二〇〇二年秋季长老训练

认识身体（二）
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认识身体—身体的工作

第三篇　在主恢复工作里的一道流（复合的纲目）

读经：创二10~14，诗四六4上，七二8，约七37~39，启二二1

序言　在主恢复工作里的一道流，主心头沉重的负担，首先就是要我们看见，并进入主这个一的深切的渴望：

一　基督身体的一是最高的原则，我们要真正认识身体，并且被建造成为基督生机的身体，我们就需要对基督有主观的经历—弗四3~6：

1　我们只作一件事，就是向着标杆竭力追求，要得着我们的基督，要赢得我们的基督—腓三13~14。

2　追求我们奇妙的基督，要赢得祂，要享受祂，被祂构成，并且在祂里面凭着祂，而被建造，成为基督的一个身体—腓三8~10。

二　我们工作的内在元素，乃是让这位奇妙的基督，那位建造的基督，建造的神，将祂自己作到我们的里面—弗三17：

1　祂不仅是建造的神，祂更是被建造的神；我们成为祂的扩增，成为祂的繁殖，成为祂的复制，成为祂那美妙的一个身体—弗一22~23。

2　基督的身体就是基督作为建造的神，作为赐生命的灵，将祂自己作到我们的里面，成为那被建造的神—林前十二12。

三　只有一位主，一个身体，一本圣经，一个神圣的启示，一个说话，一个恢复，一个交通，一条道路，一个教训，一位神—弗四4~6：

1　只有一条路来实行主的恢复—提前一3~4。

2　主的恢复就是恢复这个一—约十七21、23。

四　我们要成为那些预备，迎接主再来的人，但是主要回来，需要得着一个在实际里的身体；主要回来，但是祂的新妇要预备好—约十七23：

1　所以我们要与祂合作；需要被成全，在一的事上被成全—约十七21、23。

2　当我们被成全成为一，主的见证就有冲击力，我们就会在流中作工，这个流乃是一的流，就是涌流的三一神—约十七21、23。

五　我们要成为那一班，竭力保守那灵的一的人—弗四3：

1　那灵的一，就是那灵自己；当我们顾到那灵，我们就是顾到一—弗四3~4。

2　我们每时每刻，都要让基督作为那灵居首位，使我们能够竭力保守那灵的一，也就是身体的一—弗四3。

壹　在圣经里，神圣水流，独一水流的观念是很重要的—创二10~14，诗四六4上，约七37~39，启二二1：

一　在创世记一开始，我们看见人受造后被摆在伊甸园里，在生命树的旁边；在生命树旁有一道河—创二8~10：

1　从圣经进一步的启示，我们得着帮助，领会这是一幅图画，表明神如何来到人这里；祂的来如同一道水流，给人接触并得着—诗三六8~9。

2　神是生命的源头，从这生命的源头流出了神的乐河；人可以饮于这神圣的河，并享受神的快乐而得着满足—诗三六8~9：

a　神作人的生命，首先是在祂的儿子我们的主耶稣里面流出来；因此，主能赐我们活水，祂所赐的水要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命—约四14。

b　第二，神在祂的灵里并借着祂的灵，如同活水向外涌流；圣灵乃是神自己作活水流出，达到我们的第二管道—约七37~39。

3　圣经给我们看见，神临到我们作生命，如同活水的涌流；生命的水是神自己作我们的生命，我们饮于祂，就享受祂的快乐，也因祂的肥甘而满足—启二二17。

二　圣经启示涌流的三一神—父是生命源，子是生命泉，灵是生命河—耶二13，诗三六9上，约四14，七37~39：

1　我们要看见，我们要享受，我们也要保守，这一个奇妙的流，我们要看见，圣经里面这位涌流的三一神—约四14，七37~39。

2　经过过程终极完成的三一神，乃是为着我们的享受，祂成为肉体，祂成为赐生命的灵，乃是要进到我们的里面，作我们的生命，作我们生命的供应，作我们的享受—约一14，林前十五45。

3　我的百姓作了两件恶事，第一，就是离弃我，这活水的泉源；你能够作的最大的恶事，就是不享受涌流的三一神—耶二13。

4　当你看见祂是涌流的三一神，祂是那独一的水流，这给我们看见一，是可喝的；你怎么成为一呢？借着喝这个一，借着喝这个涌流的三一神，作为赐生命的灵—约七37~39。

5　这个妇人，她喝了，她开始讲说这位涌流的三一神，所以她在那里喝，她也在那里涌流—约四28~29。

三　这流的源头是神和羔羊的宝座—启二二1：

1　这是另一幅图画，给我们看见这活水的源头；这就是说，神在完成救赎的救主羔羊里，神的生命带着管治的权柄，从神自己涌流出来，如今对我们乃是生命—启二二1。

2　在这水流里面有神的生命；生命树长在活水的河里，每月结出果子，这表明那供应我们一切需要的生命，乃是长在活水的河里—启二二2：

a　我们在以西结书看见，这生命的河有能力吞灭死亡，因为水流所到之处，必使咸水得医治而变甜—结四七8。

b　有一道水流，从神自己流出来，带来生命，供应我们一切的需要；这水流能医治并生产，吞灭死亡并供应我们生命—结四七8~12。

四　在圣经里只有一道流，只有一道神圣的水流：

1　这道历经各世代一直在涌流的神圣水流，乃是独一无二的—创二10~14，启二二1。

2　既然只有一道神圣的水流，并且这流既是独一无二的，我们就需要保守自己在这一道流里。

五　神圣的水流所到之处，就有神的生命、身体的交通、耶稣的见证、和神的工作。

贰　这神圣的水流，独一的流，乃是交通的水流—徒二42，约壹一3，林前十16：

一　基督身体的交通就是神圣生命的水流；凡生命的水流所到之处，就有基督身体的交通—启二二1：

1　在启示录二十二章一节，我们就看见这一点，同样的要享受，要在基督身体的实际里，我们需要保守自己，在这交通的水流里—启二二1。

2　整座城只有一条街道，在街道当中有活水的流；这水流通过全城，惟有借着或凭着这活水的流，全城才能有交通—启二二1~2：

a　这启示基督身体的交通就是神圣生命的水流；凡神圣生命水流所到之处，就有基督身体的交通—林前十16。

b　召会的交通乃是神圣生命的流通；当神圣生命的水流在我们里面流通时，我们中间就有身体的交通—林后十三14。

3　罗马书十章十二节说，祂对一切呼求祂的人，是丰富的，我们越呼求，大声的呼求，更释放我们的灵，我们就更多得着医治，更多得着加强；借着这样呼求主，我们就享受基督的丰富，我们就得着加强，这是因为呼求主的名，就使血液循环，使那灵循环—罗十12。

4　基督的身体，那个属灵的血液，就是基督作为赐生命的灵；这一个循环的灵，就是那复活的灵，带着神性、人性，基督的人生，祂的死，祂的复活，这一切的丰富都在这灵里—林前十二13，腓一19。

5　当这灵，在我们里面循环的时候，我们就享受基督一切的丰富，这个循环，就是基督身体的交通—腓二1。

6　我们要保守自己，在基督身体的交通里；这是交通的水流，借着操练我们的灵，特别是呼求主的名—约壹一3、7。

二　基督身体的交通也是一种循环；基督身体里的交通乃是那灵的循环，今天那灵就是基督身体里的“血液”—林后十三14：

1　基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样；因此，基督身体的交通就是那灵的循环、流通—弗四3~4。

2　这交通是要保守基督身体宇宙的一；以弗所四章三节嘱咐我们要竭力保守那灵的一，我们能保守这个一，因为这已经是我们的产业—弗四3。

三　神圣的交通就是活在基督身体里的实际—约壹一3。

四　今天众召会中间所需要的，乃是更多神圣的循环，更多的交通—徒二42，林后十三14。

五　“有一件事该管治我们，那就是神圣的交通；…借着受限制在这交通里，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前；…我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此；”（三一神作三部分人的生命，第十七篇—中文尚未出版）：

1　这位真正的管治者，就是涌流的三一神，被高举的基督—约壹一3。

2　经历基督享受基督，活祂显大祂，有一个因素，就是一章五节，有分于推广福音的交通—腓一5、20~21。

3　推广福音不是个人的，不是仅是一个地方，或者一个地区，乃是有交通，是宇宙的交通—腓一5。

4　如果我们有宇宙一面的交通，为着推广福音，有宇宙一面的交通，我们就会蒙保守，被保护，我们也会喜乐到极点—腓一4~5。

5　无论你到那里去，无论你要作什么，如果你感觉到，这个水流要停止，你就必须停止，停下来，为着维持这个流—约壹一3、7。

6　不是这个也不是那个，乃是交通是秘诀，这样主就有路，将我们成全成为一—腓一5，二1~2。

叁　这神圣的水流，独一的流，乃是主工作的水流—林前十六10：

一　有一道水流，我们可称为工作的水流，工作的流；这水流所到之处，就有神的工作：

1　活水的流所到之处，就有神的工作，神是随着神圣生命水流的流通而工作—徒八4~8：

a　在五旬节那天，这神圣生命的水流从神自己在基督里，带着从宝座来的管治能力，涌流出来—徒二1~4。

b　水流从耶路撒冷开始流出；从耶路撒冷流到安提阿，又从安提阿转向西，水流向亚西亚涌流，经过亚西亚又流向马其顿，流向欧洲—徒十一19~26。

2　神借着涌流而工作，神借着涌流而传扬祂的福音；神借着涌流而带人得救；这不是力量、能力或忍耐，乃是水流的涌流；—徒二41。

二　使徒行传这卷书启示，在主的行动中只有一道水流，并且启示，我们必须保守自己在这一道水流里—参十五35~41：

1　神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流—徒二1~4。

2　无论水流往那里去，无论往那里涌流，都没有许多水流，只有一道水流；这水流从耶路撒冷开始，流向安提阿，又从安提阿转向亚西亚，并在那里涌流—徒八1、4~5：

a　然后有一天主要这水流进到欧洲，到马其顿；这水流从未停止过，我们也注意到这水流无论到那里，都只是一道水流—徒十六9~10。

b　水流所到之处，就有神的生命，就有身体的交通，就有耶稣的见证，就有神的工作；这是生命的水流，交通的水流，见证的水流，以及神工作的水流—约壹一3。

3　我们必须在这水流里；如果我们不是在这水流里，我们就在生命之外，在身体的交通之外，在主耶稣的见证之外，在神的工作之外—约壹一3：

a　这水流乃是从宝座流出来的；这乃是羔羊同那在羔羊里面之神的宝座，神在羔羊里，羔羊在宝座上，这水流就是从这宝座流出来的—启二二1。

b　你若有这水流，你就有宝座，有羔羊，以及在羔羊里面的神；你若有这水流，你就有一切—启二二1。

肆　“祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极”—诗七二8：

一　主的国度要借着祂如河流般的涌流，扩展到地极。

二　主耶稣要借着从神殿中所流出的河，恢复全地—结四七1~12。

三　诗篇七十二篇说出基督在祂的治理中，就像雨滋润地；所以圣徒要发旺—诗七二6~7上：

1　甚至在基督回来审判的时候，祂就要像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地；这是基督得着地的方法—诗七二6：

a　祂得着地是借祂的滋润，不是借争战，不是借定罪，不是借审判—诗七二6。

b　这河表征三一神的流出；这指明主的国度和王权，借着三一神的涌流扩展到地极—诗七二8，四六4。

2　祂的掌权是借祂自己作滋润的水，祂是借滋润得着王权；主要恢复全地，不是借察验，不是借审判，不是借击打，乃是借滋润—诗七二6~8：

a　主耶稣要回来，在地上施行祂公义的审判；但那不过是祂回来的一方面，另一方面是祂要回来，像雨水滋润地—诗七二2、6。

b　主要的特点是，祂必降临，如甘霖滋润干旱、干渴的地；祂要怜悯这地，因此，祂的掌权不是借审判和击打，乃是借滋润—诗七二6。

c　这样一位基督要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极；那里有水流，那里就有主耶稣的掌权—诗七二8。

d　当基督回来时，那是何等的滋润、满足、平安、稳妥；主耶稣要回来，使人满足—诗七二7。

3　祂要作王，不是借着运用能力以征服别人，乃是借着供应活水，使干渴的人满足—诗七二6~8：

a　所有的人都要因着祂的活水得满足；祂要作王，从大河直到地极，祂要在全地执掌权柄—诗七二8。

b　祂来据有地，不但是借着运用能力，也是借着三一神的涌流；祂要借着那河，就是那从耶路撒冷流出的河，取得这地—诗四六4。

c　在那日，耶路撒冷要成为地的中心，在耶路撒冷的中心有殿，有河从殿中流出—结四七1。