二〇〇二年感恩节特会
为着一个新人过神人的生活
第六篇 在一个新人的感觉里，为着召会生活活基督
（晨兴信息选读的纲目）
读经：西三10~11，四7~17
壹 我们可以用歌罗西四章七至十七节作窗户，来透视保罗那个时代，地中海一带众召会的光景；我们所看到的是新人实际的生活—西三10~11，四7~17：
一 在四章七至十七节，我们看见三章十至十一节所启示之新人的实例—三10~11，四7~17：
1 这几节提到各种不同的人：犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、为奴的和自主的—四7~17。
2 保罗在这几节的用意，乃是把新人生活的实例摆出来—7~17节。
二 这封书信是从罗马送到歌罗西；在古时这是一段遥远的路程；罗马和歌罗西之间的地区，有许多不同的种族—四7~17：
1 在地中海附近的这个区域里，新人出现了，并且实际的活出来—三10~11。
2 虽然交通不便，但众召会之间，却有相当的往来—四7~17。
3 这给我们一个教训，虽然我们享受一切近代便利的交通工具，但是今天召会之间彼此的往来，可能没有保罗那个时代密切—7~17节。
三 歌罗西书有这么多个人的问安；所有这些名字指明保罗有新人的感觉，有“新人感”—四7~17。
贰 召会与召会之间也不该有分别；这由保罗关于念书信的话得到证明—四16：
一 保罗写给歌罗西人的，也是为着老底嘉人的；他写给老底嘉人的，也是为着歌罗西人的—16节：
1 这含示何等的交通、合一、和谐与亲密的接触—16节。
2 保罗嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人—7节。
二 如果保罗没有新人的感觉，他不会觉得需要给推基古这样的嘱咐—7节：
1 歌罗西人也有新人的感觉—7~17节。
2 歌罗西的圣徒和保罗并同他在一起的人，实际上乃是一个新人的一部分—7~17节。
三 我们若有一个新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人—启一11~12：
1 愿我们仰望主，叫我们一点也不分门别类—罗十五26。
2 不论是作为个别的信徒，或是作为团体的地方召会，我们都不分门别类—林前十五58。
3 相反的，我们众人，在众召会中的众圣徒，乃是一个新人—弗二15。
叁 假如在保罗那个交通不便的时代，召会之间还能有来往，我们今天有这么多现代化的交通工具，彼此之间岂不更该多有交通—弗六21~22：
一 借着众召会之间的交通，我们就实际的经历新人的生活—西四7~17：
1 任何地方的召会向其他召会孤立，乃是羞耻—帖前二14。
2 我们避开别地的召会，害怕他们会干涉我们的事、或麻烦我们，这种态度何等错误—罗十六4。
3 这完全与新人的感觉背道而驰；任何召会持这样的态度，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉—西三10~11。
二 许多圣徒私下认为，他们所在地的召会比其他地方的召会好；他们没有体会，他们虽然在某一个召会中，却是属于各地召会的—启一11~12：
1 保罗认识许多圣徒；但是在专门为着交通的那几节里，他提到一些人作为各种不同人的代表，这些人是以基督作他们的成分而构成新人—西四7~17。
2 保罗的心中不是只有某个地方的召会，或是某位圣徒；他心里所有的是一个新人—7~17节。
3 这样，他就把新人生活一幅完整的图画呈现出来—7~17节。
肆 在灵里我们是一，在灵里我们就在新人里；主渴望爱祂的人看见，祂不在意我们有任何事物，祂只在意我们有祂自己—弗四4~6：
一 祂是我们的生命，祂是我们的人位，并且祂是赐生命的灵，内住在我们的灵里—西三4：
1 祂所要的，是我们凭祂而活；这样，我们就有一—腓三10。
2 在每个国家都有许多小群的人凭基督生活在一起；这些就是组成新人的众地方召会—弗四3~6。
二 当新人完全出现时，我们就不会谈论众召会之间的不同，或谈论众地方召会的行政区域或自治权—西三10~11：
1 那时我们都要活基督；只有基督在我们中间，只有基督得着彰显—四11。
2 这是终极的召会生活，就是宇宙新人活出基督—三10~11。
3 这要总结这世代，引进国度，将基督带回来；至终这新人要成为基督亲爱的新妇—启十九7~9。
三 有些人会接受普世召会联合的方式，彼此间忍受许多的不同，但同时主要使万有互相效力，为要得着新人—弗二15：
1 在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作—林前十五58。
2 我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作—腓二30。
3 已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间—林前十六10。
伍 我们大家若是看见了新人的异象，看见了众召会不光是一个个的地方召会，众召会乃是一个新人—启一11~12：
一 你若是接受基督作这个团体新人的人位，你的主张，你的生活，就绝不能在你自己里头来定规—西三4、10~11：
1 你是那个新人的一部分，所以你的主张，你的生活，不应该是你自己的主张，不应该是你自己的生活，乃应该是那个团体新人的主张，是那个团体新人的生活—10~11节。
2 这个要求实在是达到极点了；这就是为什么说基督教误了主的事—弗二15。
二 到底今天在主的恢复里，全世界各地的召会是不是一个新人—弗二15：
1 说召会是金灯台，你还可以说一地一个金灯台；但说召会是新人，你能不能说一地是一个新人；不能—启一12。
2 在全地上众召会是一个新人；所以当你们在那里考虑、祷告、交通关乎某项主张，要有某种生活的时候，你们能顾到全地上的召会，顾到大家是一个新人—西三10~11。
三 众灯台，就是众召会，作为启示录中耶稣的见证，乃是纯金的，也是照耀的—启一12~13、20。
陆 今天主的恢复不是普通的基督教工作；主的恢复是特别而不平常的—西一18：
一 现在是太空时代；在这末后的时代，主要产生新人—三10~11：
1 今天是所有的地方召会构成新人的日子，这新人包括一切在基督里是一的信徒，祂是一切，又在一切之内—11节。
2 这异象要拯救我们脱离基督以外的一切事物；你若看见这异象，而将万事与基督比较，就要看万事如粪土—腓三8。
3 除了基督，你无法在意任何事；当我们都活出祂来时，我们就要看见新人在地上得着成全—13~14节。
二 这一个新人的出现不是一个运动，这完全是一个属灵生命的事，而这一个属灵生命就是我们的主耶稣实实际际作了我们众人的生命—西三4：
1 我们所要的是内在经历基督作我们的生命，而自然产生这一个新人的结果—4节。
2 我们是新人；我们所以是新人，因为我们个个里头都经历基督作我们的生命—弗四24。
3 我们以祂为我们的生命，我们的人位；我们时刻享受祂，经历祂，让祂从我们里面活出祂自己来，所以我们在祂里面不一也一了—西三4、10~11。
三 我们不需要去联合，我们自然就是一了—加三27~28：
1 我们是一个新人，不是一个运动，不是一个激动，不是一个组织—弗二15。
2 我们是一个新人，乃是因为我们凭基督活着，让祂活出来—西三4。
3 我们虽然国籍不同，种族不同，语言不同，却有一个相同的，就是基督；基督是我们的生命—四11。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
西三10~11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
四7~8 一切关于我的事，有亲爱的弟兄，忠信的执事，在主里同作奴仆的推基古，要告诉你们。我为这事打发他到你们那里去，好叫你们知道关于我们的事，又叫他安慰你们的心。
16 这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。
我们可以用［歌罗西四章七至十七节］作窗户，来透视保罗那个时代，地中海一带众召会的光景。我们所看到的是新人实际的生活。三章十一节告诉我们，在新人里“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内”。在四章七至十七节，我们看见三章十至十一节所启示之新人的实例。这几节提到各种不同的人：犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、为奴的和自主的。在四章十一节，保罗说到那些奉割礼的人。欧尼西母成了“忠信亲爱的弟兄”（9），他原是腓利门的奴隶，腓利门是亚基布的父亲（门10~13、1~2）。所以亚基布是主人。保罗在这几节的用意，乃是把新人生活的实例摆出来（歌罗西书生命读经，三一八至三一九页）。
信息选读
［歌罗西书］这封书信是从罗马送到歌罗西。在古时这是一段遥远的路程。罗马和歌罗西之间的地区，有许多不同的种族。然而，在地中海附近的这个区域里，新人出现了，并且实际的活出来。虽然交通不便，但众召会之间，却有相当的往来。这给我们一个教训，虽然我们享受一切近代便利的交通工具，但是今天召会之间彼此的往来，可能没有保罗那个时代密切。不仅如此，我承认我从来没有写过一封信，像歌罗西书那样，有这么多个人的问安。…所有这些名字指明保罗有新人的感觉，有“新人感”。
这个实际活在地上的新人，按照文化和社会地位来说，是由希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的和自主的所构成的。然而，我们已经指出，新人真正的构成成分乃是基督，而且只是基督。因为基督是新人独一的构成成分，信徒既是这新人的一部分，他们之间就不该有分别。
不仅如此，召会与召会之间也不该有分别。…这由保罗关于念书信的话得到证明…（四16）。保罗写给歌罗西人的，也是为着老底嘉人的；他写给老底嘉人的，也是为着歌罗西人的。这含示何等的交通、合一、和谐与亲密的接触！
保罗在四章七节［指明他］…嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人。如果保罗没有新人的感觉，他不会觉得需要给推基古这样的嘱咐。…然而保罗却有新人的感觉。
歌罗西人也有新人的感觉。如果他们对那时在地中海地区所显出的新人没有感觉，他们就会认为保罗的事是他个人的事，不会有兴趣去听。但歌罗西的圣徒和保罗并同他在一起的人，实际上乃是一个新人的一部分（歌罗西书生命读经，三一九至三二〇页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十一篇。
第六周 周二
晨兴喂养
启十四4 …羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
罗十五26 因为马其顿和亚该亚人，乐意对耶路撒冷圣徒中的穷人有些交通。
弗六21~22 但为叫你们知道关于我的事，我的景况如何，有亲爱的弟兄，在主里忠信的执事推基古，要将一切全告诉你们，我特为这事，打发他到你们那里去，好叫你们知道关于我们的事，并叫他安慰你们的心。
我们若有一个新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人。愿我们仰望主，叫我们一点也不分门别类。不论是作为个别的信徒，或是作为团体的地方召会，我们都不分门别类。相反的，我们众人，在众召会中的众圣徒，乃是一个新人。假如在保罗那个交通不便的时代，召会之间还能有来往，我们今天有这么多现代化的交通工具，彼此之间岂不更该多有交通？借着众召会之间的交通，我们就实际的经历新人的生活（歌罗西书生命读经，三二三页）。
信息选读
［歌罗西四章七至十七节］是生活在地中海一带之新人的详细描绘。新人实际的存在并活出，是具有重大意义的事。罗马帝国幅员辽阔，种族繁多。…但是国籍、种族、阶级的区别虽然存在，在基督耶稣里所创造的新人却实际的在地上出现了。不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际的显出来了。
任何地方的召会向其他召会孤立，乃是羞耻。我们避开别地的召会，害怕他们会干涉我们的事、或麻烦我们，这种态度何等错误！这完全与新人的感觉背道而驰。任何召会持这样的态度，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉。任何人坚持这态度，就会叫新人支离破碎。虽然如此，许多召会和信徒个人的态度是你不管我，我也不管你。他们不关心其他地方的召会，他们也不愿与其他的召会有来往。持这种态度的人缺乏一个新人的感觉，缺乏“新人感”。赞美主，在这几节里有一幅新人生活的图画！从这几节我们看见新人实际的彰显。
许多圣徒私下认为，他们所在地的召会比其他地方的召会好。他们没有体会，他们虽然在某一个召会中，却是属于各地召会的。我能见证，你若问我，何处是我的召会，我会回答各处都是我的召会。什么时候我在什么地方，我的召会就在那个地方。
我们读歌罗西书的结语时，看见保罗的心中不是只有某个地方的召会，或是某位圣徒；他心里所有的是一个新人。保罗认识许多圣徒；但是在专门为着交通的那几节里，他提到一些人作为各种不同人的代表，这些人是以基督作他们的成分而构成新人。这样，他就把新人生活一幅完整的图画呈现出来。我在本篇信息的负担，是盼望我们对这个重点有深刻的印象（歌罗西书生命读经，三二一至三二三页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十一篇。
第六周 周三
晨兴喂养
林前十五58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
十六10 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。
腓二30 因他为基督的工作，冒着性命的危险，几乎至死，要补足你们在供奉我的事上所有的短缺。
在灵里我们是一，在灵里我们就在新人里。主渴望爱祂的人看见，祂不在意我们有任何事物，祂只在意我们有祂自己。祂是我们的生命，祂是我们的人位，并且祂是赐生命的灵，内住在我们的灵里。祂所要的，是我们凭祂而活。这样，我们就有一。在每个国家都有许多小群的人凭基督生活在一起。这些就是组成新人的众地方召会。当新人完全出现时，我们就不会谈论众召会之间的不同，或谈论众地方召会的行政区域或自治权。那时我们都要活基督。只有基督在我们中间，只有基督得着彰显。
我们不必光是谈论一；我们乃是活出基督。这是终极的召会生活，就是宇宙新人活出基督。这要总结这世代，引进国度，将基督带回来。至终这新人要成为基督亲爱的新妇。有些人会接受普世召会联合的方式，彼此间忍受许多的不同，但同时主要使万有互相效力，为要得着新人（一个新人，三六至三七页）。
信息选读
在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作。已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考量我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。
我很关切在主的恢复里，某一国家的弟兄们会认为那里的工作是他们的工作，另一国家的一些弟兄们也可能认为那个国家的工作是他们的工作，因此，我们就有了许多工作。这指出我们今天的光景不正常，然而在主的恢复里我们没有多少人感觉到这种不正常。这里有一种实际的光景是不正常的，这不正常最大的一点乃是不同的工作。
我盼望我们在主面前考量我们目前的光景。我们是否为着主的恢复作同一个工作？若不是，我们应该让主有自由来调整我们。感谢主，因着真理的丰富，主的恢复在全地到处都受欢迎。在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作。我们的光景与这个不同。我们不知不觉的有了不同的工作，这是危险的。
在保罗时代，因着缺乏现代的运输和交通，把工作分开是合逻辑的。然而，那时尚且只有一个工作。今天，因着现代的设施，地球已经变小了。…即使这样，我们却不是只有一个工作，而有许多工作。若我们留在这种光景里，至终会出现一个消极的结果。我们中间的确有一个难处存在。盼望我们重新考量我们的光景（长老训练第十一册，一三四至一三五页）。
参读：一个新人，第三章；长老训练第十一册，第十二章；一个身体一位灵一个新人，第五篇。
第六周 周四
晨兴喂养
帖前二14 弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会…。
罗十六4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们。
启一11~12 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会…。我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
今天…我必须…说一点［关于生活行动顾到宇宙的新人］，我们大家若是看见了新人的异象，看见了众召会不光是一个个的地方召会，众召会乃是一个新人，我们就愿意说，“主阿！我愿意蒙恩，我愿意蒙怜悯，我愿意和众圣徒是一个新人来接受你作我们众人的人位。”你若是这样接受基督作这个团体新人的人位，你的主张，你的生活，就绝不能在你自己里头来定规。你不能，因为你看见你乃是众召会那个新人里头的一部分。你是那个新人的一部分，所以你的主张，你的生活，不应该是你自己的主张，不应该是你自己的生活，乃应该是那个团体新人的主张，是那个团体新人的生活。亲爱的弟兄姊妹，这个要求实在是达到极点了。这就是为什么我说基督教误了主的事。要主到基督教里去找这个新人，绝对找不到（一个身体一位灵一个新人，七八至七九页）。
信息选读
我们中间也要当心。我们说我们在主的恢复里，到底主到我们中间来能不能找到这个新人？这不光是一地一地、一个召会一个召会的事，这是全地上各召会集体的一件事。到底今天在主的恢复里，全世界各地的召会是不是一个新人？说召会是金灯台，你还可以说一地一个金灯台；但说召会是新人，你能不能说一地是一个新人？不能！在全地上众召会是一个新人。
所以我实在希望，从今后你们各地的召会，当你们在那里考虑、祷告、交通关乎某项主张，要有某种生活的时候，你们能顾到全地上的召会，顾到大家是一个新人。所以你在那里的那个主张、那个生活，一定是高品的，要你付出的代价是至高的。弟兄姊妹，巴不得我们的眼睛都看见，这是我们从来没有的要求（一个身体一位灵一个新人，八〇至八一页）。
众灯台，就是众召会，作为启示录中耶稣的见证，乃是纯金的，也是照耀的（一12~13）。所有七个灯台是完全一样的。若是把七个灯台放在一起，我们会无法分辨它们。我盼望那天来到，地上的众地方召会，彼此在实际上都会是相同的。撒但就很难分出那个召会。在安那翰的召会、在法兰克福的召会、在纽约的召会和在台北的召会，都会是一样的。
我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来。说每一个地方召会必须是独特的，这是何等的谎言！若是有一个地方召会是独特的，那是指在消极方面是独特的。在别迦摩的召会之所以独特，是因有巴兰的教训（启二14），在推雅推喇的召会之所以独特，是因有耶洗别（20）。在启示录中的地方召会，在消极方面是各自独特的。但七个召会作为灯台，在积极一面都是相同的。除非在灯台上编了号码，否则没有人能分辨出灯台的不同。众灯台乃是同一位灵的翻版（召会是那灵的翻版，二七至二八页）。
参读：一个身体一位灵一个新人，第六篇；召会是那灵的翻版，第三章。
第六周 周五
晨兴喂养
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
13~14 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
今天主的恢复不是普通的基督教工作；主的恢复是特别而不平常的。现在是太空时代。人的文化已经从河到海，从海到洋，又从洋到太空。在这之后，人的文化要往那里去？太空时代是末后的时代。在这末后的时代，主要产生新人。今天主要在全世界许多国家，兴起祂的信徒来寻求祂。当我们寻求祂时，我们要看见，祂所要的乃是这样的新人。
主的恢复里没有别的，只有基督，这位基督是一切，又在一切之内。你无法作单个的信徒，你也不能使你的地方召会与其他的众地方召会分开。今天是所有的地方召会构成新人的日子，这新人包括一切在基督里是一的信徒，祂是一切，又在一切之内。这异象要拯救我们脱离基督以外的一切事物。你若看见这异象，而将万事与基督比较，就要看万事如粪土（腓三8）。除了基督，你无法在意任何事。当我们都活出祂来时，我们就要看见新人在地上得着成全（一个新人，四〇至四一、三七页）。
信息选读
请记得这一个新人的出现不是一个运动，这完全是一个属灵生命的事，而这一个属灵生命就是我们的主耶稣实实际际作了我们众人的生命。不是你鼓动我，我鼓动你，乃是你和我一个一个都在这里享受基督，经历基督而活出基督来。这完全是基督生命的故事。一面我们是兴奋的，因为我们看见六大洲成为一个新人。但另一面我们却不要因为兴奋而有外面的活动。我们所要的是内在经历基督作我们的生命，而自然产生这一个新人的结果。我们是新人。我们所以是新人，因为我们个个里头都经历基督作我们的生命。
基督教说作不到，是因为基督教不认识基督作生命，最多不过认识基督作他们的救主。但是今天在主的恢复里，主是要绝对的恢复，彻底的恢复，完全的恢复，恢复这位包罗万有的灵来作我们日常的生命。无论我们从那一洲来的，个个都要日常实实际际的凭着这位包罗万有的基督活着。因为我们以祂为我们的生命，我们的人位！我们时刻享受祂，经历祂，让祂从我们里面活出祂自己来，所以我们在祂里面不一也一了。我们不需要去联合，我们自然就是一了。“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。”（加三27~28。）我们是一个新人，不是一个运动，不是一个激动，不是一个组织。我们是一个新人，乃是因为我们凭基督活着，让祂活出来。我们虽然国籍不同，种族不同，语言不同，却有一个相同的，就是基督。基督是我们的生命（一个身体一位灵一个新人，一〇五至一〇六页）。
参读：一个身体一位灵一个新人，第六至八篇。
第六周 周六
晨兴喂养
弗四24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
西三10~11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
感谢主，主今天在地上要得着一个新人。今天的基督教不能应付这个需要，绝对不能。基督教是四分五裂的，基督教是各自独立的。今天主在全球各地上要得着这个新人，所以我们大家都要起来接受基督作我们共同的人位。我们若要有一个主张，若要有一种生活，我们不能够仅仅在自己里头来定规，而要在新人里面和新人一同接受基督作人位。这个要求是大的、是高的，这样，这个新人就长大成人，我们就达到一个长成的人（一个身体一位灵一个新人，八三至八四页）。
信息选读
你我都要看见，这不光是合一的问题，不光是说我们在各地都站在一地一会的立场，因此我们是一。…我们都要看见，我们是一个新人，各地的召会在全世界乃是一个人。不光是一个会，也不光是一个家，甚至也不光是一个身体，我们是一个人！会有会员之分，家有家人之分，身体有肢体之分，但在人里头是没有分的。在身体里头彼此之间有肢体，在家里头彼此之间有兄弟姊妹、有家人，在会所里头彼此之间有会员会友，但是在人里头没有彼此之间的东西。在人里头只有个独一的东西，就是人位。
亲爱的弟兄姊妹，…你们信这是可能的么？我信！因为这不是我作梦，这不是我构想，这是我从神的话里头读出来的。祂将两下在祂自己里面创造成一个新人。［弗二14~16。］…你们信全地上的众圣徒能是一个人么？信！哦，主阿！一个新人！我信一个新人！这是可能的！圣经这样说，我们必须这样信。圣经这样说，一定要这样成就。神这样说，事情就如此成就。
在神看，一千年、两千年没有多少差别。在神，时间不成问题。若是一九七〇年到八〇年我们不给祂成就，祂会等到一九八〇年到九〇年。若是人还不给祂机会，祂会从一九九〇年等到二〇〇〇年。无论如何，这一个新人一定要出现！我不怕你们众人不信，但我却盼望你们都信，因为这是你们的祝福。信的人有福了。你若不信，有一天在你之后，神要成全在另一班人身上。我信总有一天，地上有一个新人。那是荣耀的日子。
我信世上科学文明的进步，无论是火车、汽车、飞机、电报，还是无线电话，都是为着这个新人。在非洲迦纳召会所发生的事，各地召会马上就知道了。现代科学的发明已经把世界各地的距离缩短了。我信将来还要缩短。…各地的圣徒实在要在各种环境中成为一个新人，绝对有这个可能性（一个身体一位灵一个新人，九七至九八页）。
参读：一个身体一位灵一个新人，第六至八篇。