第十八篇作王的基督借着滋润恢复地（纲目的原文）

二〇〇二年安那翰全时间训练

读经：诗篇七十二篇

壹　诗篇六十九篇讲到受苦的基督，由受苦的大卫所预表；七十二篇讲到作王的基督，由作王的所罗门所预表：

一　七十二篇实际上是讲到所罗门王的诗篇；他预表基督是作王的一位—太十二42。

二　所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位和国度—太一1，撒下七12~13，路一32~33。

三　基督在地上经过受苦的生活（由大卫的苦难所预表）之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权（由所罗门所预表）—林前十五25，启十七14。

贰　在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门，大卫的儿子（太一1，二二42），在他亨通昌盛时（王上九~十）所预表；这篇诗的篇题以及第一节指明这点：

一　诗篇七十二篇启示基督在全地作王，万王都要叩拜祂，万国都要事奉祂—诗七二8~11节。

二　诗篇七十二篇是一幅荣耀的图画，说到主来恢复、取得、并掌管全地时，将是如何—诗七二17~19节。

三　由所罗门所预表作王的基督，将在复兴时代的千年国里作王—启二十4、6，太十九28。

叁　基督的作王将按公义和公平，借此将引进平安—诗七二1~4、7：

一　当基督回来时，祂将作王，以公义和公平治理全地—诗八九14上，赛三二1，十一4~5，六一11下：

1　公平乃是带着审判的公义；没有审判，就不可能有公平。

2　公平来自人按公义的审判，并表明他的公义。

二　平安表明有公义和公平；基督以公义和公平掌权，结果地就要满了平安—赛三二16~17。

三　在基督回来以前，不会有平安；在祂的治理之下，平安才会开始掌权—赛九6~7，参帖前五3，耶六14。

肆　诗篇七十二篇启示，基督掌权时，要借着滋润恢复地—诗七二6、8：

一　“他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地”—诗七二6：

1　基督得着地是借着滋润，不是借争战，不是借审判。

2　主回来的主要方面，不是施行祂公义的审判；祂必来的主要方面，是如沛雨滋润这地。

3　基督将要怜悯这地，祂要满带恩典回来，如沛雨滋润不毛之地，并使忧郁虚空的人满足：

a　全地就像干旱不毛的旷野。从这种干旱和干涸之中，生发出许多邪恶的事；人常是罪恶的，因为他们失望且不满足—约四14~18。

b　主耶稣要作王，不仅是借着运用能力以征服别人，主要是借着供应活水，使干渴的人满足—启二二17。

c　在那日，列国要得着主耶稣的浇灌，在祂的掌权下欢乐；所有的人都要因着祂的活水得满足—赛三五6下~7上，四一18，四三19~20，亚十四16~17。

二　“他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极”—诗七二8：

1　主的国度要借着祂作河水涌流而扩展到地极：

a　基督要从这海直到那海执掌权柄，要如同大河涌流到地极；那里有水流，那里就有祂的掌权。

b　主的掌权是借着祂自己作涌流的河；祂是借着滋润，得着王权并恢复地。

2　主耶稣要借着那从耶路撒冷流出的河，恢复这地—结四七1~12，珥三18：

a　在那日，地的中心是耶路撒冷，耶路撒冷的中心是神的殿，有河从殿中流出。

b　这河要以四个方向达到全地，如创世记二章十至十四节所记（创二10~14）。

3　在圣经里，神圣水流的观念是极其重要的—创二10，诗四六4上，约七37~39，启二二1~2：

a　圣经启示涌流的三一神—父是生命源、子是生命泉、灵是生命河—耶二13，诗三六9上，约四14，七37~39。

b　涌流的源头是神和羔羊的宝座—启二二1。

c　神圣的流涌流在那里，我们就有神的生命、身体的交通、耶稣的见证、和神的工作。

d　只有一道神圣的水流；这流既是独一无二的，我们就都需要保守自己在这一个流里。