二〇〇二年冬季训练
哥林多前书结晶读经
第三篇 哥林多前书的目标（复合的纲目）
读经：林前二10~16，三1、3、16，十四32、37，四1，创二14~15，六17，加五25，提后四22，罗一9，八16，可二8，林后二13，十三14，申六18，来十19
序言 哥林多前书的第一个主要原则是基督必须是我们的一切，而钉十字架的基督乃是我们对付各种情况惟一的路—林前一5、7：
一 这个原则积极的一面就是，基督必须是我们的一切；在我们基督徒的生活中，在我们召会的事奉中，在主的恢复里，基督必须是一切—林前一5。
二 第一个原则还有消极的一面，说到十字架，或说这位钉十字架的基督，乃是我们对付各种情况惟一的路—林前一7。
三 哥林多前书第二个主要的原则是：我们也许有所谓的恩赐，在基督里却是婴孩；在我们的基督徒生活中，我们可能不仅像小孩子，更是属肉的—林前三1。
四 第三个原则就是，基督徒可能是三种人当中的一种；这就是本篇信息的负担—林前三1：
1 一个基督徒可能是属灵的，也可能是属魂的，或者可能是属肉体的和属肉的—林前三1。
2 今天许多人读哥林多前书，只在意那些事例，就如诉讼的事、淫乱的事、蒙头的事等—林前一5、7。
五 在召会生活中，在我们个人的基督徒生活中，我们要学习在一切事上，应用基督—林前一5、7，三1：
1 在我们日常的行事为人里，我们要有分于这位基督，享受这位基督，并让这位基督真正成为我们的中心和一切—林前一5、7。
2 若没有基督，我们就了了；若没有十字架，我们就会有各种的难处—林前一7，三1。
壹 哥林多前书的目标，乃是要激励哥林多那些属魂的、属肉的、和属肉体的信徒，渴慕在生命中长大，使他们成为属灵的人，好为着神的建造—二15，三1、3，十四32、37：
一 哥林多前书启示，一个信徒可能是三种人当中的一种：
1 一个信徒可能是属灵的人，活在灵里，在圣灵的涂抹之下—罗八4，加五25，林前十五45下，六17：
a 属灵的人乃是不照着肉体行事，也不照着属魂的生命行动，只照着灵生活的人（他这灵是由神的灵所调和的灵）；这样的人乃是由他的灵所管理并支配的—二15。
b 一个属灵的人否认他的魂，不凭他的魂而活，乃让他被神的灵所占有并加力的灵，就是他重生的灵，作主管治他的全人。
c 一个属灵的人乃是由他那调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领的人—五3~5上，六17，林后二13~14。
d 与主联合的，便是与主成为一灵—林前六17。
e 哥林多前书暴露属魂的人、属肉体的人，而哥林多后书启示属灵的人—林前二14，三1~3：
(一) 在哥林多前书里，那个属灵的人就是使徒保罗；他是这卷书里惟一属灵的人—林前五3。
(二) 在使徒保罗这个人身上，我们看见什么是属灵的；他是一个一直活在灵里的人—林前五3~5上。
2 一个信徒可能是属魂的人，活在魂里，受魂、天然生命的支配—林前二14：
a 属魂的人是天然的人，让魂（包括心思、情感和意志）作主支配他的全人，而凭魂活着，不理会灵，不用灵，甚至像没有灵一样—犹19。
b 这样的人不领受，也不能明白神的灵的事；对这种天然的人而言，神的灵的事乃是愚拙—林前一22~23。
3 一个信徒可能是属肉的和属肉体的人，属于肉体，活在肉体里，在肉体性情的影响之下—三1、3：
a “属肉的”是指由肉体造成的；“属肉体的”是指受到肉体性情的影响，有分于肉体的特性。
b “属肉的”这说法比“属肉体的”更强、更重，指肉体更粗鄙的方面—林前三1、3。
c 在林前三章一节保罗说到哥林多的信徒是在基督里的婴孩；虽然他们接受了生命中一切初期的恩赐，一无所缺，但他们接受以后，并没有在生命里长大，反倒仍旧是在基督里的婴孩，不是属灵的，乃是属肉的—林前一7。
d 哥林多信徒中间的嫉妒、争竞，表明他们是照着堕落之人的肉体而行，不是照着神所重生之人的灵而行—3~4节，一11~12，加五19~21。
4 主渴望所有信徒都能取用祂的恩典，成为头一种人—属灵的人—六18，启二二21。
5 我们已蒙神所召，有分于基督的交通（林前一9），这位基督现今乃是赐生命的灵（十五45下），并且我们已与祂成为一灵（六17）；因此我们惟有活在灵里，在圣灵的引导下，才能经历并享受祂。
二 我们的灵由至圣所和美地所预表；为着神的建造，我们必须在我们的灵里生活并事奉—约四24，林前十四32，罗一9：
1 我们是神的殿，我们这人的三部分相当于圣殿的三部分：我们的身体相当于外院子；我们的魂相当于圣所；我们的灵相当于至圣所，就是基督这赐生命之灵（这灵就是三一神的同在）的住处—林前三16，提后四22，约十四16~20。
2 我们的灵就是至圣所，今天我们在地上，所要进入的“至圣所”是我们人的灵—来十19。
3 神的话是一把利剑，刺入我们的全人，要将我们的魂与灵分开—来四12。
4 我们这人的三部分也相当于以色列人行程的三个地方：埃及相当于肉体（我们堕落的身体）；旷野相当于我们的魂；美地相当于我们的灵，有那作美地之实际的基督居住其中：
a 包罗万有的基督作为赐生命的灵，乃是美地的实际，在我们的灵里，使我们调和的灵成为以马内利的地—加三14，太一23，提后四22，赛八7~8、10。
b 在哥林多前书保罗将哥林多人比作以色列人，他们在埃及经历基督作逾越节（五7），又在旷野流荡，经历基督作属天的吗哪，并作流出活水的灵磐石（十3~4）。
c 进入美地的记载是在哥林多后书，这卷书乃是一个在灵里之人的自传；哥林多后书里的美地就是基督自己作赐生命的灵，赐给我们作神圣的恩典，在我们的灵里，给我们享受—十三14，十二9，参来十29：
(一) 今天许多基督徒，没有看见他们该进入迦南；一年过一年，他们仍然在旷野飘流，就是留在他们的魂里，在他们的心思里—罗一9。
(二) 以色列人不是一直在旷野飘流，至终他们过了约但河，进入迦南—约四24。
(三) 圣经里对于在迦南的生活，有很多的描述，那是预表在灵里的生活；我们都需要努力往前，进入我们的灵里—林前十四32。
(四) 基督是迦南美地，祂是我们的安息；我们如果要进入安息，就必须进入基督里面—申六18，来四9、11。
(五) 许多基督徒得救以后，不过是在魂里游荡；这预表以色列人没有往前进入迦南地，反而在旷野飘流了多年—来三7~19。
(六) 天然的人、属魂的生命、或老旧的性情，必须像幔子那样裂开，像旧人一样被埋葬；然后，我们就能够进入至圣所，进入美地，享受基督作我们的安息—来十20。
(七) 当你活在灵里时，你就被拔高，并且就在诸天界里—弗二6。
(八) 使徒保罗称哥林多人是属肉体的、属魂的；他们是在魂里并在肉体里谈论属灵的事—林前二14，三1。
(九) 许多基督徒活在他们的肉体或魂里，而不在他们的灵里—林后二13。
d 保罗的负担是要我们进入并享受美地的实际，就是包罗万有的基督，作为赐生命的恩典之灵，在我们的灵，就是今天的至圣所里，好为着神的建造—林后二13，约十四16~20，来九3~4。
贰 为着神的建造，经历哥林多前书里基督各方面的路，乃是借着二灵—神的灵与人重生的灵—调和成为一灵—二10~16，约三6，四24，罗八16，林前十五45下，六17：
一 只有人的灵能知道人的事；人的事包含人的地位、情况、光景、需要、根源和定命—参可二8上。
二 运用我们的灵来知道人的事，就被引进神的灵—林前二10~11：
1 人的灵与神的灵，这二灵是无法分开的；这就是保罗在林前二章十一节同时说到二灵的原因—林前二10~11。
2 我们若要作正确、真实的人，就必须有这二灵；我们必须有人的灵知道人的事，也必须有神的灵知道神的事—林前二11。
三 只有神的灵能知道神深奥的事—林前二10~11。
四 我们运用我们的灵来知道人的事，就被引进神的灵里，好知道基督作神深奥的事；我们必须在我们的灵里行动、作事并生活，好使我们享受基督作我们的一切—9~10节：
1 哥林多的信徒忽略了人的灵和神的灵，转去凭着哲学活在他们的心思里。
2 因此哥林多前书表明，正确的经历这二灵，对实行召会生活乃是必要的。
五 属灵的人乃是神的奥秘（基督作神的奥秘以及召会作基督的奥秘）的管家，将神圣生命的供应分赐给神的儿女，好为着神的建造—四1，西二2，弗三4：
1 保罗在林前四章一节说，“这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家”—林前四1。
2 本节的管家一词，原文与提前一章四节和以弗所一章十节的经纶同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人—林前四1。
3 使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘—分配给信徒—西二2，弗三4。
4 属灵的人有基督的心思—林前二15~16。
5 属灵的人用属灵的话，就是那灵所教导的言语，讲说属灵的事，就是与基督有关之神深奥的事；再者，只有属灵的人才能领受属灵的事；这神圣的说话就是申言为着神的建造—13~15节，十四4下，31~32。
六 属灵就是在你这人里面有二灵调和在一起；属灵就是使你的灵，人重生的灵，与神的灵调和成为一灵—林前六17：
1 属灵的人活在这调和的灵里；每当你在调和的灵里，你就是属灵的，并且你有属灵的看透、属灵的认识、和属灵的解释—林前二15。
2 我们若继续活在调和的灵里，活在我们人的灵同神的灵里，我们就会发现基督是我们每天的公义、圣别和救赎；我们会经历祂并享受祂—林前一30。