨兴喂养
彼前二21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。
约五19 …子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
十二49 因为我所讲的没有出于自己的；惟有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。
基督经过人性生活，乃是借着过被钉死的人性生活，以彰显神圣的生命。今天我们是祂这原型的复制；我们是神人。我们需要看见，我们的生活必须是被钉死的生活。我们该一直治死我们人性的生命。这就是钉死我们人性的生命，目的是要彰显神圣的生命。我们人性的生命必须被钉死，好使神圣的生命（这也是我们所有的），得以彰显。这样，我们就借死而活，也就是向己死，向神活。
经过过程并终极完成之三一神，经过了人性生活，为许多将来的神人设立一个模型—被钉死而活，使神借着人性得彰显。这清楚的揭示于彼前二章二十一节…。基督耶稣在地上的时候，…祂是榜样、样本，为着复印，以产生千万的复本。
首先，我们要清楚认识第一个神人基督在地上的生活。祂是神又是人，有神圣的生命和属人的生命。…基督不凭祂属人的生命，乃凭祂神圣的生命，过人性的生活。…祂整个三十三年半的生活，天天都是在那里死。祂向自己死，使祂得以向父活（约五19、30，八28），…好活出神圣的属性，作祂人性的美德。…基督在地上的时候，一直在十字架底下，不彰显祂自己，乃彰显父。…（十四8。）（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，一一、二六至二七页。）
信息选读
神愿意成为人，有一天，祂也成了一个人，在地上作为一个神人而生活。但是当祂这神人活在地上的时候，祂所过的生活不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。…但是在神圣的生命里，有人性的元素，并且在属人的生命里，有神性的元素。神圣的属性成了人性的美德。
祂是一直拒绝祂属人的生命，把祂属人的生命一直摆在十字架底下而活着。从祂在地上生活的头一天开始，祂就被钉死。祂过着被钉死的人性生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂的人性生活不是彰显人性，乃是彰显神性，使神圣的属性成为人性的美德。这就是保罗在提前三章所说，基督是神显现于肉体（16）的意思。
祂在地上的日子，一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上死，好叫祂能凭神活，不是彰显人，乃是使神圣的属性成为人性的美德，而彰显神。这是第一个神人作为原型的生活。今天我们是祂的复制品，是祂的许多复本，所以我们该过同样的生活。
就内在的意义说，跟从耶稣乃是作这第一个神人复印的翻版。跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德。…所以，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，就是你必须是个神人。你这位神人必须过一种生活，不是凭你自己，乃是凭另外一位；不是凭你属人的生命，乃是凭祂神圣的生命；不是彰显你自己，乃是彰显祂的神性，使祂神圣的属性，全都成为你人性的美德（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，二四至二六页）。
参读：过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第一至二章。
第一周 周三
晨兴喂养
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
彼前二21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。
林后五9 所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。
主的神人生活构成祂作人救主的资格。同时，这生活构成祂之于信徒的模型。…这模型是为着信徒里面神人的“大量生产”—复制。…为着这个模型和大量生产，我们赞美主！
重生与变化是复制神人过程的两个步骤。人救主这位神人是独一的模型。神的心意是要借着重生与变化来复制或大量生产这模型。这复制乃是凭着是灵的基督在我们灵里的重生，并借着同一位是灵的基督在我们魂里的变化。我们借着这两个步骤，就成了这神人的复制。…赞美主！我们已经一次永远的重生了，现今我们正在渐渐变化的过程里。
那些神人的复制品也应当活基督这位神人（腓一20下，21上）。基督这位神人曾活在地上三十三年半。今天我们是祂的复制，应当活祂这位神人（路加福音生命读经，六 八、六二一页）。
信息选读
我们…可以在基督是神的喜悦上经历祂。主耶稣总是神的喜悦。在两个场合里，从诸天之上有声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17，十七5。）我们今天若过一种以基督作我们燔祭的生活，我们也会成为神的喜悦。
保罗就是这样经历了基督。他在加拉太一章十节说，“我现在是要得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦么？若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。”保罗所过的生活，乃是基督之生活的重复，常常讨神的喜悦。所以，他的生活是神所喜悦的。
我们可能以为保罗是特殊的，他的生活是无法相比的，他的标准对我们太高了。但保罗告诉我们要效法他（林前四16，十一1）。保罗和我们一样；他是人，是旧造的一部分，并且活在肉体中。我们有没有在成为神的喜悦上效法保罗，在于我们里面是自己活，还是基督活。倘若是我们在活，我们就无法成为神的喜悦。但我们若让基督为我们活，若凭基督活，甚至活基督，我们的生活必然成为神的喜悦。什么时候我们的生活成为神的喜悦，我们里面对这会有深的感觉。我们会知道，我们所过的生活，乃是基督之生活的重复，并且是神的喜悦。
我相信我们众人对这件事至少有过一些有限度的经历，那时我们深深觉得我们是在讨神喜悦，也使自己欢喜。然而，许多时候我们没有讨神喜悦，甚至因此也叫自己不喜悦。
什么样的生活讨神喜悦？惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活。在基督作燔祭的经历中经历祂的生活，乃是讨神喜悦的生活。这样的生活是神的喜悦。
保罗在罗马十四章十八节说，“这样服事基督的，就为神所喜悦。”这里的“这样”，是指十七节所说，神的国在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。凡这样服事基督的，就是在神的国里服事的，就为神所喜悦。我们过国度的生活，就是过一种公义、满有和平并喜乐的生活。这样一种生活是基督作燔祭之生活的重复，那总是神的喜悦（利未记生命读经，九七至九八页）。
参读：路加福音生命读经，第六十至六十七篇；利未记生命读经，第九篇。
第一周 周四
晨兴喂养
腓一20~21 …无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督…。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
约十四19 …因为我活着，你们也要活着。
我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。…我们需要有模型。我的意思不是只有一些个人要成为模型。我的意思是，我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命（腓三10，一21，加二20）。我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活（约十一25）。这就是神人的生活（过照着神启示之高峰的生活，三八至三九页）。
信息选读
我们实行的目标应当是过神人的生活。这是我们应当达到的目标。…我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着（加二20）。但是当祂在我里面活着的时侯，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着（约十四19）。祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。
最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里，这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。在召会里，这样的生活要拯救我们脱离意见、分裂、藐视、批评和怨言。在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见。在这样的生活里，我们乃是过神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是属天的，一切都是神圣的，乃是神性调着人性的。
亲爱的圣徒们，这就是我的负担。无论年长的或年轻的，弟兄或姊妹，长老们或一般的圣徒，我们都必须过这样的生活。我们若这样行，我们就对所听见的话是忠信的。这样，主就会得着不只是个人的模型，更是我们一班人的模型。主需要这样的模型，给今天的基督教看；这样的模型要给人看见，祂的召会该是怎样的。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来（过照着神启示之高峰的生活，三九至四一页）。
参读：过照着神启示之高峰的生活，第五章；神经纶的总纲与神人该有的生活，第三至四篇。
第一周 周五
晨兴喂养
罗十二4~5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
八14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。
新约提到的钉十字架，乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见，基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。耶稣不是一个人，一个真正的人么？是的，但祂不凭那个真正的人活着，而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。
这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来（关于相调的实行，三三、三五页）。
信息选读
神的救恩是把我们带到死里去，又把我们从死中带出来，不仅救赎了我们，更是拔高了我们，使我们进到神性里，活在神里面，就是活在生命里。我们是凭着这生命，照着这生命而活着，一点也不是照着善恶而行动，这样才有基督身体的实际。
基督的身体就是一班蒙神所拣选、经过死而复活，得着救赎而重生的人。他们与神联调为一，从他们重生以后，一直活在这联结里。这联结就把他们圣别了、更新了、变化了、模成了，结果就使他们得荣了。
我们若过这种生活，就是基督的身体。我们若不是过这样的生活，那就只是像孔孟的道德的教训，或宗教的表面活动。所以无论传福音，讲解圣经，探望弟兄姊妹，都要问问看，是不是一种神人生活所活出来的？是神人生活所活出来的，才是基督的身体。
这个神人生活，也是经过十字架模成主死的生活。这…死乃是借着基督复活的大能（腓三10）。我们必须是一直过钉十字架生活的人，以基督的死作我们生活的模型。借着这样的生活，我们才有基督身体的实际。愿主怜悯我们，叫我们能经过十字架，过模成主死的生活。愿主开启我们的眼目，看见这个异象。只有死而复活的人眼睛是开启的，他们看见启示而生活行动。这样的生活才是神人的生活，才能活出基督身体的实际（神经纶的总纲与神人该有的生活，三 至三二页）。
参读：关于相调的实行，第三至四章；神经纶的总纲与神人该有的生活，第三至四篇；主恢复的简说，补充的话。
第一周 周六
晨兴喂养
哈三2 …耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为…。
何六2 过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。
启三21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
十一15 …世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
基督的身体在那里？基督的身体乃是在复活里，而那个复活不是别的，乃是第一，三一神；第二，那是灵的基督；第三，包罗万有的灵。基督的身体就在三一神里，在是灵的基督里，在包罗万有的灵里，也在复活里。所以当我们把复活的光景活出来的时候，那就是基督的身体出现了。如果以这个尺度来衡量，你能找到基督的身体么？我们必须留意，我们在日常生活中说话、行事是在复活里，还是在天然里。你若不在复活里，不论你说什么，都不在复活里。你说不好听的，不在复活里；你说好听的，也不在复活里。那我们怎么办？我们只有在十字架上才知道怎么办。当你要谈论什么事的时候，你是不是在十字架上？你若是在十字架上，你就是在复活里。
我们若是这样活在复活里，这就要成为今天在一切追求基督的神人中间一个空前的复兴。这个复兴是真正的复兴，是从我们里面产生出来的；这个复兴也是空前的，二千年召会的历史没有一次这样的复兴。我相信在主回来之前，最后总会有这样的复兴。这复兴是什么？就是得胜者所过共同的生活。这复兴也就是基督身体的实际。…这复兴乃是得胜者在复活里共同的生活（神经纶的总纲与神人该有的生活，四五至四六页）。
信息选读
这复兴要作主结束这时代的凭借，而带进祂国度的时代。…你看世局的演变，以色列复国了，耶路撒冷也归给以色列人了，这世代应该结束了。但是好象主还没有办法结束这个时代，…〔因为〕祂还在等候得胜者。祂在等待一班得胜者活在祂复活里的身体里，作祂带进祂国度时代的凭借。
主在路加十八章八节说，“人子来的时候，在地上找得到信心么？”…人子来的时候，要在地上寻找得胜者，寻找一班活在信心里的人，祂能找到么？…我常常严肃的问我自己，甚至是哭着求问主：“主阿，我到底今天是不是你的得胜者？”我自己不敢说不是，但我怕我不是，因为还有一些事我在天然里头，还有一些事我不在复活里，还有一些事我不是凭信心，而是凭自己。
信心就是信神是，我不是。希伯来十一章六节说，“到神面前来的人，必须信神是。”（直译）今天世界的人，连基督徒，连我们中间带头的同工们，行事为人大多是信自己是。很少看见一个弟兄，他的态度、表情给人看见，他不信自己是，他信只有神是。这样一个不信自己是，只信神是的人，乃是主的得胜者。用这尺度衡量，我对主说，“主阿，我愿在人生最后的路程中，能蒙你的怜悯、恩典，作你的得胜者。”…愿主怜悯我们，都作今时代的得胜者，好叫主能结束这时代，而带进祂国度的时代（神经纶的总纲与神人该有的生活，四六至四七页）。
参读：神经纶的总纲与神人该有的生活，第四至五篇。