二〇〇二年夏季训练

腓立比书结晶读

第六篇　以基督为我们活出的义（复合的纲目）

读经：腓三9，路十五22~23，诗四五13~14上

序言　在腓立比书中，我们不仅看见这位奇妙、包罗万有的基督，并且看见如何经历这位基督；经历基督是要叫我们能过一种生活，就是活基督—腓一20~21：

一　加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西这四卷书，称为神圣启示的心脏书；这四卷书的主题，就是说到基督与召会—西二2，弗三4、6：

1　这位基督是神的奥秘，至终具体化于召会；召会就是基督的奥秘—西二2，弗三4、6。

2　在这四卷书里，保罗用了各种各样的辞句，对我们描述这位奇妙、包罗万有的基督—腓三8。

二　我们必须经历基督；然而，基督与道德、文化和伦理不同；基督远超过那些；保罗追求基督，就把文化、宗教、哲学等所有的一切，就是那些他从前以为是赢得的，也就是人类中最好的东西都放弃了—7~8节。

三　保罗看见的不是一种教训，乃是一种经历；实际上，他告诉我们怎样经历这位基督—8~14节。

四　经历基督的结果，就是有一种活基督的生活；无论是生是死，基督都从保罗身上活出来—一20~21。

壹　保罗因着经历基督，给人看出他是在基督里的人：

一　保罗从前完全是在犹太教里，律法之下，并且总是给人看出他是在律法里面；但他在悔改信主时，就从律法和先前的宗教迁到基督里，成了“在基督里的人”—林后十二2。

二　现今他期望所有观察他的，无论犹太人、天使或鬼魔，都看出他是在基督里面；这指明他渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有观察他的，都看出他是完全在基督里面：

1　保罗完全为着律法热心，甚至要杀死不是为律法的人；这样一个人，有一天竟然说，他不愿意给人看出是在律法里，只愿给人看出是在基督里—9节，徒九1~2。

2　腓立比书题到有许多事情，是我们不应该在其中的；一章二十节说，“没有一事会叫我羞愧”—20节。

3　当保罗说到没有一事叫他羞愧，并不是指他在那里犯罪，或是落到世界里；他的意思是，他不愿意因着没有活基督，而叫他羞愧—20~21节。

4　我们都必须专注于基督，并且惟有基督；我们必须是那些给人看出是在祂里面的人；一整天下来，从早到晚都专注于基督—三8~9、13。

5　许多时候，我们虽然被人看出不是在作坏事，却是在活我们自己；这就是问题的症结；我们要问问自己，一天之中，我们有几分钟是在操练活基督，我们有没有给人看出是在基督里—一20~21，三9。

三　惟有给人看出我们是在基督里面，基督才会从我们得着彰显并显大—腓一20：

1　给人看出我们是在基督里面，意即祂是我们惟一的彰显；保罗渴望基督是他惟一的彰显—9节。

2　从每一方面、每一角度来看，在他身上只能看见基督—8~9节。

3　他不愿意给人看出他是在谦虚、忍耐和爱这些天然的美德里面；他把这些东西也看作粪土、垃圾，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面—7~9节。

4　我们若要给人看出是在基督里面，就必须时刻注意，不断儆醒的活在基督里面；我们若不儆醒，就会立刻从基督岔出去，活在基督以外的事物里—8~9节。

贰　保罗要给人看出是在基督里面，在神义的光景中，以基督为他主观、活出的义—腓三9：

一　基督成为信徒的义有两面：

1　第一面是祂作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义—罗三24~26，徒十三39，加三24下，27。

2　第二面是祂作信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义—罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8：

a　这主观的义，乃是说到我们得救之后所活出的基督；我们已经得救，因我们已经在客观一面，得着基督作我们的义；但是一天过一天，我们的生活必须是个活基督的生活，好让我们主观的蒙神称义—罗四25。

b　启示录十九章八节的细麻衣，是说到得胜者有细麻衣；这些圣徒是预备好的得胜者，是预备好与敌基督争战的军队，也是将要参加羔羊婚筵的新妇—启十九8。

c　细麻衣，指明他们过这样一种生活，使他们够资格联于基督，为祂争战并有分婚筵；他们的确有这位基督，从他们日常生活中活出来，成为他们所活出的义—8节。

d　圣经给我们看见两种称义，首先是起初的称义，叫我们得救；再有一种称义，是要我们得生命，以至于生命—罗四25，五18。

二　这两面由路加十五章二十二至二十三节里上好的袍子和肥牛犊所预表：（路十五22~23。）：

1　上好的袍子预表基督作神赐给信徒的义，在神面前在外面遮盖他们，作他们客观的义。

2　肥牛犊预表基督作神赐给信徒的义，作他们生命的供应，使他们活出在基督里的神，作他们主观的义。

三　这两面也由诗篇四十五篇十三至十四节上半王后的两件衣服所预表：（诗四五13~14上。）：

1　第一件衣服相当于客观的义，使我们得救—“她的衣服是用金线交织成的”—诗四五13下：

a　这表征借着死与复活受了对付的基督，乃是召会的义，满足神义的要求，使她得神称义—林前一30，路十五22，耶二三6。

b　王后被金子遮盖，表征召会显在神圣的性情里—诗四五9下，彼后一4。

2　另一件衣服相当于主观的义，使我们得胜—“她要穿刺绣的衣服，被引到王前”—诗四五14上，参启十九8，太二二11~12：

a　得胜的信徒乃是基督团体的王后，以基督为他们的宫殿，使他们给人看出是在基督里面，并使祂成为他们主观的义—诗四五13上，约十五4上。

b　刺绣的衣服，另一件衣服，是王后的第二层遮盖，表征召会要在婚配时被引到基督面前，穿着圣徒所行的义，以满足基督的要求，使他们成为婚配—启十九8。

c　刺绣的衣服乃是主观的基督编织到我们的性格里、刺绣到我们的所是里，成为我们活出的义。

d　这刺绣表征圣灵变化的工作；圣灵正天天作工在我们身上，将基督一针针的绣到我们里面，成为我们的婚筵礼服。

e　恢复后又堕落的召会需要付代价活基督，作她主观的义，使她穿上基督作她蒙神称许的行为—启三18。

四　主劝老底嘉召会，买“白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”—启三18：

1　在表号上，衣服表征行为；这里的白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从召会活出来，这是恢复后又堕落的召会所需要的，好遮盖她的赤身—18节。

2　这些白衣不是指基督作我们客观的义，使我们得称义；乃是指基督作我们主观的义，就是基督从我们里面活出来—18节，启十九8：

a　这不是为着救恩，乃是为着蒙拣选；我们都需要这第二件衣服—启三18。

b　当我们有了活的信，并有分于神圣的性情时，这神圣的性情至终会从我们里面活出来，成为我们的生活—彼后一4~5。

3　我们需要为这第二件衣服，就是我们里面活出的基督付代价；这是主观的基督，是我们在主观一面所经历的基督—启三18：

a　我们若不爱主，也不凭祂活着，为祂并同祂活着，我们就是赤身的—18节。

b　所以，我们都当付代价，向主说，“主，无论代价是什么，我要付代价让你从我身上活出来”—18节。

五　在腓立比三章九节里，神主观的义事实上乃是神自己成了我们于神、于人都是对的日常生活：

1　保罗不要活在自己的义里，就是人凭自己努力守律法而有的义—腓三6、9。

2　我们自己的义是我们自己的彰显，我们自己的活出。

3　保罗渴望活在神的义里，并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神，不是借着守律法，乃是借着活基督—参太五20：

a　我们只要呼求主，祂就拯救我们脱离自订的律法；在我们里面有一个新的律，这律乃是生命之律，就是在内里运行的神，在我们里面运行—罗八2。

b　这律会使我们活出一种超越的义，就是马太五章二十节所说，那“超过经学家和法利赛人的义”—太五20。

c　我们有一个新的义，乃是照着生命之灵的新律所活出的；赞美主，那生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我们，使我们脱离罪与死的律—罗八2。

d　保罗不要那照着旧约律法的义，他从前曾经因那种义而感到自傲，但现在他说那是粪土，是狗食，他不要那个义；保罗不要文化，不要文明，不要道德，因为他所要的比这些更好，他所要的只是基督—腓三7~8。

4　于神、于人都是对的生活，必须是神作我们日常生活中的彰显，就是神自己借着我们活出来。

5　我们若要给人看出是在基督里面，就必须有这种光景：神借着我们得着彰显，并且成了我们的日常生活。

叁　信是根基、条件，叫我们接受并得着从神来的义，最高的义，就是基督—腓三9，林前一30：

一　借着我们对祂的珍赏，基督自己就注入我们里面，成了我们的信—在祂里面的信—来十二2上，彼后一1，加二20。

二　当我们在经历上借着生命的话（腓二16）得着那灵的供应（腓一19），而产生基督的信（腓三9）时，我们就得着神自己的注入—罗十17：

1　然后，注入我们里面的神，就成了我们的日常生活；保罗将这种生活描述为神的义。

2　这就是享受神的注入，使我们可以借着那灵的供应、生命的话、以及那基于信的神的义，将祂活出来；我们就给人看出是在基督里面。

三　这种注入和那灵的功用所产生的结果就是信，使我们与三一神之间有一种生机的联结—腓三9：

1　这个信实际上就是基督自己，使我们与神有生机的联结；在这种生机的联结里，我们与神乃是一灵—林前六17。

2　我们在因信所产生的生机联结里活出神来，神也从我们里面活出来，成为我们的义—腓三9。