二〇〇二年秋季长老训练

认识身体（二）
晚上信息
认识身体—身体的工作

第三篇　在主恢复工作里的一道流（晨兴信息选读的纲目）

读经：创二10~14，诗四六4上，七二8，约七37~39，启二二1

壹　在创世记一开始，我们看见人受造后被摆在伊甸园里，在生命树的旁边；在生命树旁有一道河—创二8~10：

一　从圣经进一步的启示，我们得着帮助，领会这是一幅图画，表明神如何来到人这里；祂的来如同一道水流，给人接触并得着—诗三六8~9。

二　神是生命的源头，从这生命的源头流出了神的乐河；人可以饮于这神圣的河，并享受神的快乐而得着满足—诗三六8~9：

1　神作人的生命，首先是在祂的儿子我们的主耶稣里面流出来；因此，主能赐我们活水，祂所赐的水要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命—约四14。

2　第二，神在祂的灵里并借着祂的灵，如同活水向外涌流；圣灵乃是神自己作活水流出，达到我们的第二管道—约七37~39。

三　圣经给我们看见，神临到我们作生命，如同活水的涌流；生命的水是神自己作我们的生命，我们饮于祂，就享受祂的快乐，也因祂的肥甘而满足—启二二17。

贰　启示录这卷书告诉我们，这活水的流，从神和羔羊的宝座流出来—启二二1：

一　这是另一幅图画，给我们看见这活水的源头；这就是说，神在完成救赎的救主羔羊里，神的生命带着管治的权柄，从神自己涌流出来，如今对我们乃是生命—启二二1。

二　在这水流里面有神的生命；生命树长在活水的河里，每月结出果子，这表明那供应我们一切需要的生命，乃是长在活水的河里—启二二2：

1　我们在以西结书看见，这生命的河有能力吞灭死亡，因为水流所到之处，必使咸水得医治而变甜—结四七8。

2　有一道水流，从神自己流出来，带来生命，供应我们一切的需要；这水流能医治并生产，吞灭死亡并供应我们生命—结四七8~12。

叁　神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流—徒二1~4：

一　无论水流往那里去，无论往那里涌流，都没有许多水流，只有一道水流；这水流从耶路撒冷开始，流向安提阿，又从安提阿转向亚西亚，并在那里涌流—徒八1、4~5：

1　然后有一天主要这水流进到欧洲，到马其顿；这水流从未停止过，我们也注意到这水流无论到那里，都只是一道水流—徒十六9~10。

2　水流所到之处，就有神的生命，就有身体的交通，就有耶稣的见证，就有神的工作；这是生命的水流，交通的水流，见证的水流，以及神工作的水流—约壹一3。

二　我们必须在这水流里；如果我们不是在这水流里，我们就在生命之外，在身体的交通之外，在主耶稣的见证之外，在神的工作之外—约壹一3：

1　这水流乃是从宝座流出来的；这乃是羔羊同那在羔羊里面之神的宝座，神在羔羊里，羔羊在宝座上，这水流就是从这宝座流出来的—启二二1。

2　你若有这水流，你就有宝座，有羔羊，以及在羔羊里面的神；你若有这水流，你就有一切—启二二1。

肆　从圣经中这幅水流的图画，我们可以看见这也是一道交通的水流—启二二1~2：

一　整座城只有一条街道，在街道当中有活水的流；这水流通过全城，惟有借着或凭着这活水的流，全城才能有交通—启二二1~2：

1　这启示基督身体的交通就是神圣生命的水流；凡神圣生命水流所到之处，就有基督身体的交通—林前十16。

2　召会的交通乃是神圣生命的流通；当神圣生命的水流在我们里面流通时，我们中间就有身体的交通—林后十三14。

二　基督身体的交通也是一种循环；基督身体里的交通乃是那灵的循环，今天那灵就是基督身体里的“血液”—林后十三14：

1　基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样；因此，基督身体的交通就是那灵的循环、流通—弗四3~4。

2　这交通是要保守基督身体宇宙的一；以弗所四章三节嘱咐我们要竭力保守那灵的一，我们能保守这个一，因为这已经是我们的产业—弗四3。

伍　这神圣的水流也是神工作的水流；水流所到之处，就有神的工作—徒一8：

一　活水的流所到之处，就有神的工作，神是随着神圣生命水流的流通而工作—徒八4~8：

1　在五旬节那天，这神圣生命的水流从神自己在基督里，带着从宝座来的管治能力，涌流出来—徒二1~4。

2　水流从耶路撒冷开始流出；从耶路撒冷流到安提阿，又从安提阿转向西，水流向亚西亚涌流，经过亚西亚又流向马其顿，流向欧洲—徒十一19~26。

二　神借着涌流而工作，神借着涌流而传扬祂的福音；神借着涌流而带人得救；这不是力量、能力或忍耐，乃是水流的涌流—徒二41。

陆　诗篇七十二篇说出基督在祂的治理中，就像雨滋润地；所以圣徒要发旺—诗七二6~7上：

一　甚至在基督回来审判的时候,祂就要像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地；这是基督得着地的方法—诗七二6：

1　祂得着地是借祂的滋润,不是借争战,不是借定罪,不是借审判—诗七二6。

2　这河表征三一神的流出；这指明主的国度和王权,借着三一神的涌流扩展到地极—诗七二8，四六4。

二　祂的掌权是借祂自己作滋润的水,祂是借滋润得着王权；主要恢复全地,不是借察验,不是借审判,不是借击打,乃是借滋润—诗七二6～8：

1　主耶稣要回来,在地上施行祂公义的审判；但那不过是祂回来的一方面,另一方面是祂要回来,像雨水滋润地—诗七二2，6。

2　主要的特点是,祂必降临,如甘霖滋润干旱、干渴的地；祂要怜悯这地,因此,祂的掌权不是借审判和击打,乃是借滋润—诗七二6。

3　这样一位基督要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极；那里有水流,那里就有主耶稣的掌权—诗七二8。

4　当基督回来时,那是何等的滋润、满足、平安、稳妥；主耶稣要回来,使人满足—诗七二7。

四　祂要作王,不是借着运用能力以征服别人,乃是借着供应活水,使干渴的人满足—诗七二6～8：

1　所有的人都要因着祂的活水得满足；祂要作王,从大河直到地极,祂要在全地执掌权柄—诗七二8。

2　祂来据有地,不但是借着运用能力,也是借着三一神的涌流；祂要借着那河,就是那从耶路撒冷流出的河,取得这地—诗四六4。

3　在那日,耶路撒冷要成为地的中心,在耶路撒冷的中心有殿,有河从殿中流出—结四七1。

 

晨兴圣言信息：

第九周　周一

晨兴喂养

诗三六8~9　“他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头…。”

约四14　“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”

结四七9　“这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活，并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了；这河水所到之处，百物都必生活。”

在创世记一开始，我们看见人受造后被摆在伊甸园里，在生命树的旁边。在生命树旁有一道河。从圣经进一步的启示，我们得着帮助，领会这是一幅图画，表明神如何来到人这里。祂的来如同一道水流，给人接触并得着。在诗篇三十六篇八至九节，诗人赞美神说，“你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头…。”…神是生命的源头，从这生命的源头流出了神的乐河；人可以饮于这神圣的河，并享受神的快乐而得着满足。神的快乐和肥甘，与这神圣河水的涌流并行。我们若饮于这河，就会享受神的快乐，并且因神的肥甘得满足（神圣的水流，一至二页）。

信息选读

神作人的生命，首先是在祂的儿子我们的主耶稣里面流出来。因此，主能赐我们活水，祂所赐的水要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命（约四14）。神在祂的儿子里面并借着祂的儿子涌流出来。神是神圣生命水的源，而主耶稣乃是泉。祂乃是为我们被击打的磐石，好使神圣生命的活水能从祂流出，给我们得着。

第二，神在祂的灵里并借着祂的灵，如同活水向外涌流。主告诉我们，信入祂的人，从他腹中要流出活水的江河来。祂这话是指着那灵说的（七37~39）。借此我们知道，圣灵乃是神自己作活水流出，达到我们的第二管道。

因此，圣经给我们看见，神临到我们作生命，如同活水的涌流。圣经告诉我们，渴了的人可以到主这里来，白白取生命的水喝（启二二17）；在永世里，主要作我们的牧人，领我们到生命水的泉（七17）。生命的水是神自己作我们的生命。我们饮于祂，就享受祂的快乐，也因祂的肥甘而满足。

启示录这卷书告诉我们，这活水的流，从神和羔羊的宝座流出来（二二1）。这是另一幅图画，给我们看见这活水的源头。这就是说，神在完成救赎的救主羔羊里，神的生命带着管治的权柄，从神自己涌流出来，如今对我们乃是生命。

在这水流里面有神的生命。我们从圣经读出，生命树长在活水的河里，每月结出果子（二二2）。这表明那供应我们一切需要的生命，乃是长在活水的河里。因此这给我们证明，活水的河乃是神圣生命的供应。我们在以西结书看见，这生命的河有能力吞灭死亡，因为水流所到之处，必使咸水得医治而变甜。这河有医治的能力。我们也看见这河有生产的能力，因为水流所到之处，就产生了植物生命和动物生命。水流所到之处，有各种的树生长，结出各种果子。不仅如此，水中也滋生各种活物。…［在以西结四十七章六至十二节里］有一道水流，从神自己流出来，带来生命，供应我们一切的需要。这水流能医治并生产，吞灭死亡并供应我们生命。这是生命的水流（神圣的水流，二至三页）。

参读：神圣的水流。

第九周　周二

晨兴喂养

创二10　“有河从伊甸流出来滋润那园子…。”

启二二1　“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”

神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流。无论水流往那里去，无论往那里涌流，都没有许多水流，只有一道水流。你读使徒行传这卷书，就看见只有一道水流。这水流从耶路撒冷开始，流向安提阿，又从安提阿转向亚西亚，并在那里涌流。然后有一天主要这水流进到欧洲，到马其顿，但正在这水流里作工的使徒却不清楚这事。他后来才清楚，水流要从亚西亚往前流到欧洲，他必须随着水流往前。这是很熟悉的故事。从马其顿，水流继续流到哥林多、罗马、西班牙、以及欧洲各地。历史告诉我们，水流从欧洲流向西方，到了美洲，又从西方流向东方和南方。…这水流从未停止过；我们也注意到这水流无论到那里，都只是一道水流。在耶路撒冷是一道水流，到安提阿是一道水流，到亚洲是一道水流，到欧洲是一道水流，到每一处都只有一道水流。请你们清楚：从来没有两道水流。只有一道水流，你必须保守自己在这一道水流里（神圣的水流，一三页）。

信息选读

召会历史表明，这水流…一直在涌流，直到今天，仍然在涌流。水流所到之处，就有神的生命…，就有身体的交通…，就有耶稣的见证…，就有神的工作。这是生命的水流，交通的水流，见证的水流，以及神工作的水流。

弟兄姊妹，我们必须在这水流里。如果我们不是在这水流里，我们就在生命之外，在身体的交通之外，在主耶稣的见证之外，在神的工作之外。哦，只要我们在这流里，我们就会有一切。这水流是从那里流出来的？这水流乃是从宝座流出来的。这是什么样的宝座？这乃是羔羊同那在羔羊里面之神的宝座。神在羔羊里，羔羊在宝座上；这水流就是从这宝座流出来的。你若有这水流，你就有宝座，有羔羊，以及在羔羊里面的神。你若有这水流，你就有一切。你若在这水流里，你就在神里面，就在羔羊同宝座里，就在生命里，就在交通里，就在见证里，也在神的工作里。你知道你在水流里么？你必须知道。如果你不在水流里，你必须有一个转；你必须有一次转机。我们必须在水流里！

在宇宙中有一道神圣的水流，在圣经起首时就开始了，直流过全本圣经。我们可以从圣经开头追踪这水流直到末了，在很多地方都有提到这水流。今天这水流仍在涌流；它一直在涌流，直流到永远。主说祂所赐的水要成为泉源，直涌入永远的生命。这水流要流到永远；这水流绝不能、也绝不会停止。在召会的整个历史中，一直有，现在仍有这样神圣的水流。

这水流已经流回去西方，作祂身体的供应。我们仰望主使这水流在美国增长，甚至增长到世界各地。但愿我们在祷告中记念这事，但愿我们预备好与主同行，好使这水流能自由的涌流，在我们里面没有拦阻。我们必须对这神圣生命水流的涌流忠信，这水流就是身体交通的水流，主耶稣见证的水流，并神工作的水流（神圣的水流，六至七页）。

参读：神圣的水流。

第九周　周三

晨兴喂养

启二二1　“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”

林后十三14　“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”

林前十16　“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？”

从圣经中这幅水流的图画，我们可以看见这也是一道交通的水流。想想看新耶路撒冷的光景。整座城只有一条街道，在街道当中有活水的流。我们默想这幅景象，就看见这水流乃是交通的水流。这水流通过全城，惟有借着或凭着这活水的流，全城才能有交通。这启示基督身体的交通就是神圣生命的水流。凡神圣生命水流所到之处，就有基督身体的交通。召会的交通是什么？乃是神圣生命的流通。当神圣生命的水流在我们里面流通时，我们中间就有身体的交通。这交通从五旬节那天开始，从耶路撒冷流到安提阿、亚西亚、欧洲，然后流到美洲，并且流遍全世界。我们所一直享受的身体的交通，是非常重大的事。我们在这身体交通的水流里，这流一直在增长，并且越过越丰富。水流越涌流，就越过越浩大，也越过越丰富（神圣的水流，四页）。

信息选读

血液循环是我们身体的交通。基督身体的交通也是一种循环。我们物质的身体里有血液循环，但基督奥秘的身体没有血液。基督身体里的交通乃是那灵的循环。今天那灵就是基督身体里的“血液”。倘若我们的身体没有血液，我们的身体就会枯干，就会死去。同样，基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样。因此，基督身体的交通就是那灵…的循环、流通。

今天我们的难处与交通的事有关。我们在这恢复的交通里，但我们有交通么？例如，萨克拉曼多（Sacramento）的弟兄与芝加哥（Chicago）、克里夫兰（Cleveland） 或维契托（Witchita）的弟兄有交通么？在主恢复里的众召会中间，没有多少交通。…巴拿巴和扫罗之间的难处，可能是由于缺少正确且充分的交通。我们若不在交通里，难处就能进到我们中间。

我们物质身体里的血液循环，是基督身体里的交通，神圣生命的水流，一幅美好的图画。倘若我们的血液循环不正确，这就能对我们的身体造成许多疾病。正确的血液循环吞灭各种病菌。…今天众召会的难处是由于缺少交通，就是血液循环。这种交通的缺乏给仇敌机会进来。

我们甚至与在地理上接近我们的众召会，也非常缺少交通；循环非常少。倘若我的肩膀不是充分的有分于我身体的血液循环，它就会生病。我物质的身体没有一部分能与其他的部分分开，因为所有的部分都必须有分于那一个血液循环。有些人也许以为他们使自己分开是很有智慧的。但基督的身体若有任何部分是分开的，那部分至终就会死去。保持健康最好的路就是“接受更多的血，也给出更多的血”，那就是留在生命的交通，生命的循环里。这样，我们会拯救自己，并促进基督身体的健康。有些地方因着缺少交通而没有平安。我们越有交通，就越有平安（主恢复的简说，三八、四三至四四页）。

参读：神圣的水流；主恢复的简说，补充的话。

第九周　周四

晨兴喂养

约壹一3　“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”

徒二42　“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。”

林前十16　“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？”

我们生病、软弱，因为我们一直随着自己，在自己里面，并为着自己。我们生病是因为我们太在自己里面。我们需要借着与其他召会交通而脱离自己。我们若要得着帮助，秘诀就是到另一地去看望弟兄们。

我愿向领头的弟兄们提议。也许十天后，五十个城市的五十位弟兄能到某个召会去，参加他们主日上午…的聚会。我能向你们保证，你们会得着帮助，召会也会得着帮助。今天在众召会中间对于众召会有很多意见。…每一地方召会对于其他的地方召会也许都有一些意见。所有这些意见都需要丢弃。如何才能丢弃？借着循环，借着交通，就能丢弃。倘若我们物质身体里的废物不是规律的排除出去，我们就会死亡。我们身体里面的血液循环好像河流，总是带走我们这人里面的废物，使其能排除。同样，基督身体里的交通也带走一切消极的事物（主恢复的简说，四四至四五页）。

信息选读

有些弟兄也许害怕别人来探访他们。但今天我们在众召会中间所需要的，乃是更多神圣的循环，有更多的交通。在加州约有五十个召会，但她们中间没有多少交通。这是我们缺点的所在，这也是我们软弱的原因。循环帮助我们，也帮助别人，它帮助基督身体里的每个人。我们需要交通。这交通就是使徒的交通，就是今天这恢复的交通。今天我们中间的交通就是恢复的使徒的交通。

全球所有的召会都是主这一个恢复的一个部分。众召会中间不该有任何隔离的界限。已往有些同工的确觉得某一地区是他们的地盘。但我们需要看见，任何人有为着自己工作的界限，在主的恢复里并不是健康或有益的。惟一的界限乃是恢复的界限。我们不该说，“那是我的召会。那是在我地盘里的工作。”我们只有一个工作。那工作就是基于使徒教训之恢复的工作。对众召会中间所谓界限和地盘之难处的救治乃是交通。我们不该以为别人来到我们的地方会搅扰我们的工作。我们不需要防卫我们的工作。我们的工作就是主的工作，就是这恢复的工作。在各国所有的召会中间，我们需要充分的交通，我们也需要对使徒的教训和使徒的交通有清楚的异象。

这交通是要保守基督身体宇宙的一（约十七11下，20~23，弗四3~6）。以弗所四章三节嘱咐我们要竭力保守那灵的一。我们能保守这个一，因为这已经是我们的产业。我们有这个一；因此，我们只需要保守这个一。无论我们多软弱，我们仍有这个一。这是因为我们仍有“血液”的循环，那灵的循环。我们若没有这循环，就会在属灵上死亡。只要我们有生命，无论我们多软弱，我们仍有这个一。这是每位信徒的产业。那么我们所需要的，就是保守这个一。当我们保守这个一，我们就在主恢复独一的交通里（主恢复的简说，四五至四六页）。

参读：主恢复的简说，补充的话。

第九周　周五

晨兴喂养

林前十六10　“若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。”

徒十五38~40　“但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。”

这［神圣的］水流也是神工作的水流。水流所到之处，就有神的工作。这在使徒行传里是很清楚的，这卷书向我们说到神的工作。什么样的工作才是神的工作？乃是在活水之流里的工作。活水的流所到之处，就有神的工作；神是随着神圣生命水流的流通而工作。…在五旬节那天，这神圣生命的水流从神自己在基督里，带着从宝座来的管治能力，涌流出来。水流从耶路撒冷开始流出；从耶路撒冷流到安提阿，又从安提阿转向西；水流向亚西亚涌流，经过亚西亚又流向马其顿，流向欧洲。这是神圣生命水流之涌流的图画，随着这水流的涌流就有神的工作。神借着涌流而工作，神借着涌流而传扬祂的福音；神借着涌流而带人得救。这一道水流，我们可称为工作的水流。水流所到之处，就有神的工作（神圣的水流，五至六页）。

信息选读

你若读使徒行传和使徒保罗所写的书信，就会看见那时有好些人在传福音，并为主作工，却不在这水流里。…［想想看］巴拿巴的例子。起初巴拿巴与使徒保罗同工，他们都在一道水流里。但一段时间以后，巴拿巴为了某种原因不赞同使徒保罗，二人就分开了。

那次分开以后，你在行传里找到巴拿巴的记载么？没有，他乃是在水流之外。他仍为主作工，但他乃是在水流之外了。你对这事清楚么？你若仔细研读召会历史，就会发现历世历代以来，一直只有一道圣灵的水流。许多人为主作工，但不是所有的人都在那一道水流中。你若接受主的怜悯和恩典，就会被带进今天仍在涌流的这道水流中。

在使徒行传里，主工作的流，就是圣灵的流，只有一道。主给我看见在使徒行传里，地图上只有一条线，从耶路撒冷开始，一直到安提阿，又从安提阿到亚西亚，再从那里转到欧洲。我看见从来没有两道水流，总是只有一道。我对主说，“主，我感谢你。你在中国的工作绝不能有两道水流。我如果要在华北为着你、凭着你或借着你有所工作，我就必须先到上海，调在这一道水流里，好使水流从那里涌流出来到华北。这样就只会有一道水流。”

从那时起，那流是何等的强！我永远无法告诉你，这流是何等丰富，何等奇妙！这都是因为我那时投进这水流里。哦，圣经的亮光如同潮水一般涌进来！生命、能力、力量和权柄一直流进我里面。无论我到那里，我没有凭自己去，我就像在水流中的一条船；水流往那里去，我就被带往前。这是非常容易。这不是我的力量、能力或忍耐，乃是水流的涌流。从那时起，主渐渐给我看见生命的流、工作的流、见证的流、以及身体交通的流（神圣的水流，一四至一五页）。

参读：神圣的水流。

第九周　周六

晨兴喂养

诗七二6~8　“祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在祂的日子义人要发旺…。祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”

四六4　“有一道河；这河的分汊，使神的城欢喜…。”

［诗篇七十二篇］说出基督在祂的治理中，就像雨滋润地；所以圣徒要发旺。［6~7上。］…甚至在基督回来审判的时候，祂就要像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。这是基督得着地的方法！祂得着地是借祂的滋润，不是借争战，不是借定罪，不是借审判。赞美主！

［八节里的］河与诗篇四十六篇所提的河一样…这的确很有意义。这河表徵三一神的流出。这指明主的国度和王权，借着三一神的涌流扩展到地极。祂的掌权是借祂自己作滋润的水，祂是借滋润得着王权。…主要恢复全地，不是借察验，不是借审判，不是借击打，乃是借滋润！毫无疑问，主耶稣要回来，在地上施行祂公义的审判。但那不过是祂回来的一方面，另一方面是祂要回来，像雨水滋润地（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一四〇至一四一页）。

信息选读

今天全地就像干旱不毛的旷野。从这种干旱和干涸之中，生发出许多邪恶、罪恶的事。人是罪恶的，因为他们失望且不满足。你若仅仅审判他们，击打他们，并定罪他们，问题不会解决。当然，主耶稣在祂的公义里必须对一切罪恶的事施行祂的审判；但这不是祂回来的主要方面。主要的特点是，祂必降临，如甘霖滋润干旱、干渴的地。祂要怜悯这地，因此，祂的掌权不是借审判和击打，乃是借滋润。这样一位基督要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。那里有水流，那里就有主耶稣的掌权。在那日，雨要临到所有的人—黑种人和白种人，黄种人和红种人。他们要在基督的掌权下欢乐。当基督回来时，那是何等的滋润、满足、平安、稳妥！主耶稣要回来，使人满足。祂要作王，不是借着运用能力以征服别人，乃是借着供应活水，使干渴的人满足。所有的人都要因着祂的活水得满足。阿利路亚！祂要作王，从大河直到地极！祂要在全地执掌权柄。

祂来据有地，不但是借着运用能力，也是借着三一神的涌流。祂要借着那河，就是那从耶路撒冷流出的河，取得这地。在那日，耶路撒冷要成为地的中心，在耶路撒冷的中心有殿，有河从殿中流出。我信这河要以四个方向达到全地，如在创世记二章。祂要执掌权柄，从大河直到地极—不仅是借着能力，也是借着滋润。赞美主！

在那日，万国都要敬拜祂，并事奉祂（诗七二8~11）。祂要搭救穷乏人，怜恤贫寒人，欺压和强暴都要消失（12~14）。这些恶事要消逝，不是借着受审判，乃是借着得滋润，借着得满足。人偷窃是因为不满足。但主耶稣回来时，所有的人都要得满足；所以不再有欺压和强暴。这些事要因着主令人满足的丰富而消失（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一四一至一四二页）。

参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章；诗篇生命读经，第二十九篇。