二〇〇二年秋季长老训练
认识身体（二）
上午第一堂
认识身体—身体的原则
第三篇 基督身体的约束（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前十二18，罗十二3，林后十13，弗四7、16
壹 基督的身体是由所有重生的信徒所构成；并且神照着自己的意思，把所有的肢体俱各安置在身体上—林前十二13、18、27：
一 当我们一受浸，就被引进与三一神生机的联结里，便成了基督身体上的活肢体—林前十二13。
二 我们每一个肢体，在基督的身体里都有自己的一个位置，是神所量给各人的，也是我们所该接受的—林前十二18：
1 它们各有所司，不能彼此取代；甲肢体不能作丙肢体，丙肢体不能作丁肢体，每一个都有它的特点，都有它所能的，那就是它的位置，就是它的地位，也就是它的职事—林前十二18。
2 一个肢体的特点，就是那个肢体的职事，就是它对身体的供应；肢体的职事，也就是它在身体里的位置，在身体里的地位—弗四16。
3 身体上每一个肢体所有的那一分，不是为着他自己，乃是为着全身体的；我们在基督身体上那一分的服事，乃是自己特别从主所得着的—弗四16。
4 我们对主特别的认识和经历，就成为我们对身体的供应；人所研究出来的道理没有用，从主得着的生命才有用，才能供应身体—约六63。
三 既然这件事是照着神的意思，就每一个肢体都是不可少的，尤其是似乎较为软弱的肢体，更是不可少的—林前十二21~22。
贰 身体里的规矩对长大和职事是紧要的；在肉身上，任何越位或越分的情形都要妨害身体的功用，在基督的身体里也是这样—罗十二3：
一 我们尽功用时，必须按着秩序，必须有规矩—弗四15~16。
二 当我们真的来在头的权柄底下，主就把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用—弗四15~16。
三 如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制；这里就需要十字架—罗十二3、5：
1 十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工—加二20。
2 恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量；我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大，乃是最基本的—弗四7。
叁 一个肢体要在身体里尽功用，乃是按他在主面前所得着的，按着信心的度量，另一面也是按着神安排的次序—罗十二3、6：
一 所以我们一面要追求对基督有启示、有经历，好有内容可以供应身体；另一面也要认识身体里的规矩，就是神在身体里所安排的次序—弗四15~16。
二 我们要乐意受我们度量的限制；只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开恩膏的教训—林后十13，约壹二27。
三 当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩；基督的身体乃是活的生命，不是用人的安排能够运动的—罗十二4~5。
四 各肢体必须得着头的生命，并且在正确的规矩下尽功用；我们与头的关系正确，我们就自然而然保守我们在身体里的地位—弗四15~16。
五 不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度—罗十二3：
1 神不仅分给我们信心，也照着我们的度量分给我们信心；祂给我们的信心，在质上是同样的，在量上却是不同的—罗十二3。
2 如果你今天像使徒保罗一样长大，你所接受那一分的信心就要大大的扩充—罗十二3。
3 如果你不是清明适度的，神就不会在分给你的信心上，增加度量，祂甚至可能把它减少—罗十二3。
肆 我们不该过了度量夸口；当我们见证我们从主所学的功课时，该受限制，有分寸；我们见证自己的经历时，必须留在神量给我们的度量之内—林后十13：
一 使徒是勇敢的，但不是没有界限的；这表明他是在主的限制之下—林后十13。
二 他的夸口是照着度量的神，管治的神，所分给他的度量夸口；保罗向外邦世界的职事，是照着神的度量—林后十13，弗三1~2、8：
1 我们的工作和经历都是照神所分给我们尺度的度量；不仅如此，祂给我们的享受也是有尺度的—林后十13。
2 因此，当我们说到自己的工作和经历，或对主的享受时，我们必须是在度量之内作见证，也就是说，在一定的限度之内作见证—林后十13。
三 保罗在这里所说的‘甚至远达你们’，指明他去哥林多乃是在神的管治和度量之下—林后十13~14：
1 保罗和别的使徒没有过度的伸展自己，这与热中犹太教的教师完全不同；使徒们最先把福音传到欧洲，传到哥林多—林后十14。
2 使徒盼望随着哥林多信徒信心的增长，他们的职事借着丰盛的增大与增加，得以扩大，但仍是照着神所分给他们的度量—林后十15。
伍 虽然我们期望主的工作开展，但我们必须学习如何受神的约束；不要期望无限度的开展—林后十13~15：
一 我们若照着那灵而开展工作，就一直有某种限制；我们里面会感觉到，主扩展祂的工作只是要到某一程度—林后二12~13。
二 当我们越过了某种界限去开展主的工作，我们里面就没有平安，外面的环境也不容我们越过界限—林后二12~13。
三 在事奉主并与神同工的事上，总是有界限的；在服事召会的事上，也是这样—林后十13~15。
四 神的原则乃是先叫我们快起来，又使我们慢下去；先兴起我们来，又使我们降下—罗十二3：
1 神不要我们一直在上，或一直在下；神这样对付我们，因为祂是度量的神，分给我们一定的度量—罗十二3，林后十13。
2 我们都必须看见，是神在管治，祂乃是这样把我们限制在我们的度量里—林后十13。
陆 基督的身体不仅是众肢体的覆庇，基督的身体对各个肢体也有约束—林后十14，罗十二3：
一 每一个基督徒不过是基督身体上的一个肢体，所以也需要受身体的约束；我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来—罗十二5。
二 每一个肢体都需要尊重别人的天赋，也要忠心于自己的那一分；并且，每一个肢体还要知道自己的分量，不看自己过于所当看的，这样就没有贪心，没有野心，没有雄心作别人所作的了—罗十二3。
三 越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自己的分量，就是挤别人，霸占别的肢体的一分—林后十14。
四 我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不至叫召会受亏损—罗十二3~5。
五 保罗基于神这度量的原则，告诉哥林多人说，他所作、所说的，都没有过了自己的度量；他总是在他的度量之内行动、行事—林后十13~15。
六 在召会的事奉上，我们需要看见神只量给我们这么多，我们不该过度伸展自己—林后十14：
1 我们必须知道自己的限度，自己的属区，而不越过到别人的区域；像保罗一样，我们该照着我们的尺度行动、行事；也就是说，只照着神量给我们的度量行动、行事—林后十13。
2 这样的约束和限制，对于我们的肉体是非常实际的对付；我们天然的人喜欢无拘无束；但神知道我们的难处，所以给我们一些限制和约束，好叫我们留在祂所分给我们的度量之内—罗十二3，林后十13。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
林前十二18 “但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。”
22 “不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的。”
罗十二4 “正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用。”
基督的身体是由所有重生的信徒所构成。林前十二章说，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体（13），并且各自作肢体（27）。当我们一受浸，就被引进与三一神生机的联结里，便成了基督身体上的活肢体。并且神照着自己的意思，把所有的肢体俱各安置在身体上（18）。我们每一个肢体，在基督的身体里都有自己的一个位置，是神所量给各人的，也是我们所该接受的。既然这件事是照着神的意思，就每一个肢体都是不可少的（21），尤其是似乎较为软弱的肢体，更是不可少的（22）。（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，二五页。）
信息选读
林前十二章十八节告诉我们，…每一个肢体都有它一定的位置，有一定的安排，有一定的地位。每一个肢体都有它的那一分来服事基督的身体，就像眼睛能看，耳朵能听，鼻子能嗅，它们各有各的功能，各有各的那一分。眼睛用看来服事身体，耳朵用听来服事身体，鼻子用嗅来服事身体。它们各有所司，不能彼此取代。甲肢体不能作丙肢体，丙肢体不能作丁肢体，每一个都有它的特点，都有它所能的，那就是它的位置，就是它的地位，也就是它的职事。
一个肢体的特点，就是那个肢体的职事，就是它对身体的供应。肢体的职事，也就是它在身体里的位置，在身体里的地位。身体上每一个肢体所有的那一分，不是为着他自己，乃是为着全身体的。我们在基督身体上那一分的服事，乃是自己特别从主所得着的。我们对主特别的认识和经历，就成为我们对身体的供应。然而，许多基督徒得来的东西乃是芦苇，他们所有的只是听来的知识，或研究的道理。这些只是芦苇的兵器，不是圣灵的宝剑，真要用的时候，就都不行了。有一个神学家，平常轻看他的妻子，因为他的妻子不明白圣经。有一次他儿子病危的时候，他毫无办法；但他的妻子认识神，反而有依靠，有平安，有信心。人所研究出来的道理没有用，从主得着的生命才有用，才能供应身体。
我们乃是用我们个人从元首基督所得的生命，来供应身体。但我们尽功用时，必须按着秩序，必须有规矩。身体里的规矩对长大和职事是紧要的。在肉身上，任何越位或越分的情形都要妨害身体的功用，在基督的身体里也是这样。在聚会时，虽然没有人干涉你的发言，但你需要按着信心的度量，按着圣灵的引导来发言。你说话的时候，要看有没有越分的话，或者话是否拉得太长。许多人想要作特出的基督徒，或特出的工人。但如果有些人过分发展，有些人太少发展，结果身体就不是身体，而成了怪物，神在召会中的次序就被破坏了。当我们真的来在头的权柄底下，主就把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用（基督的奥秘，四七至四八页）。
参读：主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第二篇；基督的奥秘，第八篇。
第三周 周二
晨兴喂养
弗四7 “但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”
16 “本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”
罗十二3 “我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。”
6 “照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言。”
如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的，另一个人是慢的，我不能坚持我的速度，我必须受那位慢的肢体的限制。如果我是申言者，当要传福音给未得救的人时，我必须让给传福音者，我不能觉得因为我有作申言者的恩赐，就必须作一切传福音的工作。“但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”（弗四7。）我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大，乃是最基本的（基督的奥秘，二七页）。
信息选读
今天在公会组织里，许多时候人是选那些有好的背景、社会地位、教育程度，或者有知识的、有思想的、有口才、有恩赐的人来作领袖，但这些人在主面前没有什么启示，没有什么信心，也没有什么经历，这样的人只能把天然带到召会中来。这不仅不能供应身体，还把死亡带进身体里。身体的职事不是由这些天然的东西来决定的。一个肢体要在身体里尽功用，乃是按他在主面前所得着的，按着信心的度量（罗十二3，参6），另一面也是按着神安排的次序。所以我们一面要追求对基督有启示、有经历，好有内容可以供应身体；另一面也要认识身体里的规矩，就是神在身体里所安排的次序。我们要乐意受我们度量的限制。只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开恩膏的教训。当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩。基督的身体乃是活的生命，不是用人的安排能够运动的；各肢体必须得着头的生命，并且在正确的规矩下尽功用。我们与头的关系正确，我们就自然而然保守我们在身体里的地位（基督的奥秘，四九页）。
保罗在罗马十二章说到身体生活的实行。在“身体”这事的结晶上，有一个重要的点，就是不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。神不仅分给我们信心，也照着我们的度量分给我们信心。祂给我们的信心，在质上是同样的，在量上却是不同的。量的多少乃在于你如何长大。如果你今天像使徒保罗一样长大，你所接受那一分的信心就要大大的扩充。神先是在质的一面分给我们信心，然后在量的一面分给我们不同的度量。你所得的是何种的信心，乃在于神的分给。你所得的信心有多少，乃在于神按度量的分给。神按度量的分给，乃在于你的态度。如果你不是清明适度的，神就不会在分给你的信心上，增加度量，祂甚至可能把它减少（罗马书的结晶，一三五至一三六页）。
参读：基督的奥秘，第五、八篇；罗马书的结晶，第十篇；罗马书生命读经，第二十六篇。
第三周 周三
晨兴喂养
林后十13~15 “我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大。”
林后十章十三节说，“我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。”使徒是勇敢的，但不是没有界限的。这表明他是在主的限制之下。他的夸口是照着度量的神，管治的神，所分给他的度量夸口。保罗向外邦世界（包括哥林多）的职事，是照着神的度量（弗三1~2、8，加二8）。因此，他的夸口也是在这界限之内，不是过了度量，像那些热中犹太教者那样。［林后十章］十三节的尺度一词，直译，量度的竿；如木匠的尺。
我们不该过了度量夸口。当我们见证我们从主所学的功课时，该受限制，有分寸。十三节的度量一词，指明受神的管治。我们的工作和经历都是照神所分给我们尺度的度量。不仅如此，祂给我们的享受也是有尺度的。因此，当我们说到自己的工作和经历，或对主的享受时，我们必须是在度量之内作见证，也就是说，在一定的限度之内作见证（哥林多后书生命读经，五二六至五二七页）。
信息选读
我们见证或报告时，不应该夸大。然而，有些基督教刊物的报导极为夸大；那些报导超过度量，没有限制，不受约束。因此，我们见证自己的经历时，必须留在神量给我们的度量之内。我们不应该漫无量度，超过量度，乃该照着度量的神所分给我们的尺度夸口。有一位管治者和度量者，就是度量的神，管治的神。所以我们必须留在神尺度和度量的限制之内。保罗在这里所说的“甚至远达你们”，指明他去哥林多乃是在神的管治和度量之下。
［林后十章］十四节继续说，“我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。”保罗和别的使徒没有过度的伸展自己，这与热中犹太教的教师完全不同。使徒们最先把福音传到欧洲，传到哥林多。倘若先到那里去的是热中犹太教的人，可能使徒们就不会去了；那也表明，在神的尺度下，神并没有把欧洲量给他们。这关系到保罗与热中犹太教者争执的点。
保罗在十五至十六节说，“我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。”这里我们看见，使徒盼望随着哥林多信徒信心的增长，他们的职事借着丰盛的增大与增加，得以扩大（含称赞意），但仍是照着神所分给他们的度量。保罗盼望他在哥林多人中间，能照着神度量的限度而得以扩大（哥林多后书生命读经，五二七至五二八页）。
参读：哥林多后书生命读经，第五十一篇。
第三周 周四
晨兴喂养
林后十13 “我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。”
二12~13 “再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。”
我们从［林后十章］十三、十四、十五节看见，虽然我们期望主的工作开展，但我们必须学习如何受神的约束。不要期望无限度的开展。那种开展必定不是在照着那灵而行的限制之内。我们从经历中能见证，我们若照着那灵而开展工作，就一直有某种限制。我们里面会感觉到，主扩展祂的工作只是要到某一程度。不仅如此，主会在外面兴起环境来限制工作的开展。所以，当我们越过了某种界限去开展主的工作，我们里面就没有平安，外面的环境也不容我们越过界限（哥林多后书生命读经，五二八页）。
信息选读
年轻人虽然还没有太多进到主的工作中，但我鼓励他们把这话留在心里，因为有一天他们会经历到这些情形。我们都需要学习知道，在事奉主并与神同工的事上，总是有界限的。在服事召会的事上，也是这样。
主特别喜欢约束年轻人。如果年轻人无心事奉，主会挑旺他们事奉祂。但等他们被挑旺之后，祂又会限制他们。人天然的性情不喜欢这种限制。譬如，在睡觉和活动上，我们也许不喜欢受限制。我们在属灵上沉睡时，神会来挑旺我们。但我们太活跃的时候，祂就约束我们。我知道有些年轻人因着神这样对待他们，而向神生气。一位年轻弟兄可能想在年轻人中间带头。如果他带头了，他可能又想在召会中作执事或长老。在这些事上，他可能巴望有快速的进展。
但神的原则乃是先叫我们快起来，又使我们慢下去；先兴起我们来，又使我们降下。当我们下沉时，祂来扶持我们。但当我们上得太高，祂就把我们拉回来。因此，神对付我们的作法就是上去下来，下来上去。我们若肯接受神这样的上上下下，最终我们就能在祂的工作中有用处。
神不要我们一直在上，或一直在下。甚至在自然界，日夜的转换也证实这事。不会永远都是白昼或黑夜，乃是有白昼有晚上，有晚上又有白昼。神创造我们，不会使我们的一日或一夜持续多年之久。这可能是照着我们的路，却不是照着神的路。
神有时会用一个长老把你带到低处。你若遇见这情形，你该知道，把你打倒的是神，而不是长老。是神借着长老这样作。长老对你说的话可能是无心的，却把你打倒了。神这样对付我们，因为祂是度量的神，分给我们一定的度量。
我知道下沉是件严重的事。有些弟兄们下沉很久，似乎再也起不来了。但过了一段时间，他们又起来了。我们没有一个人可以为另一位弟兄的情形下断言。这种上上下下似乎不是我们能控制、支配的。我们的确不能控制、支配。因此，我们都必须看见，是神在管治，祂乃是这样把我们限制在我们的度量里（哥林多后书生命读经，五二八至五三一页）。
参读：哥林多后书生命读经，第五十一篇。
第三周 周五
晨兴喂养
林后十13~15 “我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大。”
基督的身体不仅是众肢体的覆庇，基督的身体对各个肢体也有约束。每一个基督徒不过是基督身体上的一个肢体，所以也需要受身体的约束。我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来。个人的特性与乖僻，在召会中是不能用的。每一个肢体都需要尊重别人的天赋，也要忠心于自己的那一分；并且，每一个肢体还要知道自己的分量，不看自己过于所当看的，这样就没有贪心，没有野心，没有雄心作别人所作的了。保罗在林后十章十四节说，“我们并非过度伸展自己，好像达不到你们。”然而，今天有许多人没有看见自己的分量有多少，结果，越过了自己的分量。越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自己的分量，就是挤别人，霸占别的肢体的一分。召会中若多有这样的人，就有人包办，有人退缩，结果，召会就受亏损。我们不该作这样的人，我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不至叫召会受亏损（基督的奥秘，二七至二八页）。
信息选读
保罗基于神这度量的原则，告诉哥林多人说，他所作、所说的，都没有过了自己的度量。他总是在他的度量之内行动、行事。用今天的话来说，他是在他的属区内行动。他不像热中犹太教的人，他从未越过他的属区。
在林后十章十三至十五节，保罗似乎是说，“哥林多人哪，因着传犹太教的人来到你们那里，哥林多召会受了很大的亏损。这些人虽是基督徒，却不愿放弃犹太教。他们一面传基督，另一面又教导摩西的律法。所以他们造成了难处，破坏了召会生活。你们哥林多人受了这些人影响。所以你们必须知道，这些热中犹太教的人根本不该去哥林多。神并没有把哥林多这个城量给他们；哥林多不是他们的属区。坦白说，哥林多是我的属区，是神量给我的地界。”这是保罗在这几节经文里的意思。然而，要保罗这么直接、率直的说到这事，是非常的难。但是这里的话含示，保罗定罪这些热中犹太教的人到哥林多去。因此保罗的意思是说，“我们没有像热中犹太教的人那样过度伸展自己。在基督的福音上，我们是最先到你们这里来的。这表示神已经把哥林多量给我们，我们是照着神的尺度来的。神把哥林多量给我们，而没有量给热中犹太教的人。…”这是这三节经文基本的思想，也是保罗在写信时灵里的感觉。
使徒们总是照着神的尺度行动。神所量给他们的，都成了他们的属区，别人不该干扰。神若量给热中犹太教的人某个属区，使徒们就不会去那个属区，否则他们就是过度伸展自己。这就是保罗在这里所说的。
今天，许多传道人和教师过度伸展自己，干扰别人的属区。这种过度伸展和干扰，总是造成麻烦（哥林多后书生命读经，五三二至五三三页）。
参读：哥林多后书生命读经，第五十一篇；基督的奥秘，第五篇。
第三周 周六
晨兴喂养
罗十五23~24 “…多年来我一直想望，当我去西班牙的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们交往，稍得满足，然后蒙你们送行到那里去。”
十二3~4 “我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用。”
6“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐…。”
主的恢复在美国已经有相当的扩展，但是，这个扩展似乎有一个限度。然而，这意思不是说，主使这恢复的扩展永远停顿下来。这里的重点是说，照我们的观念来看，主的恢复一旦开始扩展，就该毫无限制的扩展下去；但神的观念不是这样。
我们不该以为，保罗这么属灵，必定与我们完全不同。甚至他也必须学习受主的限制。譬如，保罗想去罗马，却没有料到他是带着锁链去的。不仅如此，他告诉罗马的信徒，他想从罗马经过，往西班牙去（罗十五24）。保罗从未去到西班牙，而是带着锁链到了罗马。这锁链就是主的度量、主的约束。神的度量不是让保罗自由的去罗马，乃是带他去罗马作囚犯。保罗的确去了罗马，但他是在罗马的监牢里。这样的坐牢就是约束。保罗在罗马，不是毫无限制的。神是主宰一切的，任何发生在保罗身上的事，都在神的主宰之下。这意思是说，保罗所受的捆锁和监禁，都是神主宰的约束。保罗愿意服在神的度量之下。他不挣扎，也不反抗这约束。在这事上，他没有踢犁棒（哥林多后书生命读经，五三一页）。
信息选读
在召会的事奉上，我们需要看见神只量给我们这么多，我们不该过度伸展自己。我们必须知道自己的限度，自己的属区，而不越过到别人的区域。像保罗一样，我们该照着我们的尺度行动、行事；也就是说，只照着神量给我们的度量行动、行事。
保罗从他所领受马其顿人的呼声中，知道哥林多是在他的尺度和度量之下。我们从行传十六章知道，保罗非常清楚神呼召他去欧洲。他是照着神的尺度，把基督的福音带到亚该亚。马其顿和亚该亚都在保罗的尺度之下。因此，热中犹太教的人不应该进入这地界而引起纠纷。这是保罗写这几节经文时，深处的感觉。
在哥林多后书这一段话里，保罗表白他使徒的权柄。这权柄与属区有关。保罗若没有一个属区，他就没有权柄。他表白自己使徒的权柄时，并没有越过他度量的界限来行事。他是一个完全在神约束下之人的好榜样。
我鼓励青年圣徒特别要研读这一段话，从中学习如何在召会的事奉中行事，并如何在主的恢复里行动。青年人，你们必须知道自己的尺度、界限。这意思是说，你们必须知道神所量给你们的度量有多少，范围有多大。这样的约束和限制，对于我们的肉体是非常实际的对付。我们天然的人喜欢无拘无束。但神知道我们的难处，所以给我们一些限制和约束，好叫我们留在祂所分给我们的度量之内（哥林多后书生命读经，五三三至五三四页）。
参读：哥林多后书生命读经，第五十一篇。