第一篇介言（纲目的原文）

二〇〇二年安那翰全时间训练

读经：约五39~40，路二四44，诗二6~7，二六8，二七4，四六4，四八2，七二8

壹　圣经主要的路线乃是神经纶中关于基督与召会的中心线—提前一4，弗五32：

一　神已经命定基督为神经纶的中心与普及，以成就祂的喜悦—三8~11，一9~11。

二　召会是基督的身体，基督的配偶，基督的完满，作神在地上的居所，由帐幕和殿所预表，这两者都被视为神的家—22~23节，出二五8~9，书十八1，撒上一3，王上六1，诗五7。

贰　圣经是按照两棵树—生命树和善恶知识树—写成的—创二9：

一　全部神圣的启示乃是这两棵树之观念的发展。

二　两棵树是两个源头，连同两条线、两个原则、两种结局。

三　圣经说明生命树并教导生命树—启二二2。

叁　圣经既是为主作见证，就不该与主分开；因此，“查考圣经”应当与“到我这里来”并行—约五39~40。

肆　摩西的律法、申言者的书和诗篇，乃是旧约的三个主要部分；因此主在路加二十四章四十四节的话揭示，全部旧约都启示祂，祂是旧约的中心和内容。

伍　诗篇是借着敬虔之人表达情绪、感觉、感想和经历而有的神圣启示，在这发表中，并借这发表，启示了基督，并预表召会是神的家和神的城—二6~7，二六8，二七4，四六4，四八2。

陆　诗篇的中心思想乃是基督，以及召会作神的家和神的城，为着神的国，就如殿和耶路撒冷城所预表的—八，八四，八七。

柒　诗篇是照着两种观念写的—圣别作者的属人观念和神的神圣观念；我们需要被带进启示之神的神圣观念里—七三16~17。

捌　我们研读诗篇时，需要看见圣经的灵是要高举基督—西一15~19：

一　圣经的灵高举神所命定的基督，使祂在旧造中，在新造中，在基督的身体里，并在万有中居首位。

二　基督既在万有中居首位，我们就必须在我们的所是里，并在我们所作的一切事上，让祂居首位—18节，启二4。

玖　我们需要研读诗篇，好使我们认识神永远经纶中包罗万有之基督的细节：

一　基督的神性—诗四五6，来一8。

二　基督的成为肉体—诗八4，来二6。

三　基督的人性—诗八4，来二6。

四　基督的为人生活—诗十六1~8。

五　基督的死—二二1~21。

六　基督的复活—二7，十六10，二二22，来二12，徒二25~32，十三35~37。

七　基督的升天—诗六八18，弗四8。

八　基督的高举—诗八十17，一一○1。

九　基督的得冠冕—八5，来二9。

十　基督的登宝座—诗二6。

十一　基督的治理、作王、和掌权—8节，八6，四七，七二，八九，一一○。

十二　基督的祭司职分—4节。

十三　基督的争战—5~6节，四五3~5。

十四　基督的得胜—一一○5~6。

十五　基督的内住—二二22。

十六　基督的牧养—二三。

十七　基督是为着建造的石头—一一八22。

十八　基督的来临—七二，九六，一一○。

十九　基督的掌权—九三~一一○。

拾　整卷诗篇以美妙的次序说到四个主要的点—基督—殿—城—地—二6~7，二七4，四八2，七二8：

一　诗篇这卷书给我们看见的图画，和整本圣经所描述的一样一式：基督、召会、基督在全地掌权，以新耶路撒冷为中心—太十六16、18，启二一1~3、24。

二　诗篇这卷书给我们看见，地是神终极的心愿；祂必须征服地，恢复地，将地带回祂正当的治理之下—八1、9，太六9~10。

三　“今天我们活在非常紧要的时刻。我们站在历史中极具战略性的点上。今天神在地上工作的结果极为重要。愿主怜悯我们，赐恩典给我们，使我们能与祂一同往前。愿祂开我们的眼睛，看见并珍赏祂的恢复”（诗篇中所启示并预表的基督与召会，二七二页）。