二〇〇二年秋季长老训练

认识身体（二）
上午第二堂
对基督主观的经历，为着建造基督的身体

第二篇　借着与内里运行的神合作，时常从家庭生活和召会生活中
一切消极的事物蒙拯救（晨兴信息选读的纲目）

读经：腓二12~15。

壹　腓立比一至二章给我们看见常时的救恩，这救恩一面是为着在特别景况中特别的人，另一面是为着在日常生活一般景况中的所有信徒—腓一19，二12：

一　保罗被囚在罗马的监狱中，囚禁使他成为一个景况特别艰难的人；但是，那种景况正好提供他一个绝佳的机会来经历并享受常时的救恩—一19。

二　在腓立比二章保罗指出，这救恩也是为着在日常生活一般景况中的所有信徒；在一般日常的生活中，我们都受发怨言、起争论、弯曲、悖谬的困扰—二12~15：

1　发怨言和起争论都是背叛和不服的记号；在二章十二节保罗说，腓立比人是“常顺从的”—二12。

2　二章十二节的救恩，不是指脱离神的定罪或脱离火湖的救恩，乃是指我们每日所经历的救恩，特别是指脱离发怨言和起争论的救恩—二12~14。

3　我们需要即时的救恩，拯救我们脱离发怨言和起争论；我们需要这种不仅能拯救我们脱离神的定罪和火湖，更能拯救我们脱离发怨言和起争论的救恩—二12~14。

贰　神在基督里的救恩不仅是永远的，也是常时的、实际的；我们不仅需要在家庭生活里经历现时的救恩，也需要在召会生活里经历现时的救恩—一19，二12：

一　我们需要一种救恩，能够应用到我们每日的景况中，特别是应用到我们的婚姻生活和家庭生活里；在这种景况中，我们需要实际、常时、经历上的救恩—二12~15。

二　在召会里，有许多不同国籍的圣徒，带着各种的性情和个性；我们若要一同留在召会生活里，就需要现时、实际的救恩—二12~15。

三　我们若要实行召会生活，让这么多不同的弟兄姊妹聚在一起如同一人，我们就需要腓立比书所启示常时的救恩—二12~15。

叁　我们必须顺从，顺从作为我们榜样的基督；作为我们榜样的主耶稣，不发怨言，不起争论，反而倒空自己，并且降卑自己—二5~8、12：

一　我们既看见基督不发怨言，不起争论，反而倒空自己，降卑自己，我们就必须顺从这榜样；这样的顺从就是作成我们自己的救恩—二5~8、12~14。

二　每当我们顺从基督作我们的榜样时，我们就自然而然的作成我们自己的救恩，脱离发怨言和起争论；榜样就是救恩，救恩就是在我们身上作出来的榜样—二5~8、12~14。

肆　我们需要常时的救恩，好蒙拯救脱离弯曲和悖谬；这种救恩带我们进入一种光景，使我们自然而然的活基督—二12~16：

一　我们若不经历这救恩，就无法将生命的话表明出来；我们每日都需要常时的救恩，好拯救我们脱离一切基督以外的事物—二12~16。

二　我们所表明出来的生命的话，也就是基督自己；因此，将生命的话表明出来，就是活基督—二16。

三　保罗告诉我们，我们必须作成我们自己的救恩；我们作成这样的救恩，就能从发怨言、起争论、指摘、搀杂、瑕疵、弯曲、悖谬、和黑暗中蒙拯救—二12~15。

伍　照着腓立比二章十三节，神一直在我们里面运行；我们的救恩不仅仅是一次的举动；乃是一个活的人位，就是三一神自己，在我们里面不断的运行—二13：

一　腓立比二章十三节的神不仅是父，更是三一神；祂是子和灵，同时祂也是父—二13。

二　我们若要经历常时的救恩，我们就必须领悟，这救恩乃是神自己在我们里面运行；保罗在二章十三节特意说到神，目的是要指出，我们常时的救恩，一点不差就是神自己—二13。

三　照着以赛亚九章六节，为我们而生的婴孩称为全能的神；那生在伯利恒的马槽里，长在拿撒勒木匠家里的一位，乃是全能的神—赛九6。

四　腓立比二章十三节的“神”，乃是指这位奇妙、经过过程、包罗万有的神；这位内住的神如今在我们里面运行—二13：

1　内住并运行的神，乃是父、子、圣灵；此外，祂也是我们的榜样、生命的话、以及包罗万有的灵—二5~8、13、16。

2　这位内住者不是被动的，乃是主动的，满了活力，在我们里面行动、作工并运行；内住的神从里面使我们有力，作我们常时救恩的源头、能力、力量与活力—二13。

陆　我们能作成我们自己的救恩，是因为神在我们里面运行；救恩是榜样，而神乃是那一直运行，将这榜样作到我们里面的一位—二12~13：

一　救恩就是神自己在我们里面运行；救恩、榜样和神，不是三件分开的事；三者乃是一—二5~8、12~13。

二　榜样是基督，就是那倒空自己，降卑自己，又被神高举并荣耀的神人；然而，这位基督就是神自己，成了我们每天所要作出的救恩—二5~13。

三　神在我们里面运行成为我们的救恩，这件事对我们而言，不该只是个道理，乃该成为我们每天实际的经历—二13。

柒　今天我们的神是主观的；祂已经成为我们里面的供应，在任何特别的景况中，以祂的丰富来扶持我们—一19，二13：

一　我们享受这全备的供应时，自然而然就从我们特别的景况中蒙拯救；此外，这灵乃是住在我们里面的神，为要在我们里面运行，以拯救我们脱离日常生活的一般景况—一19，二13。

二　今天我们的神不再仅仅是我们敬拜的对象；祂已经经过过程，住在我们里面—二13：

1　神经过了整个过程的种种步骤，如今住在我们的灵里，给我们经历并享受；祂在我们里面运行，天天拯救我们—二13，四23。

2　至终，祂自己成了我们常时的救恩；实际上，在我们里面运行的内住之神，就是包罗万有的灵，也就是耶稣基督的灵—一19，二13。

三　我们常时救恩的源头，乃是这位经过过程的神；祂是包罗万有、赐生命、复合的灵—一19，二13。

四　借着这奇妙的源头，我们就能蒙拯救脱离特别的景况，以及日常生活一般的景况；这样，我们就能蒙拯救脱离发怨言、起争论、弯曲和悖谬—二12~15。

捌　那在我们里面运行的神，乃是三一神—父、子、灵；这位神就是在我们里面的基督，也就是在我们里面的那灵—二13，四23：

一　基督的恩与我们的灵同在；然而，神的运行使我们在里面立志，不仅与我们的灵有关，也与我们的意志有关—四23，二13。

二　当神在我们里面运行，使我们立志，祂就能执行祂的工作；神的工作乃是开始于我们的灵，经过我们的心思，至终达到我们的身体—罗八4、6、11。

三　三一神在我们里面运行，乃是开始于我们的灵，经过我们的意志，然后进入我们的身体；神的运行乃是为着祂的美意—腓二13。

四　神的美意就是祂意愿所喜悦的，使我们能达到神无上救恩的顶点；神在我们里面的运行，是要使我们能够达到祂无上救恩的顶点—弗一5，腓二13。

 

晨兴圣言信息：

第五周　周一

晨兴喂养

腓二12　“这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”

西三10~11　“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”

腓立比一至二章给我们看见常时的救恩，这救恩一面是为着在特别景况中特别的人，另一面是为着在日常生活一般景况中的所有信徒。因着神主宰的安排，我们也许会成为一个处于特殊景况的人。保罗被囚在罗马的监狱中，就成为这样的人。囚禁使他成为一个景况特别艰难的人。但是，那种景况正好提供他一个绝佳的机会来经历并享受常时的救恩。我们有时候也会遭遇特别的景况。例如，一位弟兄突然失业了，这位弟兄就需要一章十九节的救恩。

我们的景况多半相当平凡、普通。…堕落人类日常的光景包含了发怨言、起争论、和许多其他消极的事。

保罗认识堕落之人的光景。在腓立比一章，他陈明自己的事例，作为神常时救恩的例证。接着在二章他指出，这救恩也是为着在日常生活一般景况中的所有信徒。即使一章十九节的救恩可能不常专特的应用在你的景况中，但你不能否认，你需要二章十二节的救恩。也许你不是特别的人，有特别的遭遇。但你总是一个普通的人，活在平常的景况中。在一般日常的生活中，我们都受发怨言、起争论、弯曲、悖谬的困扰。因此，我们每日都需要常时的救恩。（腓立比书生命读经，四九七至四九九页。）

信息选读

神在基督里的救恩不仅是永远的，也是常时的、实际的。就某种意义说，永远的救恩是相当的遥远。我们需要一种救恩，能够应用到我们每日的景况中，特别是应用到我们的婚姻生活和家庭生活里。婚姻生活可比作监狱；我们的配偶是禁卒，我们的儿女是守卫。在这种景况中，我们需要实际、常时、经历上的救恩。腓立比书启示一种我们可以天天经历的救恩，一种可以在婚姻生活的“监狱”里享受的救恩。

我们不仅需要在家庭生活里经历现时的救恩，也需要在召会生活里经历现时的救恩。在召会里，有许多不同国籍的圣徒，带着各种的性情和个性。我们若要一同留在召会生活里，就需要现时、实际的救恩。如果我们不仅要经历地方的召会，也要经历召会作宇宙的新人，就特别有这个需要。因此，为着我们的家庭生活、我们所在地方召会的生活，以及我们在一个新人里的生活，我们都需要救恩。

假定你准备去访问世界各地的召会；当你接触到不同文化、不同国籍、不同性情的圣徒时，你就会领悟，我们何等需要在召会生活里经历神的救恩。我们若要实行召会生活，让这么多不同的弟兄姊妹聚在一起如同一人，我们就需要腓立比书所启示常时的救恩。

在腓立比一章十九节保罗说，“因为我知道，这事…终必叫我得救。”身为罗马监狱里的囚犯，保罗需要实际的救恩。假如有人和他提起永远的救恩，保罗可能会说，“弟兄，不要谈一些离我目前的景况如此遥远的事。我现在是一个带锁链的囚犯。我需要一个能应用到这景况的救恩。”（腓立比书生命读经，五〇一至五〇二页。）

参读：腓立比书生命读经，第四十七至四十八篇。

第五周　周二

晨兴喂养

腓二14~15　“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。”

［腓立比］二章十二节的救恩，不是指脱离神的定罪或脱离火湖的救恩，乃是指我们每日所经历的救恩，特别是指脱离发怨言和起争论的救恩。［14。］…我们需要即时的救恩，拯救我们脱离发怨言和起争论。

姊妹们特别有发怨言的难处，弟兄们则容易起争论。作妻子的常会发怨言，作丈夫的常会起争论。我们都受到发怨言和起争论的困扰，所以我们需要这种不仅能拯救我们脱离神的定罪和火湖，更能拯救我们脱离发怨言和起争论的救恩。这就是说，我们需要主观的、时刻的救恩（腓立比书生命读经，四五四页）。

信息选读

发怨言和起争论都是背叛和不服的记号。在［腓立比二章］十二节保罗说，腓立比人是“常顺从的”。我们也必须顺从，顺从作为我们榜样的基督。作为我们榜样的主耶稣，不发怨言，不起争论，反而倒空自己，并且降卑自己。如今，我们既看见基督不发怨言，不起争论，反而倒空自己，降卑自己，我们就必须顺从这榜样。弟兄们受试诱想要起争论的时候，要记住那倒空自己并降卑自己之基督的榜样。弟兄们应当顺从这榜样，不起争论。这样的顺从就是作成我们自己的救恩。每当我们顺从基督作我们的榜样时，我们就自然而然的作成我们自己的救恩，脱离发怨言和起争论。

不论在召会生活，或是在我们的婚姻生活中，都有许多的怨言和争论。姊妹们也许外面举止合宜，里面却在埋怨弟兄们。有那一位姊妹能说，她从来没有对召会生活任何一件事发过怨言？姊妹们若在外面没有抱怨，就必定在里面发怨言。弟兄们听见姊妹们发怨言，他们的反应可能就是起争论。因着我们会发怨言，起争论，所以我们需要腓立比二章所启示的实际救恩。这里的救恩并不是指我们所领受一次永远的救恩，乃是指我们必须作成的救恩，叫我们天天蒙拯救，脱离我们的软弱。我们已经指出，这救恩就是基督作我们的榜样。因此，榜样与救恩乃是一。榜样就是救恩，救恩就是在我们身上作出来的榜样。

在腓立比一章，保罗借着那灵全备的供应，蒙拯救脱离一个特别的景况。在二章保罗接着指出，信徒如何在日常生活中平常的事上经历常时的救恩。…发怨言并起争论是我们每日的经历。我们也许不会每天都恨人或发脾气，但我们的确天天发怨言并起争论。在婚姻生活里，妻子特别容易发怨言，丈夫特别容易起争论。就某种意义说，天然的婚姻生活是一个发怨言、起争论的生活。一位弟兄若是单身，没有妻子作伴，他就不太有机会发怨言、起争论。但是，婚姻生活提供他足够的机会来发怨言、起争论。同样，一位姊妹结婚之前，也许不会为着小挫折发怨言。当她结婚以后，可能会为着最轻微的挫折就发起怨言来。她的丈夫对她的发怨言也有反应，就与她争论起来，为自己表白，并指控对方。他们发怨言、起争论，也许是为着床铺没有整理，刷子没有归位，灯泡烧坏了，房间不干净这类的事。万一丈夫下班回家，发现家里乱七八糟，他很难会保持沉默。就算他试着如此作，也不会喜乐的沉默。我们为这些事发怨言、起争论，显示我们需要常时的救恩。哦，我们何等需要天天蒙拯救，脱离发怨言和起争论（腓立比书生命读经，四五五至四五六、五〇七至五〇八页）！

参读：腓立比书生命读经，第四十三、四十七至四十八篇。

第五周　周三

晨兴喂养

腓二14~15　“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。”

我们…需要常时的救恩，好蒙拯救脱离弯曲和悖谬。例如，一位弟兄可能对妻子不诚实、不正直。因此，他需要现今、常时的救恩。他若不经历这救恩，就无法将生命的话表明出来。

我们每日都需要常时的救恩，好拯救我们脱离一切基督以外的事物。这种救恩带我们进入一种光景，使我们自然而然的活基督。这样，在我们的生活里，我们就将生命的话陈明给人。我们所表明出来的生命的话，也就是基督自己。因此，将生命的话表明出来，就是活基督。

在婚姻生活里，我们何等需要主常时的救恩！假如一位弟兄在屋外作工，妻子叫他吃饭。但是他作得太专心了，所以没有回答。妻子叫了几次之后，就开始埋怨、抱怨。丈夫的反应可能是起争论，为自己表白。在这种情况中，他们彼此都以弯曲、悖谬相待。因此，他们都需要常时的救恩。

我感谢主，在祂的恢复里，主得着了许多爱祂并追求祂的圣徒。虽然我们都追求主，但我们必须承认，至少在某种程度上，我们还是以弯曲待人，特别是对待我们的家人。父母和儿女之间彼此的关系可能不是正直的。这暴露出我们需要每日的救恩，好拯救我们脱离堕落的光景（腓立比书生命读经，四九七至四九八页）。

信息选读

保罗在腓立比二章十二节告诉腓立比的圣徒说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”一章十九节里常时的救恩，是为着在特别景况中特别的人；二章十二节里常时的救恩，乃是为着在一般景况中所有的信徒。我们已经看见，一章十九节的救恩在保罗被囚的特别景况中拯救了保罗，叫他不至于羞愧，反而显大基督。现在我们必须看见，照着二章十二节的上下文，常时的救恩也能拯救信徒脱离他们日常生活中普通的事物。

从十四至十五节我们看见，这些普通的事物包括发怨言、起争论、指摘、搀杂、瑕疵、弯曲、悖谬、黑暗。这些事物乃是各处堕落人类光景的共同特点。不论我们在那里，都会有发怨言、起争论、指摘、搀杂、瑕疵、弯曲、悖谬和黑暗。这些情形不仅在社会中普遍存在，甚至也发生在信徒的家庭生活里。妻子发怨言，丈夫起争论，都是常有的事。可能妻子埋怨一件事情，丈夫就为自己表白。这样，丈夫和妻子都有可指摘之处，双方都有搀杂和瑕疵。有时候，夫妻也以弯曲和悖谬彼此相待。谁能说自己从未以弯曲待人？就连儿女也可能以弯曲待他们的父母。虽然我们接受了神永远的救恩，但我们在某种程度上还是弯曲的，在某些事上并不完全诚实、正直。因此，对十四至十五节所提到的这些消极事物，我们所需要的乃是常时的救恩。

保罗告诉我们，我们必须作成我们自己的救恩。我们作成这样的救恩，就能从发怨言、起争论、指摘、搀杂、瑕疵、弯曲、悖谬、和黑暗中蒙拯救。要蒙拯救脱离这些事的确不容易。保罗特意使用这些词，以指明众人共有的堕落光景（腓立比书生命读经，四九四至四九五页）。

参读：腓立比书生命读经，第四十三、四十七至四十八篇。

第五周　周四

晨兴喂养

腓二13　“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”

四23　“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”

弗一20　“就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。”

三20　“然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。”

照着腓立比二章十三节，神一直在我们里面运行。我们的救恩不仅仅是一次的举动；乃是一个活的人位，就是三一神自己，在我们里面不断的运行。保罗在十三节所说的神乃是三一神—父、子、灵。照着约翰十四章，父与子是一，子与灵是一。腓立比二章十三节的神不仅是父，更是三一神。祂是子和灵，同时祂也是父（腓立比书生命读经，一二三至一二四页）。

信息选读

什么能拯救我们脱离发怨言和起争论？在［腓立比］二章十二至十三节，保罗嘱咐我们，要作成我们自己的救恩，因为“乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事”。然而，对我们而言，神在我们里面运行，可能只是个道理。当我们在家里面对某些景况时，可能没有神在我们里面运行的实际，而完全落在自己里面。但我们若要经历常时的救恩，我们就必须领悟，这救恩乃是神自己在我们里面运行。

多年来，我一直受一件事实的搅扰，就是保罗在二章十三节乃是提到神，而不是提到基督或那灵。在这一节里，保罗特意说到神，目的是要指出，我们常时的救恩，一点不差就是神自己。然而，二章十三节所启示的神，和创世记一章一节所启示的神不尽相同。我们来到腓立比书的时候，神已经经过了成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天的过程。照着以赛亚九章六节，为我们而生的婴孩称为全能的神。那生在伯利恒的马槽里，长在拿撒勒木匠家里的一位，乃是全能的神。由此我们看见，活的神经历了人性生活。全能的神在一个人里面，在人类中间生活三十多年之久。之后，为要成功救赎，祂被钉在十字架上，进入死，游历了阴间，又在复活里出来。不仅如此，我们的神—耶稣基督—还升到天上，被立为万有的主。现今祂有主权、王权和元首的地位。如今我们的神不仅是创造者、救赎主、救主和主，祂更是包罗万有的一位。腓立比二章十三节的“神”，乃是指这位奇妙、经过过程、包罗万有的神。这位内住的神如今在我们里面运行。内住并运行的神，乃是父、子、圣灵。此外，祂也是我们的榜样、生命的话、以及包罗万有的灵。

这位内住者不是被动的，乃是主动的，满了活力，在我们里面行动、作工并运行。二章十三节的“运行”，原文意“使…有力”。内住的神从里面使我们有力，作我们常时救恩的源头、能力、力量与活力。

蒙拯救脱离发怨言和起争论，并不是一件小事。离了内住并运行的神，我们就无法蒙拯救脱离这些事。我们也必须蒙拯救脱离弯曲和悖谬。我们在某些方面都是弯曲、悖谬的。悖谬就是弯翘不平的，扭曲的。我们很不容易在这些事上实际的蒙拯救（腓立比书生命读经，五〇八至五一〇页）。

参读：腓立比书生命读经，第十二、四十三、四十八篇。

第五周　周五

晨兴喂养

腓二13　“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行使你们立志并行事。”

一19　“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”

西一27　“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”

29　“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”

［腓立比二章十三节开头］的“因为”一词将十三节和十二节连在一起。这指明我们能作成我们自己的救恩，是因为神在我们里面运行。救恩是榜样，而神乃是那一直运行，将这榜样作到我们里面的一位。因此，我们可以说，救恩就是神自己在我们里面运行。救恩、榜样和神，不是三件分开的事；三者乃是一。榜样就是救恩，而救恩就是神。这里我们看见一件事的三方面。榜样是基督，就是那倒空自己，降卑自己，又被神高举并荣耀的神人。然而，这位基督就是神自己，成了我们每天所要作出的救恩。不仅如此，这救恩实际上就是在我们里面运行的神。

神在我们里面运行成为我们的救恩，这件事对我们而言，不该只是个道理，乃该成为我们每天实际的经历。姊妹在抱怨或发怨言的时候，常会感觉里面有个东西在限制她，督促她住口。这种里面的感觉是来自在她里面运行的神。她若因着神的怜悯，顺从里面的感觉，她就会经历救恩，并且充满喜乐（腓立比书生命读经，四五六至四五七页）。

信息选读

今天我们的神是主观的。祂已经成为我们里面的供应，在任何特别的景况中，以祂的丰富来扶持我们；这些丰富如今都在那灵全备的供应里，成了我们的分。我们享受这全备的供应时，自然而然就从我们特别的景况中蒙拯救。此外，这灵乃是住在我们里面的神，为要在我们里面运行，以拯救我们脱离日常生活的一般景况。

我…不断的将包罗万有的基督作为赐生命的灵和经过过程的三一神供应给众圣徒。腓立比一章给我们看见包罗万有、赐生命、复合的灵，二章给我们看见经过过程的神。今天我们的神不再仅仅是我们敬拜的对象；祂已经经过过程，住在我们里面。神不再是没有经过过程，不再是“生的”。神经过了整个过程的种种步骤，如今住在我们的灵里，给我们经历并享受。阿利路亚，我们有经过过程的神，作我们的分！祂在我们里面运行，天天拯救我们。至终，祂自己成了我们常时的救恩。

实际上，在我们里面运行的内住之神，就是包罗万有的灵，也就是耶稣基督的灵。祂既是这样的一位，我们实在无法将祂系统化。这位神就是基督，也是那灵。我们常时救恩的源头，乃是这位经过过程的神；祂是包罗万有、赐生命、复合的灵。我们有了这灵，就有全备的供应；我们有了经过过程的神，就有里面的运行。这个供应和运行，就是我们常时救恩的源头。借着这奇妙的源头，我们就能蒙拯救脱离特别的景况，以及日常生活一般的景况。这样，我们就能蒙拯救脱离发怨言、起争论、弯曲和悖谬。这不是理论；这乃是实际的，是可以经历的。当我们享受这常时的救恩，我们就活基督。我们乃是借着在日常生活中享受常时的救恩而活基督（腓立比书生命读经，五一一至五一二页）。

参读：腓立比书生命读经，第十二、四十三、四十八篇。

第五周　周六

晨兴喂养

腓四23　“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”

弗一5　“按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”

罗八6　“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”

11　“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”

［腓立比二章的救恩、神在我们里面运行、发光之体以及生命的话，］都非常主观，而且都是可以经历的。我们已经接受救恩，这救恩就是神自己。如今这位神在我们里面运行；祂作为主观的救恩，在我们的经历中是真实的。祂不是沉睡的、被动的或闲懒的。祂在我们里面的运行，就是在我们里面的加力。何等奇妙，我们是从这位加力之神而生的！因此，我们有祂那满了活力的生命和性情。我们乃是加力之神满了活力的儿女！我们自然就能返照来自神这宇宙源头的光。在弯曲悖谬的世代，我们好像发光之体显在世界里。因此，我们可以将生命的话向我们周围的人表明出来。这就是接受基督作我们的榜样，并作成我们的救恩（腓立比书生命读经，一二一页）。

信息选读

我们若要证明［腓立比］二章十三节的神是三一神，就必须看腓立比书的全文。本书最后一节，就是四章二十三节说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”主的恩与我们的灵同在，这位主当然不会与在我们里面运行的神是分开的两位。与我们的灵同在的那位基督，就是那在我们里面运行的神。此外，一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应。毫无疑问，那供应我们的灵，就是住在我们里面的那灵。但是，这位灵也不能与在我们里面运行的神分开。

我们若将这些经节摆在一起，整体来看本书的全文，我们就会看见，那在我们里面运行的神，乃是三一神—父、子、灵。这位神就是在我们里面的基督（林后十三3上，5），也就是在我们里面的那灵（罗八11）。

在腓立比二章十三节保罗说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”这样的立志发生在我们里面的何处？必定是在我们的意志里。这指明神的运行开始于我们的灵（参四23），扩展到我们的心思、情感和意志里。我们已经指出，基督的恩与我们的灵同在。然而，神的运行使我们在里面立志，不仅与我们的灵有关，也与我们的意志有关。因此，神的运行必须从我们的灵扩展到我们的意志里。

当神在我们里面运行，使我们立志，祂就能执行祂的工作。这与罗马八章相符：神的工作（运行）乃是开始于我们的灵（4），经过我们的心思（6），至终达到我们的身体（11）。我们的意志定意，而我们的身体行事。三一神在我们里面运行，乃是开始于我们的灵，经过我们的意志，然后进入我们的身体。

神的运行乃是为着祂的美意。祂的美意就是祂意愿所喜悦的（弗一5），使我们能达到神无上救恩的顶点。凡有生命的都有喜悦，美意，神更是如此。为这缘故，保罗说到神的美意。观察母亲如何爱自己的孩子，就可知道她的喜悦。用这个例子说明神的美意（喜悦），我们可以说，神的美意（喜悦）就是以令祂喜乐的方式来爱我们。神在我们里面的运行，是要使我们能够达到祂无上救恩的顶点。赞美神，我们现今乃是在神的美意（喜悦）里！祂在我们里面运行，我们借着顺从祂与祂合作（腓立比书生命读经，一二四至一二五页）。

参读：腓立比书生命读经，第十二篇。