二〇〇二年感恩节特会
为着一个新人过神人的生活
第三篇 为着一个新人，以基督为我们的人位，过神人的生活
（复合的纲目）
读经：西三10~11、4，弗二15，四24，三17上，加二20，腓一19~21上
序言为着一个新人，以基督为我们的人位，过神人的生活，使神永远的定旨得以完成：
一 在主的恢复里，有个需要兴起这样的人，有分于坚定持续的祷告，为着主今天在地上的行动来祷告—弗六18：
1 必须有些人站起来，为主的恢复，为主的权益来祷告，叫仇敌没有地位；主的权益能够借着圣徒们的祷告而完成—西四2~3。
2 我们的祷告乃是我们最重要的事，不让任何事来打岔我们的祷告；我们需要不住的祷告，坚定持续的祷告，保持自己亲密的联于主—帖前五17，路十八1。
二 这种坚定持续的祷告，不仅叫我们成为属天职事的战士，并且把我们带到至圣所的里面，叫我们得着应时的帮助，并且与主有正确的交通—来四16，十19~22：
1 主要兴起一个军队与祂的权益是一，为着祂今天在地上的行动来祷告的一班人—启十九14。
三 神人生活不是个人的生活；神人生活是为着一目的，这个目的是跟神永远的定旨非常有关，实在说它就是神永远的定旨—弗一9，三11。
四 神永远定旨最终极的目的乃是要产生一个新人—弗二15：
1 基督在十字架上不仅完成了救赎，祂还作了一件很美好的事，祂创造了一个东西；祂创造了一个新人—西一20。
2 在第二个创造里头，神性加到人性里面，神加到人里面—约一14。
五 每次你想到一个新人这件事，你要想到原来的那个人，不仅是为着他自己的存在而创造，他的受造乃是为着要完成神永远的定旨—创一26~28。
六 这个新人乃是在十字架上创造出来的一个实际，而他原来的预表乃是在创世记一章二十六节—弗二15~16：
1 第一个人所应该成就的而没有成就，第二个人新人要成就神永远的定旨，这个新人要彰显神，要代表神—启二一2、11。
2 当这个新人出现的时候，要对付仇敌，要征服地；在新造里，范围扩大了，是全宇宙—启二十10~11，二一1。
壹 神的目的是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂—创一26：
一 在神的旧造里，中心人物是人，在神的新造里也是如此；所以，在旧造和新造中，人都是中心—创一26。
二 神创造人是照着祂自己的形像，并给人祂的管治权；形像是为着彰显；神要人作祂的彰显—创一26：
1 管治权不是彰显的事，而是代表的事；神要人在祂的权柄上代表祂，为祂管理；在旧造中，人被造有神的形像以彰显祂，并有祂的管治权以代表祂—创一26。
2 形像说到神积极的目的，管治权说到神消极的目的；神积极的目的是要人彰显祂，神消极的目的是要人对付神的仇敌撒但，魔鬼—创一26。
三 召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人；真正的人乃是基督借祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人—弗二15。
贰 召会作为一个新人，就是神心意中团体的人—弗二15，四24，六10~20：
一 召会—基督的身体—乃是一个新人，为着完成神永远的定旨—弗二15，四24，三9。
二 召会作为基督的身体，需要基督作生命—西一18，三4。
三 召会作为一个新人，需要基督作人位—加二20，弗三17上。
四 召会是身体，是为着行动；召会是新人，是为着出主张来生活；一面召会是基督的身体，我们以基督为生命来行动，来工作，来负责任—弗一23。
五 另一面召会是一个新人，我们以基督作人位，靠着这一个人位出主张有定规，决定我们该怎样生活；是身体也罢，新人也罢，是行动、工作也罢，生活、主张也罢，这些都是团体的，没有个人的—西三10~11：
1 你今天的生活乃是新人的生活，团体的生活；你今天的主张乃是团体的主张，不是你个人的—西三10~11。
2 你若是看见你是新人里的一部分，就不会以你自己作人位，乃是在新人中以基督作人位，来作一个定规；你来过你的生活，以基督作人位，你这个生活就是新人的生活—西三10~11。
六 这个新人的生活有两个特征，一个是义，一个是圣；义是合于神的手续，圣是合于神的性情—弗四24：
1 你的生活里头一切大小的事，在性情上、性质上，和神的性情完全一样，在手续上也和神的手续一样，这就是义和圣—弗四24。
2 你在新人里头过一种的生活，是凭着基督这一个人位和新人一同活着，一切的主张都是这一个人位在我们里头定规的，活出来的就是义和圣—弗四24。
叁 主恢复的目标是要产生一个新人—二15，四22~24，西三10~11：
一 在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复—创十一5~9，徒二5~12，西三10~11。
二 脱去旧人就是脱去分裂并分散的人；穿上新人就是穿上聚集并是一的新人—弗四22、24。
三 主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命和人位，为着神的彰显—三17上，西三4、10~11：
1 我们是进到一个新人的里面；圣徒站起来作见证的时候，我们不觉得他们是从那里来；他们都是说同样的话，说相同的事—弗二15，四24。
2 我们光这样来在一起一次还不够；来在一起不过只是外面的环境，主要这地上得着一个新人；要得着这一个新人，是我们现在所需要注意的—西三10~11。
3 新人能够得着产生乃是我们都接受基督作我们独一的人位；我们光是作联合国不过是我忍容你，你忍容我；要得着这一个新人，我们都要接受基督作我们独一的人位—弗四24，西三10~11。
肆 为着一个新人实际的出现和一个新人的生活，我们都需要接受基督作我们的人位—弗三17上，加二20：
一 我们需要看见，召会乃是一个新人，并且在这一个新人里，只有一个人位，就是基督—西三10~11。
二 在一个新人里，我们众人乃是一个人；众人是一个人，这要求是极高的。
三 为着一个新人，旧人的整个人位必须除去，并且我们必须凭我们的新人位而活—罗六6，加二20，弗四22、24，三17上。
四 我们接受基督作我们的人位来过我们的生活，特别是在作主张时以祂作人位，我们的生活就会是一个新人的生活—约四34，五30，六38，罗十五32，雅四13~15：
1 我们不是仅仅在这里实行一种外面的联合，我们乃是以基督作我们的人位，使我们能成为一个人；这对神是个荣耀，羞辱仇敌；我们两千人不同文化，不同背景，我们都是一个人，众人都是一个人，这就是主今天在地上所要做的—弗二15，四24。
2 在新人里，我们不仅分不开，我们就是一；在新人里没有彼此互相，就是一；不是你和我，没有我和你，只是一个思想，一个主张，一个决定，一个话语，一个心思—西三10~11。
3 你必须以基督作你的人位，我也必须以基督作我的人位；只有这一条路，使我们能够思想同样的事，同一个行动，说同样的话；这是主今天对我们的要求—腓二5，西三10~11。
伍 保罗是为着一个新人以基督作他人位的榜样—提前一16：
一 “神…既然乐意将祂儿子启示在我里面”（加一15上，16上）：我们需要被带到一种光景中，满了对神儿子的启示：
1 得着里面、主观、属灵启示的路乃是：一直放下我们的观念，将我们的心转向主，并告诉主我们在祂以外不持守什么，我们的心完全是为着祂的—加一15~16。
二 “乃是基督在我里面活着”（二20）：神的经纶乃是，“我”与基督同被钉死，基督在祂的复活里活在我们里面。
三 “直等到基督成形在你们里面”（四19）：使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大：
1 当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面；现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面—加四19：
a 使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大；基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面—加二20。
b 还要在我们成熟时，成形在我们里面；我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面—加四19。
2 让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面之人的每一部分；律法不该在我们的心思、情感或意志里有任何地位；我们里面所有的地位都必须让给基督—加四19。
四 “使基督借着信，安家在你们心里”（弗三17上）：我们应该让基督占有我们里面所有的地位，并给祂完全的权利和自由，在我们里面作祂所要作的一切：
1 基督要作我们的人位，祂必须要活在我们里面，也必须成形在我们里面；我们必须借着祂的灵被加强到我们里面的人里；如果你里面的灵软弱，基督就没有安家在你的心里—弗三16~17，加四19。
2 基督要作的，不是来两天，把行李打开，过两三天，又整理行李走了；祂乃是要安家在我们里面，进到我们每一个房间，把这个当作祂的家；这就是基督今天所作的；基督安家在我们里面之后，祂才能够作我们的人位—弗三17。
3 我们应该让基督占有我们里面所有的地位，并给祂完全的权利和自由，在我们里面作祂所要作的一切；也许生活中、生命中有一部分，很长的时间，主没有办法碰，我们要让主进来来安家—弗三17。
五 “我在基督耶稣的心肠里，…切切的想念你们众人”（腓一8）：保罗活在基督的心肠里，并在基督的心肠里与祂是一。
六 “你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”（二5）：里面思念基督耶稣里面所思念的，乃是以基督为我们的人位，否认我们天然的心思，接受祂的心思。
七 “我若曾有所饶恕，…是在基督的面前…饶恕的”（林后二10下）：保罗是在与基督最亲近、最密切的接触中活基督，按着祂眼睛的标示而行动：
1 林后二章十节的“面”，原文是指脸上眼睛周围的部分；一个人脸上的这部分乃是他的感觉和内在思想的标示—林后二10。
2 当保罗说他是在基督的人位里饶恕时，他乃是说，他是按着主内里所是的标示来饶恕；使徒保罗所过的是何等一种生活！他是一个一直活在主同在中的人，总是注视主眼睛的标示—林后二10：
a 因此，他所作的一切都是主所作的，并且他所说的一切都是主的说话；保罗的旧人已经了结了，他活着不再是自己，基督才是活在他里面的人位—加二20。
b 保罗饶恕，不是按照他个人的感觉或喜好，乃是照着基督内在所是的标示；借着注视主眼睛的标示，他知道主心里想什么；因此，他就在基督的人位里饶恕—林后二10。
八 “使律法义的要求，成就在我们这…照着灵而行的人身上”（罗八4）：在实行上，以基督为我们的人位，就是使我们的行事为人完全照着调和的灵。
陆 保罗为着一个新人过神人的生活—腓一19~21上：
前言 保罗被带到这样的一个情形中，好使他能够活在另外一个范围，就是新造的范围，就是复活的神的范围，好叫基督能作他的人位；保罗被摆到一种的情形，所有的选择都没有了；他说，我们自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；我们说到两个不同的范围，一个是己的范围，另一个是复活的神的范围。
一 “自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”—林后一9：
1 我们不该再信靠我们的己，我们的魂，乃该信靠那在我们灵里复活的神—提后四22。
2 被消减到我们的灵，乃是被消减到基督，被消减到活基督—林前六17，腓一21上。
3 保罗和他的同工们处在死亡的景况中；在十节他见证说，神曾救他们“脱离那极大的死亡”；他们惟一可行的路，乃是复活的神—林后一8~10：
a 保罗和他的同工们处在一种境遇中，叫他们很受限制，人的办法都无济于事；他们惟一可行的路，乃是复活的神—林后一8~9。
b 他们不仅遭遇困难或患难，也不仅有难处；他们乃是在死亡之中；对保罗和他的同工们来说，惟一逃脱的路乃是复活的神—林后一8~9。
二 “我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典”—林后一12：
1 保罗和他的同工对付他们的处境，只有一条路，就是复活的神—一9，四14。
2 活在复活里，就是活在神的单纯和纯诚里—二17，四2。
3 神是简单的，保罗也是简单的；他乃是凭着神的单纯为人；当我们在复活里生活，我们就是效法神的人—林后一12：
a 保罗是一个真正效法神并且活神的人；他乃是凭着神的单纯为人—林后一12。
b 简单与单纯是复活生命一方面的彰显；当我们在复活里生活，我们就是效法神的人—林后一12。
4 我们惟有凭着神的单纯和纯诚生活，才能被构成为基督与恩典的执事；惟有那些真正在神的单纯里生活的人，才能对主的恢复有助益—林后一12：
a 今天召会中所需要的，乃是凭着神的单纯和纯诚生活而被构成的人；长老和所有事奉的人，都必须是这种人—林后一12。
b 在复活里生活，就是在神的单纯里生活；我们要尽全力使自己脱开复杂的网罗—林后一12。
三 “我保罗，…亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们”—十1下：
1 温柔，意温顺对人，不抗不争。
2 和蔼，意谦让宜人，可亲可近。
3 保罗在为自己表白他使徒权柄的时候，他说我保罗亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们；这需要一个人以基督作人位，他才能够很坦白，不玩政治，而是在基督的温柔与和蔼里劝人—林后十1。
4 活基督不是说你作什么，而是你怎么作你所作的；保罗所作的乃是他借着基督的温柔与和蔼劝他们；温柔就是父的旨意所给你的是什么，你都完全接受，那就是温柔—林后十1，太十一29。
5 和蔼就是基督徒美德的总和，就是谦让宜人；这一个就是有基督的和蔼，就是接受神主宰的安排，就是很体谅各种的情形；这样的一个人在他日常的生活中，他怎样的活基督—林后十1，腓四5。
6 我们要享受基督的温柔与和蔼，就必须在灵里，因为基督一切的丰富都在包罗万有的灵里—林后十1。
7 当我们转回到灵里，接触基督这包罗万有的灵，并接受祂作我们的人位时，祂的温柔与和蔼就成为我们的食物、滋养、力量和满足—林后十1。
四 “基督的真实在我里面”—林后十一10上：
1 真实是指神圣的实际成为人的真实与真诚—约贰1，约四24。
2 保罗既与基督是一并活基督，主的美德就成了他的美德，他在这些美德里行事为人。
五 “祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着；我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活”—林后十三4：
1 保罗跟从基督的榜样，在与祂生机的联结中，甘愿成为软弱的，好与祂同过钉十字架的生活—四10~11。
2 使徒们借着生机的联结与基督是一，而成为软弱的；他们这样软弱的目的，是要建造召会—林后十三4。
3 当使徒们来到哥林多，他们不是刚强的来，乃是软弱的来，为要把基督分赐到哥林多人里面，好造就他们，成全他们，使他们被建造，成为基督的身体—林后十三4。
4 哥林多后书给我们看见一个人，被消减为一无所有，而以基督为一切。