二〇〇二年夏季训练

腓立比书结晶读

第四篇　以基督为我们常时的救恩（晨兴信息选读的纲目）

读经：腓二8、12~16，撒上十五22，彼前二21，罗八6、11，弗一5，六17~18，太十16，腓一21，徒五20，约六63，西三16，提后三16

壹　作成我们自己的救恩，就是借着继续不断的顺从，来完成我们已接受的救恩—腓二8、12：

一　我们这些接受基督作我们救恩榜样的人，必须学习一直恐惧战兢的顺从；我们里面该有恐惧的动机，外面该有战兢的态度；这表示我们一点也不信靠自己—腓二12，彼前二21：

1　基督作为救主，有神性也有人性；祂倒空自己，并且降卑自己；因此，根据六至八节，我们可以称祂为倒空自己和降卑自己的基督—腓二6~8。

2　这位倒空自己并降卑自己，被神高举并荣耀的神人救主，乃是基督徒生活的榜样—腓二9~11。

二　二章五至十一节所启示的榜样，现今必须成为我们的救恩；我们所要作成的救恩，乃是作为我们榜样的基督—腓二5~12：

1　作我们榜样的基督是包罗的，也是排他的；这个榜样是排他的，因为祂排除一切世界、肉体或罪恶的事物—腓二5~8。

2　消极的事物与基督无分无关，也无法进到祂里面；在积极一面，祂是包罗万有的，因为祂是那倒空自己、降卑自己，并且被神高举并荣耀的神人救主—腓二9~11。

贰　我们必须一直顺从的原因，乃是因为神在我们里面运行；不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成这事—腓二13：

一　那在我们里面运行的神，乃是三一神—父、子、灵；这位神就是在我们里面的基督，也就是在我们里面的那灵—林后十三3上、5，罗八11：

1　神的运行开始于我们的灵，扩展到我们的心思、情感和意志里；神的运行必须从我们的灵扩展到我们的意志里—腓二13，四23。

2　当神在我们里面运行，使我们立志，祂就能执行祂的工作；三一神在我们里面运行，乃是开始于我们的灵，经过我们的意志，然后进入我们的身体—罗八4、6、11。

二　神的运行乃是为着祂的美意；祂的美意就是祂意愿所喜悦的，使我们能达到神无上救恩的顶点—腓二13，弗一5：

1　神的美意（喜悦）就是以令祂喜乐的方式来爱我们；神在我们里面的运行，是要使我们能够达到祂无上救恩的顶点—腓二13。

2　我们现今乃是在神的美意（喜悦）里；祂在我们里面运行，我们借着顺从祂与祂合作—腓二13。

叁　我们若发怨言，起争论，就是不顺从的；顺从神就消杀一切的怨言和争论—腓二14：

一　怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄；这二者都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步—腓二14：

1　我们若要作成自己的救恩，就必须顺从那在我们里面运行的神；祂自己就是我们的救恩；我们顺服祂，就是作成我们的救恩—腓二12~13。

2　当我们转向主并说，“哦，主耶稣，我爱你，”我们就得救脱离发怨言和起争论—腓二14。

二　凡我们所行的，都不该发怨言，起争论，为要使我们无可指摘、纯洁无杂，作神无瑕疵的儿女—腓二14~15。

肆　好像发光之体照耀，等于显大基督；将生命的话表明出来，就是活基督—腓二15~16，一21：

一　我们作为神的儿女，好像发光之体显在世界里；我们既是具有神圣生命和性情的发光之体，我们的功能就是照耀—腓二15。

二　我们这些发光之体本身并没有什么光；基督是光，是真太阳，我们借着将生命的话表明出来而返照祂—腓二15~16。

三　好像发光之体照耀的路，就是将生命的话表明出来；这是向别人供应基督，向他们供献基督—腓二16：

1　将生命的话表明出来，就是向别人供献这样的话，向他们陈明这话，甚至向他们应用这话—腓二16。

2　你向他们供献基督，向他们陈明基督，并在他们的处境里向他们应用基督；这就是将生命的话表明出来—腓二16。

四　一章十九至二十一节和二章十二至十六节是指同样的事；腓立比二章十二至十六节是一章十九至二十一节的解释—腓一19~21，二12~16：

1　一章十九节有耶稣基督之灵全备的供应；这灵就是那在我们里面运行的神—腓一19，二13。

2　显大基督乃是好像发光之体照耀，没有发怨言或起争论；而活基督就是将生命的话表明出来—腓一20~21，二14~16。

伍　活基督惟一的路，就是被祂生命的话浸透；注入我们里面生命的话会洗去文化的元素，并成为我们里面之人新的构成成分—西三16：

一　我们若要活基督，首先必须接受生命的话，并由这话所构成；浸透我们的话会逐渐顶替注入我们里面的文化—约六63：

1　我们越被话注入，就越得着变化；自然而然，我们的思想、爱、渴慕和谈话，就会成为基督—西三16。

2　我们必须让基督的话丰丰富富的住在我们里面，不是单单凭着来自心思的知识，乃是凭着来自我们灵的各样智慧，包括歌唱和颂咏—西三16。

二　我们若活基督，就会是地上最蒙福的人；我们会有喜乐、满足、和各样祝福—腓一21：

1　活基督的路就是将祂的话接受到我们里面，并且被这话充满—西三16。

2　要将话接受到我们这人里面，我们不该仅仅读这话，也该将我们的读与祷告、歌唱、颂咏、和呼求主名调和—弗六17~18。

陆　为着我们常时救恩之神圣、丰富供备有五方面：榜样及其标准、神在里面的运行、神的儿女、发光之体、以及生命的话—腓二5~16：

一　我们若享受这五方面，我们就经历常时的救恩；那位树立榜样，并且自己就是榜样的，如今乃是内住的神，在我们里面运行—腓二6~13：

1　我们借着重生，就成了神的儿女，有神圣的生命和性情；这使我们成为发光之体，具有返照基督的功能—腓二15。

2　我们还有生命的话，我们可以进入这话，享受话中的丰富，并向我们周围的人宣扬—腓二16。

二　当我们借着读经、祷告，合式的接触主话时，我们就经历到神圣的电流；这乃是神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事—腓二13，提后三16：

1　我们里面的东西会有所行动，我们就因此得着刚强、安慰、滋养、供应并复苏；这就是神在我们里面运行—腓二13。

2　因着神在我们里面运行，结果我们就自然而然过一种生活，将生命的话向人表明出来；这也就是活基督—腓二13、16。

 

晨兴圣言信息：

第四周　周一

晨兴喂养

腓二8　“既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”

12　“这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”

撒上十五22　“…听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”

彼前二21　“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”

在腓立比二章十二节，保罗明确的告诉我们，当恐惧战兢，作成我们自己的救恩。接受救恩是一回事，作成救恩又是另一回事。作成救恩不是成功救恩，乃是借着继续不断的顺从，来完成我们已接受的救恩。

保罗在十二节所说的顺从，回应他在前面所说基督的顺从（8）。我们的榜样基督很显著的一面，乃是祂顺从至死，且死在十字架上。这位是神的基督首先采取一个重要的步骤，就是倒空自己，将祂神格的彰显撇在一边。祂既倒空自己并取了人的形状，就降卑自己。这样的降卑自己特别与顺从有关。圣经特别强调顺从的重要。例如，撒上十五章二十二节告诉我们，顺从胜于公羊的脂油。我们这些接受基督作我们救恩榜样的人，必须学习一直恐惧战兢的顺从。我们里面该有恐惧的动机，外面该有战兢的态度；这表示我们一点也不信靠自己（腓立比书生命读经，一二三页）。

信息选读

腓立比书是一卷论到经历基督的书。我们若要经历基督并活基督，就必须认识基督是我们的榜样。在二章五至十一节，保罗陈明基督是我们的榜样。我们必须对这榜样有深刻的印象，甚至让这榜样灌注到我们里面。

一面，基督本有神的形状，反而倒空自己；另一面，基督既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。基督作为救主，有神性也有人性。祂倒空自己，并且降卑自己。因此，根据六至八节，我们可以称祂为倒空自己和降卑自己的基督。

二章九节说，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”这节指明神进来高举基督。基督被高举的意义，不仅是祂从地的低下之处被高举到三层天上，更是祂带着祂属人的性情，荣耀的被带回到神的形状里。…基督徒生活的榜样，乃是这位倒空自己并降卑自己，被神高举并荣耀的神人救主。

二章五至十一节所启示的榜样，现今必须成为我们的救恩。这由十二节开头的“这样”二字所指明。保罗清楚的给我们看见基督是我们奇妙的榜样之后，就接着说，“这样，我亲爱的，…就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”

作我们榜样的基督是包罗的，也是排他的。这个榜样是排他的，因为祂排除一切世界、肉体或罪恶的事物。消极的事物与基督无分无关，也无法进到祂里面。但在积极一面，祂是包罗万有的，因为祂是那倒空自己、降卑自己，并且被神高举并荣耀的神人救主。这样的榜样对我们既是如此便利，现今我们就必须作成自己的救恩。…我们所要作成的救恩，乃是作为我们榜样的基督（腓立比书生命读经，四五一至四五三页）。

参读：腓立比书生命读经，第十二、四十三篇。

第四周　周二

晨兴喂养

腓二13　“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”

罗八6　“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”

11　“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”

弗一5　“按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”

在〔腓立比二章〕十三节保罗继续说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”本节开始的“因为”，说出我们必须一直顺从的原因。这是因为神在我们里面运行。在神的经纶里，有主耶稣作我们的榜样（6~11），作我们救恩的标准（12），并有神在我们里面运行，使我们立志行事，都是为着完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局。不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成这事。我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行的神。保罗在这里所说的立志是里面的，行事是外面的（腓立比书生命读经，一二〇页）。

信息选读

照着腓立比二章十三节，神一直在我们里面运行。我们的救恩不仅仅是一次的举动；乃是一个活的人位，就是三一神自己，在我们里面不断的运行。保罗在十三节所说的神乃是三一神—父、子、灵。照着约翰十四章，父与子是一，子与灵是一。腓立比二章十三节的神不仅是父，更是三一神。祂是子和灵，同时祂也是父。

那在我们里面运行的神，乃是三一神—父、子、灵。这位神就是在我们里面的基督（林后十三3上，5），也就是在我们里面的那灵（罗八11）。

在腓立比二章十三节保罗说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”这样的立志发生在我们里面的何处？必定是在我们的意志里。这指明神的运行开始于我们的灵（参四23），扩展到我们的心思、情感和意志里。我们已经指出，基督的恩与我们的灵同在。然而，神的运行使我们在里面立志，不仅与我们的灵有关，也与我们的意志有关。因此，神的运行必须从我们的灵扩展到我们的意志里。

当神在我们里面运行，使我们立志，祂就能执行祂的工作。这与罗马八章相符：神的工作（运行）乃是开始于我们的灵（4），经过我们的心思（6），至终达到我们的身体（11）。我们的意志定意，而我们的身体行事。三一神在我们里面运行，乃是开始于我们的灵，经过我们的意志，然后进入我们的身体。

神的运行乃是为着祂的美意。祂的美意就是祂意愿所喜悦的（弗一5），使我们能达到神无上救恩的顶点。凡有生命的都有喜悦、美意，神更是如此。为这缘故，保罗说到神的美意。观察母亲如何爱自己的孩子，就可知道她的喜悦。用这个例子说明神的美意（喜悦），我们可以说，神的美意（喜悦）就是以令祂喜乐的方式来爱我们。神在我们里面的运行，是要使我们能够达到祂无上救恩的顶点。赞美神，我们现今乃是在神的美意（喜悦）里！祂在我们里面运行，我们借着顺从祂与祂合作（腓立比书生命读经，一二三至一二五页）。

参读：腓立比书生命读经，第十二、四十三篇。

第四周　周三

晨兴喂养

腓二14~15　“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。”

太十16　“看哪，我差遣你们去，如同绵羊在狼中间；所以你们要灵巧像蛇，纯真像鸽子。”

〔现在〕我们要来看腓立比二章十四至十六节。在这几节里，保罗继续说到作成我们自己的救恩。在十二节保罗嘱咐我们要作成自己的救恩，在十三节他告诉我们，神在我们里面运行。现在到了十四节，保罗题出一个警告：“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。这二者都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点。

这里的上下文指明，我们若发怨言，起争论，就是不顺从的。顺从神就消杀一切的怨言和争论。我们若要作成自己的救恩，就必须顺从那在我们里面运行的神。祂自己就是我们的救恩；我们顺服祂，就是作成我们的救恩。姊妹们必须领悟，当她们发怨言时，就是不顺从那在她们里面运行的神。同样，弟兄们必须看见，每当他们起争论时，他们就背叛了在他们里面运行的那位。惟有顺从才能治死怨言和争论（腓立比书生命读经，一二六页）。

信息选读

〔在腓立比二章十五节开头〕，“使”的意思是“为要使”。凡我们所行的，都不该发怨言，起争论，为要使我们无可指摘、纯洁无杂，作神无瑕疵的儿女。…能不发怨言，不起争论，真是一件大事！

然而，我从未见过不发怨言的姊妹，或不起争论的弟兄。发怨言和起争论的难处，特别容易在婚姻生活中发生。例如，丈夫对妻子的爱和关怀若不表示感激，妻子就可能发怨言。有些弟兄已经学会了一个消除妻子怨言的方法，就是说两句简单的话：“对不起”和“谢谢”。说这两句简单的话，能使你的婚姻生活更美满。如果一位弟兄从未对妻子说过“对不起”或“谢谢”，婚姻生活就很容易出现怨言。我们若能成功的消除怨言和争论，我们就是无可指摘、纯洁无杂。

保罗说到作成我们自己的救恩，这该与他在十四节说到发怨言和起争论的嘱咐联起来看。在这节里他说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”…我从未听过不发怨言的妻子。姊妹们需要在发怨言上作成她们自己的救恩。她们需要得救脱离发怨言。同样，弟兄们需要在起争论上作成他们自己的救恩。我们的婚姻生活和召会生活若满了发怨言和起争论，这就证明我们缺少神的救恩。我们的家庭生活和召会生活该满了救恩，而没有发怨言和起争论。在我们当地的召会里若没有发怨言或起争论，却有丰盛的救恩，这将是何等的美妙！

一面，我们作成我们自己的救恩；另一面，神在我们里面运行。在十三节保罗宣告：“因为乃是神…在你们里面运行。”神在我们里面运行，而我们与祂合作。这就是说，我们照着神的运行作成我们的救恩。姊妹发怨言，或弟兄起争论的时候，神就运行使他们能作出他们自己的救恩，而脱离发怨言和起争论。当我们转向主并说，“哦，主耶稣，我爱你，”我们就得救脱离发怨言和起争论（腓立比书生命读经，一二七、一三○至一三一、三六二至三六三页）。

参读：腓立比书生命读经，第十三、三十五、四十三篇。

第四周　周四

晨兴喂养

腓二16　“将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”

一21　“因为在我，活着就是基督…。”

徒五20　“你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。”

在〔腓立比〕二章十五节保罗…说，我们作为神的儿女，“好像发光之体显在世界里。”翻作“发光之体”的希腊字，原文指返照太阳光的光体。像发光之体照耀，指明我们尽功用的能力。赞美主，我们能够照耀！我们不仅是神的儿女，更是发光之体，有返照基督这真太阳的属天功能。

每一种生命都有其特殊的功能。苹果树的功能是结苹果；我们既是具有神圣生命和性情的发光之体，我们的功能就是照耀。我们既是神的儿子，有神圣的生命，我们就有照耀的功能。在日常生活中，我们不该仅仅遵照某种标准来行事为人，我们应当发光照耀。

我们这些发光之体本身并没有什么光。我们所以照耀，不过是返照我们从另一光源所接受的光。基督是光，是真太阳，我们借着将生命的话表明出来而返照祂。因此，我们的照耀实际上就是返照那作我们光源的基督（腓立比书生命读经，四八八至四八九页）。

信息选读

在〔腓立比二章〕十五至十六节保罗…说，“使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来。”好像发光之体照耀，就是显大基督。这指明二章的救恩等于一章的救恩。运行的神等于带着全备供应的那灵。好像发光之体照耀，等于显大基督。

照着十六节，好像发光之体照耀的路，就是将生命的话表明出来。要充分领会“表明”这辞的意思，相当困难。这辞的意思是向人陈明某件事，向他们供献某件事，甚至向他们应用某件事。将生命的话表明出来，就是向别人供献这样的话，向他们陈明这话，甚至向他们应用这话。这是向别人供应基督，向他们供献基督。你向你的家人、亲戚、同事、朋友、或同学供献什么？你向他们陈明什么？你应当回答说，你向他们供献基督，向他们陈明基督，并在他们的处境里向他们应用基督。这就是将生命的话表明出来。生命的话实际上就是基督活的彰显。好像发光之体照耀，就是显大基督；将生命的话表明出来，就是活基督。

一章十九至二十一节和二章十二至十六节是指同样的事。在一章里保罗说，他的景况终必叫他得救。然后他不会羞愧，反要显大基督。这就是活基督。在二章里保罗嘱咐我们，要照着神在我们里面的运行作成我们的救恩。然后我们就会不发怨言，不起争论，反要像发光之体照耀，将生命的话表明出来。因此，腓立比二章十二至十六节是一章十九至二十一节的解释。一章十九节有耶稣基督之灵全备的供应。这灵就是那在我们里面运行的神。不但如此，显大基督乃是好像发光之体照耀，没有发怨言或起争论；而活基督就是将生命的话表明出来（腓立比书生命读经，四一八至四一九页）。

参读：腓立比书生命读经，第十三、三十九、四十四、四十六篇。

第四周　周五

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约六63　“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”

弗六17~18　“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”

西三16　“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”

我们要活基督，首先必须接受生命的话，并由这话所构成。我们从出生的时候起，就逐渐由文化所构成。文化由我们的家人和社会注入我们里面。至终，注入我们里面的文化成为我们的构成。我们自动照着构成到我们里面的文化而活，我们也活所注入我们里面的。孩子照着他们父母所注入他们里面的而活。我们既得救了，就应当不再活文化。例如，来自中国的信徒应当不再活中国的文化、哲学或伦理。反之，他应当活基督。但我们怎能活基督？我们若要活基督，就需要将主的话接受到我们这人里面，并让这话浸透我们。浸透我们的话会逐渐顶替注入我们里面的文化。我们越被话注入，就越得着变化。自然而然，我们的思想、爱、渴慕和谈话，就会成为基督。这样，我们就不会活文化，乃活基督。活基督惟一的路，就是被祂生命的话浸透。注入我们里面生命的话会洗去文化的元素，并成为我们里面之人新的构成成分。然后我们就会活基督（腓立比书生命读经，四一九至四二〇页）。

信息选读

我们若真渴望被活的话浸透，使我们活基督，就需要跟随保罗在歌罗西三章十六节所提倡的实行。这就是说，我们必须让基督的话丰丰富富的住在我们里面，不是单单凭着来自心思的知识，乃是凭着来自我们灵的各样智慧，包括歌唱和颂咏。哦，我们需要歌唱并颂咏神的话！歌唱神的话比读神的话更好，颂咏神的话又比歌唱神的话更好。颂咏神的话包括默想这话，并享受这话。我们颂咏神的话时，就思想这话，默想这话，并享受这话，因此给这话更多的机会浸透我们。

神已使基督成为我们的生命和一切，并且祂已命定我们活基督。我们若活基督，就会是地上最蒙福的人。我们会有喜乐、满足、和各样祝福。…活基督的路就是将祂的话接受到我们里面，并且被这话充满。

要将话接受到我们这人里面，我们不该仅仅读这话，也该将我们的读与祷告、歌唱、颂咏、和呼求主名调和。每当我打开神的话，或是为着工作，或是为着自己的滋养，我都浸沉在祷告的气氛和气息里。我常常借着我所读的经文与主交谈。这样我就被注入并得滋养，在我灵里被活的话充满，这话实际上就是基督自己，也就是那灵。

不要以为你只要定意活基督，就能活基督。有人也许听见关于活基督的信息，然后祷告：“主，我要活你。我定意从现在起活基督。请帮助我这样作。”然而，这样的祷告没有功效。这好比你求主使你健康，却不好好的吃。你若不吃营养的食物，定意要健康是没有用的。同样，我们若没有被主的话滋养，定意活基督是无效的。惟有借着吃主的话，我们才能活基督（腓立比书生命读经，四二六、四三五至四三六页）。

参读：腓立比书生命读经，第四十至四十二、四十五至四十六篇。

第四周　周六

晨兴喂养

腓二13　“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”

15~16　“使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”

提后三16　“圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。”

〔在腓立比二章五至十六节有〕为着我们常时救恩之神圣、丰富供备的五方面：榜样及其标准、神在里面的运行、神的儿女、发光之体、以及生命的话。我们若享受这几方面，我们就经历常时的救恩。那位树立榜样，并且自己就是榜样的，如今乃是内住的神，在我们里面运行。我们借着重生，就成了神的儿女，有神圣的生命和性情。这使我们成为发光之体，具有返照基督的功能。不仅如此，我们还有生命的话，我们可以进入这话，享受话中的丰富，并向我们周围的人宣扬。这样，消极的事物就被击败，我们就享受常时救恩的得胜（腓立比书生命读经，五二一页）。

信息选读

当我们借着读经、祷告，合式的接触主话时，我们就经历到神圣的电流。这乃是神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事（腓二13）。我们若花时间在主的话上，却没有经历神在我们里面运行，我们必定在某方面出了问题。…但我们若有灵，也有话，我们就能经历里面神圣的活动。我们里面的东西会有所行动，我们就因此得着刚强、安慰、滋养、供应并复苏。这就是神在我们里面运行。

因着神在我们里面运行，结果我们就自然而然过一种生活，将生命的话向人表明出来。将生命的话表明出来，就是向人陈明、供献并应用生命的话。神若在我们里面运行，我们也被话充满，那么，不论我们在那里，不论我们说什么或作什么，我们都是活神的彰显。这就是将生命的话表明出来；这也就是活基督。

我信我们大部分的人都有这样的经历：当我们的灵是对的，心是纯洁的，全人向主敞开来读主的话，我们就感觉我们是进入光的领域里。然后，当我们祷读一段主的话时，我们就感觉里面有个东西在运作、运行，安慰、刚强、满足并复苏我们。有的时候，我们会喜乐得想要欢呼。有的时候，我们歌唱赞美主。我们周围的人会希奇我们因着这样接触主的话而有的改变。

我们越用正确的灵和纯洁的心来祷读，我们就越…经历活神在我们里面运行。这样，我们忧伤时，祂会安慰我们；我们干渴时，祂会浇灌我们；我们饥饿时，祂会使我们饱足；我们失望时，祂会鼓励我们。自然而然的，凡我们所说、所作的，都要将生命的话表明、陈明出来。这意思是说，在我们的日常生活里，有一个神圣的彰显。这就是活基督，使祂在我们身上显大。这实在就是正当的基督徒生活。

基督徒生活与赐生命的灵以及生命的话有密切的关系。神已经经过过程并且终极完成，如今祂乃是赐生命的灵。不仅如此，祂说话时，祂也就是话。祂已经赐给我们灵与话这两个美妙的恩赐。…我们越经历作为活神具体表现的生命之话，神就越成为我们的享受。这样，我们就将生命的话表明出来。这就是活基督，使祂可以在我们身上显大（腓立比书生命读经，四六七至四六九页）。

参读：腓立比书生命读经，第三十九、四十一、四十四、四十九篇。