二〇〇二年秋季长老训练
认识身体（二）
上午第二堂
对基督主观的经历，为着建造基督的身体
第三篇 借着基督复活的大能，模成祂的死，
将一切拦阻召会生活的事物看作亏损，而竭力追求基督
（晨兴信息选读的纲目）
读经：腓三4~10。
壹 属世、物质的事物的确霸占人，叫人不能经历基督；但是，保罗领悟，真正拦阻人经历基督的事物，主要的还是宗教、哲学和文化—腓三8，加五4，西二18~19：
一 几千年来，神的仇敌撒但一直利用宗教、哲学和文化霸占人，叫人不能经历基督—创一26，西一15。
二 人是照着神的形像，为着基督造的；但是，撒但利用宗教、哲学和文化将人圈住，使他们远离基督—创一26，西一15。
三 有思想、探讨哲理并受过文化熏陶的人，是最有权势的人；然而，撒但已经利用宗教、哲学和文化来霸占这些人—腓三4~7。
四 宗教、哲学和文化的事物，以狡诈、秘密、隐藏的方式霸占信徒，甚至霸占最好的基督徒，叫他们不能经历基督—腓三7~8：
1 八节的‘万事’必定包含宗教、哲学和文化这三类事物；我们若丢弃我们的宗教、哲学和文化，我们就真是放弃了一切—腓三8。
2 胜过物质事物的影响很容易，但要胜过宗教、哲学和文化却非常困难—腓三7~8。
3 爱主的人可能很容易为主的缘故，放弃物质的事物，却不容易撇弃自己独特的思想和逻辑—腓三7~8。
4 你可能多年爱主、寻求主，却没有丢弃一点你个人的哲学或逻辑—腓三7~8。
贰 每一个民族和每一种文化，各有其独特的逻辑与哲学模式；这种种不同的逻辑和哲学，使基督今天在地上，不论在那一班人中间都没有路—腓三4~7、15：
一 每一个民族都执着于他们独有的那种文化特质—腓三4~7：
1 从某一地区来的人固守他们的逻辑，另一地区来的人也坚持他们的哲学—腓三15。
2 固守我们本国的逻辑和民族的哲学，会叫我们失去基督—腓三7。
二 就某种意义说，这把基督从我们的经历中驱除—腓三7~8。
三 大体而言，人为着个人的益处，都愿意接受神的救恩，但他们不愿意给基督完全的地位—腓三7~8。
四 一面，他们接受了救恩；但是，就经历而言，他们可能没有接受基督，让祂在他们里面自由行动—腓三7~8。
叁 我们…可以将霸占我们魂的民族特性，比喻为长在人胃里的肿瘤，使胃几乎没有空间为着别的—腓三15，西二11：
一 在我们心理的胃里长了肿瘤，并且几乎占有了该为基督保留的所有地位；这肿瘤特别长在我们天然的心思里，长到一个地步，成了我们构成的一部分—腓三15，西二11。
二 惟有技术最高明的外科医生—主耶稣自己—能除去隐藏在我们里面的肿瘤—西二11。
三 在腓立比三章一至十六节保罗对付这肿瘤；他给我们的魂，特别是给我们的思想动手术—腓三1~16。
四 我们若要思念这事，就必须有无肿瘤的心思，就是被基督充满的心思，只顾寻求基督、赢得祂、并享受祂的心思—腓三15。
肆 我们基督徒生活的管治原则，该是竭力追求对基督的享受和对基督的经历—腓三12~14、16：
一 惟一的心思和惟一的路径，都与竭力追求基督有关；竭力追求基督以经历祂并享受祂，该是我们基督徒生活的基础、基本原则—腓三12~16。
二 我们只该留意这‘一件事’，不是许多不同的道理和实行—腓三13。
三 我们若看见神为我们设立了标竿，为我们预备了奖赏，并且我们有竭力追求基督的心思，世界就会转向主，主耶稣就会有路快回来—腓三14。
四 惟有基督能使不同国籍和文化的信徒真正成为一；让我们都竭力追求基督到这样的地步，甚至愿意因基督将民族的哲学和特性看作亏损—腓三7~8。
伍 当主耶稣在地上时，祂过的是钉十字架的生活；这奇妙的生活含示基督之死的模型—腓三10，太三15，约五19：
一 主耶稣在地上时，总是将祂属人的生命摆在死地，使祂里面神圣的生命能活出来；这是基督之死的模型—腓三10：
1 照着这模型，基督不断治死祂属人的生命，使祂神圣的生命能流露出来—腓三10。
2 属人生命的各面，无论好坏，都必须被治死，使神圣的生命能得着释放—腓三10。
二 我们天天都需要过这样钉十字架的生活，让属人的生命一直被治死，使我们里面神圣的生命有机会活出来；这就是模成基督之死的意思—腓三7~11。
三 几乎没有基督徒愿意丢弃其民族的特性，以活出神圣的生命；我们虽然愿意治死许多其他的事物，却持守这些民族特性，如同无价之宝—腓三7~8：
1 结果，我们天然生命的基本元素没有被治死；这元素就成为大石块，拦阻基督复活的大能从我们里面释放出来—腓三10~11。
2 宝贵我们天然生命的一部分，对经历基督造成严重的难处；我们不愿意我们这人的某一部分被治死，并模成基督的死—腓三10。
3 因为民族特性的‘石头’仍在我们里面，现今生命的成长就被扣住；年复一年，他们依旧不变，他们没有进一步属灵的长进—腓三10~11。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
腓三8 “不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”
加五4 “你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”
西二18~19 “不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大，不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”
属世、物质的事物的确霸占人，叫人不能经历基督。但是，保罗领悟，真正拦阻人经历基督的事物，主要的还是宗教、哲学和文化。大致而言，有思想、探讨哲理的人不太受物质事物的霸占；那些不爱思考、不重哲理的人常受物质事物的打岔。哲学思考较深的人多半关心宗教、文化和哲学。你出外传福音时，会发现宗教、哲学、和文化乃是抗拒福音最坚固的营垒。
保罗悔改信主之前，不是喜爱物质事物的人。相反的，他完全沉缅于犹太宗教、哲学和文化里。他全人都是为着犹太教和其中所包括的一切事物。犹太人表面上关心他们的宗教；实际上，他们更关心文化和哲学。当然，每个种族、文化和国籍的人都是这样。例如，回教徒已完全被他们自己那一套的思想、逻辑、哲学和文化所充满（腓立比书生命读经，一七七页）。
信息选读
几千年来，神的仇敌撒但一直利用宗教、哲学和文化霸占人，叫人不能经历基督。人乃是为着基督造的。神照着祂的形像造人（创一26），而神的形像就是基督（西一15）。人是照着神的形像，为着基督造的。但是，撒但利用宗教、哲学和文化将人圈住，使他们远离基督。较简单的人可能易于被物质的事物牢笼，但有思想的人则易于被宗教、哲学和文化圈住。实际上，控制全地的就是被这些事物霸占的人。有思想、探讨哲理并受过文化熏陶的人，是最有权势的人。然而，撒但已经利用宗教、哲学和文化来霸占这些人。
保罗信基督之前，也落入撒但的圈套中。…他被犹太宗教、哲学和文化套住。他为着犹太教是何等的狂热！…对于像大数扫罗这样的人来说，财富和物质的事物，与他们的宗教、哲学和文化相比，实在一文不值。
我们若进入腓立比三章中保罗的灵和思想，就会领悟，当他说到“万事”的时候，他想的是宗教、哲学和文化。八节的“万事”必定包含宗教、哲学和文化这三类事物。我们若丢弃我们的宗教、哲学和文化，我们就真是放弃了一切。我们丢弃这三类事物，就会自动丢弃属世、物质的事物，这些实际上是被宗教、哲学和文化所管辖。胜过物质事物的影响很容易，但要胜过宗教、哲学和文化却非常困难。爱主的人可能很容易为主的缘故，放弃物质的事物，却不容易撇弃自己独特的思想和逻辑。你可能多年爱主、寻求主，却没有丢弃一点你个人的哲学或逻辑（腓立比书生命读经，一七八至一七九页）。
参读：腓立车比书生命读经，第十八篇。
第六周 周二
晨兴喂养
腓三4~7 “其实我也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以：论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”
论到我们民族哲学和本国逻辑的这些话，是极其实际的。这些话暴露出隐藏着代替基督的事物，也暴露出拦阻我们经历基督的狡诈的仇敌。靠着主的怜悯和恩典，我们既领悟民族哲学和本国逻辑是基督的替代品，叫我们不能更深的经历基督，就愿我们学习说，因基督我们将这些都看作亏损。不错，我们多多少少对基督有经历；但是，我们的经历严重受到我们民族哲学和本国逻辑的限制和拦阻。或许我们能作见证，我们不受宗教的影响。但是，谁能诚实的说，他不受民族哲学或本国逻辑的阻挠？我们必须承认，我们还是被这个狡诈的基督代替品所阻挠；撒但仍然利用我们的民族哲学和本国逻辑，来圈住我们、霸占我们，叫我们在经历基督的事上，无法再往前、再深入。但愿仇敌的狡诈被暴露；但愿我们因基督和对基督的经历与享受，真能将万事，包括我们自己的哲学和逻辑，都看作亏损（腓立比书生命读经，一八三页）！
信息选读
每一个民族和每一种文化，各有其独特的逻辑与哲学模式。例如，英国人以他们的外交闻名，外交就是他们逻辑与哲学的具体表现。中国人和日本人则沉浸在他们本国的逻辑和哲学里。每一个民族都执着于他们独有的那种文化特质。这种种不同的逻辑和哲学，使基督今天在地上，不论在那一班人中间都没有路。祂在东方人中间没有路，在西方人中间也没有路。宗教改革的时候，基督试着在德国人中间寻找出路，但没有成功。后来，祂试着在英国人中间寻找出路，仍然没有成功。我们再说，今天在地上，没有一班人能让基督在他们中间完全有路。撒但借着宗教、哲学和文化，占有并圈住各个民族的人。主很难找到一班合用的人，来为着祂在地上的行动。
要紧的是我们都必须领悟，我们仍然固守我们民族的哲学与本国的逻辑。从某一地区来的人固守他们的逻辑，另一地区来的人也坚持他们的哲学。固守我们本国的逻辑和民族的哲学，会叫我们失去基督。就某种意义说，这把基督从我们的经历中驱除。宗教、哲学和文化的事物，以狡诈、秘密、隐藏的方式霸占信徒，甚至霸占最好的基督徒，叫他们不能经历基督。今天你不论到世界何处，你都会发现，无论那一种民族或那一个团体，基督在他们身上都没有路。在世界的每一个地方，民族的哲学与本国的逻辑强到一个地步，信徒里面没有什么空间容纳基督。多年前，我应邀至某地作贵宾。我观察当地的人举止行动，印象颇深，因为他们太执着于他们的宗教、哲学与文化，基督无法在他们中间有路。
大体而言，人为着个人的益处，都愿意接受神的救恩，但他们不愿意给基督完全的地位。一面，他们接受了救恩；但是，就经历而言，他们可能没有接受基督，让祂在他们里面自由行动。这难处的原因乃是宗教、哲学和文化（腓立比书生命读经，一七九至一八一页）。
参读：腓立比书生命读经，第十八、二十二篇。
第六周 周三
晨兴喂养
腓三7 “只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”
15 “所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。”
西二11 “你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。”
我们…可以将霸占我们魂的民族特性，比喻为长在人胃里的肿瘤，使胃几乎没有空间为着别的。在我们心理的胃里长了肿瘤，并且几乎占有了该为基督保留的所有地位。为这缘故，我们里面的人无法容纳多少属灵的食物，也无法正常的尽功用。…这肿瘤特别长在我们天然的心思里，长到一个地步，成了我们构成的一部分。
从多年的经历我能见证，所有的信徒心理的胃里都有这样一个肿瘤，没有例外；惟一的不同是肿瘤的大小。惟有技术最高明的外科医生—主耶稣自己—能除去隐藏在我们里面的肿瘤（腓立比书生命读经，二五〇页）。
信息选读
在［腓立比］三章一至十六节保罗对付这肿瘤；他给我们的魂，特别是给我们的思想动手术。当保罗是大数的扫罗时，他魂里有很大的肿瘤。这肿瘤影响了保罗对犹太宗教、律法、割礼、和传统的想法。但有一天，主耶稣这位最伟大的外科医生，给保罗动手术，巨大的肿瘤就从他的心思除去了。然而，对我们大多数人而言，这手术还没有进行。肿瘤仍在我们的魂里。
好些年来，我里面受一个问题困扰，无法找着答案。为什么真正爱主并且认真寻求主的基督徒，年复一年没有在生命里长大？他们虽然忠信的读圣经，却没有看见什么。现在我至少有部分答案。
他们在生命上缺少长大，读主的话也缺少启示，是由于他们心理的胃里有肿瘤。我领悟这事的严重性，就有负担一再强调，在三章七至八节，保罗不是指物质的事物，乃是指宗教、哲学、和文化的事物，特别是指霸占我们魂的思想、观念和主意。因为这样的事物像肿瘤一样长在我们里面，我们就迫切需要接受手术。我们需要彻底对付魂，特别是对付心思。
在三章十五节保罗说，“所以我们凡是长成的人，都要思念这事。”我们若要思念这事，就必须有无肿瘤的心思，就是被基督充满的心思，只顾寻求基督、赢得祂、并享受祂的心思。…哦，愿主给我们看见，我们何等需要这样的心思！哦，仇敌的诡诈必须被暴露出来！在我们里面，至少在某种程度上，还有些事物狡诈的、秘密的代替了基督。这些代替品主要包括宗教、哲学和文化。结果，我们仍然没有完全、彻底的被基督占有。我们还没有因基督将万事看作亏损。
我们许多人读过三章七至八节好多年，也非常熟悉这两节。但是，我们可能还没有摸着三章这一段的深处。若是没有摸着，我们就无法被引进对基督真正的经历。你们可能听过了许多篇信息，论到保罗因基督，也因以认识基督为至宝，而将万事看作亏损；但是，客观的知道这两节，会带你进入对基督真正的经历么？我相信我们若诚实，就必须承认，我们并没有照着这两节来经历基督。缺少经历的原因在于：直至如今，我们还没有探入圣经这一段话语中保罗思想的深处（腓立比书生命读经，二五〇至二五一、一八一至一八二页）。
参读：腓立比书生命读经，第二十二、二十五篇。
第六周 周四
晨兴喂养
腓三12~14 “这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”
16 “然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”
在［腓立比三章］十六节保罗说到按着那同一规则而行。…本节的行字，原文的意思是照着基本原则而行。我们基督徒生活的管治原则，该是竭力追求对基督的享受和对基督的经历。这原则会保守我们在正确的一里。已往我们说过，真正一的立场保守我们在真正的一里。这是确切的，今天我们继续宣扬这教训。然而，独一的一的立场多少可视为外面的事。我们同时也需要里面的事来管治我们，并保守我们在一里。这里面的事就是保罗所描述的“思念这事”（15）；这也是我们基督徒行事为人惟一的路径。惟一的心思和惟一的路径，都与竭力追求基督有关。竭力追求基督以经历祂并享受祂，该是我们基督徒生活的基础、基本原则（腓立比书生命读经，二四四至二四五页）。
信息选读
倘若所有的基督徒都思念这事，并且行在这路径上，那会是何等美妙！今天基督徒中间混乱和分裂的原因是，很少人愿意照着这基本原则而行。在腓立比书这里保罗不是对付召会的问题。他的负担是要指出，我们的需要是竭力追求基督。我信保罗写这封书信时，用尽了可用的语汇，来表达他关于基督徒行事为人的负担。身为基督徒，我们需要行在特别的路线上，这路线，途径，就是竭力追求基督。我们只该留意这“一件事”（13），不是许多不同的道理和实行。但今天信徒因着预言、蒙头、洗脚、受浸的方式以及用那一种水、擘饼时用那一种饼、甚至用来盛葡萄酒或葡萄汁的杯的大小，而受到打岔。这样的情形何等可怜！反之，我们若看见神为我们设立了标竿，为我们预备了奖赏，并且我们有竭力追求基督的心思，世界就会转向主，主耶稣就会有路快回来。
今天的基督教没有冲击力、能力和权柄，因为基督教已支离破碎，一片混乱。这样堕落情形的救治是什么？救治是在主的恢复里，在于单单竭力追求我们奇妙的基督。我们众人若都将心思置于竭力追求基督，就没有问题了。
惟有基督能使不同国籍和文化的信徒真正成为一。让我们都竭力追求基督到这样的地步，甚至愿意因基督将民族的哲学和特性看作亏损。我们不该允许这些事物成为隐藏在我们里面深处的石头，霸占属于基督的地位。如我们在别处所指出的，我们的民族特性被仇敌撒但利用，成了基督的代替品。仇敌利用这些使基督在我们这人里面不能得着充分的地位。愿主怜悯我们，使我们思念这一件事，就是竭力追求基督到极点，并且照着基督徒生活的基本原则而行！这原则就是我们竭力追求基督，忘记背后，努力向着神所设立的标竿往前，使我们得着祂为我们所预备的奖赏（腓立比书生命读经，二四五至二四六页）。
参读：腓立比书生命读经，第二十四篇。
第六周 周五
晨兴喂养
腓三10 “使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”
太三15 “耶稣回答说，你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。”
约五19 “耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”
当主耶稣在地上时，祂过的是钉十字架的生活。基督有两个生命—神圣的生命和属人的生命。神的愿望是要那人耶稣借着祂属人的生命来活神圣的生命。神不要祂单单活出属人的生命。神的心意乃是要主耶稣借着属人生命作管道，来活神圣的生命。
主耶稣在地上时，总是将祂属人的生命摆在死地，使祂里面神圣的生命能活出来。这是基督之死的模型。在人眼中，主耶稣是在祂尽职的末了被钉十字架。但在神眼中，祂在地上的一生之中，都被钉十字架。这事的证明是祂出来尽职时受浸，指明祂已将自己治死。主受约翰的浸，指明祂在十字架杀死的能力之下过人性的生活。祂的生活乃是属人的生命被钉十字架的生活，使神圣的生命能活出。主耶稣所过的是何等奇妙的生活（腓立比书生命读经，二二〇至二二一页）！
信息选读
这奇妙的生活含示基督之死的模型。照着这模型，基督不断治死祂属人的生命，使祂神圣的生命能流露出来。这是基督之生命与基督之死的模子。
毫无疑问，主耶稣的属人生命是绝佳的。但甚至这样绝佳的属人生命，为着神圣生命释放的缘故，也被治死。请注意，主的属人生命不是因为有什么不对才被治死；祂属人的生命被治死，是为使神圣的生命能活出来。这是主的属人生命必须被弃绝、破碎、并治死的原因。今天我们的原则是一样的。我们这些相信基督并由那灵重生的人，有属人的生命和神圣的生命。无论我们属人的生命有多好，若要活出神圣的生命，属人的生命就必须被治死。
然而，大多数基督徒以为，只有属人生命消极的元素需要被治死。照着他们的领会，倘若人的属人生命各面都很好，就不需要治死。这种领会是错误的。属人生命的各面，无论好坏，都必须被治死，使神圣的生命能得着释放。这就是说，甚至像中国的伦理和英国的外交手腕这样属人生命的元素，也必须被治死。只要是属于属人生命的事物，都必须被治死，好叫神圣的生命得以活出。我们天天都需要过这样钉十字架的生活，让属人的生命一直被治死，使我们里面神圣的生命有机会活出来。这就是模成基督之死的意思。
不要以为信徒只在殉道的时候模成基督的死。不，模成基督的死该是我们天天的经历。我们与丈夫或妻子、父母、儿女、或我们周围一同工作或上课的人说话时，必须治死我们天然的生命，不照这生命而活。我们若治死我们天然的生命，就会感觉我们里面有另一个生命，神圣的生命。一旦我们外面天然的生命被治死，里面神圣的生命就会得着释放。这样，我们在经历中就会模成基督的死（腓立比书生命读经，二二一至二二二页）。
参读：腓立比书生命读经，第二十二篇。
第六周 周六
晨兴喂养
腓三7~11 “只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”
大多数的基督徒只治死他们天然生命消极的方面。他们宝贵好的方面，想要保留这些优点。每个民族的人都宝贵其民族特性和哲学。中国人也许以他们哲学的伦理自豪，而美国人也许夸耀他们的坦率和开朗。几乎没有基督徒愿意丢弃其民族的特性，以活出神圣的生命。我们虽然愿意治死许多其他的事物，却持守这些民族特性，如同无价之宝。我们若不是有意的宝贵这些特性，就是潜意识的这样作。结果，我们天然生命的基本元素没有被治死。这元素就成为大石块，拦阻基督复活的大能从我们里面释放出来（腓立比书生命读经，二二二至二二三页）。
信息选读
宝贵我们天然生命的一部分，对经历基督造成严重的难处。我们不愿意我们这人的某一部分被治死，并模成基督的死。因此，我们天然生命的这部分仍然阻挠神圣生命的释放。因这缘故，我们多年寻求主并经历祂以后，也许到了一个境地，发觉自己停顿，无法往前了。我们在基督徒生活的早期，也许长得相当快。但因为民族特性的“石头”仍在我们里面，现今生命的成长就被扣住。我们许多人能见证，这正是我们的情形。
有些圣徒被这“石头”阻挡了好久。年复一年，他们依旧不变；他们没有进一步属灵的长进。这个缺欠的原因是他们没有治死其民族特性，将其看作粪土。这些圣徒也许愿意将其他的一切看作粪土，却不愿意将自己的民族特点看作粪土。有些人也许宣告，他们将万事看作粪土，但至少有这一件事存留、隐藏在他们里面。愿主光照我们，给我们看见我们的缺欠和缺欠的原因！
我们缺少长进的原因，是我们没有完全模成基督的死。几年前，你模成基督的死也许远比今天多。因为你没有在模成基督的死上长进，你在生命里的长大就被扣住，你对基督复活大能的经历也极其有限。这拦阻你对基督有进一步、更高的经历。因此，你说不出最近有什么经历，反而只是凭着已往的经历而活，一再讲说已往的经历（腓立比书生命读经，二二三至二二四页）。
参读：腓立比书生命读经，第二十二篇。