二〇〇二年冬季训练
哥林多前书结晶读经
第七篇 主的筵席与主的晚餐（晨兴信息选读的纲目）
读经：创二9，启二7，二二14，林前十3~4、14，一9，十16~17、21，十一23~26、29，太二六29
壹 神的心意是要将自己分赐到人里面，而神将自己分赐到人里面的路，是借着人吃祂作生命树—创二9：
一 吃生命树含示两件事：首先，生命是神将自己分赐到我们里面的凭借；其次，吃是神分赐到我们里面的路—启二7。
二 在已过的多少世纪里，一直有接受神分赐的人，就是时时接触神的圣徒；他们多半借着吃神的话而吃神—启二二14。
三 神的话，其内容是为传达神；没有神作话的内容，话就是空洞的；因此，吃圣经的话，实际上就是吃话里所传达的神—创二9。
贰 吃主桌上的饼，指明主先进到我们里面作我们生命的供应，然后实际的成为我们—林前十16：
一 我们不只与我们所摄取、消化并吸收的食物有生机的联结，更与我们所吸收到里面的食物调和为一—林前十17。
二 当我们接受三一神作食物时，我们确实是与祂调和在一起；要我们所吃的食物成为我们的生命，这食物必须与我们调和—林前一9。
三 四十年之久，除了吗哪以外，神没有给以色列人别的东西吃；这指明除了基督以外，神没有给他们别的—林前十3~4。
叁 正确对付吃的路就是享受主作筵席，不要吃主以外的任何东西，不要享受任何顶替祂的东西—林前十21：
一 我们享受基督这包罗万有的一位，在我们的经历中，我们就在美地享受那地的丰富；这就是说，美地成了桌子，筵席，给我们享受—申八7。
二 以色列人在美地上的经历，预表今天我们对基督的享受；我们若享受基督丰富的供应，就能活基督—申八9~10。
三 借着享受基督的丰富，神的国就在召会中被建立，殿也被建造，作神的居所；这一切事－过基督徒生活、击败仇敌、建立神的国、并建造神的居所－都出于对基督丰富的享受—林前十21。
肆 吃主的晚餐是为着记念主，借着吃祂的身体并喝祂的血，有分于祂的所是—林前十一23~25：
一 保罗将他从主领受的，交付哥林多的信徒；把饼擘开，是叫我们可以吃；吃主的晚餐，乃是为着记念主自己—林前十一23~24。
二 饼是生命的饼，杯是祝福的福杯；这杯乃是新约，包含新约一切丰富的福分；这是用主在十字架上，为救赎我们所流的血立的—林前十一25。
三 对主真正的记念，乃是吃饼喝杯，就是有分于并享受那位借着救赎的死，将自己给我们的主；吃饼喝杯乃是接受救赎的主作我们的分，作我们的生命和福分—林前十一26。
伍 我们吃主的晚餐，不但该记念祂，也该顾到借祂所执行神的行政，为着祂的享受和满足—林前十一26：
一 每逢吃主的晚餐时，我们不该只享受主，也该借着察验自己而记念祂；我们必须问，我们的生活方式是否使我们配吃主的晚餐—林前十一29。
二 我们必须分辨桌子上的饼，是表征基督惟一奥秘的身体，还是表征分裂；这样分辨那身体，就是承认这身体与任何分裂的事全然有别；我们这样分辨那身体，是要执行神的行政—林前十一29。
三 我们吃主的晚餐，结果必须是在主两次的来里记念祂：记念祂在祂第一次的来里，完成包罗万有的救赎，产生召会；也记念祂在祂第二次的来里，带进国度，使神与我们有路推展主的恢复—太二六29。
陆 吃主的晚餐提醒我们，要在召会中过一种带进国度的生活，使主耶稣得着满足—太二六29：
一 我们来赴主的筵席时，所关切的不是救赎，也不是神圣的行政；我们所关切的是我们的享受；我们众人来赴主的筵席，都是在交通里享受主—林前十16~17。
二 主的晚餐与主的享受和满足有关；我们不该只顾自己在筵席中的享受，也该顾到主在晚餐中的享受；关于主的晚餐，我们需要从主而来更多的光—林前十一23~25。
三 我们向全宇宙宣布主耶稣来了，祂在十字架上死了，完成包罗万有的救赎，并且祂的死产生了召会；现今我们是召会，祂的身体，回应祂在诸天之上的职事，并与祂合作—林前十一26。
柒 吃主的晚餐不是为着自己的满足，乃是为着主的满足；这晚餐就着关系到国度、神的行政而言，乃是使主得着满足—太二六29：
一 召会真是基督的满足；只要地上有人回应基督天上的职事，祂就有路将神的国带到地上；这是叫主满足并使祂喜乐的—林前十一26。
二 我们吃这晚餐不是为着自己的满足，乃是为着主的满足；主的晚餐该提醒我们，我们活在地上是为着主的满足—林前十一26。
晨兴圣言信息：
第七周 周一
晨兴喂养
创二9 “耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和善恶知识树。”（另译。）
启二7 “…得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
二二14 “那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”
吃主桌上的饼，指明主先进到我们里面作我们生命的供应，然后实际的成为我们。我们若思想“吃”这件事，就会看见，我们所吃的食物至终成了我们。…我们不只与我们所摄取、消化并吸收的食物有生机的联结，更与我们所吸收到里面的食物调和为一。
照样，当我们接受三一神作食物时，我们确实是与祂调和在一起。要我们所吃的食物成为我们的生命，这食物必须与我们调和。接受三一神作我们的食物，原则上也是一样（马可福音生命读经，四三六页）。
信息选读
按创世记一章，神照着祂的形像造人，目的是要将自己分赐到人里面。…神将自己分赐到人里面的路，是借着人吃祂作生命树。吃生命树含示两件事：首先，生命是神将自己分赐到我们里面的凭借；其次，吃是神分赐到我们里面的路。我们若要有神的分赐，就需要生命为凭借，吃为路。
圣经从创世记开始到启示录末了，处处可见吃的事。创世记二章有生命树，启示录二十二章也有生命树。在创世记二章和启示录二十二章之间，有一条关于吃的线。在逾越节的时候，以色列人吃羊羔的肉，以得着生命的供应（出十二3~5、8~9）。然后在旷野里，他们借着吗哪得供养（十六14~15）。吗哪是他们的食物，借着吃吗哪，他们得着生命的供应。至终，以色列人进入美地，在那里享受那地丰富的出产（书五12）。百姓每年三次来在一起，在神面前并同着神吃美地的出产。在他们的节期中，他们吃，神也吃。
在新约里，主耶稣在约翰六章说，祂是生命的粮，我们需要吃祂（35、51、56~57）。我们若吃祂作生命的粮，就要凭祂而活。保罗在书信中也说到吃灵食。在林前十章三节他说，『都吃了一样的灵食。’在启示录二章七节和二十二章十四节，主说到吃生命树。
圣经中关于属灵的吃的记载，有力的指明且含示，神要借着生命并借着吃，将自己分赐到我们这人里面。神对我们是生命，我们接受祂作生命的方法是吃祂。
在已过的多少世纪里，一直有接受神分赐的人，就是时时接触神的圣徒。即使他们不知道“分赐”一词，或对吃神没有充分的知识，他们仍是将神接受到里面作食物。他们多半借着吃神的话而吃神。神的话，其内容是为传达神。没有神作话的内容，话就是空洞的。因此，吃圣经的话，实际上就是吃话里所传达的神（新约总论第一册，一四六至一四八页）。
参读：马可福音生命读经，第四十四篇；新约总论，第十二、四十二篇；吃主，第一至四篇；约翰一书生命读经，第三篇；为着神圣经纶的神圣分赐，第一章。
第七周 周二
晨兴喂养
林前十3~4 “并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。”
14 “所以，我所亲爱的，你们要逃避拜偶像的事。”
民十一6 “现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
保罗将我们对主筵席的享受，比作那些吃祭物，因而成为与祭坛交通之人的以色列人的享受（林前十18）。我们需要对这事实有深刻的印象：吃与享受有关。我们若享受基督以外的事物，在神看来，那享受就是拜偶像。我们需要简化并净化我们的享受，使我们只享受主自己（哥林多前书生命读经，五三六页）。
信息选读
在旷野里，除了吗哪以外，神没有给以色列人吃什么。根据民数记十一章六节，百姓抱怨说，“现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”何等希奇，除了吗哪以外，神没有给百姓别的东西！这指明除了基督以外，神没有给他们别的。我感谢主，许多召会人在基督之外，对于别的东西没有胃口。 一天过一天，在召会中许多人渴慕基督，并且单单渴慕基督。我们渴慕祂，盼望接触祂，读主的话，呼求祂的名，并且读印出来的信息。主实在更改了我们的粮食。
我能作见证我是靠着主耶稣基督而活，不是靠着别的东西。我经常看报纸；但每当报纸成为我粮食的一部分时，我就立刻悔改、认罪，并求主赦免我转向祂以外的事物来满足我的愿望。当我们渴望基督以外的事物时，我们就错了。
正确的领会本篇信息是很重要的。我的负担不是嘱咐众圣徒不要爱世界。我乃是要指出需要更换我们的粮食。愿主除去“我们”对基督以外之事物的爱好与渴望！我们需要衣物和一个合式的住所。但我们的胃口、我们的愿望不该为着这些东西。我们的胃口该为着基督。我们不该尝试在衣着或更好的房屋上寻得满足。神已将我们的粮食由埃及的东西更换成基督自己。
这不是说我们必须像和尚或尼姑一样的生活。我们不必像艾米许（Amish）派的人，只能穿某些颜色的衣着。姊妹们需要穿得合式，但她们不该对流行或款式有所爱好。反之，她们的胃口应当为着基督。我们都需要说，“主耶稣，我爱你。我要呼吸你、喝你并吃你。主，我渴慕饱尝你。”我们的欲望、渴慕、爱好和胃口应当为着作为属天吗哪的基督。
四十年之久，除了吗哪以外，神没有给以色列人别的东西吃。…从约翰第六章我们…知道这属天的吗哪是基督的预表。基督从神那里来作我们的食物。我们需要吃祂、喝祂、并呼吸祂。我们需要改变里面的组成，而不光改变外面的行为。倘若我们要有这种里面的改变，我们就需要更换食物的供应，因我们所吃的食物乃是我们组成的根源。营养学家告诉我们，我们吃什么就像什么。我们所吃的食物生机的进到我们里面，成为我们的组成。今天作为神的百姓，我们需要以基督作我们的成分而重组。如此，就我们的组成而论，我们将成为基督。…这种组成的改变是借着饮食的更换，与宗教所实行自我修养的方法全然不同（出埃及记生命读经，四七五至四七七页）。
参读：哥林多前书生命读经，第五十至五十一篇；出埃及记生命读经，第三十四篇；利未记生命读经，第十二篇；生命的经历与长大，第一至二篇。
第七周 周三
晨兴喂养
林前十16~17 “我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个 饼。”
一9 “神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”
交通，原文的意思也是一同有分。这里的交通，是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通。这使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一。我们这些有分的人，在主血和主身体的交通中，得以与主联合为一。使徒这里的意思，是要说明吃喝如何使吃喝的人，与他们所吃所喝的成为一。哥林多人都当晓得，他们滥吃祭偶像之物，实际上使他们与祭物后面的鬼成为一。
在［林前十章］十七节保罗有力的说到一个饼和一个身体…。我们众人是这一个身体，因为我们都分受这一个饼。我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一。这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。分受（即吃－28~30）这一个饼，使我们与这饼联合为一。这指明我们有分于基督、享受基督，使我们与祂联合为一，与祂成为一。
基督是主，祂也是筵席。我们说耶稣基督是主，意即祂就是一切。作为我们的一切，祂是我们的筵席。筵席由美地预表；美地就是以色列人的筵席。他们住在美地上，守节坐席，享受那地一切丰富的出产。那地出产的不同方面乃是基督丰富的预表。不但如此，基督自己对我们就是作筵席的美地。我们若清楚看见这幅图画，就会知道怎样享受主作美地连同一切的丰富（哥林多前书生命读经，五一八至五一九、五二七页）。
信息选读
神召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。…交通包含有分。现在我要说，交通包括享受。…进入神儿子的交通，就是进入对祂的享受。
［林前］一章九节的交通，是一个人位的交通。十章十六节…的交通，是那人位的血和身体的交通。主耶稣与祂的门徒同吃，并设立筵席时，祂“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体”（太二六26）。然后拿起杯来，祝谢了，“递给他们，说，你们都喝这个。”（27。）今天主邀请我们来赴祂的筵席，并论到饼和杯说，“这是我的身体，你们拿着吃…；这是我的血，你们拿着喝。”…主这样说到祂的身体和血，就是将祂自己给我们，作我们的享受。祂将自己赐给我们，作我们的粮食供应，使我们能享受祂。哦，愿主开启我们的眼睛！祂这包罗万有的一位，已将祂的身体赐给我们吃，将祂的血赐给我们喝。祂已将自己赐给我们，使我们有分于祂，并借着吃喝祂而享受祂。
基督这包罗万有，将祂自己给我们作我们享受的一位，乃是父、子、灵三一神的具体化身。祂就是成为肉体的神，在地上生活为人三十三年半；死在十字架上，了结旧造；在肉身和属灵上复活；并借着复活成了赐生命的灵。今天这位将祂的身体和血给我们的，就是基督这赐生命的灵。这奇妙的基督是我们的一切，给我们享受。祂所是的一切，都给我们有分并享受（哥林多前书生命读经，五二九至五三一页）。
参读：哥林多前书生命读经，第四十九至五十一篇；事奉的基本功课，第二至三课。
第七周 周四
晨兴喂养
林前十21 “你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。”
申八7 “因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。”
9~10 “你在那地不缺食物，一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。”
正确对付吃的路就是享受主作筵席。不要吃主以外的任何东西，不要享受任何顶替祂的东西。我们不该有基督以外的任何享受。基督是我们的桌子，我们的筵席，我们的美地。作为美地，基督是丰富的筵席，给我们享受。我们享受祂作筵席，我们就活祂。然后我们就能击败仇敌，建立神的国，并建造祂的殿。这就是神的目标和祂永远定旨的完成（哥林多前书生命读经，五三五页）。
信息选读
每当我们来到主的桌子前享受基督这包罗万有的一位，在我们的经历中，我们就在美地享受那地的丰富。这就是说，美地成了桌子，筵席，给我们享受。在这桌子，这筵席前，我们得着满足，神也得着满足。…赞美主，我们来到桌子前，就进入美地！
我们对主桌子的领会，受到我们宗教背景的影响和天然的观念所限制。…［这不是］仅仅…参加一个以桌子同着饼和杯为中心的聚会。我们灵里也许没有领悟，我们来到桌子前并享受这筵席，就是享受基督这包罗万有的地。
你知道以色列人怎样在地上建立神的国，又怎样建造神的殿么？乃是借着享受美地的丰富。因为以色列人享受这些丰富，他们就能击败仇敌。那地的丰富不但使百姓能生活，也装备他们，使他们能争战，并带进神的国。不但如此，那地的丰富也将建造神的殿所需要的，供应他们。所以，神的国和殿都是借着享受美地的丰富而产生的。那地的丰富是以色列人生活的源头。这些丰富也是他们击败仇敌，建立神的国，并建造神的殿的供应。有一天，神的荣耀就降临并充满这殿。那是享受美地丰富的终极结果。
以色列人在美地上的经历，预表今天我们对基督的享受。基督是我们的美地，基督丰富的各方面由那地的出产所预表。我们若享受基督丰富的供应，就能活基督。我们也会得着加力，击败仇敌。仇敌总是在我们享受基督的时候被击败。不但如此，借着享受基督的丰富，神的国就在召会中被建立，殿也被建造，作神的居所。这一切事－过基督徒生活、击败仇敌、建立神的国、并建造神的居所－都出于对基督丰富的享受。
现在我们必须看见这些丰富陈列在主的桌子上。所以，这桌子是给我们享受的筵席。我们许多人参加擘饼聚会多年了，但我们对主的桌子从来没有这种领会。我们领会来到这桌子前就是享受基督作美地，这是很要紧的（哥林多前书生命读经，五三一至五三二页）。
参读：哥林多前书生命读经，第五十篇。
第七周 周五
晨兴喂养
林前十一23~26 “我从主领受又交付你们的，就是主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”
保罗将他从主领受的，交付哥林多的信徒［林前十一23~26］。…把饼擘开，是叫我们可以吃（太二六26）。吃主的晚餐，乃是为着记念主自己。
饼是生命的饼（约六35），杯是祝福的福杯（林前十16）。这杯乃是新约，包含新约一切丰富的福分（包括神自己）。这是用主在十字架上，为救赎我们所流的血立的（太二六28）。
对主真正的记念，乃是吃饼喝杯（林前十一26），就是有分于并享受那位借着救赎的死，将自己给我们的主。吃饼喝杯乃是接受救赎的主作我们的分，作我们的生命和福分。这才是真正的记念祂（哥林多前书生命读经，五八一至五八二页）。
信息选读
我们来赴主的筵席时，所关切的不是救赎，也不是神圣的行政；我们所关切的是我们的享受。我们众人来赴主的筵席，都是在交通里享受主。我们可能一点也没有想到神的行政。然而，主的晚餐与主的享受和满足有关。我们不该只顾自己在筵席中的享受，也该顾到主在晚餐中的享受。…我们也许顾到自己的满足，却没有顾到主的满足。所以，关于主的晚餐，我们需要从主而来更多的光。这会使我们围绕祂桌子的聚会进步。我们会赞美主，晚餐是为着记念祂，为着祂的享受和满足。我们会领悟，我们不但是为使自己满足，更是为使神借着祂得满足。
我们若要主耶稣在主的晚餐中得满足，我们不但该记念祂，也该顾到借祂所执行神的行政。今天最叫主得满足的，乃是神圣的行政。…我们若要使祂喜乐并满足祂，就必须能说，“主，我们记念你的时候，为着借你所执行之神的行政，分辨你的身体。我们记念你的时候，没有忘记你在诸天之上所作的。你乃是坐在诸天之上，执行神的行政。”
在［林前］十章保罗没有说到有分于主的筵席，直等到祂来。但在十一章二十六节他说，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”主来是要为着神的行政带进祂的国。祂第一次来是为着救赎我们，但祂第二次来将是为着神的行政。我们吃主的筵席时，是顾到我们的享受。但我们吃主的晚餐时，是顾到对祂的记念和神的行政，…为着祂的享受和满足。不但如此，祂的满足是在于祂所执行神的行政。你要给主上好的记念么？你若要，就必须顾到奥秘的身体，那是祂在地上执行神行政的凭借。我们必须这样记念祂，直等到祂来。我们这样作，执行祂的行政，直到祂回来，并将祂的国带到地上（哥林多前书生命读经，五七一至五七二页）。
参读：哥林多前书生命读经，第五十四至五十六篇；长老训练第六册，第三章。
第七周 周六
晨兴喂养
林前十一26 “你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”
29 “因为那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。”
太二六29 “但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”
保罗［在林前十一章二十九节］所用…［一］个重要的词是分辨。…这是分辨主物质的身体，也是分辨奥秘的身体，以执行神的行政。察验自己是为着记念主；分辨那身体主要的是为着执行神的行政。每当我们来赴主的筵席时，我们不该只享受主，也该借着察验自己而记念祂。我们必须问，我们的生活方式是否使我们配吃主的晚餐。我们绝不该轻率的领受主的血和身体。反之，我们该领悟，桌子上的表记是表征主的宝血和身体。然后我们必须问自己，我们的生活行动是否使我们配吃这晚餐。这是记念主。同时我们必须分辨桌子上的饼，是表征基督惟一奥秘的身体，还是表征分裂。饼若表征某种分裂的团体或公会，我们就不该吃，因我们分辨那身体。这样分辨那身体，就是承认这身体与任何分裂的事全然有别。我们这样分辨那身体，是要执行神的行政（哥林多前书生命读经，五七六页）。
信息选读
现在我们必须进一步往前来看，为什么我们需要吃主的晚餐。…我们来赴主的晚餐，应当期望某种结果会产生。我们吃主的晚餐，结果必须是在主两次的来里记念祂。我们应当记念祂在祂第一次的来里，完成包罗万有的救赎，产生召会；也记念祂在祂第二次的来里，带进国度，使神与我们有路推展主的恢复。离了国度，主的恢复就没有路往前推展。所以，我们吃主的晚餐，是为着在祂第一次的来与第二次的来里记念祂。
这样记念主的确使祂满足。主来了，并且死在十字架上，产生召会。祂对祂所成就、所产生的非常喜乐。现今祂在诸天之上尽祂天上的职事，好使祂能带着祂父的国回到地上。
召会真是基督的满足。每当我们来吃主的晚餐，我们就宣告祂的死。我们向全宇宙宣布主耶稣来了，祂在十字架上死了，完成包罗万有的救赎，并且祂的死产生了召会。现今我们是召会，祂的身体，回应祂在诸天之上的职事，并与祂合作。每逢七日的第一日吃祂的晚餐，就是这样宣告。只要地上有人回应基督天上的职事，祂就有路将神的国带到地上。这是叫主满足并使祂喜乐的。
主的晚餐该提醒我们，我们活在地上是为着主的满足。不错，主的晚餐是给我们吃的，但并不是为着我们的满足。我们吃这晚餐不是为着自己的满足，乃是为着主的满足。吃主的晚餐提醒我们，要在召会中过一种带进国度的生活，使主耶稣得着满足。所以，这晚餐就着关系到国度、神的行政而言，乃是使主得着满足（哥林多前书生命读经，五九八至五九九页）。
参读：哥林多前书生命读经，第五十四至五十六篇。