二〇〇二年秋季长老训练
认识身体（二）
晚上信息
认识身体—身体的工作
第一篇 在主恢复中的一个工作（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前三9，林后六1上，林前十五10，罗十二4~5，弗四12、16
壹 我们是今天的神人，就是耶稣的复本；我们应当否认己，不要存心从自己作任何事，乃要存心从祂作每一件事—约十30，五19、30，七18，太十六24：
一 作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父；在我们尽职时，与主是一并信靠祂才是最重要的—约十30。
二 主不从自己作什么；虽然整个宇宙都是借着祂创造的，但祂不从自己作什么—约五19。
三 主不寻求自己的意思，只寻求那差祂来者的意思；我们只该寻求那差遣我们的主的意思、目标和目的—约五30。
四 第一个神人不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来的父的荣耀—约七18。
贰 在神的工作上有三件要紧的事，绝不可忘记；第一，神工作的起头乃是神的旨意；第二，神工作的进行乃是神的能力，不是自己的能力；第三，神工作的结局乃是神的荣耀—罗十一34、36，林前一19，弗三21：
一 神工作的起头必须是神的旨意，也只有神的旨意；你我没有一点权利来起头；神的旨意必须是神工作惟一的起头—罗十一34：
1 随己意发动的事都是干犯圣所的罪；在属灵的事上，永远没有我们出主张、下命令的馀地—罗十一34。
2 保罗说，“谁曾作过祂的策士？”人喜欢作神的参谋，但神不请参谋—罗十一34。
二 神的工作在进行时，只能用神的能力来作出神的旨意、神的目的；只有神的能力才可用—徒一8：
1 人即使知道神的旨意了，还有一个危险，就是利用自己的能力、思想、吸引力和口才，来成功神的旨意。
2 一切的问题都在这里，事情的起头和目的都相同，但到底用什么手段、能力来遵行神的旨意。
三 正如神工作的起点是神的旨意，神工作的进行是神的能力，与你一点无分无关；照样，神工作的结果—荣耀—自然而然也是神的，不是归给你自己的—弗三21。
四 如果你只求神的旨意，只求神的荣耀，就根本不至想要僭夺神的荣耀—弗三21。
叁 在我们的工作中，我们的己、企图、野心，乃是三条大“蛀虫”；在主的恢复中，我们若要一直被主使用，就必须否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心—约七18，太十六24：
一 在召会生活里，我们对主的服事中，常常有我们的野心；有野心就是寻求自己的荣耀—约七18。
二 我们不该有我们自己的企图；我们只该有主的意思—约七18。
三 我们都必须学这三件事：没有己，没有企图，没有野心—太十六24。
四 己、企图、野心，在我们里面就像三条蛇或蝎子；我们必须学习恨恶它们—太十六24。
肆 倪弟兄和我都不是作自己个人的工作，我们都是作主恢复的工作，为着建造基督的身体；我们必须领悟，在主的恢复里只有一个工作—弗四4、12，申三三13：
一 倪弟兄实在认识基督，也认识身体；他的工作丝毫不为着自己，他没有自己的工作—弗四4。
二 我完全领悟主只有一个身体，一个工作，一本圣经，一个启示，一个水流，在一个交通里—弗四4。
三 只要我们蒙保守在主的路上，我们就蒙保守在独一交通的一里—弗四4。
四 只有一位主，一个身体，一本圣经，一个神圣的启示，一种说话，一个恢复，一个交通，一条路，来实行这恢复—弗四4。
伍 我们都必须看见身体，作身体的工作；一切的难处，无论是召会中的，或个人生活中的，都是由于不认识身体—箴二九18，林前十五58，十六10，弗四4：
一 我们要看见基督的身体，不是地方上的合一，乃是身体的合一，就是那灵的一—弗四4。
二 在身体里，我们需要保守那灵的一；在召会里并在众召会之间，我们需要同心合意—弗四4。
三 我们如果有身体的感觉，就立刻看见身体是合一的；这样，在属灵的工作上，也就不以个人为范围—罗十二4~5。
四 神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作—弗四12、16。
陆 不要忘记，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，你都要有一个完全的领会，你乃是在建造基督的身体—弗四12、16：
一 当你作工照顾召会时，要一直持守身体的观点—弗四16。
二 基督的身体是神永远经纶的中心、实际和终极目标，终极完成于新耶路撒冷—启二一1~二二5。
三 你必须有把握，不管你在什么地方，不管你作什么，你所建立的，乃是神永远经纶的中心、实际和目标，并且会达到新耶路撒冷—启二一1~二二5。
四 若是你没有这样的一个把握，你最好停止，什么都不要作—启二一1~二二5。
晨兴圣言信息：
第七周 周一
晨兴喂养
约十30 “我与父原是一。”
五19 “耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”
30 “…我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。”
七18 “那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。”
马太十四章十九节说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天。…祂仰望天上的父，指明作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父（约十30）。这是非常重要的原则。每当我为主说话时，我必须感觉我是信靠主，与主是一。我所知道的，我所能作的，都算不得什么。在我们尽职时，与主是一并信靠祂才是最重要的。我们绝不该留在自己里面，信靠我们所能作的，去供应话语。我们若信靠我们所能作的，我们就完了。惟有当我们与主是一，并且信靠祂，祝福才会临到。
主不从自己作什么（约五19）。这也是祂给门徒的榜样。虽然整个宇宙都是借着祂创造的，但祂不从自己作什么。这就是祂多次所教导的，否认我们的己。祂说凡跟从祂的人，都必须背起自己的十字架，并否认己（太十六24）。祂乃是过着否认己的生活。
我们是今天的神人，就是耶稣的复本。我们应当否认己，不要存心从自己作任何事，乃要存心从祂作每一件事。这就是实行否认己的教训，与主一同作事（神人的生活，一四六至一四八页）。
信息选读
主不寻求自己的意思，只寻求那差祂来者的意思（约五30下）。首先，祂否认自己；第二，祂拒绝自己的意思、打算和目的。祂只寻求那差祂来者的意思。我们每个人都该在这一件事上有警觉—当我们受差遣作一个工作时，我们不该利用那个机会寻求自己的目标。我们去作神的工作时，我们去是寻求我们的目的，还是神的目的？倪柝声弟兄总是很担心，当他差遣一位弟兄出去作主的工时，那位弟兄会利用机会遂行自己的目的。
有一天，我预备要从上海到杭州去。倪弟兄问我：“常受，你去杭州的目的是什么？”我回答说，我去看望那里的弟兄们。他说这是错误的回答。我应当说我是去实行主的目的。你若去只是为着看望弟兄们，你就能为自己作许多事。你可能利用看望他们的机会达到你的目的，而没有寻求主的意思。我们不容易有一个单纯的心，没有自己的目的、目标和意思。我们只该寻求那差遣我们的主的意思、目标和目的。这需要我们这一面多有学习。
有时候，一些弟兄问我对他们接受邀请去某一个地方的感觉。我基本的考虑乃是：“你去只是为着完成主的定旨、标的、目标、意思、目的，亦即主的意愿，还是你要利用机会达到你的目的、意愿？”寻求我们的目的，完全是不纯净的。我们必须借着十字架得洁净。…主耶稣从不寻求祂自己的意思、定旨、观念和目的。祂单纯的只寻求父的意思（神人的生活，一四八至一四九页）。
参读：神人的生活，第十四篇。
第七周 周二
晨兴喂养
约五17 “耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。”
林前三9 “因为我们是神的同工…。”
罗十一34 “谁曾知道主的心思，谁曾作过祂的策士？”
36 “因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂…。”
徒一8 “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”
我常对人并对自己说，在神的工作上有三件要紧的事，绝不可忘记。第一，神工作的起头乃是神的旨意；第二，神工作的进行乃是神的能力，不是自己的能力；第三，神工作的结局乃是神的荣耀。这三点在那一点上失败，就是干犯圣所的罪。没有一件工作能够由自己起头，没有一件工作能够用自己的力量，也没有一件工作的结局是叫自己得荣耀（倪柝声文集第二辑第二十二册，一五三页）。
信息选读
在聚会中，姊妹们的头向着弟兄们蒙起来，这乃是代表在基督面前，每个人都蒙头。祂是主，只有祂是头，只有祂配作一切的主，只有祂配发起任何的工作。在工作上，两三位弟兄议论，就定规一件事，这是不可以的。工作是不是属灵，其结果、价值有多少，神是否悦纳，不是看你作了多少事，而是看你起头了多少事。你起头的越少，工作就越属灵、越有价值、越能够蒙神悦纳。我感谢神我不必发起任何事；祂定规一切，我不必负责思想任何一件事。我们常以为这样作好，那样作好，但神有祂自己的意思。我们不必作神的谋士，我们只要遵守祂的旨意，只要断定事情是否祂的旨意。结果如何，我们不必管。神工作的起头必须是神的旨意，也只有神的旨意；你我没有一点权利来起头。神的旨意必须是神工作惟一的起头。
我想问在本地负责的工人，你在一个地方，是否只因一件事是许多人的意思，并且事情本身有道理，结果也是好的，你就去作？或者你能够说，我知道这件事乃是神的旨意，所以我作？弟兄们，随己意发动的事都是干犯圣所的罪。在属灵的事上，永远没有我们出主张、下命令的馀地。神不必你作祂的头脑。…人喜欢作神的参谋，但神不请参谋。保罗说，“谁曾作过祂的策士？”（罗十一34。）
神的工作在进行时，只能用神的能力来作出神的旨意、神的目的。要完成神的旨意，不只起头必须是出于神，手段也要出于神的旨意。我们永远不能说，用自己的本领能够成就神的旨意。…只有神的能力…才可用。人即使知道神的旨意了，还有一个危险，就是利用自己的能力、思想、吸引力和口才，来成功神的旨意。亚伯拉罕生以实玛利就是这样的一个事例。一切的问题都在这里，事情的起头和目的都相同，但到底用什么手段、能力来遵行神的旨意。这是每个作工的人必须问的（倪柝声文集第二辑第二十二册，一五三至一五四、一五六至一五七页）。
参读：倪柝声文集第二辑第二十二册，第四十五篇。
第七周 周三
晨兴喂养
林前一19 “因为经上记着：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。’
弗三21 “愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”
约七18 “那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。”
太十六24 “于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”
正如神工作的起点是神的旨意，神工作的进行是神的能力，与你一点无分无关；照样，神工作的结果—荣耀—自然而然也是神的，不是归给你自己的。有一次我在一个地方讲道后，有一位弟兄对我说，“倪弟兄，你今晚讲得很好，你觉得骄傲么？”我没有立即回答，因为没有人问过这样的话。后来我自己详细想想这事，我到底有没有骄傲？然后我对他说，“我根本没有想过这问题，也许我很骄傲，但我不觉得骄傲。”那天晚上我学知一件事，那就是如果你只求神的旨意，只求神的荣耀，就根本不至想要僭夺神的荣耀。你如果想要僭夺神的荣耀，这样，你［在工作的起头和进行上，］也必定出问题（倪柝声文集第二辑第二十二册，一五八页）。
信息选读
第一个神人不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来的父的荣耀（约七18）。我与倪弟兄在一起大约二十年。对于同工，最使他受搅扰的是，很难看到一个是没有野心的。有野心就是寻求自己的荣耀。在召会生活里，我们对主的服事中，常常有我们的野心。一个弟兄可能有野心作长老。为了要作长老，他觉得必须先作执事。对他来说，作执事是被提高到长老职分的一步。我们不该认为自己完全没有这样的野心。我们都是堕落亚当的子孙，患了同样的病，有同样的罪。七年前在我们中间发生的背叛，完全是由于野心。多年来，我看见在我们中间许多的同工被野心所破坏。靠主的怜悯，我学了秘诀，对付我的己和我的目的；这帮助我对付我的自我荣耀。
在约翰七章十八节，主对法利赛人说，“那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。”法利赛人寻求他们自己的荣耀。照这一节上下文看，主向他们指明，他们若不寻求自己的荣耀，他们就知道祂是父所差来的。
我们必须看见，在我们的工作中，我们的己、企图、野心，乃是三条大“蛀虫”。在主的恢复中，我们若要一直被主使用，就必须否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心。我们不该有我们自己的企图；我们只该有主的意思。我们都必须学这三件事：没有己，没有企图，没有野心。我们只该知道为祂劳苦、作工，否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心。己、企图、野心，在我们里面就像三条蛇或蝎子。我们必须学习恨恶它们（神人的生活，一四九至一五〇页）。
参读：倪柝声文集第二辑第二十二册，第四十五篇；神人的生活，第十四篇。
第七周 周四
晨兴喂养
弗四4 “一个身体和一位灵…。”
12 “为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”
申三三13 “论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物…。”
倪弟兄实在认识基督，也认识身体。他的工作丝毫不为着自己，他没有自己的工作；也没有一个他所建造起来的召会，是他拿起来放在口袋里的。倪弟兄是先锋，我作跟从者。感谢主，他实在是我一个绝佳的榜样，使我今天还能在这里尽职。主使用我很多。我成立了烟台召会，但我没有把烟台召会作到我的口袋里；主也在倪弟兄停止尽职的时候，相当使用我来恢复上海的召会；但我所作的，一直与倪弟兄有交通。后来到了台湾，你们今天也能证明，我始终没有把台湾的召会放在口袋里。倪弟兄和我都不是作自己的工作，乃是作主恢复的工作。主的恢复就是为着建造基督的身体（圣经中管制并支配我们的异象，二九页）。
信息选读
倪弟兄和我都不是作自己个人的工作，我们都是作主恢复的工作，为着建造基督的身体。我说这话，是盼望你们都能受我的影响。我受了倪弟兄莫大的影响，我盼望你们也能受他的影响。［前些日子］在印尼有一次国际相调特会，需要八位释放话语的弟兄。他们来问我：“我们去该怎么作？”我说，你们去要作身体的工作，不要像已往，各作各的工；有了一个小区域，就成了一个山寨，结果各作各的山寨，各占各的山头，都变作诸侯了（圣经中管制并支配我们的异象，三〇页）。
我们不该以为，我们能照着我们在这恢复里的方式，作特殊的工作。我们也许非常有恩赐，并有很大的才能，可以作出一些事。但我们所作出来的，也许与世人作某种事业一样。我们必须领悟，在主的恢复里只有一个工作。
当我进入这恢复时，我就领悟这恢复是什么，并领悟这恢复是独一的。在我们中间，将这恢复带到中国的，是倪柝声弟兄。我若不接受这恢复的路，我在华北可以有一个工作，但我把那个放弃了。我完全领悟主只有一个身体，一个工作，一本圣经，一个启示，一个水流，在一个交通里。那时倪弟兄正被主使用。我从未想要讲说任何与他的教训不同的事。这不是说，我没有任何其他的教训，但我所说的总是跟随倪弟兄所说的，为要保守主独一恢复里独一的交通。我觉得这样主观的与倪弟兄一同有分于主的恢复，乃是一种荣耀。我感谢主，祂怜悯了我，帮助我作上好的选择。在申命记三十三章摩西的祝福里，有“宝物”一词（13~16）。我领悟自己在这恢复里的年间，主一直把“宝物”赐给我。这是由于祂的怜悯，一直将我安置并保守在祂的恢复里。只要我们蒙保守在主的路上，我们就蒙保守在独一交通的一里。只有一位主，一个身体，一本圣经，一个神圣的启示，一种说话，一个恢复，一个交通，一条路，来实行这恢复（主恢复的简说，四二至四三页）。
参读：圣经中管制并支配我们的异象，第二篇；主恢复的简说，补充的话。
第七周 周五
晨兴喂养
箴二九18 “没有异象，民就放肆…。”
林前十五58 “…你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”
十六10 “若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。”
弗四4 “一个身体和一位灵…。”
从一九八四年开始，我数次召聚紧急长老同工聚会。…我所以召开紧急聚会，乃是因为我看出，我们中间有分裂的倾向。我释放了一系列的真理，后来印成了八本书（见“长老训练”第一至八册），你们都应该去读一读。我曾说，诸侯的时代过去了，你们不要再去作诸侯的工作。同工们都该出去，但千万不要作山寨的工作、诸侯的工作，只要作主的恢复。我们都作主的恢复，那就是一个身体。若只是三五个同心的人去搞个小区域，那样作出来的不是合一，也不是同心合意，而是制造分裂。近年来风波的产生，原因就在于此（圣经中管制并支配我们的异象，三〇至三一页）。
信息选读
我们回头来看，倪弟兄有什么成就？我又有什么成就？我们所作的，都是留下来给主自己恩待祂的儿女们；我们所作的，就是主的恢复。盼望我们都能看见这一个。我们一定要看见基督的身体，看清楚这个异象。这个异象，必须成为管制、支配我们的异象。我们必须在这个异象之下，作主恢复的工作。主恢复的工作，就是主经纶的工作，也就是基督身体的工作。
早期在台北召会有分会所的作法，共有四、五个会所。有的会所就是几个人互相联络，同心作自己的工。他们的同心只包括同他们联合的人，一点也不包括别的会所，结果就成了小山寨，成了诸侯。若有地方召会不顾其他地方召会，就是一个山寨、诸侯。凡作山寨、诸侯工作的人，属灵的寿命都不长。倪弟兄虽然已经故去二十几年，但今天我们仍然看见他的职事留在这里，供应众召会继续往前。我们都必须看见身体，作身体的工作。一切的难处，无论是召会中的，或个人生活中的，都是由于不认识身体。
你所作的是山寨的工作，或是主的恢复，不在于我的定规，乃在于你自己的定规。你在当地作工，是否只看守你那个会所，只作你的区聚会，只为着你所在地的召会？我们中间应当没有诸侯，只有一个元首，就是基督，祂是身体的头。今天我们所作的，乃是基督身体的工作。基督教里满了山寨：天主教是个大山寨，长老会、浸信会也是个山寨，一个个小自由团体都是一个个小山寨。人在其中看不见基督的身体。
我们要看见基督的身体，不是地方上的合一，乃是身体的合一，就是那灵的一。地方召会有千万个，灵只有一位。在身体里，我们需要保守那灵的一；在召会里并在众召会之间，我们需要同心合意。这才是真正的一（圣经中管制并支配我们的异象，三一至三二页）。
参读：圣经中管制并支配我们的异象，第二篇。
第七周 周六
晨兴喂养
罗十二4~5 “正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”
弗四12 “为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”
16 “本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”
我们如果有身体的感觉，就立刻看见身体是合一的。这样，在属灵的工作上，也就不以个人为范围。我们要有分于主的工作，就得对付这一件事—个人的工作。有的人，什么事都得他来一下就好，不是他来就不好。什么事是他作的，他就觉得有属灵的价值；不是他作的，他就觉得没有属灵的价值。他在台上讲道的时候，没有人得救，他觉得可惜；别人讲道的时候，有人得救，他觉得有些希奇。这就是把工作看作个人的。但是，神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。这不是说你这个人不作工了，乃是说你不把工作看作是属乎你个人的。这一个工作是你作的或者不是你作的，都不成问题，只要工作有人作就够了（倪柝声文集第二辑第十七册，三〇八页）。
信息选读
我愿意对你们，特别是对我们中间的同工和长老们，说一点亲密交通的话。不要忘记，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，你都要有一个完全的领会，你乃是在建造基督的身体。你也许有真实的负担，照顾你所在地的召会，但是你应该一直有一个领会，你在那里作工，不是仅仅为着建造那个工作。当你作工照顾召会时，要一直持守身体的观点。你应当说，“主阿，我在这里所作的不是为着这里，乃是为着你的身体。我是在你主宰的安排和指定之下，在这个地方作工。…但是主阿，我在这里所作的，实在不只是建造我这个地方的召会。主阿，我在这里所作的，完全是为着建造你的身体。”
基督的身体是神永远经纶的中心、实际和终极目标，终极完成于新耶路撒冷（启二一1~二二5）。…你有把握你在当地所作的，是在建立神经纶的中心和实际么？并且你在那里所建立的，是能达到神永远经纶最终的目标么？多年来我知道，甚至在我们中间，有些人认为他们作工的地方，是他们工作的区域。…我们中间曾有这样的事实。有一位同工对一些弟兄们说，他们到他这一区作工，应当先通知他。我举这个例，是个事实。如果你有这样的感觉，你就是岔出去了；你不是在建造神经纶的中心、实际和目标，你乃是在建立自己的小王国。一九四八年，倪弟兄在我们中间工作了二十六年之后，他被迫在上海讲了一篇信息，告诉一些同工们说，他们乃是在建立自己的小王国。然后他说，他们所建立的召会，是他们的“土王国”。你必须有把握，不管你在什么地方，不管你作什么，你所建立的，乃是神永远经纶的中心、实际和目标，并且会达到新耶路撒冷。若是你没有这样的一个把握，你最好停止，什么都不要作（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，六二至六四页）。
参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第三十七篇。