二〇〇二年国殇节特会
新的复兴—为着基督身体的实际过神人的生活
第三篇 为着基督身体的实际，过一种模成基督之死的生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：腓三10，林前十五31，林前二2，太十六24，路九23，歌二8、9、10、14，罗六3~4，加三1
壹 为着基督身体的实际，过一种模成基督之死的生活，是借着基督复活的大能而在复活里的生活—腓三10，林前十五31：
一 保罗在腓立比三章说，他所过的生活，是模成基督的死；基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死—腓三10：
1 基督徒的生活是一个活着的生活，也是一个正在死的生活；我们活着，却是在基督之死的模子里活着—腓三10，太十六24。
2 当主耶稣活在地上时，祂天天都在被钉十字架；祂天天过着钉死十架的生活；在神看来，基督从出生，就天天在背十字架—林前二2，林后四10~11。
3 主耶稣告诉我们：“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我；”否认己就是背十字架—太十六24，路九23。
4 模成基督的死，就是以基督的死作为生活的模子；在你的生活中，基督的死要把你这个人作到一个地步，就是基督的死—腓三10，加三1。
5 保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；”保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活—加二20。
二 十字架是基督徒生活之路的中心与普及—林前一18、22~24，二2：
1 过基督徒生活的路，乃是十字架的道路；基督徒生活的道路乃是由基督的死所组成并构成—腓三10，林前一18。
2 十字架是我们出发地和目的地之间过渡的地方；进入十字架的坟墓乃是死，从十字架的坟墓出来就是复活—林前一22~24，罗六3~4。
3 活在复活里，意思是我们拒绝自己天然的生命，否认这生命，将它置于十字架上，因而模成基督的死—腓三10，林后四10~11。
4 模成基督的死〔腓三10〕，就是以基督的死作为生活的模子；基督的死应当是我们生活的模子—加三1。
贰 基督身体的实际乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活—腓三10，林前十二27：
一 基督要在十字架这盘石穴中和陡岩的隐密处，得见佳偶的面貌，得听她的声音；驻留于十字架是件难事，如同走崎岖的路进到盘石穴中和陡岩的隐密处—歌二14，腓三10：
1 接受基督的钉十字架，将我们置于死地，乃是崎岖的路，不容易达到；这是我们需要基督复活大能的原因—腓三10，罗八6。
2 基督好象羚羊蹿山，又像小牡鹿越岭而来，显出祂胜过艰难的复活大能，而一再呼召佳偶从她下沉的光景中起来，并从那使她与基督分开的情形中出来，与基督同去—歌二8~10、13下。
3 我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着基督复活的大能；借着基督复活的大能，在祂的钉十字架里经历祂的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己—罗八6。
4 我们要认识基督复活的大能，就必须学习不断的从我们的心思转向灵—罗八6，腓三10。
二 不模成基督的死，就是不绝对的否认你的己（不是别人的己），并且背十字架；背十字架就是把你的己一直放在十字架上—太十六24，腓三10：
1 不模成基督的死，也是不一直钉死你的天然人，不治死你与生俱来的个性—腓三10，太十六24，加二20，五24。
2 野心、骄傲、自义、不模成基督的死，乃是主恢复不能蒙复兴的原因；不模成基督的死，就是不否认（治死）你的己、天然的人、天生的个性、肉体、爱好和雄心—腓三10下，太十六24，加二20，五24。
3 当基督活在地上时，祂人性的生命是纯洁、圣别的；但祂从未凭自己作什么，也从未凭自己或从自己说什么；凡祂所作、所说的，都是凭着父—约五19、30，七16，八28，十二49~50。
叁 基督徒生活需要每天背十字架，天天生活在十字架下，也就是把我们的天然摆在十字架上，天天向着我们自己死，并且天天治死我们天然肉体的一切行为—太十六24，路九23，十四27：
一 我们这样活在十字架的死之下，复活的主才能从我们里面显出祂的大能：
1 这样活在十架阴影的生活，会厉害的摸着你的深处，摸着你生活上的每一细节；在我们说话，买东西这类小的事上，都得活在十字架的阴影之下—太十六24，路九23。
2 如果我们真有这样的经历，我们无论开口讲什么话，我们都会有十字架在我们里头校正一下：这事情是不是经过十字架说的？在这里有十字架的模型么？
二 模成基督的死，需要同祂受苦的交通（就是有分于祂的受苦）；在与我们日常生活有关的每一种情形中，我们必须问自己，我们是否凭神圣的生命活着，还是凭我们天然的生命活着—腓三10，太二十22~23，西一24，提后二11：
1 在我们的恢复里，在召会生活里，乃是快乐的；但另一面说，在我们的深处，我们是在这里受苦；每一天我们都被摆在模子里—腓三10，罗六3~4。
2 实行神的旨意对我们天然的生命完全是一种受苦；我们是蒙拯救、重生、并分别出来的人，不凭天然的生命活着，乃凭神圣的生命活着；否认我们天然的生命，对我们是一种受苦—太十六24，路九23，十四27。
三 我们一直要提防不模成基督的死；一个人可能以骄傲的灵，优越的态度，夸耀他的种族或他的国家；有些人甚至夸耀他们与生俱来的个性—腓三10、18，太十六24：
1 夫妻之间，不要彼此定罪，倒要常常彼此认罪；这样，夫妻两个人就是基督的死，并且把基督的死活出来—太十六24，路九23。
2 管教儿女，却不惹儿女的气（弗六4），在我们天然的人里是作不到的；我们惟有模成基督的死，凭祂而活，才能作到—腓三10，太十六24。
四 过神人的生活，是经过十字架模成主死的生活；这个模成主的死，乃是借着基督复活的大能；借着这样的生活，我们才有基督身体的实际—腓三10，林前十二27：
1 一个神人就是一个天天在十字架下过生活的人；光有十字架的道理还不行，十字架必须成为我们的经历—路九23，十四27。
2 神人生活的结果就是基督的身体；我们是基督徒，基督人；我们不该凭我们天然的生命，天然的人过生活；我们乃该凭那与我们联结的一位而活；这就是模成基督的死，并活在复活里—腓三10，林前十二27。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
太十六24 …若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
路九23 …若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
十四27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
保罗…说，我们要模成基督的死。但是要经历基督复活的大能，并模成基督的死，就必须有分于基督的受苦（太二十22~23，西一24，提后二11）。所以保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”（腓三10。）交通就是有分，而在基督受苦中的交通，就是模成基督死的形状。基督身上有一个模型，是祂在地上生活三十三年半的一个模型，就是十字架的模型。在神看来，基督的死不是等祂在人面前被钉了十字架，祂才被钉死。在神看来，基督从出生，就天天在背十字架。…死一直在祂的身上。祂天天都是活在十字架之下。
主耶稣告诉我们：“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（太十六24。）否认己就是背十字架。主耶稣在地上的时候，天天都是过着一种钉死的生活。虽然祂自己是圣别的，是没有罪的，但祂还是否认自己，还是把自己摆在死里，为要让神在祂里面活着，也从祂身上活出来。
基督是天天背十字架，向自己死。我们这些追求祂的神人也该这样，天天背着十字架，天天生活在十字架下，也就是把我们的天然摆在十字架上，天天向着我们自己死，并且天天治死我们天然肉体的一切行为。…这样的生活需要追求（神经纶的总纲与神人该有的生活，三八至三九页）。
信息选读
一个神人就是一个天天在十字架下过生活的人。所以光有十字架的道理还不行，十字架必须成为我们的经历。
这样活在十架阴影的生活，会厉害的摸着你的深处，摸着你生活上的每一细节。我们都知道，对人说话要谨慎。但是…，我们说话最随便的地方，就是在自己妻子面前。但我们若是活在十架阴影之下的人，连我们对妻子说话都得受校正。我们那样对妻子说话，是在十字架的死之下么？我们若肯这样校正，就会看见，我们对妻子说的话，有百分之九十九都是不该说的，都是出于己说的，都不是那住在我们里面的神说的，而是我们自己天然的人说的。我们也许没有批评，没有论断，也没有定罪别人，都是讲好听的话。但这些话是基督在我们里头说的，还是我们愿意说的？我们必须承认，很多都是我们凭自己说的，是没有经过十字架就说的。
这件事若能实行在我们中间，一切的麻烦都会消失。这不只是说，我们不该说闲言闲语；连好言好语，我们也不该说，因为我们是该死的人，是死在十字架阴影下的人。我们不该说话，只该让主来说话。若是你真有这样的经历，你无论开口讲什么话，你都会有十字架在你里头校正一下：这事情是不是经过十字架说的？在这里有十字架的模型么？
关于买东西也是同样的原则。我们都喜欢买东西，但不是该不该买的问题，乃是十字架的问题。甚至在买领带这样小的事上，都得在十字架的阴影之下。我们是属基督的人，换句话说，我们是神人，在凡事上都应当活在十字架的死之下。我们这样活在十字架的死之下，复活的主才能从我们里面显出祂的大能（神经纶的总纲与神人该有的生活，三九至四一页）。
参读：神经纶的总纲与神人该有的生活，第四章；圣经中管制并支配我们的异象，第四章。
第三周 周二
晨兴喂养
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
罗六3~4 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
〔腓立比三章〕十节先说到认识基督这奇妙的人位。我们永远无法说尽祂是怎样的一位。其次，十节说到认识祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。然后，当我们在经历上享受同祂受苦的交通时，我们就模成祂的死。基督的死是一个模子。我们是活在这个死的模子里。基督的死应当是我们生活的模子。
我们是在基督十架阴影下的人。基督徒的生活是一个活着的生活，也是一个正在死的生活。我们活着，却是在基督之死的模子里活着。当主耶稣活在地上时，祂天天都在被钉十字架；祂天天过着钉死十架的生活。我们也能过这样的生活，因为我们有祂复活的大能。我们已经看过，这个大能就是基督这人位，而基督今天乃是在我们灵里耶稣基督的灵。当我们留在我们的灵里，我们就经历在基督之死阴影下的这个大能。每一天我们的配偶和儿女对我们都是“死的阴影”。我们的儿女起初可能使我们非常愉快。然而，有一天他们可能成为阴影，并且他们越长大，阴影就越黑暗。最终，我们的儿女会把我们放进十字架的模子里。我们应当简单的留在那里，并说，“阿利路亚！”（生命的经历与长大，九九至一00页。）
信息选读
在召会生活里我们每一天都在被销毁。这销毁就是我们被模成基督的死（腓三10下）。…面团被放进模子里，压进模型。
这样，面团就被模成模型的形状。…基督的死是我们的模子，我们是面团。自从我们得救那一天起，我们就成了面团。神已经把我们都摆在基督之死的模型里。…基督的死是特别的死…。从我们成了面团的时候起，神就把我们摆进这死里（罗六4），以这死作为模型。逐日逐年，神把我们摆在模子里，要把我们模成这死。
一面说，我们在恢复里，在召会生活里，乃是快乐的；但另一面说，在我们的深处，我们是在这里受苦。…每一天我们都被摆在模子里。…我们可能不喜欢为我们所预备的食物。这是…基督之死这模子的一部分。婚姻也是这模子的一部分，婚姻经常被主用来将结婚的人模成基督的死。
在与我们日常生活有关的每一种情形中，我们必须问自己，我们是否凭神圣的生命活着，还是凭我们天然的生命活着。我们若这样作，往往就会看见，我们乃是凭我们天然的生命活着，凭我们的己活着。这时，我们就需要来到十字架（路九23），…被模成基督的死。…我们乃是蒙神拣选、呼召、并圣别的人，以实行祂的旨意。实行神的旨意对我们天然的生命完全是一种受苦。不仅如此，我们也是蒙拯救、重生、并分别出来的人，我们不凭天然的生命活着，乃凭神圣的生命活着。这不是作对或作错的问题；那不是问题的中心。问题的中心是，我们所作的是凭什么生命：是凭我们天然的生命还是凭神圣的生命？否认我们天然的生命，对我们是一种受苦。每一天，在每一件事上，我们都与别人奋斗争战，要得着我们所要的。我们喜欢凭自己作事。不凭我们的生命，却凭另一位的生命作事，乃是一种受苦。这就是基督徒的生活（基督徒的生活，二一一至二一二、二一六至二一七页）。
参读：生命的经历与长大，第十二篇；基督徒的生活，第十二至十六篇。
第三周 周三
晨兴喂养
歌二8 听阿！是我良人的声音；看哪！他蹿山越岭而来。
9 我的良人好象羚羊，或像小鹿…。
10 我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！
14 我的鸽子阿，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的面貌，得听你的声音…。
基督要祂的寻求者驻留于十字架，就是停留在“盘石穴中”，和“陡岩的隐密处”（歌二14上）。基督要我们不断的驻留于十字架。弟兄们在他们与妻子的关系上，需要被十字架除去。基督要我们时时驻留于钉十字架的光景中。我们也许说，在我们的环境中，有些临到我们、搅扰我们的事乃是撒但的工作，但这些也是神的派定。神的派定是要将我们置于死。在受搅扰的环境中，我们必须学习将我们的心思转向灵，接受那灵这复活大能的加强。
基督要在十字架这盘石穴中和陡岩的隐密处，得见佳偶的面貌，得听她的声音（二14下）。驻留于十字架是件难事，如同走崎岖的路进到盘石穴中和陡岩的隐密处。这惟有凭羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭所显示基督复活的大能才能达到，而不是凭她天然的生命。这就是“否认”她自己，如主在马太十六章二十四节所嘱咐的。这也就是借着基督复活的大能，模成祂的死（腓三10）。惟有如此，佳偶才能脱离她的己；她的己拦阻她，使她不能经历在复活里的基督（雅歌结晶读经，五九至六 页）。
信息选读
基督好象羚羊蹿山，又像小牡鹿越岭而来，显出祂胜过艰难的复活大能，而一再呼召佳偶从她下沉的光景中起来，并从那使她与基督分开的情形中出来，与基督同去（歌二8~10、13下）。照着我们的光景和情形，我们的确需要让十字架除去我们的怪僻。但要进入十字架并留在那里并不容易。…要接受基督的钉十字架，被置于死地，我们就需要基督复活的大能（腓三10）。
我们很难达到十字架（由盘石穴和陡岩的隐密处所表征），并留在那里。…要达到陡岩的隐密处，路是崎岖的。接受基督的钉十字架，将我们置于死地，乃是崎岖的路，不容易达到。甚至达到这地方以后，也很难留在那里。…这是我们需要基督复活大能的原因。腓立比三章十节说，我们要借着祂复活的大能，模成祂的死。基督是羚羊，满了蹿山的能力；是小牡鹿，满了越岭的能力。这是复活的大能。我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着基督复活的大能。
对基督一切的经历，都与祂的死、祂的复活、和祂的灵有关。祂的死与祂的复活并行，而祂的灵是祂复活的实化。我们要认识基督复活的大能，就必须学习不断的从我们的心思转向灵（罗八6）。我们转向我们的灵时，就没有什么可作的，只有祷告。我们转向我们的灵并且祷告时，那灵立刻作为复活的大能与我们同在。这样，当我们接受十字架时，我们周围的人也许不知道我们已被钉十字架，并且在复活里。这也许使我们唱：“阿利路亚，基督得胜！”我们享受祂复活的大能，祂在我们的经历中就是得胜的，我们也是得胜的。借着基督复活的大能，在祂的钉十字架里经历祂的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己。罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（雅歌结晶读经，五七至五九页。）
参读：雅歌结晶读经，第五至六篇；生命的话，第四至五章。
第三周 周四
晨兴喂养
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
18 因为有许多人，就是那些我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们的，他们的行事为人，是基督十字架的仇敌。
太十六24 …若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
我们…必须提防不模成基督的死。我们应当一直将自己模成祂的死，但我们却常常不这样作。我们该受警告，要提防这件事！马太十六章二十四节说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”不模成基督的死，就是不绝对的否认你的己（不是别人的己），并且背十字架。背十字架就是把你的己一直放在十字架上。不要离开十字架；那是你的己该在的地方。不模成基督的死，也是不一直钉死你的天然人。…有时候我们钉死天然的人，但大多时候却没有。不模成基督的死，也是不治死你与生俱来的个性。一个人可能以骄傲的灵，优越的态度，夸耀他的种族或他的国家；有些人甚至夸耀他们与生俱来的个性。
这就是我有负担传给你们众人的爱心的话。野心、骄傲、自义、不模成基督的死，乃是四只“地鼠”。我们若对付这四件事，主的恢复立刻会有一个复兴；一个月之内，我们就会看见果子。多年来，主的恢复遭遇一个又一个的难处，原因无他，就是这四件事。
你们若不对付这四只“地鼠”，其它的一切都毫无意义。我们可能有一些性能，但我们的性能会因我们的个性、骄傲、以及我们不愿把与生俱来的个性钉十字架，而被废掉、废除了（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，四四至四六页）。
信息选读
模成基督的死〔腓三10〕，就是以基督的死作为生活的模子。在你的生活中，基督的死要把你这个人作到一个地步，就是基督的死。这样，你这个人就被模成了祂死的形状；你这个人就是基督死的形状。比方作同工或长老的，来到聚会里已经迟到了，却仍然大摇大摆的坐到第一排；这是基督死的形状么？你已经晚到了，应当谦卑，不要坐到前面去，后面的位子坐一坐也可以。你谦卑的坐在后面，低下头来，向主祷告说，“主阿，赦免我晚到会。”这才是基督死的形状；你坐在那里就是基督的死。…你迟到了，若是还能耀武扬威的坐在第一排，这不是基督的死，这是骄傲的怪样。
夫妻之间也是这样，不要彼此定罪，倒要常常彼此认罪。这样，夫妻两个人就是基督的死，并且把基督的死活出来。结果，凡看见的人都得着造就。圣经说，连我们管教儿女，都不可以惹儿女的气（弗六4）。管教儿女，却不惹儿女的气，在我们天然的人里是作不到的。我们惟有模成基督的死，凭祂而活，才能作到。…你不模成基督的死，就是不否认（治死）你的己、天然的人、天生的个性、肉体、爱好和雄心（腓三10下，太十六24，加二20，五24）。这是我们要提防的（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，八一至八二页）。
参读：对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第五篇。
第三周 周五
晨兴喂养
林前十五31 弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重的说，我是天天死。
林后四10~11 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
加三1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？
当基督活在地上时，祂人性的生命是纯洁、圣别的。但祂从未凭自己作什么，也从未凭自己或从自己说什么。凡祂所作、所说的，都是凭着父（约五19、30，七16，八28，十二49~50）。三十三年半之久，祂过着钉十字架的生活，总是凭父而活。现今我们是基督的继续，我们也该天天过着钉十字架的生活。这就是圣经告诉我们要不住的祷告的原因（帖前五17）。我们需要在凡事上求问祂。
活在复活里，意思是我们拒绝自己天然的生命，否认这生命，将它置于十字架上，因而模成基督的死。这样，我们就在复活里，凭着那是灵的基督，赐生命的基督，终极完成的三一神而活。
我们需要记得，我们这些在基督里的信徒是特别的人—我们乃是神人。我们是基督徒，基督人。我们不该凭着我们自己而活，乃该凭着那与我们联结的一位而活。这就是模成基督的死，并活在复活里（列王纪生命读经，一九二至一九三页）。
信息选读
今天我们是蒙福的，因为我们是在神人、十字架、和赐生命之灵的时代。在神人和赐生命的灵之间是十字架；在神永远定旨成就的过程中，十字架是最大的事。基督是神人，又是赐生命的灵。祂是神经纶的中心和普及，而十字架是成就神经纶之路的中心和普及。
在我们的经历中，要与基督一同生活的转折点乃是十字架。没有十字架，就是我们活，而不是基督活。若是有十字架，我们仍然活，但不再是凭自己活，乃是基督与我们同活。当我预备释放信息时，我就核对自己到底是凭自己讲，还是凭基督讲。我发现我若没有经过十字架，凡我所讲的都与基督无关。我们必须常常看见我们已经钉了十字架，我们应当不再凭自己活，乃凭那活在我们里面的基督而活。死将旧造了结，复活使新造有新生的起头。十字架乃是转折点。当我们算自己是在十字架上，我们就了结了。我们死在旧造里，如今活在新造里。在复活里我们不再单独活着。我们如今乃是与那同我们活着的基督，一同活在新造里。我们和基督一同活接枝的生命。
基督的十字架是基督徒生活之路的中心与普及（林前一18、22~24，二2）。基督徒生活的道路乃是十字架的道路。基督的十字架是我们过基督徒生活之路的中心与普及。过基督徒生活的路，乃是由基督的死所组成并构成。
十字架是我们出发地和目的地之间过渡的地方。…我们借着死进入十字架的坟墓，并出来进到复活里。十字架是我们过渡的地方。进入十字架的坟墓乃是死，从十字架的坟墓出来就是复活。因此，十字架，就是基督的死，乃是我们过基督徒生活之路的中心与普及（三一神作三部分人的生命，第十、十二篇—中文尚未出书）。
参读：列王纪生命读经，第二十二篇；三一神作三部分人的生命，第八篇。
第三周 周六
晨兴喂养
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
林前二2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
十二27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
神人生活…是经过十字架模成主死的生活。这个模成主的死，乃是借着基督复活的大能（腓三10）。我们必须是一直过钉十字架生活的人，以基督的死作我们生活的模型。借着这样的生活，我们才有基督身体的实际。愿主怜悯我们，叫我们能经过十字架，过模成主死的生活。愿主开启我们的眼目，看见这个异象。只有死而复活的人眼睛是开启的，他们看见启示而生活行动。这样的生活才是神人的生活，才能活出基督身体的实际（神经纶的总纲与神人该有的生活，三一至三二页）。
信息选读
在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死（10）。基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像（加六14、17，参17注1）。他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。
我相信在我们中间，该有些人就是这样；也许不是一直是这样，但至少有些时候是这样。我能向你们见证，我是这样的人。我不敢说一直是，但至少有些时候是。许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，“这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。”我立刻就停止。…〔那在我里面制止我的〕就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。…这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。
你是一个神人。你有神活在你里面，安家在你里面。你与祂，祂与你，调在一起成为一。你不该凭你天然的生命，你天然的人过生活。你我这个旧人，天然的人，已经在十字架上被了结，在主的死里被钉死了（加二20上）。我们必须把我们天然的人留在十字架上。这就是背十字架的意思。借着将你的旧人留在十字架上，你就模成基督的死（腓三10）。
基督之死的意义，乃是当基督活在这地上时，祂总是弃绝自己。祂告诉我们，祂绝不凭自己作任何事，乃是凭父作一切事（约六57，五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18）。祂所有的属人生命，是非常圣别、纯净的，但祂不活那个生命。祂把那个生命摆在一边，把那个生命摆在死地，而凭父的生命活着。那是我们的模型。我们该是那个模型的大量复制，我们该是神人，有在基督之复活里被拔高的人性和神圣的生命。
保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上。）…保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成。这一切都在复活里。当你不凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时，你就在复活里。这种生活的结果就是基督的身体（关于相调的实行，三六至三七、二五至二六页）。
参读：神经纶的总纲与神人该有的生活，第三至五篇；关于相调的实行，第三至五章。