二〇〇二年国殇节特会
新的复兴—为着基督身体的实际过神人的生活
第六篇 为着基督身体的实际，活在神圣的交通中并照着调和的灵而行（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后十三14，腓二1~2，约壹一2~3、7、9，林前十二24~25，十17，启二二1，弗二22，三16，五18，六18，林后二12~13，加五16、25，弗四12，腓一21
壹 神圣的交通是活在基督身体里的实际，历世纪以来，主一直受阻挠，就是因着缺少交通—林后十三14，腓二1~2：
一 我们该受一件事所管制，那就是神圣的交通；我们在这交通里受限制；借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前—启二二1。
二 若离开交通，一切就都完了；那使一切活着的乃是交通；我们若学习交通，就会得着许多益处，特别是在主的工作上—腓二1~2。
三 神圣的交通有两面：神与我们之间垂直的一面，以及信徒中间平面的一面；神圣交通平面的一面是凭着人的灵，神圣交通垂直的一面是凭着神圣的灵，就是圣灵—林后十三14，提后四22。
四 那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流；林后十三章十四节所说到的圣灵的交通，就是那灵在运行—林后十三14。
五 我们需要凭着人的灵进入神圣交通平面的一面；我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练我们的灵—腓二1，启一10。
贰 一个有正确的生活并且得胜的圣徒，乃是终日一直在神圣的交通中—在垂直的交通中，也在平面的交通中—约壹一2~3、7、9：
一 我们必须学习与主有更多的交通，也必须学习与圣徒有更多的交通；为着我们周围的圣徒，我们感谢主，我们必须竭力与他们有交通—约壹一3：
1 我们的交通不应当局限于讨论的信息或其它的属灵活动；我们的交通也该包括许多实际的事—约壹一3。
2 我们中间有很大的短缺，就是缺少交通；我们的难处乃是没有交通的习惯，我们许多人不喜欢交通；我们必须领悟，当我们交通时，主就在其中—约壹一7。
3 当我们转离开交通，或停止与同作信徒的人交通时，主就被关在外面；我们应当尽力与同作信徒的人有交通，越多越好—约壹一7。
4 这神圣的交通不只改正我们，也模造我们，甚至将我们重新构成；这交通将神圣的构成带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变—林前十二24~25。
二 神圣的交通平面与垂直的两面是非常密切相关的；我们从经历中可以看见这点—约壹一3、7：
1 平面的交通把我们引进垂直的交通中；如果两位弟兄操练他们的灵，有真正、正确的平面交通，他们至终会被引进非常诚恳、真挚的代求里—约壹一3。
2 当他们一同祷告时，神圣交通的两方面就交织在一起了；平面的交通与垂直的交通交织在一起；这种交织的交通乃是真实的交通—约壹一3。
3 交通不能单有一面；你若没有平面的交通，就无法有垂直的交通；你若有甜美的时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通—林前十七。
叁 交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起—林前十二24~25：
一 若没有与其它一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么；交通要求我们要作什么的时候先停下来；在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么—启二二1：
1 在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和—林前十二24~25。
2 调和的意思是，我们总该停下来与别人交通；这样，我们会得着许多益处；我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处—林前十二24~25。
二 正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命本身—约壹一3：
1 新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活、以及基督徒的工作，就是神圣的交通；神圣的交通是基督徒生活中的一切—约壹一2~3。
2 在约翰的第一封书信里，他说到神圣的交通；使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通；然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通—约壹一2~3。
3 至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起；这交织就是神与人的调和；所有聚会都该是垂直与平面交织的交通—林前十七。
肆 基督的身体绝对是在圣灵里，并且圣灵绝对是在我们的灵里；所以，基督的身体完全是在我们灵里的事—弗二22，三16，五18，六18：
一 每当我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里—弗三16：
1 当我们操练我们的灵，并摸着基督的身体，我们不仅有能力，我们也有权柄，因为基督的身体是与登宝座的元首、与主权、与元首权柄、并与王权联合的—弗二22。
2 许多亲爱的圣徒软弱，因为他们破坏了他们的灵；然后，在实行上，他们就是在基督身体的实际之外；当你在基督身体的实际之外，你就是无能为力的—弗五18。
3 你也许以为一点闲话，或对别人一点的批评并不太重要；但是一点点的闲话或批评，也足够使你在灵之外，因而在基督身体的实际之外—弗六18。
二 我们必须一直保持我们自己在灵里，而联于圣灵；这样，我们就不仅有能力，也有元首的权柄—弗三16：
1 当我们转向灵，我们就进入基督身体的实际里；在基督的身体里，元首就加力给我们，并赋与我们权柄—弗二22。
2 每当我们转向我们的灵，我们就有资格取用圣灵的浸；圣灵的浸就是我们的；我们都需要学习一件事，就是学习操练我们的灵—弗五18。
伍 如果我们写林后二章十二至十三节，我们也许写说，“当我来洛杉矶访问一些属世的朋友时，主把福音的门向我关了，我灵里不安”—林后二12~13：
一 使徒保罗绝对是对的，因为他非常主观，并不客观；他不管外面的光景，他所顾及的乃是内里的感觉—林后二12~13：
1 门是主开的，但主在保罗的灵里与他更亲密；我们不该太在意外面的环境；即使主向我们开了门，如果我们只在意这事，而不在意在我们灵里的主自己，我们与主就不是非常的亲密—林后二12~13。
2 我们在事奉主时，祂也许为我们开了门让我们往前，但我们也许深处觉得没有安息；我们是要敞开的门，还是要灵里的安息—林后二12~13。
3 内里的安息才是绿灯，敞开的门不是；使徒保罗不像许多今天在事奉的基督徒；他们只在意门；但我们灵里有安息么—林后二13。
二 安息包括舒畅、平安和妥贴的思想；如果你没有安息，这意思是你没有舒畅、平安或妥贴—林后二13：
1 你说你留在某地为主作工是对的，但你深处也许没有舒畅、平安或妥贴；别人不知道这事，但你知道—林后二13。
2 你的辩解是照着你心思的考虑，不是照着灵里的指示；我们需要顾到灵里的舒畅、平安和妥贴；这是生命上基本、属灵的原则—林后二13。
陆 基督徒的行事为人有两方面，我们基督徒行事为人的第一方面，是我们日常生活的行事为人，第二方面则是为着完成神的定旨—加五16、25：
一 我们日常生活的行事为人，使我们可以过得胜的生活，在加拉太五章二十二至二十三节、彼后一章五至八节和腓立比二章十四节里所列这类的事上彰显基督—腓一20~21：
1 无论属灵或属肉体，属天或属地，谦卑或骄傲，喜乐或发怨言、起争论，都与我们日常的生活有关；这是我们基督徒行事为人的第一方面—加五16。
2 大多数基督徒领会我们基督徒行事为人的第一方面，却少有基督徒领会或想到基督徒的行事为人有第二方面—加五25。
3 活基督是为着我们日常的生活，这是我们基督徒生活的第一方面；我们基督徒的生活也必须有另一方面—腓一21。
二 我们的行事为人必须建造召会作基督的身体，好达成神的定旨以完成神的经纶；这该是我们的目标、定旨、事业和成就—弗四12，腓一21。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
腓二1~2 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。
神圣的交通是活在基督身体里的实际。历世纪以来，主一直受阻挠，就是因着缺少交通。在启示录二十二章二十节主耶稣说，“我必快来！”但将近二千年过去，主仍没有回来。原因乃是信徒都有个人主义，独立、有意见并且分裂。…今天似乎没有一事管制信徒；实际上，神圣的交通该管制信徒。
我们该受一件事所管制，那就是神圣的交通。我们在这交通里受限制。借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。我们若离开交通，一切就都完了。那使一切活着的乃是交通。我们若学习交通，就会得着许多益处，特别是在主的工作上（三一神作三部分人的生命，第十七篇中文尚未译出）。
信息选读
神圣的交通有两面：神与我们之间垂直的一面，以及信徒中间平面的一面。神圣交通平面的一面是凭着人的灵；神圣交通垂直的一面是凭着神圣的灵，就是圣灵（林后十三14，提后四22）。用“凭着”这辞实际上不够强，并不足以表达我们的意思。那灵不是仅仅与交通有关，联于或调和于交通里。那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流。…林后十三章十四节所说到的圣灵的交通，就是那灵在运行。基督的恩典是我们所享受的基督自己，神的爱是我们所尝到的神自己，而那灵的交通就是那灵自己在我们里面运行。神圣的交通就是圣灵自己。没有神圣的灵，就没有交通。那灵就是交通的元素。
我们需要凭着人的灵进入神圣交通平面的一面（腓二1，启一10）。我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练我们的灵。我们若操练我们的灵，就绝不会以世俗的方式谈话，也不会消极的说到圣徒或召会。…这种谈论在圣徒中间散播闲话和死亡。圣徒中间的这种接触，并不是保罗在腓立比二章所说灵的交通。保罗在腓立比二章一至二节…的意思似乎是说，“弟兄们，你们若与我有什么灵里的交通，你们的交通会成为我的鼓励和安慰。这样，你们就会使我的喜乐满足。”
真实的交通是凭着我们的灵。当我们操练我们的灵时，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的（参林后六6）。某个召会若有难处，我们可能只是想谈论一下局面如何，但我们里面的灵会催促我们祷告。我们的灵不容许我们闲聊别人的错误与失败。我们惟有借着操练我们的灵，才有平面交通的实际。
神圣交通的两方面要求我们在二灵里，就是在神圣的灵和人的灵里。这二灵至终成为一灵（罗八16，林前六17）。保罗在罗马八章四节嘱咐我们要照着灵而行，他是说到调和的灵—神圣的灵调和着我们人的灵。当我们操练我们的灵来进行神圣的交通时，我们就从基督以外的一切完全被圣别、蒙拯救。我们要得胜、圣别并变化，就必须操练我们的灵来进行神圣交通的两面（三一神作三部分人的生命，第十八篇）。
第六周 周二
晨兴喂养
约壹一2~3 这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
一个有正确的生活并且得胜的圣徒，乃是终日一直在神圣的交通中—在垂直的交通中，也在平面的交通中。我们必须学习与主有更多的交通，也必须学习与圣徒有更多的交通。为着我们周围的圣徒，我们感谢主，我们必须竭力与他们有交通。
我们可能觉得我们只该与周围的圣徒交通到听过的信息或其它的属灵活动。当然，我们的交通应当包括这些；然而，我们的交通也该包括许多实际的事。我发现我们中间有很大的短缺，就是缺少交通。我们的难处乃是没有交通的习惯，我们许多人不喜欢交通。我们必须领悟，当我们交通时，主就在其中。当我们转离开交通，或停止与同作信徒的人交通时，主就被关在外面。
我们应当尽力与同作信徒的人有交通，越多越好。这神圣的交通不只改正我们，也模造我们，甚至将我们重新构成。这交通将神圣的构成带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变（三一神作三部分人的生命，第十七篇中文尚未译出）。
信息选读
神圣的交通平面与垂直的两面是非常密切相关的。我们从经历中可以看见这点。有时，我们可能假借交通圣徒的近况为名，而谈论他们，但我们的谈话实际上是闲聊。之后我们通常不能祷告，因为我们祷告的灵被我们的闲话销灭了。但我们借着操练灵而真正有交通时，我们会渴望祷告并接触主。这表明垂直的交通与平面的交通关系何等密切。平面的交通把我们引进垂直的交通中。如果两位弟兄操练他们的灵，有真正、正确的平面交通，他们至终会被引进非常诚恳、真挚的代求里。当他们一同祷告时，神圣交通的两方面就交织在一起了。平面的交通与垂直的交通交织在一起。这种交织的交通乃是真实的交通。
交通不能单有一面。你若没有平面的交通，就无法有垂直的交通。你若有甜美的时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。然后你与主的交通就把你带进与圣徒平面的交通里。因此，这两面总是交织在一起的，也就是说，两面总是互相交错进行的（三一神作三部分人的生命，第十八篇）。
第六周 周三
晨兴喂养
林前十二24~25 …神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
十17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。…若没有与其它一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。今天我们彼此相调非常方便，因为现今的世代有各种现代化的便利设施（神圣奥秘的范围，一0一至一0二页）。
信息选读
正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命本身。…新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活、以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活中的一切。在行传二章，得救的人被带进并坚定持续在使徒的交通里（42）。以后在新约，神圣的交通称为与父并与祂儿子的交通（约壹一3），圣灵的交通（林后十三14），以及灵的交通（腓二1）。
在约翰的第一封书信里，他说到神圣的交通。〔约壹一2~3。〕…使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入更大更广的垂直的交通。这更大更广的交通就是聚会。
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有聚会都该是垂直与平面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。…我们一同的配搭和工作，也该是神圣的交通。
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了。神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭、以及地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。今天地方召会之间不够有交通，众召会没有在交通中完全是一。
神圣的交通乃是基督徒生活中的一切。使徒保罗活在这交通中。当我们活在神圣的交通中，我们基督徒的生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着二灵〔神的灵与人的灵〕，完全进入对神圣交通两面的经历中（三一神作三部分人的生命，第十八篇中文尚未译出）。
参读：神圣奥秘的范围，第六章。
第六周 周四
晨兴喂养
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。
五18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。
六18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
我们已清楚的看见，基督的身体绝对是在圣灵里，并且圣灵绝对是在我们的灵里。所以，基督的身体完全是在我们灵里的事。以弗所书证实了这点。以弗所一章告诉我们，我们惟有在我们的灵里，才能看见召会（17~23）。二章告诉我们，召会，基督的身体，宇宙一面和地方一面的建造都是在我们的灵里（20~22）。然后三章告诉我们，我们需要得以加强到我们里面的人里，就是到重生之人的灵里（16）。四章告诉我们，我们在心思的灵里得以更新（23）。五章告诉我们，我们需要在我们人的灵里被充满，成为神一切的丰满（18，三19）。最后，六章告诉我们，我们作为召会，基督的身体，需要在灵里祷告（18）。从所有这些经节，我们能够看见，基督的身体完全是在我们灵里的事（在人的灵里事奉，第四章—中文尚未出书）。
信息选读
每当我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里。当我们操练我们的灵，并摸着基督的身体，我们不仅有能力，我们也有权柄，因为基督的身体是与登宝座的元首、与主权、与元首权柄、并与王权联合的。头的权柄是与身体同在的。当你操练你的灵，你就摸着基督的身体；当你摸着基督的身体，你就在元首的权柄里。…我们事奉所需要的资本就是元首的权柄，…当我们操练我们的灵，我们就摸着元首的权柄。这不是一件小事。
许多亲爱的圣徒软弱，因为他们破坏了他们的灵。然后，在实行上，他们就是在基督身体的实际之外。当你在基督身体的实际之外，你就是无能为力的。你没有能力，因为你失去与基督身体实际的联结。你的灵会因为一点点的闲话，一点点的怨言，或者一点点的不满，而受到破坏。甚至薄薄的纸片插入开关里，都会切断电流。当这种情形发生时，电力就失去了。一点点的怨言，一点点的闲话，或对某位弟兄一点点的不满，就足够将我们从神圣的电流切断。
你也许以为一点闲话，或对别人一点的批评并不太重要。但是正如薄薄的纸片能切断电流，一点点的闲话或批评，也足够使你在灵之外，因而在基督身体的实际之外。我从经历中清楚知道，在我灵里一件非常小的事，就会使我与属天的电流隔绝。这样，就着能力与权柄而言，我就完了，我就断绝了。我没有能力也没有权柄，因为元首的能力与权柄都在基督的身体里，不在我个人里，并且基督的身体绝对是一件在灵里的事。所以我们必须一直保持我们自己在灵里，而联于圣灵。这样，我们就不仅有能力，也有元首的权柄。当我们转向灵，我们就进入基督身体的实际里；在基督的身体里，元首就加力给我们，并赋与我们权柄。
我们已经看见，基督的身体是在我们的灵里。因此，每当我们转向我们的灵，我们就有资格取用圣灵的浸。圣灵的浸就是我们的。我们都需要学习一件事，就是学习操练我们的灵（在人的灵里事奉，第四章）。
参读：过照着神启示之高峰的生活，第三章。
第六周 周五
晨兴喂养
林后二12~13 …我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
如果我们写〔林后二章十二至十三节〕，我们也许写说，“当我来洛杉矶访问一些属世的朋友时，主把福音的门向我关了，我灵里不安。”但保罗没有这样说。他说他来到特罗亚传基督的福音，主把门向他开了；但他灵里不安，所以就离开了。
现在我们来看，保罗离开到底对不对。我们必须看见，使徒保罗绝对是对的，因为他非常主观，并不客观。他不管外面的光景，他所顾及的乃是内里的感觉。…门是主开的，但主在保罗的灵里与他更亲密。在此我们都要学习一个功课，这功课就是：我们不该太在意外面的环境。即使主向我们开了门，如果我们只在意这事，而不在意在我们灵里的主自己，我们与主就不是非常的亲密（经历基督作生命为着召会的建造，一二七至一二八页）。
信息选读
我们在事奉主时，祂也许为我们开了门让我们往前，但我们也许深处觉得没有安息。我们是要敞开的门，还是要灵里的安息？我能作见证，有许多次主向我大大的开了门，但我没有安息。我不能穿过这道门；我必须跟随安息。内里的安息才是绿灯，敞开的门不是。
就一面说，这样的行事是困难的，但这样的行事在主里是更近的。这是与主亲密的行事。…使徒保罗不像许多今天在事奉的基督徒；他们只在意门。但我们灵里有安息么？我们愿意为着安息牺牲门么？保罗付了代价顾到灵里的安息。即使主向他开了门，他仍然牺牲那道门。他付那代价来保有安息。这告诉我们，我们应当一直顾到内里的安息。我们若只顾到外面的光景、环境和境遇，我们与主就了了。我们必须学习把自己限制在内里的感觉上。外面的光景也许对我们是有利的，但我们不该在意那个。我们应当只顾到一件事—内里的安息。
如果我们灵里没有安息，主怎能在我们身上有安息？许多时候主允许我们作选择。我们应当说，“主，我的选择不是你的工作或你开的门，我的选择就是你。”主也许允许我们走过敞开的门，但我们若这样作，我们会失去安息。…这是我们要学习的极深的功课。我们不该那样在意外面的光景。即使外面的环境对我们是有利的，那仍然不是绿灯。只有内里的安息才是绿灯。
安息包括舒畅、平安和妥贴的思想。如果你没有安息，这意思是你没有舒畅、平安或妥贴。你说你留在某地为主作工是对的，但你深处也许没有舒畅、平安或妥贴。别人不知道这事，但你知道。你也许辩解说，主已经为你开了门，但你仍有内里的紧张，里面觉得受捆绑。你的辩解是照着你心思的考虑，不是照着灵里的指示。我们需要顾到灵里的舒畅、平安和妥贴；这是生命上基本、属灵的原则。如果我们要在生命里长大，就不该顾到外面的环境。我们必须顾到内里的感觉，里面深处是否有安息（经历基督作生命为着召会的建造，一二八至一三 页）。
参读：经历基督作生命为着召会的建造，第十三章。
第六周 周六
晨兴喂养
加五16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
弗四12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
基督徒的行事为人有两方面。我们基督徒行事为人的第一方面，是我们日常生活的行事为人（加五16），第二方面则是为着完成神的定旨（25下）。
我们日常生活的行事为人，使我们可以过得胜的生活，在加拉太五章二十二至二十三节、彼后一章五至八节和腓立比二章十四节里所列这类的事上彰显基督（腓一20~21）。无论属灵或属肉体，属天或属地，谦卑或骄傲，喜乐或发怨言、起争论，都与我们日常的生活有关。这是我们基督徒行事为人的第一方面（三一神作三部分人的生命，第九篇中文尚未译出）。
信息选读
大多数基督徒领会我们基督徒行事为人的第一方面，却少有基督徒领会或想到基督徒的行事为人有第二方面。基督徒行事为人的第二方面是为着完成神的定旨（加五25下）。我们基督徒的生活，不只要彰显基督，也要达成一个确定的目的。
活在世上的人，行事为人也有两方面。一个好父亲应当行事端正，他该有爱、忍耐且谦卑。他也应当在家中作奴仆，不是作王。这是作父亲第一方面的行事为人。这种行为很好，但单单有这种行为无法维持他的家计。至终，作父亲的必须有一个工作、职业或事业，好赚钱养家。…这是作父亲第二方面的行事为人。这第二方面的行事为人有一个目的，就是照顾他的家人。仁慈和谦卑是很好，但单单这样并不达成照顾他家庭的目的。他必须有两方面的行事为人。
我们基督徒该有两方面的行事为人。我们该活基督；活基督是为着我们日常的生活，这是我们基督徒生活的第一方面。我们基督徒的生活也必须有另一方面。我们的行事为人必须建造召会作基督的身体，好达成神的定旨以完成神的经纶（林前十四3~5，弗四12）。这该是我们的目标、定旨、事业和成就。