二〇〇二年秋季长老训练
认识身体（二）
上午第一堂
认识身体—身体的原则
第二篇 基督身体的感觉（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前十二12~27
壹 为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心—徒十五25，林前十二12~13：
一 在同心合意里，我们应当有身体的感觉；在一里，我们应当以身体为中心—徒十五25，罗十五6。
二 在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二—林前十二12~13。
三 在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体—林前十二13。
贰 每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体；我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉—罗十二5：
一 最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体；我们若顾到身体并关心身体，就没有难处—西二19。
二 恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会—弗一22~23。
三 我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应；所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体—西二19。
四 我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体—弗四3。
五 一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体；我们必须尊重身体—罗十二10。
叁 基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了基督的身体；受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体—林前十二13：
一 所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造—林前十二7。
二 使徒对这事非常有感觉；他非常有身体的感觉，以身体为中心—林前十二12~27。
肆 神所要的乃是团体的器皿，不是个人的器皿；神所拣选的乃是召会，神所要得着的也是召会；惟有召会这团体的基督，才能完成神的目的与计画—弗一22~23：
一 基督的身体乃是由所有信徒合起来而成的；每一个信徒都是基督身体上的肢体，都是不可少的—林前十二12、22。
二 我们如果认识，一个基督徒不过是一个肢体，这样，我们就没有骄傲了；这件事在于看见—罗十二3。
三 一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强—腓二3。
伍 我们越享受基督，就越对身体有感觉；这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受—西二19：
一 如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独；持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人—西二6~7。
二 我们所享受作为一切的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉；这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事—西二19。
陆 我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉；首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉—腓一8：
一 我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的—腓一8。
二 我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则；我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是—林前十二25~26。
柒 我们基督徒的生活乃是团体的，身体的，绝不是个人的，因为我们都是基督身体上的肢体，是不能单独的—林前十二12~13：
一 我们所有的生活都必须是在身体里，并且进一步，连我们的事奉、工作、行动也必须是在身体里—罗十二4~5。
二 在身体里事奉、工作、行动，意思就是不单独；无论你为主作什么，你必须记得，你不是一个人作，乃是在身体里作—林前三9。
三 看见身体，就自然有一个结果，就是从个人主义得释放；看见身体，与从个人主义得释放，不是两件事，乃是一件事—弗四16：
1 一旦你看见身体，你个人的生活和工作，就停止了—弗四13。
2 这不是改变你的态度或行为的问题，乃是启示把你的态度和行为改变了—弗四13。
四 人有罪，就不能看见基督，人有天然生命，就不能看见基督的身体；我们都当看见我们在基督身体上的地位—罗十二3~5。
五 身体的仇敌就是己；我们只要有了己，就没有身体；我们有了身体，就没有己—太十六24：
1 看见有关己的异象，与身体很有关系—太十六24。
2 为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付—太十六25~26。
3 因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处—林前十二21~22。
六 我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹；我们要倚靠主，就必须倚靠身体；我们若倚靠身体，就也会倚靠主—西二19，林前十二21~22。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
徒十五25 “所以我们同心合意，认为该拣选几个人，差他们同我们亲爱的巴拿巴和保罗，往你们那里去。”
罗十五6 “使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。”
林前十二12~13 “就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”
为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心。在同心合意里，我们应当有身体的感觉。在一里，我们应当以身体为中心。在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。美国成了地上最高的国家，不是因着美国各州的自治，乃是因着各州的联合。任何一个地方召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻！地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂。在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体。不然，神独一的召会在那里？！完成神经纶的独一的新人在那里？（一个身体和一位灵，二七至二八页）！
信息选读
每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体（召会生活中引起风波的难处，三四至三五页）。
基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了：（一）基督（二）基督的死；（罗六3）；（三）三一神的名—人位（太二八19）；（四）基督的身体。［林前十二13。］受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。使徒对这事非常有感觉。他非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在这一节之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造（哥林多前书生命读经，六一八页）。
参读：一个身体和一位灵，第一章；召会生活中引起风波的难处，第二至四章；关于相调的实行，第一章。
第二周 周二
晨兴喂养
林前十二23 “身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面…。”
罗十二5 “我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体…。”
西二19 “…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”
神所要的乃是团体的器皿，不是个人的器皿。神不是拣选几个工人、几个热心的人、几个奉献的人来为祂作工，因为个人的器皿不能达到神的目的与计画；神所拣选的乃是召会，神所要得着的也是召会。惟有召会这团体的基督，才能完成神的目的与计画。
就着人的身体来说，只有一个肢体不能行动。一个身体，若只用一只手，或一只脚，是不行的；另一面，身体上若失掉一个肢体，也不完全。基督的身体乃是由所有信徒合起来而成的；每一个信徒都是基督身体上的肢体，都是不可少的。
在行传二章，彼得与另十一位使徒站起来，好像是彼得一个人开口在传福音，结果三千人得救了。但你必须记得，那天站在彼得旁边的还有十一位使徒。那次的福音，是基督的身体传的，而不是个人在那里传的。我们若有基督身体的眼光，我们就会看见，一切个人主义都算不得什么。
我们如果认识，一个基督徒不过是一个肢体，这样，我们就没有骄傲了。这件事在于看见。一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强（基督的奥秘，一三至一六页）。
信息选读
保罗在［歌罗西］二章十七节说，那实体却属于基督，但他在十九节没有说到基督，乃是说到持定元首。基督一词更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。我们越享受基督，就越对身体有感觉。我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这不是正常的。即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受。
我们从经历中得知，我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽略召会生活，或对聚会失去兴趣。我们越少接触主，就越对召会和圣徒有所批评。我们的眼目会注意别人的过失和缺点。这样缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受。
我们所享受作为一切的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉。这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事。我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督（歌罗西书生命读经，六〇九至六一〇页）。
参读：基督的奥秘，第三篇；歌罗西书生命读经，第五十六篇。
第二周 周三
晨兴喂养
腓一8 “神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。”
林前十二25~26 “…总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。”
我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉。首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉。腓立比一章八节保罗说，“我在基督耶稣的心肠里，…切切的想念你们众人。”这就是说保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了他对身体的感觉。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的。再者，我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则。［想想看保罗在林前十二章二十五节下半至二十六节的话。］…我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉。
我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。否定自己，认同身体。这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，四〇页）。
信息选读
我盼望你们…能有一个很深的印象，就是我们基督徒的生活乃是团体的，身体的，绝不是个人的，因为我们都是基督身体上的肢体，是不能单独的。一个肢体若与身体分开，就枯竭了，就与身体脱节了，身体一切的丰富就与他无分无关了。所以，我们所有的生活都必须是在身体里，并且进一步，连我们的事奉、工作、行动也必须是在身体里。
在身体里事奉、工作、行动，意思就是不单独。无论你为主作什么，传福音也吧，喂养小羊也吧，去排聚会成全人也吧，或者在区聚会申言也吧，你必须记得，你不是一个人作，乃是在身体里作。你去作，就是基督去作，也就是基督的身体去作。这样的看见非常激励我们，也叫我们十分受警惕。我们要谨慎自己的言行，因为我们是身体上的肢体。这样的感觉非常宝贵。…我们对基督身体的理解不够，…就无法产生对基督身体的共识。所以我们必须了解，我们作基督徒完全是群的事。我们要追求属灵，必须是在身体里。我们要事奉主，也绝不能与身体脱节，一脱节就完了。
新路和旧路的不同就在这里，旧路使我们不需要联于其他的肢体，是个人的，不是身体的。…老路有一个极大的害处，就是众肢体的生机功用被扼杀了，只剩下少数有干才的人作，就一点都看不见身体。所以新路就是要每个圣徒都有生机的事奉，每个肢体都联于身体，得着身体里生命的供应，配搭起来，一同尽功用（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，四三至四四页）。
参读：主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三至四篇。
第二周 周四
晨兴喂养
太十六24~26 “于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”
在召会生活里，我们需要学习有身体的感觉。你与弟兄姊妹出事情时，定规也与神出了事情。有的信徒像蝴蝶，是单独行动的；有的信徒像蜜蜂，乃是群居群动的。蝴蝶从这朵花飞到那朵花，走自己甜蜜的道路；但蜜蜂乃为蜂房工作。蝴蝶的生活和工作，都走单独的路线；但蜜蜂不是这样，它们有整体的感觉。我们都该像蜜蜂，有身体的感觉，和其他的肢体一同活在基督的身体中。我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动，自然而然就除去了。看见基督，就自然有一个结果，就是从罪得释放；看见身体，就自然有一个结果，就是从个人主义得释放。看见身体，与从个人主义得释放，不是两件事，乃是一件事。一旦你看见身体，你个人的生活和工作，就停止了。这不是改变你的态度或行为的问题，乃是启示把你的态度和行为改变了。基督的范围不是借着作什么进入的，乃是借着看见而进入的。里面真实的看见，就把所有的问题解决了（基督的奥秘，一七页）。
信息选读
人有罪，就不能看见基督，人有天然生命，就不能看见基督的身体。我们都当看见我们在基督身体上的地位。你若真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样。
亚当的生命乃是单独的生命、独立的生命，虽然在亚当里我们有同样的生命，但却不能彼此交通。人人都犯了罪，并且偏行己路，因此，所有在亚当里的人都是个别的人。在基督里，所有的个人都没有了。如果我们要认识身体的生命，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命。所有个人因素必须除掉，因为个人永不能成全神的旨意。
新约圣经给我们看见，作基督徒与作肢体是不同的。作基督徒是个人的，而作肢体是团体的。作基督徒是为着自己，而作肢体是为着身体。圣经中有许多的相对词，如清洁与污秽、圣别与平凡、得胜与失败、圣灵与肉体、基督与撒但…，而“身体”乃是与“个人”相对的。父如何与世界相对，圣灵如何与肉体相对，主如何与魔鬼相对，照样，身体也与个人相对。人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体。当我蒙拯救，脱离个人主义，我就自然在身体里面（基督的奥秘，一四至一五页）。
看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的“我”。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安（从天上来的异象，五三至五四页）。
参读：基督的奥秘，第三篇；从天上来的异象，第三至四章。
第二周 周五
晨兴喂养
太十六22~24 “彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”
为着马太十六章二十一至二十六节，我实在感谢主。在这里彼得并没有向主作什么恶事。相反的，他的行动乃是出于对主的爱，要为主作些好事。然而，因为彼得是向主独立的，主就转过来对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”这指明无论我们作什么，即使是一些很好的事，只要我们向主是独立的，就是在己里。
从这里我们看见，主耶稣并不看重我们所作的；祂乃是看重我们倚靠祂。我们若看见这个，就不会注意我们所作的，而会注意我们是否倚靠主。我们需要问自己：我是向主独立，还是倚靠祂？我们若向主独立，我们就在己里。我们若倚靠主，自然就倚靠身体（从天上来的异象，五一页）。
信息选读
主和身体乃是一。你若倚靠主，就是倚靠身体；你倚靠身体，就是倚靠主。你若是向身体独立，不管你想作多少好事，你向着主自然而然是独立的，并且是在己里。不仅如此，因着你在己里，你还是与撒但结合的。
哦，我们多么需要看见有关己的异象！我们若看见这异象，就会恨恶向着主和身体的独立。这样，我们才会喜爱倚靠身体，倚靠弟兄姊妹，并倚靠主。只要我们没有倚靠主并倚靠身体，己就在这里。但是我们一倚靠，己就不见了。倚靠带来平安。事实上，倚靠乃是真正的平安。我们怎么知道我们倚靠神？我们乃是借着里面真正的平安得知的。我们倚靠神时，就满有平安。
我们必须看见，拦阻身体建造的乃是己。有些弟兄姊妹对基督与召会已经有一些看见，也已经来到召会的立场上；然而，他们尚未把自己向别人敞开。表面看来，他们不批评长老，看起来也很不错，但他们里面却满了批评。他们的难处不是罪，乃是己。这指明我们要被建造，就必须是敞开的、被暴露的、也是破碎的。我们应当在交通中把自己摆在别人面前，告诉他们，为着与他们建造在一起，无论需要什么，我们都已经预备好。
我相信主要在这里建造身体真正的彰显。祂的愿望不是要我们仅仅来在一起，聚在一起，乃是要我们建造在一起。
神的心意是要得着召会，而这召会必须是身体。我们必须在身体里被建造起来，但是拦阻这个建造的，乃是己，就是主在我们身上所要对付的最后几件事之一。我们若要在身体里被建造起来，己就必须被定罪、否认、弃绝并撇弃。一天过一天，己必须在一切事上被撇弃。惟有当己被撇弃，我们才会有身体，才是身体真正的肢体（从天上来的异象，五二、四一至四二页）。
参读：从天上来的异象，第三至四章；基督的奥秘，第三篇。
第二周 周六
晨兴喂养
林前十二12 “就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”
17 “若全身是眼，听觉在那里？若全身是听觉，嗅觉在那里？”
21~22 “眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的。”
因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处。我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹。每当我们向弟兄姊妹独立，我们就在己里，在独立的魂里。今天对我们而言，向身体独立就等于向神独立。这不是道理上的事，乃是经历上的事。你若核对你的经历，就会发现当你向弟兄姊妹独立时，你觉得你向神也是独立的。照样，当你与弟兄姊妹隔绝时，你觉得你与神也是隔绝的。
我们要倚靠主，就必须倚靠身体。我们若倚靠身体，就也会倚靠主。你可能不知道为什么没有主同在的深切感觉。你之所以没有主的同在，是因为你与身体隔绝了，因为你与身体的肢体没有正确的关系。你要竭力被建造起来，并与身体有对的关系。你若与身体是对的，并且被建造在身体里，就必定觉得主的同在（从天上来的异象，五〇至五一页）。
信息选读
眼睛、耳朵、手、脚是什么？这些就是基督自己。头是基督，身体也是基督。每一个肢体都是基督生命的一部分。如果我拒绝在身体里同作肢体者的帮助，我就是拒绝基督的帮助。如果我不愿意承认我需要他们，我就是不愿意承认我需要基督。正像我不能向头独立，我也不能向身体独立。个人主义在神眼中是可恨的。我不知道的，身体里别的肢体知道；我不能看见的，身体里别的肢体能看见；我不能作的，身体里别的肢体能作。所以我必须让身体里别的肢体供应我的需要。我必须一直应用身体的交通，因为这身体就是我们的生命。
在旧约里，临到以色列人最严重的惩罚就是隔绝交通。“把他们从祂的民中剪除，”这乃是最严重的事。如果神的意思是要我们过个人生活，就我们与别人分开，还能够好好的进步；但因着祂把我们作成身体的肢体，我们就不可能离开别人而往前。
我们要学习看见，基督身体供应的实在，学习活在身体里，学习在身体里得着供应。在旧约时候，会幕或圣殿里的灯台乃是放在圣所内；因此，人要看见光，就需要进入圣所。在新约时候，召会就是圣所，因此，人要看见神的光，就必须来到召会中。在召会的聚会里，在弟兄姊妹中间，神的光经常特别的照亮。…基督的一切都摆在祂的身体里。凡是说他只要作一个单独的基督徒的，乃是愚昧的人；凡是个人的基督徒迟早都要变得枯干。然而无论我们的情形怎样，只要我们活在身体中，就能得着身体的供应。我们每一个作肢体的，都要学习宝贝身体的供应，宝贝每一个肢体；我们都该学习活在身体里，就是活在身体的供应里（基督的奥秘，二二至二三页）。
参读：从天上来的异象，第三至四章；基督的奥秘，第三至四篇。