二〇〇二年夏季训练

腓立比书结晶读

第八篇　以基督为我们的目标（二）认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通（晨兴信息选读的纲目）

读经：腓三8、10、12~14，林前十五10、45，林后四16，罗八11，弗二6，西一24，歌二8、14，约一29，十二24，提后二10

壹　我们不仅应当借着启示认识基督，因此以认识基督为至宝；我们也需要享受祂、经历祂、与祂是一、让祂在我们里面活着并与我们同行，借此来认识祂—腓三8、10：

一　我们是借着启示认识祂，也是借着经历认识祂；至终，祂成为我们，我们也成为祂—腓一21。

二　我们以认识基督为至宝以后，就愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面—腓三8~9：

1　赢得基督是一回事，经历祂是另一回事；我们购买食品杂货以前，必须先以认识食品杂货为宝贵—腓三10。

2　保罗首先以认识基督为至宝，然后他付代价赢得基督，并且给人看出他是在祂里面，最终他经历基督并享受祂—腓三8~10。

贰　主据有我们，好叫我们据有祂；这是祂抓住我们的目的；基督要我们赢得祂—腓三12：

一　基督徒的生活是赢得基督的生活；我们乃是借着赢得基督而在生命里长大—腓三12~14。

二　属灵的长大由我们赢得基督有多少来衡量；悔改信主的意思是基督赢得人，好叫这人赢得祂—腓三12。

三　为着要赢得基督到最完满的地步，保罗不但抛弃他在犹太教里的经历，也不停留在他已往对基督的经历中，而受其限制，他乃是忘记背后—腓三13。

四　保罗认识基督的丰富追测不尽，有广阔的范围让我们去取得；他就努力向前，要赢得这些丰富，更多进入这范围—腓三13。

五　基督是标竿，也是奖赏；标竿是最完满的享受基督，赢得基督；奖赏是在千年国里，对基督极点的享受—腓三14。

叁　基督徒的生活乃是在基督复活里的生活；要认识那灵，我们必须认识复活—林前十五45，罗八11：

一　复活就是三一神终极完成为赐生命的灵；我们无法了解这样深奥高超的奥秘，就是复活的奥秘，但我们却能经历复活—林前十五45。

二　那灵复合了基督的复活及其大能，所以那灵是基督复活及其大能的实际—约壹五6。

三　复合着基督之复活及其大能的那灵，住在我们的灵里，将基督的复活及其大能分赐到我们的灵与魂里，也分赐到我们必死的身体里—罗八11，林后四16。

四　我们应当与那使人复活的灵合作，承认我们已经与基督一同复活，并追求基督复活的大能—西二12，弗二6，腓三10。

五　我们越死，就越有那灵；我们越死，就越在复活里；我们越死，就越有平安、喜乐、亮光、生命和爱等神圣的属性，作我们人性美德的内容—林后四10、16。

六　我们必须是被三一神、终极完成的那灵、和复活所占有的人；复活就是经过过程、终极完成的三一神作为复合的灵—提前三16。

肆　在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典—林后十二9，十三14，林前十五10：

一　那灵作为基督复活及其大能之实化，乃是够用的恩典；够用的恩典就是复合的灵作为复活的实际—林前十五10。

二　与保罗同在的神的恩，乃是终极完成的灵，也就是三一神的终极完成—林前十五10。

三　基督为要使祂的佳偶得着加力并鼓励，就借着羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭，给她看见基督复活的大能，而加她能力—歌二8~9。

四　我们这些爱基督的人乃是借着基督这复活的大能，定意否认己而背起十字架，使我们能模成基督的死—太十六24，腓三10。

五　基督借着祂复活的繁茂丰富，来鼓励祂的寻求者；这是基督复活之丰富的描绘—歌二11~13。

六　我们要经历赐生命的灵在我们灵里作复活的实际，就必须分辨我们的灵与魂—来四12。

七　我们乃是在这样调和的灵里有分于并经历基督的复活，而基督复活的实际乃是包罗万有、赐生命、复合的灵—林前十五45。

伍　我们要经历基督，就必须在复活的大能里，越认识基督复活的大能，就越有分于基督的苦难，因此有同祂受苦的交通—腓三10：

一　“同祂受苦的交通”，即有分于基督的受苦；这是模成祂的死，经历祂复活大能的必要条件—腓三10，西一24。

二　我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死—腓三10。

三　这样的受苦，主要的是为着产生并建造基督的身体；我们模成基督的死，就被引进祂复活的大能—腓三10，西一24。

四　在神的经纶里，没有自私的享受；基督复活的大能乃是为着产生并建造基督的身体—西一24。

五　假如我们把自己摆在一边，并留在十字架的死底下，我们就会享受复活的大能；立刻，复活的大能就会产生身体—腓三10。

六　这个产生并建造身体的目标，激起了反对；建造身体的目标总是引起反对，当反对来到时，我们就受苦—西一24。

陆　我们需要认识同基督受苦的交通，这种受苦补满基督为着建造身体而有之患难的缺欠—西一24：

一　我们需要区别两种苦难：基督的苦难，以及因我们犯错而有的苦难；不要以为我们所遭受的一切苦难都是为着建造身体—西一24。

二　假如我们在工作中享受基督复活的大能，因此受到反对；这种受苦可算是基督为产生并建造身体的苦难—西一24。

三　基督受苦不仅是为着救赎，也是为着产生身体；约翰福音将基督描述为神的羔羊，除去世人之罪的—约一29。

四　约翰福音也陈明祂是一粒麦子，落在地里死了，结出许多的子粒来；羔羊受苦是为着救赎，麦子受苦是为着繁殖—约十二24。

五　虽然我们无法有分于基督为着救赎的受苦，但我们能有分于祂为着产生并建造身体的受苦—西一24，提后二10。

六　基督是那一粒麦子，我们是许多的子粒；那一粒麦子还没有完成为建造身体所需的全部苦难，这缺欠必须由你我来补满—约十二24，西一24。

七　当我们把自己摆在一边，并留在十字架底下，复活的大能就成为我们的分；这苦难是在同祂受苦的交通里，以建造身体—腓三10，西一24。

 

晨兴圣言信息：

第八周　周一

晨兴喂养

腓三8　“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”

10　“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”

我们不仅应当借着启示认识基督，因此以认识基督为至宝；我们也需要享受祂、经历祂、与祂是一、让祂在我们里面活着并与我们同行，借此来认识祂。这样，我们认识祂就不仅仅是客观的，更是主观的。我们是借着启示认识祂，也是借着经历认识祂。至终，祂成为我们，我们也成为祂。我们能像保罗一样说，“在我，活着就是基督。”（腓一21。）我们也能说，基督在我身上显大。这就是腓立比书。这卷启示如何以经历的方式来认识基督的书，告诉我们如何认识祂、祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。当我们以这种方式认识祂，我们就能说，“基督在我身上显大，因为在我，活着就是基督。”然后我们会接着说，“哦，愿我赢得基督，并且给人看出我是在基督里面！”…至终我们能说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（四13。）（经历基督，一七九至一八〇页。）

信息选读

保罗活在一种光景里，不是有自己的义，乃是有本于神的义，为要认识（经历）基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。在〔腓立比三章〕八节，得着对基督之认识的至宝，是借着启示；但十节的认识基督，是借着经历，就是对祂有经历上的认识，在对祂充分的认识上经历祂。保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。

我们以认识基督为至宝以后，就愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。结果，我们会在经历上认识基督。所以，九节来自八节，十节来自九节。我们若不以认识基督为至宝（8），就不会给人看出我们是在基督里面（9），因为以认识基督为至宝，使我们愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。然后，一旦我们赢得了基督，并且给人看出我们是在祂里面，我们就会认识祂（10）；就是会享受祂并经历祂。

赢得基督是一回事，经历祂是另一回事。我们可用购买食品杂货与吃买来且预备好的食物之间的不同，来说明这个差别。赢得基督可比喻为购买食品杂货，经历基督可比喻为吃先前买来且煮好的食物。然而，我们购买食品杂货以前，必须先以认识食品杂货为宝贵。我们购买任何东西以前，首先以认识那样东西为宝贵而受到吸引。因此，首先我们以认识食品杂货为宝贵，然后我们买下来，得着那些东西，最终我们借着吃而享受食物。同样，保罗首先以认识基督为至宝，然后他付代价赢得基督，并且给人看出他是在祂里面，最终他经历基督并享受祂。保罗领悟，赢得基督并且给人看出他是在祂里面，结果总是认识祂，享受并经历祂（腓立比书生命读经，二〇四至二〇五页）。

参读：经历基督，第十六章；腓立比书生命读经，第二十一篇；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章。

第八周　周二

晨兴喂养

腓三12~14　“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”

主据有我们，好叫我们据有祂。这是祂抓住我们的目的。基督要我们赢得祂。主在祂救恩里的目标是要握住我们，好叫我们完全据有祂。甚至保罗写腓立比书时，他也不以为自己已经完全赢得了基督。反之，他仍然竭力追求基督以赢得祂。

在腓立比三章保罗使用三个希腊字，译为赢得、得着和取得。这些辞的意义非常接近，因为得着就是赢得，赢得就是取得。这些辞最强的是取得。基督取得了我们，好叫我们取得祂。祂赢得了我们，好叫我们赢得祂。因此，基督徒的生活是赢得基督的生活。你赢得了基督有多少？这是要紧的问题。我们乃是借着赢得基督而在生命里长大。我们赢得基督的程度，就是我们凭基督长大的程度。我们都需要赢得基督，好在生命里长大。属灵的长大由我们赢得基督有多少来衡量。

我盼望圣徒们说到悔改信主和得救的时候，会用三章十二节来增进他们的语汇。照着这节，悔改信主的意思是基督赢得人，好叫这人赢得祂。赢得基督是一生之久的事。日复一日，我们的标竿该是赢得祂。保罗甚至在被监禁的期间，仍竭力追求基督以赢得祂（腓立比书生命读经，二二九页）。

信息选读

即使保罗已经相当经历并赢得基督，他也不是以为自己已经完全经历了，已经彻底赢得了。为这缘故，他仍然向着标竿前进，要赢得基督到最完满的地步。

在〔腓立比三章〕十三节保罗说到忘记背后。为着要赢得基督到最完满的地步，保罗不但抛弃他在犹太教里的经历，也不停留在他已往对基督的经历中，而受其限制，他乃是忘记背后。不论已往的经历多真实，我们若停留其中，怀记不忘，就会受阻挠，不能进一步追求基督。

在十三节保罗告诉我们，他努力面前的。他认识基督的丰富追测不尽，有广阔的范围让我们去取得。他就努力向前，要赢得这些丰富，更多进入这范围。

保罗向着标竿竭力追求，为要得着奖赏。基督是标竿，也是奖赏。标竿是最完满的享受基督，赢得基督；奖赏是在千年国里，对基督极点的享受。这要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。为了达到标竿，得着奖赏，保罗操练忘记背后，努力面前的。这是借着竭力追求基督而赢得祂的路。

虽然保罗是成熟的圣徒，非常老练的使徒，但他告诉我们，他不是已经得着了，已经完全了。他不以为自己得着了对基督完满的享受，或在生命里完全的成熟。当然，他借着信徒共同的信，得了信徒共有的救恩（提前一14~16），但他仍竭力追求基督以赢得祂。不但如此，保罗也追求基督以得着复活特殊的分。要得着这复活的分，就是杰出的复活，我们必须竭力追求，奔跑赛程，并得胜的跑完我们的路程（腓立比书生命读经，二三〇至二三一页）。

参读：腓立比书生命读经，第二十三、五十二篇。

第八周　周三

晨兴喂养

林前十五45　“…末后的亚当成了赐生命的灵。”

罗八11　“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”

弗二6　“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活…。”

林后四16　“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”

基督徒的生活乃是在基督复活里的生活。要认识那灵，我们必须认识复活。复活就是三一神终极完成为赐生命的灵。我们无法了解这样深奥高超的奥秘，就是复活的奥秘，但我们却能经历复活。我们甚至不了解我们人的生命，但我们能天天经历这生命。我们吃东西的时候，就把许多滋养的元素和维他命吃进来；这些东西是我们不了解的，却是我们能享受的。我们不知道人的生命是什么，但我们的确享受这生命。

谁能完全了解三一神？我们不能了解三一神，但祂是可以给我们经历并享受的。每早晨我头一个祷告几乎大多是这样的：“主阿，为着平安，我感谢你。为着安全，我感谢你。为着你的同在，我感谢你。为着你的洁净，我感谢你。为着你的赦免，我感谢你。为着你保守我的健康，我感谢你。”这是一个很简单的祷告，但借着这简单的祷告，我享受到三一神，并且被那灵充满。我享受三一神将近七十年了，我不能否认有神，因为每一天我都享受祂作复活（基督徒的生活，一三八页）。

信息选读

为了要经历复活，我们也需要在话语上受限制。我们越闲谈复活就越消逝。我们越闲谈，在我们的经历中就越没有那灵。要经历那灵作复活的实际，我们需要转到我们的灵里祷告、赞美、唱诗、或与神交谈。诗篇十八篇的篇题指明，这一篇诗乃是大卫和神的谈话，他对神的说话。我们需要对神说话并与祂商量。我们和神谈话十分钟之后，就会火热并满了那灵作复活的实际。

那灵复合了基督的复活及其大能，所以那灵是基督复活及其大能的实际（约壹五6）。

复合着基督之复活及其大能的那灵，住在我们的灵里（罗八11），将基督的复活及其大能，不仅分赐到我们的灵与魂里（6下，10，林后四16），也分赐到我们必死的身体里（罗八11，林后四11）。

我们应当与那使人复活的灵合作，承认我们已经与基督一同复活（西二12，弗二6上），并追求基督复活的大能（腓三10上）。保罗说，他要认识基督，并祂复活的大能。这大能使我们模成基督的死（腓三10下，林后四10、16）。

我们越死，就越有那灵。我们越死，就越在复活里。我们越死，就越有平安、喜乐、亮光、生命和爱等神圣的属性，作我们人性美德的内容。这就是基督徒的生活，也就是敬虔的极大奥秘（提前三16）。敬虔就是活出三一神，也就是在我们肉体里显出神圣的所是。

我们必须是被三一神、终极完成的那灵、和复活所占有的人；我们必须是“疯狂”的基督徒，里里外外都充满了那灵。我们应当完全在复活里。复活是什么？复活就是经过过程、终极完成的三一神作为复合的灵（基督徒的生活，一四〇至一四一页）。

参读：基督徒的生活，第七、十篇；生命的经历与长大，第十二篇。

第八周　周四

晨兴喂养

来四12　“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”

林前十五10　“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”

歌二8　“听阿！是我良人的声音；看哪！他蹿山越岭而来。”

14　“我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。”

在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典（林后十二9，十三14，林前十五10、45下，58）。我们也可以说，那灵作为基督复活及其大能之实化，乃是够用的恩典。够用的恩典就是复合的灵作为复活的实际。

林前十五章证实这事。这是很长的一章，有五十八节说到基督的复活。在这一章里，保罗反驳那些说没有复活的人（12~19）。在十节上半保罗也说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人。”在这里，恩典就是复活的基督作赐生命的灵。保罗继续说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”（10下。）保罗比众使徒格外劳苦，乃是借着那在他里面运行的恩典。与他同在的神的恩，乃是终极完成的灵，也就是三一神的终极完成（基督徒的生活，一四二页）。

信息选读

基督为要使祂的佳偶得着加力并鼓励，使她起来，离开她内顾自己的下沉光景，就借着羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭，给她看见基督复活的大能，而加她能力（二8~9）。我们这些爱基督的人乃是借着基督这复活的大能，定意否认己而背起十字架（太十六24）。我们有过这样的定意么？我们常常忘了我们在神面前定意要作的。我们需要受提醒。我们这些爱基督的人也是借着基督这复活的大能，使我们能模成基督的死（腓三10），与祂的十字架成为一，就如留在磐石穴中，在陡岩的隐密处（歌二14）。

基督借着祂复活的繁茂丰富，来鼓励祂的寻求者（二11~13）。沉睡的日子（冬天）已经过去，试炼（雨水）也止住过去了。各面显出的生命如同百花开放。赞美—鸣叫—的时候已经来到。果树的果子渐渐成熟。葡萄树开花放香。这是基督复活之丰富的描绘。

我们要经历赐生命的灵在我们灵里作复活的实际，就必须分辨我们的灵与魂。在我们的魂里我们是旧人（弗四22），属魂的人，天然的人（林前二14）。在我们的灵里我们是新人（弗四24），属灵的人（林前二14~15），在我们的灵里生活行动，这灵是神的至圣所，由赐生命之灵，那是灵的基督，所内住并调和。我们乃是在这样调和的灵里有分于并经历基督的复活，而基督复活的实际乃是包罗万有、赐生命、复合的灵，也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成（雅歌结晶读经，七一至七二、七四页）。

参读：基督徒的生活，第十篇；雅歌结晶读经，第五至六篇。

第八周　周五

晨兴喂养

腓三10　“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”

西一24　“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”

“同祂受苦的交通”，即有分于基督的受苦（太二十22~23，西一24）。这是模成祂的死，经历祂复活大能的必要条件（提后二11）。保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是祂复活的生命大能，并在祂受苦上的有分。对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，祂复活的大能在先，然后才是有分于祂的受苦，模成祂的死。我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。这样的受苦，主要的是为着产生并建造基督的身体。

我们要经历基督，就必须在复活的大能里。不能在我们天然的生命里。我们越认识基督复活的大能，就越有分于基督的苦难，因此有同祂受苦的交通。我们若经历同基督受苦的交通，就会模成祂的死。我们模成基督的死，就被引进祂复活的大能。我们乃是借着这复活的大能，认识基督并经历基督（腓立比书生命读经，二〇八至二一〇页）。

信息选读

我们从复活的大能往前来看，同基督受苦的交通。享受基督复活的大能是美妙的，但复活的大能主要不是为着我们的享受。在神的经纶里，没有自私的享受。基督复活的大能乃是为着产生并建造基督的身体。神的心意不是要借着一些个人来彰显祂，乃是要借着一个由许多信徒所组成的身体来彰显祂。因此，神在人身上的彰显不是个人的，乃是团体的。假如我们把自己摆在一边，并留在十字架的死底下，我们就会享受复活的大能。立刻，复活的大能就会产生身体。这个产生并建造身体的目标，激起了反对。撒但惧怕这目标，就激起反对来抵挡。建造身体的目标总是引起反对。当反对来到时，我们就受苦。我们乃是这样进入同基督受苦的交通。

腓立比三章十节说到认识基督，认识祂复活的大能，认识同祂受苦的交通。按照歌罗西一章二十四节，这些苦难乃是为着身体。在这一节保罗说，“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”我年轻时对这节经文感到困扰。我说，“基督的患难已经完成了，保罗怎能说基督的患难有缺欠？”我那时认为保罗错了。我们怎能说关于基督的任何事是不完全的？无论如何，圣经启示基督的患难有所缺欠。虽然其他一切有关基督的事都是完全的，但祂的患难却还未完全（经历基督，一七五至一七六页）。

参读：腓立比书生命读经，第二十一、五十二篇；经历基督，第十六章；雅歌中所描绘的生命与建造，第十一、十三章。

第八周　周六

晨兴喂养

约一29　“次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”

十二24　“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”

提后二10　“所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，同永远的荣耀。”

在这里我们需要区别两种苦难：基督的苦难，以及因我们犯错而有的苦难。不要以为你所遭受的一切苦难都是为着建造身体。譬如，…你在财务上记错了账，于是亏空了几百元，那…是因错误而产生的苦难，而不是基督的苦难。然而，假如你在工作中享受基督复活的大能，因此你某个上司反对你，不给你晋升，或者使你失去工作；这种受苦可算是基督为产生并建造身体的苦难。因此，一种苦难是由于我们的错误和不当，另一种是来自我们的见证。

当我们把自己摆在一边，并经历复活的大能，我们的见证就会非常刚强。这会惹动仇敌的反对，我们就会受苦。这种受苦就是基督的受苦。我们都需要认识同基督受苦的交通，这种受苦补满基督为着建造身体而有之患难的缺欠。这不该仅仅是道理，乃是我们享受基督的经历（经历基督，一七八页）。

信息选读

基督的患难完成了两件事。第一，祂受苦完成了救赎。基督若没有受苦，就无法救赎我们。第二，祂受苦也使召会得以产生并建造。因此，在祂所受的患难里，有一部分是为着救赎，有一部分是为着召会的产生和建造。…基督〔在十字架上〕在神眼中成为罪（林后五21），因为神把人类所有的罪都集中在祂身上，而定罪了祂。所以主大声呼喊说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（太二七46。）…当祂成为罪时，祂遭受了神的审判和定罪。这是基督最大的苦难，借此祂完成了救赎。我们不可能有分于基督这一面的受苦。我们若说能有分于这一面的受苦，乃是亵渎。祂是独自在十字架上受神审判，完成了救赎。

然而，基督受苦不仅是为着救赎，也是为着产生身体。约翰福音将基督描述为神的羔羊，除去世人之罪的（一29）。约翰福音也陈明祂是一粒麦子，落在地里死了，结出许多的子粒来（十二24）。羔羊受苦是为着救赎，麦子受苦是为着繁殖。虽然我们无法有分于基督为着救赎的受苦，但我们能有分于祂为着产生并建造身体的受苦。基督是那一粒麦子，我们是许多的子粒。我们这许多子粒，必须像那一粒麦子那样的受苦。那一粒麦子还没有完成为建造身体所需的全部苦难，因此，祂在这一部分的苦难是有所缺欠的，这缺欠必须由你我来补满。

当我们把自己摆在一边，并留在十字架底下，复活的大能就成为我们的分。立刻，反对就会兴起来对抗我们，我们就会受苦。这苦难是在同祂受苦的交通里，以建造身体（经历基督，一七六至一七七页）。

参读：经历基督，第十六章；约翰福音生命读经，第二十六篇；歌罗西书生命读经，第十二篇。