二〇〇二年感恩节特会
为着一个新人过神人的生活
第五篇 照着那在耶稣身上是实际者，过一个新人的生活
（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四17~32
壹 新人的创造发生在我们的灵里，而新人的更新需要特别发生在我们的心思，就是魂的主要部分里—西三10，罗十二2：
一 我们的灵重生时，新人便创造出来了；灵的重生实际上就是新人的创造—约三6，林后五17。
二 神的灵用神圣生命与神圣性情的元素，重生了我们的灵；然而我们的魂连同心思、情感、意志的功能仍在旧造里—罗十二2：
1 我们重生的时候，神的生命和性情就加进我们的灵里，使我们的灵成为新造—林后五17。
2 神圣的生命和性情需要由我们的灵扩展到魂里，并浸透我们的魂；这种扩展与浸透的过程，就是我们所说的变化—罗十二2。
三 即使我们重生了，我们还时常倾向于照着旧人而活，也就是照着旧造而活—罗六6。
四 我们灵的深处却有个渴慕、愿望，要活在生命的新样中；这种愿望来自我们灵里的新人，寻求要把神圣的生命与性情扩展到我们的魂里—罗六4。
五 如果我们转向在天上的基督，和祂一切的活动，并思念这些事，新人的更新就会自动的发生—西三1~2。
贰 我们必须学习接受基督作我们的生命和人位；这作我们生命和人位的基督，乃是赐生命的灵—西三4，林前十五45下：
一 实际上，我们都必须学习如何接受基督作我们的生命和人位—西三4。
二 我们的基督是赐生命的灵，内住在我们的灵里，使我们的灵与祂成为一灵—罗八16，林前六17：
1 照着传统的教训，基督只是客观的在三层天上接受敬拜、崇敬和赞美—来一3。
2 但按照新约，我们的基督乃是赐生命的灵，内住在我们的灵里；祂对我们不仅是客观的，乃是完全主观的—林前十五45下。
三 我们必须否认旧人和外面的人这个从前的人位，并且凭我们新的人位，就是里面的人活着—罗六6，弗四22，西三9，林后四16，弗三16：
1 我们重生之后，还需要长大；长大的意思就是，得着更多的基督加到我们里面，并作到我们里面—弗四15。
2 我们必须看见，我们现今是另一个人，就是在灵里有基督作生命的新人—加二20。
3 我们的人位，我们的灵，和基督的生命现今乃是一；这新的人位，就是我们的灵加上作生命的基督，甚至是我们的人格—林前六17。
四 我们作基督徒的标准不是一个行为，乃是一个人位；不在于你去作什么，乃在于谁去作—加二20：
1 不管一件事是对或错，好或坏，我们只该顾到一件事：是谁要去作—加二20。
2 十字架工作真实、主观的方面，乃是除去我们的旧人；不再是我—旧人，乃是基督—新人—加二20。
叁 那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的；耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事—弗四20~21：
一 保罗在以弗所四章二十节说到学了基督，在二十一节说到照着那在耶稣身上是实际者，受过教导—弗四20~21。
二 在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，乃是满了实际、满了真实的一生—弗四21。
三 耶稣的生活总是符合神的义和圣；这实际就是那在耶稣身上是实际者—弗四24：
1 无疑的，这实际就是那在耶稣身上是实际者—弗四21、24。
2 我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者—弗四21。
四 我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际—太十一29：
1 耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活；新人的生活该与耶稣的生活一模一样—弗四20~21。
2 耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式—弗四21。
3 我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面—弗四21。
肆 当主耶稣在地上生活时，祂从未在虚妄里行事为人，反倒一直在实际里行事为人，也就是在神圣之光的照耀下行事为人—弗四17、21：
一 外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实，实际—弗四17。
二 主耶稣的生活行事都彰显神；祂是神荣耀的光辉，祂的生活乃是实际的生活，就是神自己照耀的生活—来一3：
1 实际就是光的照耀；光是源头，实际是其彰显—约壹一5。
2 主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是实际的生活，就是神自己照耀的生活—来一3。
三 神把我们放在作为模子的基督里；这模子就是记载在四福音书里耶稣的生活，这是完全照着实际而有的生活—弗四21：
1 当我们相信主耶稣而得救时，神就把我们放在作为模子的基督里；在这模型里，我们照着那在耶稣身上是实际者，学了基督—弗四20~21。
2 这意思是，我们照着福音书所给我们看见的实际，亦即照着主耶稣那完全照着神实际的生活，学了基督—弗四21。
3 凭着我们天然的生命努力效法基督是错误的；基督经过死与复活，在复活里成了赐生命的灵—林前十五45下。
伍 我们必须借着心思的灵得以更新，好在经历上成就脱去旧人以及穿上新人所完成的—弗四22~24：
一 脱去旧人以及穿上新人，乃是已完成的事实；现今我们必须借着在我们心思的灵里得以更新，来经历并实化这些事实—弗四22~24。
二 当这些事实在经历中被实化时，我们就过着与耶稣的生活相符的生活；这就是说，我们过着实际的生活，就是有光照耀且彰显神的生活—弗四21、23。
三 我们必须脱去从前的生活样式，就是旧人的团体生活；我们的生活方式必须在性情上、在样式上、并在实行上完全是新的—弗四22：
1 脱去旧人不是仅仅脱去旧性情，乃是脱去老旧的生活样式，就是从前的生活样式—弗四22。
2 我们老旧的生活样式不完全是个人的生活样式，还包含了我们的社交生活、团体生活—弗四22。
四 召会生活，乃是新人在其新性情和新样式里的日常生活；召会的生活，乃是团体的新人带着新性情与新样式的生活—弗四24。
陆 在二章十五节，我们看见新人生机的创造，但在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全—弗二15，四13、15~16：
一 一个孩子如何借着长大而被成全，在基督里所创造成的新人，也照样是借着长大而被成全—弗四13。
二 新人出生时，在生机上是完全的；然而，他还不能尽功用，需要借着生命的长大得成全，使他能正确的尽功用—弗四13：
1 婴儿一生下来就在生机上是完全的，也就是说，婴儿已经具备了一切必要的器官—弗二15。
2 然而，一个孩子刚生下来时，在功用上并不完全；我们作父母的，必须帮助孩子们在功用上成为健全的—弗四13。
三 我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；我们在基督身体里的功用，是从元首出来的—弗四15~16：
1 基督身体的每一肢体各有其度量，尽功用叫身体长大—弗四16。
2 基督的身体是借着供应的节和尽功用的部分，叫自己渐渐长大；基督身体的长大，就是基督在召会里的加增—弗四16。
3 基督身体的长大，结果叫基督的身体把自己建造起来—弗四16。
四 创造新人的责任全在于主；但我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人，使新人长大，并在功用上得以完全—弗四16。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
西三10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
约三6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
林后五17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
歌罗西三章所启示基督徒行事为人的第二面，乃是新人的更新。保罗在三章十节，…一面…说到新人的创造；另一面，他提到新人的更新。新人既然已经创造了，为什么还需要更新？新人怎能既被创造，又得更新？我们已经看见，新人的创造乃是发生在我们的灵里。我们的灵重生时，新人便创造出来了。因此，灵的重生实际上就是新人的创造。然而，就着魂来说，新人还需要更新。要紧的是，这样的更新特别要发生在我们的心思，就是魂的主要部分里。我们重生以前，我们人的灵是旧造的一部分。然后在我们重生时，灵神就带着神圣的生命与神圣的性情，进到我们的灵里。这意思是说，神的灵用神圣生命与神圣性情的元素，重生了我们的灵。换句话说，我们重生的时候，灵神就将神圣的生命与性情带进我们的灵里（歌罗西书生命读经，六八四页）。
信息选读
我们重生的时候，神的生命和性情就加进我们的灵里，使我们的灵成为新造；然而，我们的魂连同魂里心思、情感、意志的功能仍在旧造里。因此，神圣的生命和性情需要由我们的灵扩展到魂里，并浸透我们的魂。这种扩展与浸透的过程，就是我们所说的变化。在罗马十二章二节，保罗嘱咐我们要“借着心思的更新而变化”。因为心思是魂的主要部分，所以魂的更新乃在于心思的更新。当神圣的生命与性情由我们重生的灵扩展到心思、情感、意志时，我们的魂就得以更新。魂的更新实际上就是新人的更新。
即使我们重生了，我们还时常倾向于照着旧人而活，也就是照着旧造而活。然而，我们灵的深处却有个渴慕、愿望，要活在生命的新样中。这种愿望来自我们灵里的新人，寻求要把神圣的生命与性情扩展到我们的魂里。这种扩展就是新人的更新。
要紧的是，我们必须认识基督是我们的元首，我们是祂身体上的肢体；基督和我们一同构成一个宇宙人。祂这位在天上者，乃是元首；我们这些在地上的人，乃是祂的身体。祂是元首，在天上借着代求、尽职、管理而作工时，我们作为基督的身体，就在地上作工，回应基督天上的职事，并反应祂在天上所作的。这是何等重大的事！我们不该在意地上的宗教、属世的哲学、以及其他世上的蒙学，乃该寻求在上面的事，并思念这些事。如果我们转向在天上的基督，和祂一切的活动，并思念这些事，新人的更新就会自动的发生（歌罗西书生命读经，六八五至六八六页）。
参读：歌罗西书生命读经，第二十八、六十至六十二篇。
第五周 周二
晨兴喂养
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
罗六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体故障，叫我们不再作罪的奴仆。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着…。
实际上，我们都必须学习如何接受基督作我们的生命和人位。这作我们生命和人位的基督，乃是赐生命的灵。这是很紧要的点。照着传统的教训，基督只是客观的在天上接受敬拜、崇敬和赞美。但按照新约，我们的基督乃是赐生命的灵，内住在我们的灵里（林前十五45下，罗八16）。祂对我们不仅是客观的，乃是完全主观的。祂是那灵内住在我们的灵里，使我们的灵与祂成为一。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”今天我们不仅是敬拜在三层天上客观的基督；我们乃是经历、享受并有分于非常主观的基督，祂是赐生命的灵，在我们的灵里。我们都必须学习说，“主耶稣，你是这样的一位灵，我将我自己和我的一切都降服于你。我将我的一切知识、规条、实行、仪文、工作、行为和一切，都降服于你。我不在意这些事。主耶稣，我愿意单单接受你作我的生命和我的人位。主耶稣，不是我，乃是你活在我里面。我不喜欢作你不愿意作的任何事，成为你不愿意成为的任何人，或说你不愿意说的任何话。主耶稣，你是我的生命，你是我的人位。”（一个新人，四二至四三页。）
信息选读
重生是美妙的，但我们重生之后，还需要长大。长大的意思就是，得着更多的基督加到我们里面，并作到我们里面。从前我们是在魂里的人，但现今我们必须是在灵里的人。我们的魂，我们从前的人位，已经“与基督同钉十字架”（加二20）。我们必须接受这事实，并付诸实行。我们知道从前的人位已经钉了十字架，就不该再在那个人位里，凭那个人位，或同那个人位而活。我们必须否认圣经所称“旧人”（罗六6，弗四22，西三9）和“外面的人”（林后四16）这个从前的人位；并且我们必须凭我们新的人位，就是“里面的人”（弗三16）活着。我们必须看见，我们现今是另一个人，就是在灵里有基督作生命的新人。我们的人位，我们的灵，和基督的生命现今乃是一。这新的人位，就是我们的灵加上作生命的基督，甚至是我们的人格。现今我们的人格不是在魂里，乃是在灵里。我们不该再在旧的人位里活，也不该容让或容许旧人有任何的行动。我们必须凭新的人位活着。
我们重生之后，就不该再凭那个旧人位，乃该绝对凭新人位活着。问题是，即使我们重生之后，我们仍然凭我们的旧人位活着。我们总是考虑事情是对或错。如果事情是对的，我们就去作。如果事情是错的，我们就不去作。因此，我们作基督徒的标准不是一个人位，乃是一个行为。这是今天基督教里的标准，但这是错的。我们的标准必须是一个人位，不是一个行为。不管一件事是对或错，好或坏，我们只该顾到一件事：是谁要去作？是我们的旧人位要去作，或是我们的新人位要去作？这不在于你去作“什么”，乃在于“谁”去作。十字架工作真实、主观的方面，乃是除去我们的旧人。不再是我－旧人，乃是基督－新人（加二20）。这并不是调整或改进你的行为，这乃是你从旧的人位转到新的人位（使徒保罗两个最大的祷告，四五、四七页）。
参读：一个新人，第四章；使徒保罗两个最大的祷告，第四章；新约总论，第二百一十八篇。
第五周 周三
晨兴喂养
弗四20 但你们并不是这样学了基督。
24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。
保罗在［以弗所］四章二十节说到学了基督，在二十一节说到“照着那在耶稣身上是实际者，受过教导”。达秘在四章二十一节的注解指出，原文在“耶稣”前面有一个加强的冠词。他接着说，这指明“更凸显出‘耶稣’这个人”。在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，乃是满了实际、满了真实的一生。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是那在耶稣身上是实际者。耶稣的生活总是符合神的义和圣。
保罗在二十四节说，新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。无疑的，这实际就是那在耶稣身上是实际者。我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际。因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样。耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式。
我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面。譬如，我们若要上街购物，我们该问主耶稣是否也上街购物。一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活。我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活。这就是
新人的团体生活（以弗所书生命读经，九四一至九四二页）。
信息选读
那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实，实际。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒，既以基督作我们的生命得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。
凭着我们天然的生命努力效法基督是错误的。…当我们相信主耶稣而得救时，神就把我们放在作为模子的基督里。这模子就是记载在四福音书里耶稣的生活，这是完全照着实际而有的生活。实际（真理）是光的照耀，光的彰显。因为神就是光（约壹一5），所以实际（真理）就是神的彰显。福音书里所记载耶稣的生活，每一面都是神的彰显。祂所说、所行的，都彰显神。神的这个彰显，就是光的照耀；因此，这彰显就是实际（真理）。耶稣这照着实际而有的生活乃是模型，神已经把我们放在其中。在这模型里，我们照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。这意思是，我们照着福音书所给我们看见的实际，亦即照着主耶稣那完全照着神实际的生活，学了基督。…我们照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。
外邦人在他们心思的虚妄里行事为人［弗四17］，但我们信的人所过的生活，却是照着那在耶稣身上是实际者。［21。］当主耶稣在地上生活时，祂从未在虚妄里行事为人，反倒一直在实际里行事为人，也就是在神圣之光的照耀下行事为人。这意思是，主耶稣的生活行事都彰显神。我们乃是照着那在耶稣身上是实际者，学了基督（以弗所书生命读经，四七六至四七八页）。
参读：以弗所书生命读经，第四十六至四十九、九十三篇。
第五周 周四
晨兴喂养
弗四21 如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。
23 而在你们心思的灵里得以更新。
来一3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。
约四24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
我们借着心思的灵得以更新，好在经历上成就脱去旧人以及穿上新人所完成的。脱去旧人以及穿上新人，乃是已完成的事实。现今我们必须借着在我们心思的灵里得以更新，来经历并实化这些事实。当这些事实在经历中被实化时，我们就过着与耶稣的生活相符的生活；这就是说，我们过着实际的生活，就是有光照耀且彰显神的生活。当我们在我们心思的灵里得以更新，而施行脱去旧人并穿上新人的事实时，我们所过的生活，就是照着那在耶稣身上是实际者的生活。
这新的团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际。这新人是使徒这段劝勉（弗四17~32）的中心（以弗所书生命读经，四八五至四八七页）。
信息选读
主耶稣在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。按照四福音的记载，主耶稣的生活乃是实际的生活。实际（真理）就是光的照耀。光是源头，实际是其彰显。希伯来一章三节说，主耶稣是神荣耀的光辉。这意思是说，祂乃是那是光之神的照耀。因着主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是实际的生活，就是神自己照耀的生活。这实际的生活就是神的彰显。因这缘故，保罗说，我们是照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。换句话说，我们乃是照着耶稣生活的模子学了基督。耶稣生活的模子就是实际。
基督设立了这个模子之后，就经过死与复活，并在复活里成了赐生命的灵。祂是这样一位灵，进到我们里面作我们的生命。当我们相信祂并受浸时，神就把我们摆在作模子的基督里面，如同面团被摆在模子里一样。借着被摆在模子里，我们就学了这模子。这意思是说，借着被摆在基督里，我们就学了基督。一面，神把我们摆在基督里；另一面，基督进到我们里面作我们的生命。现今，我们能照着神把我们摆入的模子，凭祂而活。
没有多少人知道四福音书对我们的影响。当我们在福音书中读到主耶稣所形成的模子时，那个模子就自然而然的影响我们的生活。当我们爱主，接触祂，向祂祷告，我们就自然而然的照着福音书中所描绘的模子活祂。这样，我们就被形成、被模成这个模子的形像。这就是学基督的意思。
保罗说我们照着那在耶稣身上是实际者学了基督（弗四21）。主耶稣所设立的模型、模子就是实际。这实际就是原则，原则就是模型，而这模型乃在于脱去旧人并穿上新人。…我们日常生活的每一面…，不该受伦常标准支配，乃该受新约中脱去旧人并穿上新人的原则支配。…这原则比任何伦常标准都要高得多（以弗所书生命读经，四七九至四八〇、四九〇至四九一页）。
参读：以弗所书生命读经，第四十六至四十九篇；一个新人，第三、七章。
第五周 周五
晨兴喂养
弗四22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的。
24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
主今天的目的不仅是把我们聚在一起，乃是使我们脱去旧人的生活。我们不仅必须脱去我们的旧性情，也要脱去我们从前的生活样式。我们的生活方式必须在性情上、在样式上、并在实行上完全是新的。召会生活，乃是新人在其新性情和新样式里的日常生活。愿我们都仰望主并祷告：“主，拯救我的心思脱离虚妄，并用那灵的实际充满它。使我的心思被耶稣的实际所占有、拥有并浸透。”我们若这样祷告，中国弟兄姊妹会发现很难上中国城，姊妹们也会发现很难在旧方式里上街购物。这样，我们就不仅有新人的创造，也有新人的长大、尽功用、以及正当的日常生活。这对神的经纶是非常重要的。主若能在我们中间得着这个，祂就要赢得莫大的胜利。个人在胜过自己脾气的事上得胜，无法与实际穿上新人生活的团体得胜相比。召会的生活，乃是团体的新人带着新性情与新样式的生活。一切与新人生活有关的事物，都是新的（以弗所书生命读经，九三八至九三九页）。
信息选读
新人必须成为我们日常的生活。保罗在［以弗所四章］二十四节说到穿上新人，穿上新人的意思就是过召会生活；这生活乃是基督在祂自己里面所创造之新人类的新生活。召会是一个新的人性。我们需要团体的穿上另一个人性。当我们来看以弗所四章的后半时，我们需要有这样的眼光，这是极其重要的。
脱去旧人不是仅仅脱去旧性情，乃是脱去老旧的生活样式，就是从前的生活样式。我们老旧的生活样式不完全是个人的生活样式，还包含了我们的社交生活、团体生活。没有人能完全单独，人类的天性是社交的。人就是生活在社会里，过一种团体的生活。
在召会中我们有最好的团体生活。若是没有召会的聚会，我们会觉得没有目标，我们的生存就没有意义。我们享受在聚会中聚在一起。…在召会中我们有真正的团体生活。我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活。
保罗在四章二十四节说，新人是照着神。这表示新人是照着神自己创造的，有神的生命与性情。新人既是照着神，就必定有神圣的生命。这样的生命不是单独的，乃是团体的。我相信不久以后，新人的生活要实化在主的恢复中；在各个不同的地方，主会得着一班人，他们的日常生活乃是新人的团体生活。这是照着神计划的召会生活。
我们单靠聚会中来在一起唱诗、祷读、赞美主、作见证，是不会有召会生活的。召会生活乃是一个团体人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人。我们若照着心思的灵行事为人，我们就是那些过这样团体生活的人。我们将有正当的团体生活，在这种生活里，一切全都是新的。在这事上，但愿我们的天是清明的，并且我们完全在光中；愿主加速这日子的来到（以弗所书生命读经，九三六至九三九页）！
参读：以弗所书生命读经，第九十三篇。
第五周 周六
晨兴喂养
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
15~16 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
在［以弗所］二章十五节，我们看见新人的创造。我们可以把这个创造视为新人的出生。一个孩子如何借着长大而被成全，在基督里所创造成的新人，也照样是借着长大而被成全。这是保罗在二章和四章都说到新人的原因。
我们可以分辨生机上的完全或完整，与功用上的完全。婴儿一生下来就在生机上是完全的，也就是说，婴儿已经具备了一切必要的器官。然而，一个孩子刚生下来时，在功用上并不完全。就生机上说，母亲帮不了她的孩子，因为她不能给孩子添加什么器官；但她能在功用上帮助她的孩子，借着喂养他，使他正常的长大。虽然只有造物之神能造一个生机完全的生机体，但是我们作父母的，必须帮助孩子们在功用上成为健全的。我们借着保养、顾惜孩子们，来履行这个责任。要有正确的发展，正常的功能，每个孩子都需要保养、顾惜。这个原则也能应用到作为新人的召会上。在二章十五节，我们看见新人生机的创造，但在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全（以弗所书生命读经，九二六页）。
信息选读
就［新人功用的成全］这一面说，［以弗所］四章十六节是极其重要的一节。…我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。“每一部分”这词，指的是基督身体的每一肢体。基督身体的每一肢体各有其度量，尽功用叫身体长大。基督的身体是借着供应的节和尽功用的部分，叫自己渐渐长大。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。
以弗所二章里没有像四章十六节这样的经节。在二章我们有新人的出生，但没有新人的功用。新人出生时，在生机上是完全的；然而，他还不能尽功用。小孩子如何需要借着保养、顾惜得成全，那在生机上完全的新人，也照样需要借着生命的长大得成全，使他能正确的尽功用。
我们肉身的生命描绘出这事。惟有神能创造一个生机完全的人。然而，孩子生出来以后，神没有来喂养或顾惜他。这是父母的责任，尤其是母亲的责任。小孩越得喂养、越长大，就越能正常的尽功用。
同样的原则，基督所创造的新人必须被成全，才能尽功用。借着四章所说的长大，新人就能尽功用。借着每一部分依其度量而有的功用，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。创造新人的责任全在于主，在这事上我们是没有分的。但我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人。新人这样被成全时，他就长大，并在功用上得以完全（以弗所书生命读经，九二六至九二八页）。
参读：以弗所书生命读经，第九十二至九十三篇。