二〇〇二年夏季训练

腓立比书结晶读

第三篇　以基督为我们的榜样（晨兴信息选读的纲目）

读经：腓一8，二3~12，三9~11，西三4，加二20，弗一19~20，来六1、十二2，启十九7，申二一22~23

壹　我们不是仅仅有一个外面的榜样，因为这个榜样就在我们里面，借着耶稣的灵从我们里面活出来；因此，祂不仅是我们的榜样，也是我们的生命—腓二5~6，西三4，加二20：

一　当祂从我们里面活出祂自己时，我们就能很容易的放下自己的意见；我们都需要这个异象，看见基督这个榜样，乃是在我们里面作生命，从我们里面活出祂自己—腓二5。

二　我们里面有一个生命，是从不坚持自己是什么的；反之，这个生命一直降卑祂自己、倒空祂自己，取了较低微的地位—腓二6~8。

三　至终，父神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名；因此，我们不需要私图好争或争竞，也不需要贪图虚荣—腓二9、3。

四　我们享受基督在我们里面作生命，至终父神会将我们升高，把我们带进荣耀；然而，我们甚至不需要寻求这种荣耀；那全在乎父是否赐给我们—腓二9。

贰　在腓立比二章五至八节，保罗陈明基督是我们的榜样；这个榜样不仅是客观的，更是主观的—腓二5~8、12：

一　要在我们的经历中作成救恩，这个榜样对我们就不仅是客观的，还必须是主观的；这里的救恩，不是我们所领受的救恩，而是我们所作成的救恩—腓二12。

二　腓立比二章十二节的救恩实际上是一个活的人位，这个人位就是我们所活、所经历、所享受的基督；仅仅客观的榜样不能这样成为我们的救恩—腓二12。

叁　基督本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式—腓二6~7：

一　神的形状，不是指神所是的样子，乃是指神所是的彰显，与神人位的素质和性质相合，因此彰显神人位的素质和性质；这是说到基督的神格—腓二6。

二　基督倒空自己的时候，就将祂所有的，就是神的形状，摆在一边；这不是素质的改变，乃是状态的改变—腓二7。

三　神的形状，含示基督神格内在的实际；人的样式，指出基督人性外在的表现；祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神—腓二7。

四　基督既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上；这就是作我们榜样的基督—腓二8：

1　降卑自己，是进一步的倒空自己；基督的降卑自己，显明祂的倒空自己—腓二8。

2　十字架的死，是基督降卑的极点；对犹太人而言，这是咒诅；对外邦人而言，这是加在罪犯和奴仆身上的死刑；因此这是件羞辱的事—申二一22~23，来十二2。

五　主的降卑有七步：倒空自己；取了奴仆的形状；成为人的样式；降卑自己；成为顺从的；顺从至死；且死在十字架上—腓二7~8。

六　基督作我们生活榜样的原则，乃是我们即使有最高的标准、最高的地位，我们也不该紧持不放；我们该将那摆在一边，降低我们的标准—腓二6~7：

1　所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名；宇宙间最高、最大的名，乃是耶稣的名—腓二9。

2　我们不只该呼求主耶稣的名，也当在祂的名里屈膝；这就是敬拜祂—腓二10~11。

七　腓立比二章五至八节所陈明的榜样，如今就是我们里面的生命，我们称这生命为钉十字架的生命；基督降卑的七步是钉十字架生命的各方面—腓二5~8：

1　基督不仅是我们外面的榜样，祂也是我们里面的生命；祂是这个内里的生命，要叫我们经历祂，因而活出钉十字架的生命—西三4。

2　每当我们经历基督并活基督时，我们不知不觉就活出这种钉十字架的生命；这意思是说，当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位—加二20。

3　我们里面的确有能倒空自己并降卑自己的生命；这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放，反而总是乐意舍弃地位、舍弃头衔—腓二6~7。

八　今天在主的恢复里，我们中间有个迫切的需要，就是经历基督作我们的榜样；我们迫切需要经历祂作我们钉十字架的生活—腓二5~8。

肆　以这个钉十字架的生活作我们的榜样，就能开启复活之门，带我们进入复活的大能里；出于神的高举，绝非来自私图好争或贪图虚荣—腓二3、9，三10：

一　每当我们过钉十字架的生活时，神就会带我们进入复活的大能；在这大能里，我们就要得着高举—腓二9，三10。

二　我们若以钉十字架的生活作我们的榜样，我们就会经历复活的大能；这复活的大能乃是基督自己；基督不仅是钉十字架的生命，祂也是复活的大能—腓三10，弗一19~20。

三　我们要进入复活的大能，入口乃是钉十字架的生活；保罗对腓立比圣徒的期望，乃是要他们过这种钉十字架的生活，进而经历复活的大能—腓二5~8，三10。

四　我们若不以基督这钉十字架的生活作我们日常生活的榜样，祂就不能在我们里面被高举；我们对基督的经历，必须提高到祂在我们的生活中得着高举的程度—腓二5~9。

六　你们里面要思念基督耶稣里面所思念的；要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里与祂是一—腓二5，一8：

1　腓立比二章五节也可翻作，要让基督耶稣里的心思，也在你们里面；基督的心思其实就是基督自己—腓二5。

2　我们一旦让基督活的心思在我们里面，这心思就要来变化我们；我们必须在心思的灵里得以更新，要借着心思的更新而变化—弗四23，罗十二2。

3　基督里的心思乃是变化的心思，更新的心思；基督的心思在我们里面，乃是为着我们的变化—罗十二2。

4　我们不仅仅在外面跟随基督的脚踪，更让基督活的心思在里面来变化我们；借此我们会活一种调和的生命，就是神性与人性调和的生命—腓二5。

 

晨兴圣言信息：

第三周　周一

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腓二5~6　“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。”

12　“这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”

我们不是仅仅有一个外面的榜样，因为这个榜样就在我们里面，借着耶稣的灵从我们里面活出来。因此，祂不仅是我们的榜样，也是我们的生命。当祂从我们里面活出祂自己时，我们就能很容易的放下自己的意见。我们都需要这个异象，看见基督这个榜样，乃是在我们里面作生命，从我们里面活出祂自己。譬如，祂从不坚持自己是什么。如今我们里面有一个生命，是从不坚持自己是什么的。反之，这个生命一直降卑祂自己、倒空祂自己，取了较低微的地位。至终，父神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。因此，我们不需要私图好争或争竞，也不需要贪图虚荣。我们享受基督在我们里面作生命，至终父神会将我们升高，把我们带进荣耀。然而，我们甚至不需要寻求这种荣耀；那全在乎父是否赐给我们。…我们需要祷告：“主，保守我们为着你的经纶。为着完成你的定旨，我们要像你一样。我们要得着你不仅作我们的榜样，也作我们的生命，使我们能放下自己的意见，而与所有的圣徒在魂里联结。”如果我们都像这样，主就得着荣耀，我们就会有享受，召会也会得着建造。这乃是享受基督正确的路（经历基督，四七至四八页）。

信息选读

在〔腓立比〕二章五至八节，保罗陈明基督是我们的榜样。这个榜样不仅是客观的，更是主观的。…九节清楚的指明，神已经将基督升为至高。因此，毫无疑问的，作我们榜样的基督乃是在天上。…这与榜样客观的一面有关。然而，如果基督只是客观的在三层天上，今天我们怎么能够以祂为我们的榜样？我们在地上怎么能够跟随那已被高举，现今在天上的一位？…我们若要以基督为榜样，这榜样必须是主观的。

十二节指明这榜样是主观的。…要了解保罗的话，关键在于明白本节救恩的意义。这里的救恩并不是指脱离火湖，而是指这封书信前面保罗已经题到的救恩。十二节的“这样”一辞，指明本节保罗的话是前面所说的结果。作成我们的救恩，乃是前面几节圣经所给我们看见，以基督为我们榜样的结果。我们的榜样基督，就是我们的救恩。然而，这个救恩需要由我们作出来。

要在我们的经历中作成救恩，这个榜样对我们就不仅是客观的，还必须是主观的。这榜样如果仅仅是客观的，就不会成为我们所作成的救恩。这里的救恩，不是我们所领受的救恩，而是我们所作成的救恩。我们所领受的救恩，乃是救我们脱离神的定罪和火湖的救恩；那样的救恩是无须我们作成的。腓立比书这里的救恩是另一种救恩，或者说是不同程度的救恩；这里的救恩比行传十六章三十一节所题到的更高。那里说到，如果禁卒信靠主耶稣，他和他一家都必得救。腓立比二章十二节的救恩实际上是一个活的人位，这个人位就是我们所活、所经历、所享受的基督。仅仅客观的榜样不能这样成为我们的救恩。救恩是一个活的人位，而这个人位就是我们的榜样，这事实指明这个榜样不仅是客观的，更是主观的（腓立比书生命读经，九八至一〇〇页）。

参读：经历基督，第四章；腓立比书生命读经，第十篇。

第三周　周二

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腓二6~8　“祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”

〔腓立比二章六节里的〕有，直译，存于。原文意，从太初存在；含示主在已过的永远就存在了。

神的形状，不是指神所是的样子，乃是指神所是的彰显（来一3），与神人位的素质和性质相合，因此彰显神人位的素质和性质。这是说到基督的神格。

腓立比二章六节保罗告诉我们，基督不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。主虽然与神同等，但祂不以此为强夺之珍，紧持不放；反而将神的形状（并非神的性情）摆在一边，并且倒空自己，取了奴仆的形状。

七节继续说到基督“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式”。基督倒空自己的时候，就将祂所有的，就是神的形状，摆在一边。七节的形状与六节者同。主成为肉体时，没有改变祂的神性，只将祂外面的彰显，由最高的形状—神的形状，变成最低的形状—奴仆的形状。这不是素质的改变，乃是状态的改变。“成为”一辞，指明进入新的状态（腓立比书生命读经，一〇二至一〇三页）。

信息选读

根据〔腓立比二章〕七节，基督成为“人的样式”。神的形状，含示基督神格内在的实际；人的样式，指出基督人性外在的表现。祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神。

八节继续说，“既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”当基督成为人的样式，进入人性的情况时，祂显为人的样子。“样子”含示外貌，外观；这是更详特的重复七节“样式”的意思。基督在祂人性里的外表，向人显为人的样子。

基督既显为人的样子，就降卑自己。首先，祂倒空自己，把祂神格的形状，神格外面的彰显摆在一边，成为人的样式。然后，祂降卑自己，顺从至死。基督是神，本有神的彰显。虽然祂与神同等，祂却把这个同等摆在一边，倒空自己，取了人的样式。这指明借着成为肉体，祂成了一个人。然后，既显为人的样子，就降卑自己。这意思是说，当祂作人的时候，祂什么都不坚持，反而降卑自己，以至于死，且死在十字架上。这就是作我们榜样的基督。

降卑自己，是进一步的倒空自己。基督的降卑自己，显明祂的倒空自己。十字架的死，是基督降卑的极点。对犹太人而言，这是咒诅（申二一22~23）。对外邦人而言，这是加在罪犯和奴隶身上的死刑（太二七16~17、20~23）。因此这是件羞辱的事（来十二2）。

主的降卑有七步：倒空自己；取了奴仆的形状；成为人的样式；降卑自己；成为顺从的；顺从至死；且死在十字架上（腓立比书生命读经，一〇三至一〇五页）。

参读：腓立比书生命读经，第十篇。

第三周　周三

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腓三9~11　“并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”

腓立比二章…给我们看见基督是我们的榜样，是我们活的榜样。这榜样的原则就是，一个有最高生命和地位的人，愿意谦卑的活着。基督有最高的生命，就是神的生命，祂也有最高、与神同等的地位，但祂并不紧持不放。祂反而暂时将其摆在一边（5~8）。将祂自己与神同等的地位紧持不放，并没有不对。虽然祂有人的性情，但祂要取神的地位乃是对的。然而，祂并不紧持不放。祂将与神同等的地位摆在一边，过最谦卑最低微的生活。这是基督作榜样的原则。

基督作我们生活榜样的原则，乃是我们即使有最高的标准、最高的地位，我们也不该紧持不放。我们该将那摆在一边，降低我们的标准。只要我们能活在地上，那就够好了。我们应当省下我们所有之物中多余的，为着神的荣耀和人的益处。我们若不这样作，我们若要持守我们的标准，紧握我们的地位，就浪费了神所赐给我们的（由基督与召会的观点看新约概要，二七五至二七七页）。

信息选读

腓立比二章九节说，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”主降卑自己到极点，但神将祂高举到极峰。这节题到的名乃是耶稣的名，如下一节所指明的。从主升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名。神已经把这一位真正的人耶稣高举成为万有的主。因此，我们呼喊“哦，主耶稣”是完全正确的。我们必须公开承认主的名。借着呼求主名来敬拜祂是何等的荣耀！事实上，新约里没有吩咐我们要敬拜基督，却清楚指示我们要呼求主名。

当保罗还是大数的扫罗时，从祭司长领了权柄，要捆绑那些呼求耶稣之名的人。今天，我们因着呼求主耶稣的名，也遭受反对。但是，我们越遭受反对与攻击，我们就越当呼求祂的名。主借着被高举，得着了超乎万名之上的名。历史上从未有一名比主耶稣的名更高。宇宙间最高、最大的名，乃是耶稣的名。

在十至十一节保罗继续说，“叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明。在耶稣的名里，意即在主一切所是的范围和元素里。我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告。

我们不只该呼求主耶稣的名，也当在祂的名里屈膝。这就是敬拜祂（腓立比书生命读经，一一六至一一七页）。

参读：由基督与召会的观点看新约概要，第十八章；腓立比书生命读经，第十一篇。

第三周　周四

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腓二6~7　“祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。”

西三4　“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”

加二20　“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着…。”

〔腓立比二章五至八节〕所陈明的榜样，如今就是我们里面的生命，我们称这生命为钉十字架的生命。基督降卑的七步是钉十字架生命的各方面。虽然基督有神格的彰显，祂却把这个彰显摆在一边。然而祂没有丢弃祂神格的实际。祂撇弃了较高的形状—神的形状，取了非常低的形状—奴仆的形状。祂是这样倒空自己。这当然是十字架生命的印记。祂成为人且显为人的样子之后，就降卑自己，以至于死，且死在十字架上。这就是钉十字架的生命，完满且绝对的活了出来。

基督不仅是我们外面的榜样，祂也是我们里面的生命。祂是这个内里的生命，要叫我们经历祂，因而活出钉十字架的生命。在这个钉十字架的生命里，私图好争、贪图虚荣或自我高举都没有地位。相反的，这里只有倒空自己，只有降卑自己。每当我们经历基督并活基督时，我们不知不觉就活出这种钉十字架的生命。这意思是说，当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位。那么，我们也就会倒空自己并降卑自己了（腓立比书生命读经，一〇五页）。

信息选读

如果我们里面没有这个钉十字架的生命，我们绝不能照着腓立比二章所陈明的榜样来生活。惟有钉十字架的生命才能活出这个榜样。如果我们的行事仍有私图好争、贪图虚荣，或者还有野心要作头、作长老，我们就不是活钉十字架的生命，我们就没有倒空自己，也没有降卑自己。然而，我们里面的确有能倒空自己并降卑自己的生命；这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放，反而总是乐意舍弃地位、舍弃头衔。

腓立比二章和三章之间是互相呼应的。二章给我们看见，我们应该过钉十字架的生活，使我们得以享受复活的大能。三章给我们看见，保罗渴望认识基督复活的大能。我们应该以二章五至八节钉十字架的生活为我们的榜样，好叫我们能经历那将基督升到宇宙至高之处的复活大能。我们经历基督作钉十字架生活的榜样，并经历那将基督高举的复活大能，都是无穷尽的。日复一日，我们必须过钉十字架的生活；这就是活基督作我们的榜样。我们应该过倒空自己并降卑自己的生活，而不该私图好争，不该贪图虚荣。这就是过钉十字架的生活。借着这种生活，我们就被带进将基督高举的复活大能里。照保罗在三章所说，他不是以为自己对此已经经历完全了。他仍然渴望认识并经历基督复活的大能，以及同祂受苦的交通。

今天在主的恢复里，我们中间有个迫切的需要，就是经历基督作我们的榜样。我们迫切需要经历祂作我们钉十字架的生活。这样的生活与私图好争并贪图虚荣是完全对立的。在召会生活里，我们若不是以钉十字架的生活作我们的榜样，就是自动过着私图好争与贪图虚荣的生活。没有第三种生活方式。…这是极其严肃的问题。我们必须诚实的面对自己，想想我们在召会中向来所过的生活（腓立比书生命读经，一〇六、一〇八至一〇九页）。

参读：腓立比书生命读经，第十至十一篇。

第三周　周五

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腓二9　“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”

三10　“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”

弗一19~20　“…照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。”

最令使徒保罗受困扰的，就是知道腓立比的圣徒过着贪图虚荣的生活。他非常关切他们是否过钉十字架的生活。我们已经看见，这生活就是那倒空自己并降卑自己的基督。以这个钉十字架的生活作我们的榜样，就能开启复活之门，带我们进入复活的大能里。出于神的高举，绝非来自私图好争或贪图虚荣。我们越寻求虚荣，我们的光景就越可耻。…同样，我们与他人争竞的结果，绝不是被高举，乃是被降为卑。地上最高的生活，就是钉十字架的生活。每当我们过钉十字架的生活时，神就会带我们进入复活的大能；在这大能里，我们就要得着高举（腓立比书生命读经，一〇九至一一〇页）。

信息选读

我们必须承认，腓立比圣徒中间争夺虚荣的情形，今天在许多地方召会中间也看得见。…因此，我们需要保罗论到基督是我们榜样的这些话。我们必须蒙光照，以这个钉十字架的生活作我们的榜样，使我们得以经历复活的大能。当我们过着钉十字架的生活时，我们就会被引进复活的大能里，而这大能就会高举我们。

我们若以钉十字架的生活作我们的榜样，我们就会经历复活的大能。这复活的大能乃是基督自己。基督不仅是钉十字架的生命，祂也是复活的大能。

圣徒时常抱怨自己软弱。什么时候我们不以钉十字架的生活作我们的榜样，我们就会软弱。你若在家庭生活、日常生活、或召会生活中是软弱的，这指明你没有过钉十字架的生活，因此你也不在复活的大能里。我再说，我们要进入复活的大能，入口乃是钉十字架的生活。保罗对腓立比圣徒的期望，乃是要他们过这种钉十字架的生活，进而经历复活的大能。

我…的负担，乃是将基督的高举联于我们属灵的经历。神已经高举了基督，但你有否高举祂？在宇宙中基督已被高举，但是在你里面祂有否被高举？问题是基督已经在各处得着高举，却没有在你里面被高举。这就是为什么我不在意谈论基督客观的高举，却关切在我们主观的经历中应用基督的高举。我们若不以基督这钉十字架的生活作我们日常生活的榜样，祂就不能在我们里面被高举。

我们不该忘记，腓立比书是一卷论到经历基督的书。因此在本书，甚至是基督的高举也与我们的经历有关。我年轻的时候，别人也教导我关于基督被高举的事。然而在信徒的生活中，我很少看见基督被高举。这充其量不过是圣经的教训而已。我们对基督的经历，必须提高到祂在我们的生活中得着高举的程度。不要以为基督被高举仅仅是客观的。正如我们必须经历那倒空自己并降卑自己的基督，照样，我们也必须经历那被高举的基督。神已经在宇宙中高举了基督，但如今在我们个人的宇宙—我们的日常生活、家庭生活和召会生活中，还需要我们高举祂（腓立比书生命读经，一一一至一一三页）。

参读：腓立比书生命读经，第十一篇。

第三周　周六

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腓二3~5　“凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；各人不单看重自己的长处，也看重别人的。你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”

一8　“神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。”

现在我们来看〔腓立比二章〕五至八节的细节。五节保罗说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”你们里面要思念的，是指三节的“看”和四节的“看重”。当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己（7~8）的时候，祂里面也有这种思念和心思。要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里（一8）与祂是一。要经历基督，我们需要到一个地步，就是在祂内在柔细的感觉和思想里与祂是一（腓立比书生命读经，一〇二页）。

信息选读

腓立比二章包含了几个要点。第一点是在五节，这一节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”这一节也可翻作，“要让基督耶稣里的心思，也在你们里面。”本节与歌罗西三章十六节类似，那一节说，“让基督的话丰丰富富的住在你们里面。”能够住在你里面的东西，定规是活的。这里的“话”是人格化的，如同一个人位。我们必须让这人位住在我们里面。基督耶稣里的心思在我们里面，意思就是这心思是活的。基督的心思其实就是基督自己。然而，保罗不是说，“要让基督在你们里面。”他乃是说，要让这心思，就是基督耶稣里的心思，在你们里面。

我们不可忘记腓立比书的主题乃是经历基督。这卷书首先在一章告诉我们，我们需要耶稣基督之灵包罗万有全备的供应。不仅如此，这全备的供应乃是叫我们活基督并显大基督。我们活基督的凭借，就是那灵全备的供应。接着，二章题出我们经历基督的另一个点。我们经历基督的第二种凭借，是让基督耶稣里活的心思在我们里面。宇宙中有一个活的心思，保罗称之为“这心思”。这活的心思等候你敞开自己，让祂进来。这不仅仅是你接受基督作榜样来效法祂。这里的点是说，我们所经历的基督是非常实际、便利的。尤其祂的心思非常活而主动。正如我们的心思是主动的，基督的心思更是主动的。

我们一旦让基督活的心思在我们里面，这心思就要来变化我们。以弗所四章二十三节说，我们必须在心思的灵里得以更新，罗马十二章二节说，“要借着心思的更新而变化。”更新的心思，有灵的心思，乃是基督的心思所内住的心思。基督里的心思乃是变化的心思，更新的心思。基督的心思在我们里面，乃是为着我们的变化。我们不仅仅在外面跟随基督的脚踪，更让基督活的心思在里面来变化我们。借此我们会活一种调和的生命，就是神性与人性调和的生命（长老训练第六册，保罗书信中真理的要点，九六至九八页）。

参读：腓立比书生命读经，第十篇；长老训练第六册，保罗书信中真理的要点，第七章；生命课程，第二十九课。