二〇〇三年国际华语特会
一个新人的生活
第一篇 照着那在耶稣身上是实际者而学基督（听抄稿的纲目）（AY）
读经：弗二15，四17~21，西三10~11
序言
一 关于新人的启示，关于新人的负担，关于新人的信息；这一次的特会我们还是要来提到这件事，因为这件事在圣经里面是占一个很重要的地位：
1 这个新人是与神永远的旨意的成全有关的。
2 这个新人是与神的仇敌被对付有关的。
3 这个新人是与召会生活的实行有关的；新人是在召会的实行里面很重要的一个启示。
4 这个新人与基督徒的日常生活是很有关系的。
5 这个新人与神今日的行动，神今日在地上的行动是很有关系的。
二 如果我们要认识神永远的旨意，我们要认识撒但的结局，我们要认识如何来过召会生活，我们要知道如何来过一个基督徒的生活，我们要知道如何来配合神在今天地上的行动，我们就必须要认识什么是照着神圣启示的一个新人。
三 在以弗所书第二章第十五节，他说在他里面创造了一个新人；一个是与两下相对的；换句话说，这个一个是一个重词，一个新人—弗二15。
四 这个新不是在时间上的新，乃是在性情、品质和形状上的新；换句话说，他不是时间上的新，他是一个在性情上是全新的，在品质上是全新的，在形状上是全新的—西三10：
1 在马太福音第九章那里，主耶稣说了一个比喻就说，新酒不能装在旧皮袋里面，必须要装在新皮袋里面；在那里讲到一个是新酒，一个是新皮袋；新酒就是在时间上的新，新皮袋就是在性质上的新—太九17。
2 召会生活，一个新人，今天我们所说的这个团体的生活，不光是在时间上的新，更是在性质上，是在这个宇宙当中从来没有过的，在品质上，在这个宇宙当中是从来没有过的。
五 基督借着他的十字架，在他的十字架上面，他创造了一个在性质、品质跟形状上是完全新的东西；这个新的东西就是那个新的皮袋—弗二15：
1 主耶稣进到我们里面来，他就是新酒。
2 圣经不光告诉我们他是我们的新酒，也告诉我们有一个新的团体的生活，那个新的团体的生活就是一个新人的生活。
六 在主的恢复里面，我们所需要追求的，所需要达到的，就是一种的生活，是既人又神，是一种在我们的人性里面彰显神的一个生活；这个生活就叫做新人的生活。
壹 “人”在圣经里是个重大的辞—创一26，诗八4~6：
一 神的心意在于人；神的思想集中于人；神的心在人身上：
1 神就按着他的形像创造人，赐福给他们，要他们生养增多，遍满地面，并且制伏这地；在神的眼光里面看，人的地位有四个重点—创一26~28：
a 第一，他是与神的形像有关的。
b 第二，他是与管理全地有关的，这里说是制伏全地。
c 第三，他是与爬物有关的，与爬物的定案、前途有关的。
d 第四，他是与制伏全地有关的，他是与地有关的。
2 神是对他情有独钟，他是特别地记念他，不光是记念他，并且在时间上还要来访问他；神的心意在人身上，他的思想在人身上，他的心爱也在人身上—诗八4。
二 完成神计划的是人；彰显神的是人；击败神仇敌的是人；将神的国带到人类中间的也是人：
1 神所造的第一个造物就是天使；天使因为堕落了以后，神在这个宇宙当中就有一个仇敌。
2 神不能自己去对付这个仇敌，所以他就用了第三者，这个第三者就是照着神的形像所创造出来的人。
三 人是神显现的凭借；人是神行动的凭借；人也是神行政的凭借—结一26、5、10：
1 神是照着他的形像来造人，为了要完成神一个永远的旨意；神一个永远的旨意就是要在这个宇宙里面得着彰显；所以神就创造了人，为了要人得着彰显。
2 在以西结书里面，他讲到神在宇宙里面一个行动，这个行动就有一个大轮来代表；在这个行动里面就讲到四个活物，其中第一个活物，他的脸面就像人—结一5、10。
3 在这个活物以上有清明的穹苍，在天上面有宝座，在宝座上所坐的乃是一个人的形状；这个人就是我们的主耶稣基督，他就是那个得着荣耀的人—结一26。
4 全宇宙的中心就是围绕着人，但是这个是一个得着荣耀的人。
四 天上的神渴望借着将祂自己作到人里面，而得着地上的人来彰显祂—弗二15，三16~17上。
五 神要得着一个人，在旧造中祂所创造的，乃是一个表号、预表，而不是真正的人；真正的人，就是一个新人，乃是基督在十字架上所创造的人—创一26，弗二15：
1 亚当就是那个影像，不是真正的人；真正的人是一个新人，是基督在十字架上所创造的人；基督在十字架上，他所创造出来这个人比亚当更真实，比这个走在伊甸园里面的那个更是实际—创一26，弗二15。
2 神在这个宇宙里面，他有几个创造；第一，他用他的话创造了宇宙万物，这是一个很伟大的创造；但是有一个比这个更大的，就是有一天，他把他的神性加到人性里面来：
a 在马利亚的腹中，生出来一个既是创造主，又是被造物的神人，这是一个更大的神的创造的工作。
b 然后他借着死而复活，在他的死里面，他创造了一个新人。
c 基督在祂的死和复活里面，创造了第一是神的家，第二就是真葡萄树，第三就是一个新的儿子；这个新的儿子就是祂在十字架上所创造出来的那个新人；这个新人是有神的性情加在人性里面的。
3 新人乃是基督在十字架上的时候所创造的；两千年以前这个新人就出现了，就如同召会两千年以前就已经出现了；两千年以前基督在祂十字架上完成了一件创举，就是在祂里面，在祂的肉体里面创造了一个新人—弗二15。
4 这个新人被创造以后，当然还需要被点活，然后需要被更新；第二章他说这个新人被点活，原来死在过犯中的被点活了；然后到第四章说这个新人被更新—弗二5，四23。
5 主耶稣的十字架不光除去我们的罪，不光除去我们的肉体，不光除去我们宇宙当中所有消极的事，祂更是借着这个死完成了一个创造；旧造是神的话造，一句话就出来了，但是新造是借着主耶稣的死而复活被创造的。
贰 一个新人是团体、宇宙的人—四24，西三10~11：
一 一个新人乃是团体的神人：
1 第一个神人，就是神的长子，是这团体神人—新人—的头—罗八29，弗四15。
2 许多的神人，就是神许多的儿子，是这团体神人—新人—的身体—16、24节。
二 我们这些在基督里的信徒，都与基督是一，成为这个新人；我们众人乃是这一个新人的各部分。
三 这个新人是彰显出来一种的生活，这个生活就是以弗所书第四章所告诉我们的—弗四17~24：
1 以弗所书的前面三章是讲到启示，召会在基督里的福分与地位；下面三章就讲到实行，就是召会在圣灵里面该有的职责和功用—弗一~三，四~六。
2 在后面第三章、第四章整章是告诉我们怎么样生活行动，我们的生活的原则是什么；从第一节到第十六节告诉我们两个原则—弗四1~16：
a 第一就是我们生活的原则，就必须要在那灵的一里—弗四3。
b 第二我们生活的原则，必须要长到元首基督里—弗四15。
3 从第十七节开始，就告诉我们第三个生活原则，这个生活原则就是我们要在耶稣身上是实际的里面得了教导而学基督—弗四17~21：
a 今天我们所说的召会生活，或者说我们的基督徒生活，不是一种伦理的生活，也不是一种教训的生活；这个教训在以弗所书就会成为风，然后规条会成为分裂人的东西，这些都不是我们生活的原则—弗四14。
b 我们的生活原则就是新人的生活—照着那在耶稣身上是实际者而学基督。
c 我们不是照着我们的伦理而生活，乃是照着那耶稣；达秘在这里他特别强调，说耶稣的字面前有一个“那”字，照着那耶稣身上；耶稣身上有什么东西呢？有一个实际；在耶稣身上有一个实际—弗四21。
叁 新人的生活该与耶稣的生活一模一样；耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式—21节：
一 我们“行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人”—17节：
1 外邦人是堕落的人，在他们的推想上变为虚妄—罗一21。
2 外邦人在心思的虚妄里行事为人，受他们虚妄思想的控制和摆布；凡他们照着堕落的心思所作的，都是虚妄，没有实际：
a 今天这个世界上的人就是在一种没有神的光景里面来生活，所以他们是在虚妄里面，而这个虚妄主要是在他们的心思里面—弗四17。
b 他们是悟性昏暗，他们是与神的生命隔绝了；他可能是大学教授，他可能是最高尚的人品，但是他与神绝缘了，他没有神，所以他是与神的生命隔绝，因着两个原因：第一，因着里面无知；第二，因着心里刚硬；这样的人，他的感觉丧尽，任凭自己去放荡。
3 一个得救、有神生命的人，（弗四18，）仍有可能在心思的虚妄里行事为人。
二 我们需要过与耶稣生活相符的生活，就是照着那在耶稣身上是实际者的生活—21节：
1 一个新人的生活必须是那在耶稣身上是实际者的生活：
a 那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音所记载的。
b 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一。
2 新人是团体的人，该过一种生活，如同耶稣所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神—24节：
a 我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上所活出的实际；因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活：
(一) 在马太福音第十一章，耶稣就被人拒绝了；但是背后有一个真实的，就在这一切的行动里面，祂是与神交通，祂是向神祷告；所以祂讲了这些话以后，祂就回头来回应父；祂说父啊，我颂扬你，我尊崇你，因为你的美意本是如此—太十一25~27。
(二) 祂在那里是讲到神的经纶；神的经纶借着父经过子，在子身上怎么样彰显出来；然后祂就说，我心里柔和谦卑，你们要负我的轭，到我这里来；我是心里柔和谦卑，你负我的轭，你就学了我的样式—太十一28~30。
(三) 新人的生活不是唱诗用餐，新人的生活是神在里面；不管你做什么，神在里面，你有神在里面，你就是在那在耶稣身上的实际。
(四) 马太福音十四章，变饼给五千人吃饱；表面你就看见很多的饼，很多的人，还有很多收拾的零碎篮子，表面；但是在这个后面，在这个耶稣身上后面有一个实际，就是在祂还没有变饼以前，祂眼睛望着天，这个就是承认神是祂的源头—太十四19。
(五) 祂变完饼以后，在第二十三节十四章，祂说他自己一个人跑到山上独自去祷告；祂祷告什么呢？肯定他是为着那些吃了饼而饱的人祷告，祷告求他们不要停留在这个物质的祝福里面，祷告求神能够祝福他们，祷告求神叫他们不停留在外面的祝福里面；这个就是在耶稣身上后面的那个实际，那个实际就是神人的生活—太十四23。
(六) 新人的生活就是一个不凭着自己，不凭着自己说话，不凭着自己判断，不凭着自己行事的；这个生活就是在耶稣身上的实际的生活；耶稣在生活中总是在神里面，是同着神，为着神来行事的；神是在祂的生活里面，并且祂是与神是一的。
b 我们照着那在耶稣身上是实际者过生活，意思就是我们在祂里面受过教导，过实际的生活，就是在光的照耀里，并在神的彰显里的生活—太十一29。
肆 我们要过一个新人的生活，就需要学基督—弗四20：
一 基督对我们不仅是生命，也是榜样；我们照着祂的榜样跟祂学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂作我们的生命—太十一29，西三4。
二 四福音给我们看见神所要的生活的榜样，就是能满足神并完成祂定旨的生活的模子：
1 主耶稣在地上一生的年日中，设立一个榜样，模子，模型。
2 祂设立了福音书中所启示的榜样之后就被钉死，然后进入复活，成了赐生命的灵；（林前十五45下；）祂乃是在复活里进到我们里面作我们的生命。
三 得救就是被神摆在基督里—一30，罗六3，加三27：
1 学基督就是被神摆在基督里，摆在基督这模子里。
2 在神一面，祂已经把我们摆在基督里；在我们一面，借着被摆在祂里面，我们学了基督。
四 学基督就是被模成基督这榜样的模样，也就是被模成基督的形像—弗四20，罗八29。
听抄信息：
感谢主给我们有这个机会再次来聚集。这是2003年华语新春特会,我们的主题是”一个新人的生活”。我们一起念一次:一个新人的生活。为着这一个新人的生活,我们预备了四个标语,这四个标语挂在会场的四方面。我们先把这四个标语念一遍。第一,一个新人的生活与耶稣的生活一样。第二,我们必须脱去旧人的团体生活,穿上新人的团体生活。第三,脱去旧人并穿上新人的关键,在于我们在心思的灵里得以更新。第四,我们在一切事上转到基督里,就便于穿上新人。今天晚上是我们特会的开始,第一篇,题目是照着那在耶稣身上是实际者,而学基督。在没有开始讲以前,我们先把经文读一遍,不是很多。如果有恢复本的,请打开恢复本。第一处是以弗所书二章十五节,这几节都是很重要的经节,是我们这个周末特会里面要特别着重的。以弗所书二章十五节,翻到的话,请大家一起读。在他的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在他自己里面创造成一个新人,成就了和平。
这里说到基督借着十字架,他不光是为我们成就了救赎,他更在十字架上做了一件创举,也就是做了一个创造。创造什么呢?就是创造了一个新人。是一个新人,也是一个的新人。那是怎么创造的呢?第一是在他的肉体里,第二是在他自己里。在肉体里是消极的,在自己里是积极的。我们等一会儿会更详细地来谈。第二处的圣经,在第四章第十七节到二十四节,我们一同来念。我所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。在这里十七节到第十九节是讲到外邦人的情形,外邦人的光景。从第二十节到第二十四节是讲到一个在主里面,一个属于主的人,他的光景,他的情形。然后我们再读歌罗西书第三章第十节、十一节。并且穿上了新人,这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识。在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。在这个新人的里面,就是神所创造的这个新人里面,没有不同的民族,没有不同的文化,唯有基督是一切。基督是一切,基督是这个新人的成分,基督是这个新人的一切,又在一切之内。
这一次我们的总题是一个新人的生活。第一个我要强调的就是,我们在这过去两年多,已经一再地提到关于新人的启示,关于新人的负担,关于新人的信息。这一次的特会我们还是要来提到这件事,因为这件事在圣经里面是占一个很重要的地位。起码在五方面,这个新人对我们是有很重要的关键的。
第一,这个新人是与神永远的旨意的成全有关的。第二,这个新人是与神的仇敌被对付有关的。第三,这个新人是与召会生活的实行有关的。新人是在召会的实行里面很重要的一个启示。第四,这个新人与基督徒的日常生活是很有关系的。最后,这个新人与神今日的行动,神今日在地上的行动是很有关系的。如果我们要认识神永远的旨意,我们要认识撒但的结局,我们要认识如何来过召会生活,我们要知道如何来过一个基督徒的生活,我们要知道如何来配合神在今天地上的行动,我们就必须要认识什么是照着神圣启示的一个新人。
在这里,他是说一个新人的生活。这个你读的时候,不要读一个新人的生活,要读一个新人的生活。换句话说,他不是一个新人的生活,他是一个新人的生活。换句话说,这个新人是一个的新人。这个话不是我讲的,是以弗所书第二章第十五节,他说在他里面创造了一个新人。在这个以前,是有个相对的词,就是两下。一个是两下,一个是一个。一个是与两下相对的。换句话说,这个一个是一个重词,一个新人。这一个新人是怎么新法呢?这个新法不是好像我们现在平常所说的,就是新年就做新人,或者说是七八十年以前,我们在中国说有新生活运动,那就是这个改过自新。或者说几十年以前,在国内他们说要除四旧,来做一个新人。在这里的新,如果你看这个歌罗西书三章第十节的注解那里,他说这个新不是在时间上的新,乃是在性情、品质和形状上的新。换句话说,他不是时间上的新,他是一个在性情上是全新的,在品质上是全新的,在形状上是全新的。在马太福音第九章那里,主耶稣说了一个比喻就说,新酒不能装在旧皮袋里面,必须要装在新皮袋里面。在那里讲到一个是新酒,一个是新皮袋。新酒就是在时间上的新,新皮袋就是在性质上的新。召会生活,一个新人,今天我们所说的这个团体的生活,不光是在时间上的新,更是在性质上,是在这个宇宙当中从来没有过的,在品质上,在这个宇宙当中是从来没有过的。
我们在座无论是什么人种,中外人士,都是在一个旧人里面。而基督借着他的十字架,在他的十字架上面,他创造了一个在性质、品质跟形状上是完全新的东西。这个新的东西就是那个新的皮袋。主耶稣进到我们里面来,他就是新酒。但是,圣经不光告诉我们他是我们的新酒,也告诉我们有一个新的团体的生活,那个新的团体的生活就是一个新人的生活。
这里是说到一个新人不光是一个启示,他更是说到一种的生活。就是在主的恢复里面,我们所需要追求的,所需要达到的,就是一种的生活,是既人又神,是一种在我们的人性里面彰显神的一个生活。这个生活就叫做新人的生活。在下面,我们在这一篇信息里面会特别地提到,这一种的生活是怎么样品质的生活,是怎么样性质的生活。在二篇信息,我们就会看到怎么样脱去旧人。第三篇信息,我们就要看见,为着这一个新人的产生,怎么样在心思的灵里面被更新。到第四篇,我们就要看怎么样穿上新人。然后在第五篇,我们就要看这个新人在神的定旨里面,在众召会里面,在主的恢复里面,他所站的地位。所以今天,我们是来看第一篇的信息。在这第一篇的信息里面,最重要的就是在以弗所书第四章第十七节到第二十四节。所以请大家把它打开,等一会我们一起念的时候,大家有印象。在还没有来到这一段以前,我们先要来看这个第一个大点。
壹 “人”在圣经里是个重大的辞─创一26，诗八4～6
圣经里面启示我们一个很崇高的对人的估价,很崇高的人观。今天这个世界上对人的估价不一样。我们来看圣经有最重要的两段。第一就是创世记第一章第二十六节,第二就是诗篇第八篇第四到第六节。在这两段的圣经里面,给我们看见人照着神的眼光,不是照着你的眼光,是照着神的眼光。从你的眼光转到神的眼光那里,从神的眼光来看,人的价值是什么?
在创世记第一章第二十六节,神说我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切爬物。你如果是对和合本有认识的话,你就知道我读的是跟和合本不一样,因为我在读的是从我们今年六月所要出来的旧约恢复本翻出来的。在和合本它是说一切的昆虫,这个没有讲错,这个爬物是代表在地上爬的撒但,它是代表魔鬼。所以在恢复本里面,翻出地上所爬的一切爬物。神就按着他的形像创造人,赐福给他们,要他们生养增多,遍满地面,并且制伏这地。在这短短的三节圣经里面,给我们看见了,在神的眼光里面看,人的地位有四个重点。第一,他是与神的形像有关的。第二,他是与管理全地有关的,这里说是制伏全地。第三,他是与爬物有关的,与爬物的定案、前途有关的。第四,他是与制伏全地有关的,他是与地有关的。所以人是连于神的旨意,他是有神的形像,他是做神的代表,他是用来制伏神的仇敌的一个器皿,并且借着人,神的国度能够被带到全地来。
一 神的心意在于人；神的思想集中于人；神的心在人身上
今天晚上弟兄姊妹,你要看见就是从神的眼光看,人的地位是什么。所以在第一个重点里面就说,神的心意在于人,神的思想集中于人,神的心也在人身上。在诗篇第八篇里面,他说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?这个在英文里面,一个是人算什么,你竟remember他,你记念他。世人算什么,你竟visit他,眷顾他,访问他。头一个,神是记念人。在诗歌里面有一首说,天使堕落神不救,唯有亚当的子孙。神是对他情有独钟,他是特别地记念他,不光是记念他,并且在时间上还要来访问他。这个中文的和合本说眷顾他,这个眷就是眷恋的眷,这很好。神的心意在人身上,他的思想在人身上,他的心爱也在人身上。
二 完成神计划的是人；彰显神的是人；击败神仇敌的是人；将神的国带到人类中间的也是人
所以第二中点说,完成神计划的是人,不是天使。这个撒迦利亚书说,天、地、人。诗篇也说,我观看你指头所造的天,并你陈设的月亮星宿,然后你的名在全地何其美。一个天,一个地,然后他就感叹说,人算什么?天地都是重点,中心在乎人。完成神计划的是人,彰显神的是人,击败神仇敌的是人,将神的国带到人类中间的也是人。神所造的第一个造物就是天使。天使因为堕落了以后,神在这个宇宙当中就有一个仇敌。神不能自己去对付这个仇敌,所以他就用了第三者,这个第三者就是照着神的形像所创造出来的人。
三 人是神显现的凭借；人是神行动的凭借；人也是神行政的凭借借─结一26，5， 10
第三,人是神显现的凭借。神是照着他的形像来造人,为了要完成神一个永远的旨意。神一个永远的旨意就是要在这个宇宙里面得着彰显。这个星宿、月亮只能彰显神的荣耀和能力,不能彰显神的自己。所以神就创造了人,为了要人得着彰显。所以人是神显现的凭借,是神行动的凭借,也是神行政的凭借。所以在以西结书里面,他讲到神在宇宙里面一个行动,这个行动就有一个大轮来代表。在这个行动里面就讲到四个活物,其中第一个活物,他的脸面就像人。并且在这个活物以上有清明的穹苍,在天上面有宝座,在宝座上所坐的乃是一个人的形状。这个人就是我们的主耶稣基督,他就是那个得着荣耀的人。这个得着荣耀的人今天来是坐在宝座上。换句话说,全宇宙的中心就是围绕着人,但是这个是一个得着荣耀的人。
四 天上的神渴望借着将祂自己作到人里面，而得着地上的人来彰显祂─弗二15，三16～17上
第四,天上的神渴望借着他自己住到人里面,而得着地上的人来彰显他。神是在天上,神是高超的,是荣耀的,但是他要借着一班地上的人,用这班地上的人,借着他把自己住到他里面,安家到他们里面,而叫这些地上的人来彰显他。神没有叫天使来彰显他,天使只是仆役,只是奴仆。神的目的乃是要借着人来得着彰显的。
五 神要得着一个人，在旧造中祂所创造的，乃是一个表号、预表，而不是真正的人；真正的人，就是一个新人，乃是基督在十字架上所创造的人─创一26，弗二15
第五,神要得着一个人。在旧造中,他就创造了这个人,但是这个人只不过是一个表号和预表。就好像我是真人,我如果对着镜子,镜子后面就有一个表号,有一个预表,有一个影像。亚当就是那个影像,不是真正的人。真正的人是一个新人,是基督在十字架上所创造的人。基督在十字架上,他所创造出来这个人比亚当更真实,比这个走在伊甸园里面的那个更是实际。
神在这个宇宙里面,他有几个创造。第一,他用他的话创造了宇宙万物,这是一个很伟大的创造。但是有一个比这个更大的,就是有一天,他把他的神性加到人性里面来。在马利亚的腹中,生出来一个既是创造主,又是被造物的神人,这是一个更大的神的创造的工作。然后他借着死而复活,在他的死里面,他创造了一个新人。
在这里我需要花一点点的时间,叫大家对这个有印象。主耶稣他在十字架上的时候,按照彼得前书第三章第十八节说,他在肉体里面是被治死了。但是在那个同时,他这个死不是光是一个了结的死,他的死是一个创造的死。在这个死里面就创造出一些东西来,这我没有办法用人的话语来表达,但是的确有这件事。主耶稣在十字架上的时候,就好像一个毛虫,一面他是死,但是同时这个死带着一个创造的工作,创造出什么东西来呢?创造出一个新人。
所以你如果读有一个李弟兄说基督在祂的荣耀里,得荣耀那本书,他说基督在祂的死和复活里面,创造了第一是神的家,第二就是真葡萄树,第三就是一个新的儿子。这个新的儿子就是祂在十字架上所创造出来的那个新人。这个新人是有神的性情加在人性里面的。
一方面来说,刚才我们所读的以弗所书二章十五节,他说这个创造是在祂的肉体里面的。换句话说就是消极上,除去所有宇宙当中消极的事物。但是这个死同时也是在祂里面,在他里面就说明祂是这个新人的范围,祂是这个新人的素质。素质是里面的,范围是外面的。祂是借着这样来产生,创造出一个新人来。
那新人什么时候创造的呢?新人乃是基督在十字架上的时候所创造的。两千年以前这个新人就出现了,就如同召会两千年以前就已经出现了。如果你是在你的头脑里面,你就不懂我讲什么。如果你是在启示里面,你就要看见,感谢赞美主,两千年以前基督在祂十字架上完成了一件创举,就是在祂里面,在祂的肉体里面创造了一个新人。然后这个新人被创造以后,当然还需要被点活,然后需要被更新。第二章他说这个新人被点活,原来死在过犯中的被点活了。然后到第四章说这个新人被更新。所以我们必须要有印象,就是主耶稣的十字架不光除去我们的罪,不光除去我们的肉体,不光除去我们宇宙当中所有消极的事,祂更是借着这个死完成了一个创造。旧造是神的话造,一句话就出来了,但是新造是借着主耶稣的死而复活被创造的。
贰 一个新人是团体、宇宙的人─四24，西三10～11
这个被创造的新人不是单独的新人，我们不是一个一个在组里面成为个别的新人。以弗所书是一本团体的书,在新约里面有两本书,一本是歌罗西书,是讲到基督是头,一本是以弗所书,是讲到召会就是基督的身体。这个召会在神的眼光来看不是单独的,乃是一个团体的。神在他的儿子的救赎里面只产生一个身体,这一个身体也就是那一个新人。这个新人是一个团体的。这个团体的新人以他的定义来说是新人,以他的功用来说是战士。
所以以弗所书下面第四章到第六章都是讲到新人,但是在第四章里面告诉我们这个新人是怎么样的,然后在第六章里面就告诉我们这个新人的功用是怎么样的。这个新人在第六章就是那个属灵的战士。这个属灵的战士是一个团体的战士,不是个人的。神在这个宇宙当中祂要得着一个团体的器皿,这个团体的器皿就为着神的旨意来争战。说到新人就讲到生活和行动方面,说到战士就讲到争战方面。
一 一个新人乃是团体的神人
所以第一中点说,一个新人乃是团体的神人。第一小点,第一个神人就是神的长子,是这团体神人就是这个新人的头。第二,许多的神人就是神许多的儿子,是这团体神人就是这个新人的身体。
二 我们这些在基督里的信徒，都与基督是一，成为这个新人；我们众人乃是这一个新人的各部分
第二中点,我们这些在基督里的信徒都与基督是一,成为这个新人。我们众人乃是这一个新人的各部分。我相信这一点是清楚了。神在这个宇宙当中他要得着一个团体的人。你要知道神在创造这个宇宙的时候,没有创造了两个人、三个人、五个人、十个人来组织成为一个团队。神只创造了一个人。照样在新造里面,神要得着一个新人来对付仇敌,祂要得着一个新人来彰显祂的自己。
在诗篇第八篇,他给我们描绘一个得荣耀的人。这个得荣耀的人,他是所有的东西都服在祂的脚下,他得着荣耀和尊贵。但是这个人在旧人里面没有办法达到,在旧人里面已经堕落了。所以神要得着一个新人,这个新人就能够完成诗篇第八篇里面所说的话。在哪里呢?这个新人就要得着荣耀和尊贵。荣耀就是对里面的彰显,尊贵就是对外面管理的权柄。然后在这里就对付仇敌,对付敌人和对付控告者。
今天神在这个宇宙当中,祂是拯救我们每一位,传福音给我们,叫我们得救、蒙救赎,然后把祂的生命放到我们里面来,叫我们成为召会里面的一部分,好叫我们成为基督的身体。但是还不停在那里。以弗所书说,我们要成为一个新人。神唯有得着这一个新人以后,祂才能够完成他永远的旨意,对付祂的仇敌。
那在下面我们就会交通到,怎么样在这个新人里面,这个新人能够得以更新。但是今天我们要花余下的时间来看,这个新人的生活是怎么样一种的生活。这个新人是彰显出来一种的生活,这个生活就是以弗所书第四章所告诉我们的。
如果你去读以弗所书的纲要,你就可以看见,前面三章是讲到启示,召会在基督里的福分与地位。下面三章就讲到实行,就是召会在圣灵里面,他所应该有的职责跟他的功用。在后面第三章、第四章整章是告诉我们怎么样生活行动,我们的生活的原则是什么。从第一节到第十六节告诉我们两个原则。第一就是我们生活的原则,就必须要在那灵的一里。第二我们生活的原则,必须要长到元首基督里。这两个都是很重要的生活的原则,是与召会生活有关的。
然后从第十七节开始,就告诉我们第三个生活原则,这个生活原则就是我们要在耶稣身上是实际的里面得了教导而学基督。这句话要大家多念几次才能够上口,没有问题,但我先这样讲。今天我们所说的召会生活,或者说我们的基督徒生活,不是一种伦理的生活,也不是一种教训的生活,不是。这个教训在以弗所书就会成为风,然后规条会成为分裂人的东西,这些都不是我们生活的原则。
那我们的生活原则是什么呢?讲起来不太容易,不是三言两语可以讲出来。简单来说,我们的生活原则就是照着那在耶稣身上是实际者而学基督。
这个新人的生活是什么生活?新人的生活就是照着那在耶稣身上是实际者而学基督。我们不是照着我们的伦理而生活,乃是照着那耶稣。达秘在这里他特别强调,说耶稣的字面前有一个”那”字,照着那耶稣身上。耶稣身上有什么东西呢?有一个实际。在耶稣身上有一个实际。
耶稣身上的实际是什么呢?就是耶稣一生祂那种的实际的光景。祂变饼,他医病,他赶鬼,那还不是那些真实的光景。耶稣一生真实的光景是祂与神一同活,这个是祂真实的光景,是祂活在神里面,凭着神而活,这个是在耶稣身上那个实际的东西。
这里说照着耶稣身上是实际者,这个”者”,我今天花了一点时间去研究这个”者”是什么”者”,究竟是事者的”者”呢,还是”之乎者也”的”者”呢?我后来得到印证,这个”者”就是”之乎者也”的”者”,就是实际的的意思,就是照着那在耶稣身上是实际的。在耶稣身上有一个实际的,不是有一个实际者,是有实际的,这是耶稣。耶稣身上有一个实际的,那个实际的就是我们的新人的生活的原则了。不太容易解释,但是这个才是圣经里面正式的解释。
叁 新人的生活该与耶稣的生活一模一样；耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式
新人的生活该与耶稣的生活一模一样，这个不是说耶稣怎么讲你就怎么讲,耶稣怎么笑你就怎么笑,耶稣怎么哭你就怎么哭。你也不知道耶稣究竟怎么哭怎么笑,不是这个意思。今天有人完全误会了,他们说你买东西了,你就想想耶稣会不会买,你要买部车子了,耶稣买不买那部车子。不是这个意思,这是完全搞错了。
新人的生活该与耶稣一样,是在哪里一样呢?是在本质上,是在那个性质上。耶稣在地上生活的方式,乃是今天新人所该生活的方式。很好,这个保罗的发表比我发表的更好,我是拙口笨舌的,保罗发表的很好。他没有讲这个生活是怎么样以前,他先讲一个相反的对照,就是一个不是这种的生活,外邦人的生活,不在基督里的生活,不是新人的生活。这种的生活是怎么样的生活呢?
这种的生活是外邦人,就是在基督以外的,没有神的。以弗所书第二章说,这些外邦人是在神的诸约以外,是没有指望、没有神的。这些人有五点。第一,他们是在心思的虚妄里面行事为人。什么是虚妄?亲爱的弟兄姊妹,没有神就是虚妄。有钱有学业,什么都有,但是没有神,还是虚妄。今天这个世界上的人就是在一种没有神的光景里面来生活,所以他们是在虚妄里面,而这个虚妄主要是在他们的心思里面。他们所思想的,无论是高级的人、低级的人,都是一些没有神的思想。高级的是高级的虚妄,低级的是低级的虚妄。他们是在心思的虚妄里面行事为人。
一 我们“行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人”─17节
第一小点,外邦人是堕落的人,在他们的思想上变为虚妄。为什么变为虚妄呢?因为他们的推理里面没有神。第二,外邦人在心思的虚妄里面行事为人,受他们虚妄思想的控制和摆布。凡他们照堕落的心思所做的都是虚妄,没有实际。这个就是在解释什么叫做虚妄。
刚才我说一个外邦人、没有神的人,第一,他是照着心思的虚妄而行事。第二,他是悟性昏暗。第三,他是与神的生命隔绝了。他可能是大学教授,他可能是最高尚的人品,但是他与神绝缘了,他没有神,所以他是与神的生命隔绝,因着两个原因:第一,因着里面无知;第二,因着心里刚硬。然后第四点,这样的人,他的感觉丧尽。第五,任凭自己去放荡。这个就是那个黑的背景,就告诉我们一个没有在基督里面的人,他那种的生活是怎么样的生活。这个在四章二十二节就称作旧人的生活。这个旧人乃是照着那迷惑的情欲败坏的。照着那迷惑,那迷惑是一个重的词,就是指幕后的撒但。这个旧人就是过这种的生活。
二 我们需要过与耶稣生活相符的生活，就是照着那在耶稣身上是实际者的生活
然后我们就来到这个正面,就讲这个新人的生活是怎么样的生活。这个生活,第二中点,是与耶稣生活相符的生活,就是照着那在耶稣身上是实际的生活。这一种的生活是活在一个实际里面的。在二十一节跟在十七节是有三个东西相对的:一个是虚妄的,一个是实际的;一个是在心思里的,一个是在耶稣身上的;一个是在心思里面行事为人,一个是照着在耶稣身上的实际的来得了教导。
主耶稣,在地上的生活,是一点没有虚妄的。祂所说的话,祂所做的事,就是在那个实际里面。所以主耶稣的生活,有的人说那是在基督里面,不是不是不是,你讲错了,他是在耶稣身上。就是在那个三十三年半活在地上,虽然活出是人,但是在这个人的里面,确实是完完全全活出一种真实的光景。这个人在四福音里面所给我们看见的生活,就是那个耶稣的一生的真实的光景。
所以第一小点,一个新人的生活必须是那在耶稣身上是实际的生活。a,那在耶稣身上是实际者是指什么呢?是指耶稣一生的真实光景。我已经讲过了。譬如说在马太福音第十一章,这个表面你念的时候,耶稣就被人拒绝了。他说这个吹笛不跳舞,举哀不捶胸。施浸者约翰来了,不吃不喝,你们就说祂是被鬼附的。人子来了又吃又喝,你就说他是贪食好酒的。然后就咒诅,责备那个哥拉汛,然后伯赛大。表面你看见那个,但是背后有一个真实的,那个真实的是什么呢?就在这一切的行动里面,祂是与神交通,祂是向神祷告。所以祂讲了这些话以后,祂就回头来回应父。祂说父啊,我颂扬你,我尊崇你,因为你的美意本是如此。这些事向智慧通达的人就藏起来,向婴孩就显出来,因为父啊,你的美意本是如此。一切的东西都是交给子了。
祂在那里讲什么?祂在那里是讲到神的经纶。神的经纶借着父经过子,在子身上怎么样彰显出来。然后祂就说,我心里柔和谦卑,你们要负我的轭,到我这里来。我是心里柔和谦卑,你负我的轭,你就学了我的样式。你在这里看见什么?弟兄姊妹,你在哪里就看见一个人,表面是过一种生活,里面是有一个实际,那个实际是连于神的经纶,是被神充满,神在祂的生活里面。弟兄姊妹,什么是新人的生活?新人的生活不是唱诗用餐,新人的生活是神在里面。不管你做什么,神在里面,你有神在里面,你就是在那在耶稣身上的实际。
还有,我再举一个例。耶稣,马太福音十四章,变饼给五千人吃饱。表面你就看见很多的饼,很多的人,还有很多收拾的零碎篮子,表面。但是在这个后面,在这个耶稣身上后面有一个实际,那个实际是什么呢?就是在祂还没有变饼以前,祂眼睛望着天,这个就是承认神是祂的源头,这个是后面的实际。然后祂变完饼以后,在第二十三节十四章,祂说他自己一个人跑到山上独自去祷告。祂祷告什么呢?你我不知道,圣经也没有讲,但是肯定他是为着那些吃了饼而饱的人祷告,祷告求他们不要停留在这个物质的祝福里面,祷告求神能够祝福他们,祷告求神叫他们不停留在外面的祝福里面。这个是什么呢?这个就是在耶稣身上后面的那个实际,那个实际就是神人的生活。所以那在耶稣身上是实际者,就是指什么呢?是指耶稣一生的真实的光景。亲爱的弟兄姊妹,什么是新人的生活?新人的生活就是一个不凭着自己,不凭着自己说话,不凭着自己判断,不凭着自己行事的。这个生活就是在耶稣身上的实际的生活。耶稣在生活中总是在神里面,是不是?是同着神,是不是?为着神来行事的。神是在祂的生活里面,并且祂是与神是一的。
第二小点就是说,新人,这个团体的人,现在我们在各处都是很注重召会生活,还有追求的召会生活,没错,这个追求的召会生活是一个新人的生活,是团体的生活。但是今天晚上,我要给大家看见,这个生活不是吃吃喝喝,你快乐我快乐就好了。这种生活是如同耶稣所过的生活,这种的生活就是实际的生活。什么是实际的生活?实际就是真理,真理就是彰显神的光的生活。在神里面就是光,彰显出来就是实际。哪里有神,哪里就有光,哪里有光,哪里就有实际。所以实际的生活就是光的生活,也就是凭神而活的生活。
a小点,我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际的,就是照着耶稣在地上所活出的实际。因此耶稣的生活应该是我们今天在召会里的生活。
b我们照着那在耶稣身上是实际者过生活,意思就是我们在祂里面受过教导,过实际的生活,就是在光的照耀里,并在神的彰显里生活。
姊妹们你去买东西的时候,不是说你可以买,你不可以买,乃是说你买的时候,你有没有在神的光中。弟兄们你在跟人交谈的时候,不是说你这句话能讲、不能讲,乃是说你在讲这句话的时候,有神或者没有神。如果没有神的话,你那个生活就不是照着那在耶稣身上是实际的来生活。
那我们要怎么样过这种生活呢?要过这种生活就需要学了基督。哦,在这里,这个中国人真喜欢,学了基督,学,很好,快快学吧。这个孔夫子也学,这个基督,那现在做了基督徒,学基督。以前就是模仿,这个中国的道德,这个伦常,这个仁义礼智信,学这些东西。现在,哦,这个学基督,慢慢来。
这里的学不是外面的模仿的学,这里的学是里面模子的模,模出来的学。说到要学基督,就说到基督就是我们的模型,也就是说基督就是我们的模子。基督作为我们的模子是在我们的外面的。一个人一信了主以后,就被放到基督里面。从那一天开始,他就活在基督这个范围里面,这个基督就成为他的宪制,就成为他的模子。一面来说,基督在他里面成为他的生命,一面来说,基督在他的外面成为他的模型。无论是在里面或者是外面,那个过程就要把你做到好像基督一样。但是这个做不是好像猴子学人那种,也不是说,我们常常讲过,猴子它可以拿起人的衣服来穿了、吃了、跳了,它可以学人,但是它不是人。到了主人不在,它就统统丢掉了。但是一条狗,它有狗的生命,它也有狗的模型,所以它长了、长了、长了,它不会长到变成恐龙一样,它也不会长到变成猫或者老鼠一样,它会长到变成狗一样。为什么呢?它有这个狗的模型在那里模成着它。
肆 我们要过一个新人的生活，就需要学基督─弗四20
所以在第一重点里面,它就讲到这两方面。第一,基督对我们是生命,这是里面的。对我们也是榜样,这是外面的。圣经里面有好几处都讲到基督是我们的榜样。这个很容易很容易被人误会,但是你如果要搞清楚这一点,一定要去看彼得前书二章二十一节。那里说,这个主耶稣,祂留了榜样,留了榜样。然后在那里有一个注解,这个就是为什么恢复本那么好,因为有一些你不懂的,注解里面解释了。
注解里面就讲,基督为我们留下了榜样,这个榜样就是字帖,就是一个范本。但是这个字帖这个范本不是叫我们外面去模仿的,乃是借着他的生命把这个活出来的。我们说每一个生命有这个生命的模型,有这个生命的形状。你这个狗你不会长、长、长,长到变得恐龙一样大。为什么呢?它里面有一个形状。那么我们在这个基督生命里面,这个生命也有一个形状。一方面,当我们信主的时候,基督是被放到我们里面来。当基督被放到我们里面来,祂就成为我们的生命,给我们一个生命的能力。另外一方面,我们信主的时候被放到基督里面去。祂被放到我们里面来,我们被放到祂里面去。我们被放到祂里面去,就是被放到那个模子里面去。所以在这里,他说我们是学了基督,过去式的。换句话说,就是当我们得救的时候,我们被放到基督里,那个被放到基督里就是学了基督。每一个信了主的人,他一信了以后就被放到基督里。换句话说,他就开始了那个学了基督的过程。在那个过程里面。
一 基督对我们不仅是生命，也是榜样；我们照着祂的榜样跟祂学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂作我们的生命─太十一29，西三4
第一中点,基督对我们不仅仅是生命,也是榜样。我们照着祂的榜样跟着祂学,不是凭我们天然的生命,乃是凭祂做我们的生命。
二 四福音给我们看见神所要的生活的榜样，就是能满足神并完成祂定旨的生活的模子
第二中点,四福音给我们看见神所要的生活的榜样,就是能够满足神,并且完成祂定旨的生活的模子。但是,如果光有四本福音书,我们今天在座的都是呼天抢地。只有一个字帖,没有一个生命来叫你去照着这个字帖来成为这个字帖,那真是呼天抢地。感谢赞美主,第一个他活出这个生活,然后留下这个模子,然后死,然后复活,然后成为赐生命的灵,然后跑到你里面来。今天那个活在四福音的那一位就活在你里面。所以有些学者他们今天说,哎呀,他们想要研究耶稣在地上究竟是怎么样的。我跟你讲,转到灵里面去,你就知道耶稣是怎么样。你转到灵里面,你就比全世界最高的学者还认识耶稣。这些学者认识耶稣,绝对没有十二个门徒认识的那么清楚。那十二个门徒都不认识耶稣。我们有四本福音,祂在地上的时候,门徒是知他又非知他,是懂他又不懂他。门徒都不认识祂,今天要怎么认识他?转到灵里,转到灵里,你就摸着这个活在地上的耶稣,你就知道祂的生活是怎么样。
第一,主耶稣在地上一生的年月当中设立了一个榜样、模子、模型。第二,祂设立了福音书中所启示的榜样之后,就被钉死,进入复活,成了赐生命的灵。他乃是在复活里进到我们里面来,做我们的生命,帮助我们来学了基督。学基督绝对不是在基督以外去学的,乃是以祂做我们的生命来活出这个模子来。所以得救,一面是基督放到我们里面来,另外一面就是被神把我们摆到基督里面去。哥林多前书一章三十节,你们得在基督耶稣里是出于神。神把你摆在基督里。学基督是什么意思呢?就是被神摆在基督里。你是那个面粉,那个面团,你被摆到这个基督的模子里,你就是学了基督了。今天你说我要不学,太迟了,你已经被摆到里面去了。学基督就是被神摆在基督里,摆在基督这个模子里。今天祂一面用里面的生命,一面用外面的环境来压,压、压、压,压到一个地步,你就完完全全像基督了。
三 得救就是被神摆在基督里─一30，罗六3，加三27
在神的一面,他已经把我们摆在基督里。在我们一面,借着被摆在祂里面,我们就学了基督。在事实上,我们已经被摆在这个模子里了。在经历上,我们是天天经历学基督。
四 学基督就是被模成基督这榜样的模样，也就是被模成基督的形像─弗四20，罗八29
学基督就是被模成基督这榜样的模样,也就是被模成基督的形像。
感谢主,这个,弟兄姊妹,就是我们日常生活的原则。不是凭着孔夫子说,这个要仁义礼智,什么恻隐之心,什么辞让之心,凭着那些原则来活着,乃是凭着那在耶稣身上的实际来学了基督。这个就是我们今天日常的生活的一个原则,这个也就是新人的生活。我们今天在众地方召会里面,就是要尽力达到这种的生活。有人说,哦,这个生活不是人过的。没错,这个生活是耶稣过的,是照着耶稣身上的那个实际过的。那个生活就是一个新人的生活。
今天晚上我们就用这个话来做一个开头的话。明天我们就要再往前去,看看这个新人的生活,就是那个照着在耶稣身上是实际的,这个生活是怎么样进行的,怎么样实行出来的。下面,在第二十一节下面,他就立刻讲了,二十二节就是要脱去旧人,这是第二篇信息。第二十三节说,要在心思的灵里得以更新,这是第三篇信息。然后二十四节说,要穿上新人,就是第四篇信息。这个请明天务必不要错过,来,把这个整段听完,你就知道里面的各种的讲究了。
感谢赞美主,主借着职事给我们那么好的话语,叫我们看见清楚的启示。我们盼望在这个周末,我们大家都能够看见这个启示,然后在我们各地的召会生活,都是照着这个来实行。阿们。