二〇〇二年安那翰全时间训练
诗篇中的基督与召会
第十八篇 作王的基督借着滋润恢复地（带经文的纲目）
读经：诗篇七十二篇
壹 诗篇六十九篇讲到受苦的基督，由受苦的大卫所预表；七十二篇讲到作王的基督，由作王的所罗门所预表：
一 七十二篇实际上是讲到所罗门王的诗篇；他预表基督是作王的一位—太十二42。
太十二42 在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。
二 所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位和国度—太一1，撒下七12~13，路一32~33。
太一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
撒下七12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下七13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
路一32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
路一33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
三 基督在地上经过受苦的生活（由大卫的苦难所预表）之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权（由所罗门所预表）—林前十五25，启十七14。
林前十五25 因为基督必要作王，直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。
启十七14 他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
贰 在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门，大卫的儿子（太一1，二二42），在他亨通昌盛时（王上九~十）所预表；这篇诗的篇题以及第一节指明这点：
太一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
太二二42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太二二1 耶稣又用比喻对他们说，
一 诗篇七十二篇启示基督在全地作王，万王都要叩拜祂，万国都要事奉祂—诗七二8~11。
诗七二8 祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
诗七二9 住在荒野的，必在祂面前下拜，祂的仇敌必要舔土。
诗七二10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。
诗七二11 诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂。
二 诗篇七十二篇是一幅荣耀的图画，说到主来恢复、取得、并掌管全地时，将是如何—诗七二17~19。
诗七二17 祂的名要存到永远，要留传如日之久；人要因祂蒙福；万国要称祂有福。
诗七二18 独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的。
诗七二19 祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。
三 由所罗门所预表作王的基督，将在复兴时代的千年国里作王—启二十4、6，太十九28。
启二十4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启二十6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
太十九28 耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
叁 基督的作王将按公义和公平，借此将引进平安—诗七二1~4、7：
诗七二1 神阿，求你将你的判断赐给王，将你的公义赐给王的儿子。
诗七二2 祂要按公义审判你的民，按公平审判你的穷苦人。
诗七二3 大山小山，都要在公义中给民结出平安的果子。
诗七二4 祂必为民中的穷苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
诗七二7 在祂的日子义人要发旺，大有平安，直到月亮不存。
一 当基督回来时，祂将作王，以公义和公平治理全地—诗八九14上，赛三二1，十一4~5，六一11下：
诗八九14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
赛三二1 看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
赛十一4 却要以公义审判贫穷人，以公正判断地上的困苦人；以口中的杖击打这地；以嘴里的气杀戮恶人。
赛十一5 公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。
赛六一11 地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的长出，主耶和华必照样使公义和赞美在列国面前发出。
1 公平乃是带着审判的公义；没有审判，就不可能有公平。
2 公平来自人按公义的审判，并表明他的公义。
二 平安表明有公义和公平；基督以公义和公平掌权，结果地就要满了平安—赛三二16~17。
赛三二16 那时，公平要住在旷野，公义要居于肥田。
赛三二17 公义的果效必是平安；公义的效验必是平静稳妥，直到永远。
三 在基督回来以前，不会有平安；在祂的治理之下，平安才会开始掌权—赛九6~7，参帖前五3，耶六14。
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
赛九7 祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
帖前五3 人正说平安稳妥的时候，毁灭忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
耶六14 他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说，平安了，平安了；其实没有平安。
肆 诗篇七十二篇启示，基督掌权时，要借着滋润恢复地—诗七二6、8：
诗七二6 祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。
诗七二8 祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
一 “他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地”—诗七二6：
诗七二6 祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。
1 基督得着地是借着滋润，不是借争战，不是借审判。
2 主回来的主要方面，不是施行祂公义的审判；祂必来的主要方面，是如沛雨滋润这地。
3 基督将要怜悯这地，祂要满带恩典回来，如沛雨滋润不毛之地，并使忧郁虚空的人满足：
a 全地就像干旱不毛的旷野。从这种干旱和干涸之中，生发出许多邪恶的事；人常是罪恶的，因为他们失望且不满足—约四14~18。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约四15 妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。
约四16 耶稣说，你去叫你的丈夫，然后到这里来。
约四17 妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的。
约四18 因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。
b 主耶稣要作王，不仅是借着运用能力以征服别人，主要是借着供应活水，使干渴的人满足—启二二17。
启二二17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
c 在那日，列国要得着主耶稣的浇灌，在祂的掌权下欢乐；所有的人都要因着祂的活水得满足—赛三五6下~7上，四一18，四三19~20，亚十四16~17。
赛三五6 那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必欢呼；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。
赛三五7 灼热的沙地要变为水池，干渴之地要变为水泉；在野狗居住躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。
赛四一18 我要在光秃的高处开江河，在谷中开泉源。我要使旷野变为水池，使干地变为水泉。
赛四三19 看哪，我要作一件新事，如今要发生；你们岂不知道么？我甚至要在旷野开道路，在沙漠开江河。
赛四三20 野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此，因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓我的选民喝。
亚十四16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。
亚十四17 地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降给他们。
二 “他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极”—诗七二8：
诗七二8 祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
1 主的国度要借着祂作河水涌流而扩展到地极：
a 基督要从这海直到那海执掌权柄，要如同大河涌流到地极；那里有水流，那里就有祂的掌权。
b 主的掌权是借着祂自己作涌流的河；祂是借着滋润，得着王权并恢复地。
2 主耶稣要借着那从耶路撒冷流出的河，恢复这地—结四七1~12，珥三18：
结四七1 祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去；（原来殿面朝东；）这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。
结四七2 祂带我出北门，又领我从外面绕到朝东的外门，见水从南边流出。
结四七3 那人手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我蹚过水，水到踝子骨。
结四七4 祂又量了一千肘，使我蹚过水，水就到膝。祂再量了一千肘，使我蹚过水，水便到腰。
结四七5 祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可蹚的河。
结四七6 祂对我说，人子阿，你看见了么？祂就带我回到河边。
结四七7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
结四七8 祂对我说，这水往东方一带流出，下到亚拉巴，直到海；所发出来的水流入海时，海水就得医治。
结四七9 这河所到之处，凡滋生有生命的动物都必生活，并且这水到了那里，就有极多的鱼。海水得了医治，并且这河所到之处，百物都必生活。
结四七10 必有渔夫站在海边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。
结四七11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必留为盐地。
结四七12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，其果可作食物；叶子不枯干，果子不断绝；每月必结新果子，因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。
珥三18 到那日，大山要滴新酒，小山要流奶；犹大一切的溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，浇灌什亭谷。
a 在那日，地的中心是耶路撒冷，耶路撒冷的中心是神的殿，有河从殿中流出。
b 这河要以四个方向达到全地，如创世记二章十至十四节所记（创二10~14）。
创二10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
创二11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
创二12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
创二13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
创二14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
创二10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
创二11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
创二12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
创二13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
创二14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
3 在圣经里，神圣水流的观念是极其重要的—创二10，诗四六4上，约七37~39，启二二1~2：
创二10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
诗四六4 有一道河，这河的支流，使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
约七37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启二二2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
a 圣经启示涌流的三一神—父是生命源、子是生命泉、灵是生命河—耶二13，诗三六9上，约四14，七37~39。
耶二13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
诗三六9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约七37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
b 涌流的源头是神和羔羊的宝座—启二二1。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
c 神圣的流涌流在那里，我们就有神的生命、身体的交通、耶稣的见证、和神的工作。
d 只有一道神圣的水流；这流既是独一无二的，我们就都需要保守自己在这一个流里。