二〇〇三年国际华语特会
一个新人的生活
第一篇 照着那在耶稣身上是实际者而学基督（晨兴信息选读的纲目）
读经：创一26，诗八4、6~8，弗二15，四16~18、20~24，罗八29，约一14，西三4
壹 神创造人的目的是要得着一个团体人来彰显祂并代表祂—创一26，诗八4、6~8：
一 人的创造是这样的重要，以致三一神在造人之前先开会议；而人是这一切的中心来彰显神，代表神—创一26。
二 神需要一个团体人来彰显祂；完成神计划的是人；彰显神的是人；击败仇敌的是人；将神的国带到人类中间的也是人；神需要人—创一26，诗八6~8。
三 当人照着神的形状，神的形像被造时，他没有神的实际；在他被造之后，他还需要把神接受进来—创一26：
1 我们都已经接受并得着这神圣的生命，并且藉这神圣的生命能有神的实际；这神圣的生命现今在我们里面运行，要把我们虚空的生命变化成在实际里神圣的形状；这就是变化—罗十二2。
2 我们在这里是要彰显神，并且要与祂相会，与祂合一—创一26。
贰 圣经告诉我们只有一个新人；这一个新人不是个人的，而是团体的；这团体的新人乃是所有神人的集大成—弗二15，四24：
一 神创造了人，但不是个别的人，乃是一个集合体；这启示神的目的总是要得着一个集体的人—创一26。
二 当基督的肉体钉在十字架上时，祂废掉了规条中诫命的律法，好把犹太人和外邦人两下，在祂自己里面创造成一个新人—弗二14~15：
1 我们已被命定模成神儿子的形像，使祂在许多弟兄中作长子；这事的目的是要我们团体的彰显神—罗八29。
2 神的众子是为着神的国，基督的众弟兄是为着基督的身体；神的国就是身体生活，在召会里的这身体生活就是神的国，在此祂得着彰显，并且祂的管治权在地上得以施行—弗四16。
叁 外邦人是堕落的人，在他们的推想上变为虚妄；堕落人类的生活，是一种在心思虚妄里的行事为人—弗四17~18：
一 外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，是在悟性上昏暗了；当堕落人的心思充满虚妄，他们的悟性在神的事上就昏暗了—弗四18。
二 外邦人也是与神的生命隔绝；这生命是神非受造、永远的生命，是人在受造时未有的—弗四18：
1 在受造后，带着受造生命的人被摆在生命树前，好接受那非受造、神的生命；但人堕落到心思的虚妄里，并在悟性上变为昏暗—创二8~9。
2 我们这些信基督的人，已被带回到生命树；现在，至圣所里的神圣生命可以作我们每天的享受—约三15~16。
肆 那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景；外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实，实际—弗四21，约一14：
一 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；这就是在耶稣身上是实际者—约一14，来一3。
二 四福音书里耶稣的生活，是完全照着实际而有的生活；实际是光的照耀，光的彰显；因为神就是光，所以实际就是神的彰显—约壹一5：
1 福音书里所记载耶稣的生活，每一面都是神的彰显；我们照着福音书所给我们看见的实际，亦即照着主耶稣那完全照着神实际的生活，学了基督—弗四20~21。
2 主耶稣告诉我们，我们必须跟祂学；祂是我们的原型，也是我们的榜样；我们必须是祂的复制品，也是祂的复本—太十一29。
三 主不从自己作什么；这也是祂给门徒的榜样；祂说凡跟从祂的人，都必须背起自己的十字架，并否认己；祂乃是过着否认己的生活—约五19，太十六24。
伍 基督对我们不仅是生命，也是榜样；我们照着祂的榜样跟祂学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命—西三4，太十一29~30：
一 主耶稣设立了模型，模子，榜样；写四福音书的一个原因，就是要给我们看见，神所要之生命的模型是什么，能满足神并完成祂定旨之生命的模子是什么—彼前二21。
二 主耶稣设立了启示在福音书里的模型之后，就被钉在十字架上，然后进入复活；祂乃是在复活里，进到我们里面作我们的生命—林前十五45：
1 基督设立了模型后，就被钉死，然后进入复活，在复活里成了赐生命的灵；祂乃是作为那灵进到我们里面，作我们的生命—林前十五45。
2 当我们相信主耶稣并受浸归入祂时，神就把我们放在祂里面，以祂作我们的模型和模子—罗六3，加三27。
三 学基督就是被神放在基督里；在神那一面，祂已把我们放在基督里；在我们这一面，我们乃是借着被放在祂里面，而学了基督—弗四20~21：
1 神已经把我们摆在主耶稣在地上生活所形成的模子里；同时，基督作赐生命的灵已经进入我们里面作生命—西三4。
2 我们越爱祂，越接触祂，我们就越照着这模子活祂；结果，我们就自然而然的模成这模子的形像—腓一21。
陆 根据新约，得救乃是被神放在基督里；当神把我们放在基督里，祂是把我们放在一个模子里—林前一30：
一 学基督就是被模成基督的模型，也就是模成基督的形像；借着浸，神把我们放在作为模型的基督里；受浸就是被放在作为模子的基督里—罗八29，六3：
1 浸入基督就是埋葬在基督里；这个受浸的坟墓就是模型、模子；在神眼中，我们受浸时，就被放在这模子里—罗六3~4。
2 借着被放在模子里，我们脱去了旧人并穿上了新人；借着被埋葬在基督里，我们从亚当和旧造里被带出来—弗四22~24。
二 当我们受浸时，我们就受了教导，我们脱去了旧人，并穿上了新人；我们的旧人已经在受浸的水里被埋葬；因此，我们脱去了旧人—弗四22：
1 当我们在复活里从水里起来时，我们就穿上了新人；因此，我们已经在基督里，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，就是我们已经脱去了旧人，并且穿上了新人—弗四23~24。
2 借着受浸被埋葬，他们就照着那在耶稣身上是实际者学了基督—弗四20~21。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
创一26“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、
空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切爬物。”（另译。）
诗八4“便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”
6~8“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”
创世记一章二十六节说，“神说，我们要…造人。”…在神创造了〔各样〕生命之后，神还需要创造人，作为最高的受造生命，照着祂的形像，按着祂的样式来彰显祂自己。…人的创造是这样的重要，以致三一神在造人之前先开会议。天空已经复造好了，诸天已经为着地的缘故立定了。旱地也露出来了，为着生出植物生命、动物生命和人的生命。看看天空，有太阳、月亮、星宿、雨水和空气。看看地，有青草、菜蔬和树木。空中有飞鸟，水里有鱼，地上有牲畜、野兽和爬物。而人是这一切的中心来彰显神，代表神。（创世记生命读经，第六篇）
圣经清楚启示人是神彰显祂自己的凭借。没有人，神就无从得着彰显。人照着神的形像被造，好作神的彰显。神是宇宙的中心，但祂需要一个彰显，这彰显乃是借着人。…神需要一个团体人来彰显祂。你绝不该藐视你是人的事实。…完成神计划的是人；彰显神的是人；击败仇敌的是人；将神的国带到人类中间的也是人。神需要人。（以西结书生命读经，第五篇）
信息选读
神永远的计划，就是要把天和地作得相通，把神和人作得联结为一。天上的神要借着将祂自己作到人里面，而得着在地上的人作祂的彰显。神的心愿是要达到一个目标，叫天和地相通，人和神联结。（以西结书生命读经，第十二篇）
当人照着神的形状，神的形像被造时，他没有神的实际。在他被造之后，他还需要把神接受进来。不管人多有神的形像和形状，他并没有神的实际或神的生命。人失败了。于是神就在人的形状里而来。祂在这形状里而死，并复活来拔高这形状。借着祂的死和复活，我们现今很容易把祂接受进来。我们都已经接受并得着这神圣的生命，并且藉这神圣的生命能有神的实际。这神圣的生命现今在我们里面运行，要把我们虚空的生命变化成在实际里神圣的形状。这就是变化。至终我们要模成祂的形像，…祂与我们要调和成为一个。我们是祂的外表和彰显，祂是我们的实际和内容。祂与我们要成为一。祂要像我们，我们要像祂。然后，我们要向全宇宙彰显神。
现在我们能看见，为什么神创造了诸天和地，为什么神创造了人的生命。这是宇宙的中心和意义。我们若没有看见这个，就不知道什么是宇宙的意义，也不知道我们要往那里去。今天，我们的确知道宇宙的意义，也知道我们在那里，要往那里去。我们在这里是要彰显神，并且要与祂相会，与祂合一。（创世记生命读经，第六篇）
参读：创世记生命读经，第六篇；以西结书生命读经，第五、十二篇。
第一周 周二
晨兴喂养
弗二15“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”
罗八29“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”
弗四16“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”
圣经从来没有说到许多新人。圣经告诉我们只有一个新人。（弗二15。）这一个新人不是个人的，而是团体的；这团体的新人乃是所有神人的集大成。我们把所有神人摆在一起，就是一个团体人。这一个团体人称为“新人”，（四24，西三10，）这是指新人类。亚当是旧人类，他所有的后裔与他是一，都是旧人。今天我们信基督的人，都与基督是一，成为新人。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第一章）
我们要看见一个新人，就需要对旧人有正确的认识。…神创造天地之后，创造了人，但不是个别的人，乃是一个集合体。创世记一章二十六节说…“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人（单数），使他们（复数）管理…。”这启示神的目的总是要得着一个集体的人。神所造的团体人，因着人堕落受了破坏。神现在需要得着一个新人。为要产生这个新人，基督不仅要对付罪、旧人的堕落天性、撒但和世界，而且…祂还要废掉规条。〔弗二15。〕
当基督的肉体钉在十字架上时，祂废掉了规条中诫命的律法，好把犹太人和外邦人两下，在祂自己里面创造成一个新人。〔新人既是由两班人—犹太和外邦信徒—创造成的，就必定是一个团体的实体。〕（以弗所书生命读经，第二十四篇）
信息选读
〔第一个神人，就是神的长子。〕我们已被命定模成神儿子的形像，使祂在许多弟兄中作长子。这是神的目的。神的目的是要产生祂长子的许多弟兄。当基督是独生子时，祂是独一的，但神渴望得着许多儿子，作祂儿子的许多弟兄。这样，神的独生子就成为许多弟兄中的长子。祂是长子，而我们是众子。这事的目的是什么？目的是要我们团体的彰显神。神的国是由祂的众子建造的，基督的身体是由祂的众弟兄建造的。没有众子，神绝不能得着国；没有众弟兄，基督绝不能得着身体。因此，神的众子是为着神的国，基督的众弟兄是为着基督的身体。神的国就是身体生活，在召会里的这身体生活就是神的国，在此祂得着彰显，并且祂的管治权在地上得以施行。（罗马书生命读经，第二十篇）
〔神许多的儿子，是这团体神人—神人—的身体。在以弗所〕二章十五节，我们看见新人的创造。我们可以把这个创造视为新人的出生。…四章十六节…〔又〕说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”…“每一部分”这辞，指的是基督身体的每一肢体。基督身体的每一肢体各有其度量。…借着每一部分依其度量而有的功用，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。（以弗所书生命读经，第四十二篇）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第一章；以弗所书生命读经，第二十四、九十二篇；罗马书生命读经，第二十篇。
第一周 周三
晨兴喂养
弗四17~18“所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。”
约三15~16“叫一切信入祂的都得永远的生命。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”
〔保罗在以弗所四章〕十七节说，“所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。”这话指明，使徒所要说的不仅是他的劝勉，也是他的见证。他所劝勉的，就是他所活的。
外邦人是堕落的人，在他们的推想上变为虚妄。（罗一21。）他们在心思的虚妄里，行事为人没有神，受他们虚妄思想的控制和摆布。凡他们照着堕落的心思所作的，都是虚妄，没有实际。堕落人类的生活，是一种在心思虚妄里的行事为人。今天所有世上的人，都是在这样的虚妄里行事为人。在神的眼中和使徒保罗的眼中，世人所想、所说、所作的，不过是虚妄。那些事没有一样是真实或扎实的—一切全都是虚空。我们这些信徒，不该再在心思的虚妄里行事为人。反之，我们必须在我们灵的实际里行事为人。（以弗所书生命读经，第四十六篇）
信息选读
根据〔以弗所四章〕十八节，外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，是“在悟性上昏暗了”。当堕落人的心思充满虚妄，他们的悟性在神的事上就昏暗了。外邦人也是“与神的生命隔绝”。这生命是神非受造、永远的生命，是人在受造时未有的。在受造后，带着受造生命的人被摆在生命树前，（创二8~9，）好接受那非受造、神的生命。但人堕落到心思的虚妄里，并在悟性上变为昏暗。人在这种堕落的光景中，无法摸着神的生命，直到人悔改（心思转向神），并相信主耶稣，以接受神这永远的生命。（徒十一18，约三16。）
我们这些信基督的人，已被带回到生命树。现在，至圣所里的神圣生命可以作我们每天的享受。然而，外邦人仍然是与神的生命隔绝。这种隔绝的一个原因，乃是“那在他们里面的无知”。（弗四18。）无知在这里的意思是，不仅缺乏知识，也拒绝知道。堕落的人因着心里的刚硬，不以认识神为美。（罗一28。）故此，他们的悟性昏暗，不认识神。
不信的人不认识神或属灵的事；不仅如此，他们也不愿意认识。何等的怜悯，我们不仅有正确的认识，也渴望认识！我们里面渴望认识神，认识生命，并认识属灵的事，这是莫大的祝福。我们得救以前，没有这种渴望。我们像外邦人一样，缺少认识，也不愿意认识。但如今我们饥渴要认识神。我们越能认识祂和神圣的生命越好。任何不寻求认识主的基督徒，不会快乐或满足。寻求主，并寻求认识生命和属神的事，是最大快乐的来源。这就是我们在召会聚会中这样快乐的原因。这也是…将主的话供应给主的子民时，里面有喜乐的原因。一些属主的东西已经种在我们里面，使我们渴慕认识祂。（以弗所书生命读经，第四十六篇）
参读：以弗所书生命读经，第四十六篇。
第一周 周四
晨兴喂养
弗四21“如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。”
约一14“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”
来一3“祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。”
那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景…。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实，实际。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒，既以基督作我们的生命得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。
四福音书里耶稣的生活，是完全照着实际而有的生活。实际（真理）是光的照耀，光的彰显。因为神就是光，（约壹一5，）所以实际（真理）就是神的彰显。福音书里所记载耶稣的生活，每一面都是神的彰显。…我们照着福音书所给我们看见的实际，亦即照着主耶稣那完全照着神实际的生活，学了基督。这生活是光的照耀。光的照耀是实际（真理），而实际（真理）是神的彰显。所以，在耶稣的生活里有实际。…耶稣之生活的素质乃是实际。我们照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。（以弗所书生命读经，第四十六篇）
信息选读
我们…从马太十一章看见，主耶稣告诉我们，我们必须跟祂学。（29。）祂是我们的原型，也是我们的榜样。我们必须是祂的复制品，也是祂的复本。正如马太十四章所记载的，主用五饼二鱼食饱五千人，乃是要叫门徒跟祂学，而不仅是给他们看见一个大神迹。主所关心的，乃是生命的功课。
马太十四章十九节说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天。换句话说，祂是望着天而为食物祝福。…祂仰望天上的父，指明作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父。（约十30）这是非常重要的原则。每当我为主说话时，我必须感觉我是信靠主，与主是一。我所知道的，我所能作的，都算不得什么。在我们尽职时，与主是一并信靠祂才是最重要的。…我们若信靠我们所能作的，我们就完了。惟有当我们与主是一，并且信靠祂，祝福才会临到。
主不从自己作什么。（约五19。）这也是祂给门徒的榜样。虽然整个宇宙都是借着祂创造的，但祂不从自己作什么。这就是祂多次所教导的，否认我们的己。祂说凡跟从祂的人，都必须背起自己的十字架，并否认己。（太十六24。）祂乃是过着否认己的生活。…我们是今天的神人，就是耶稣的复本。我们应当否认己，不要存心从自己作任何事，乃要存心从祂作每一件事。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十四章）
参读：以弗所书生命读经，第四十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十四章。
第一周 周五
晨兴喂养
西三4“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”
太十一29~30“我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
彼前二21“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”
基督对我们不仅是生命，也是榜样。（约十三15，彼前二21。）我们照着祂的榜样跟祂学，（太十一29，）不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命。根据新约，主耶稣并没有直接进到我们里面作生命。祂乃是在地上活了三十年之后，又尽职了三年半。祂在地上三十三年半的一生当中，设立了模型，模子，榜样；这是一件意义重大的事。写四福音书的一个原因，就是要给我们看见，神所要之生命的模型是什么，能满足神并完成祂定旨之生命的模子是什么。因这缘故，新约从四方面给我们一部独特的传记。主耶稣的传记。主耶稣设立了启示在福音书里的模型之后，就被钉在十字架上，然后进入复活。祂乃是在复活里，进到我们里面作我们的生命。（以弗所书生命读经，第四十六篇）
信息选读
基督设立了模型后，就被钉死，然后进入复活，在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45。）祂乃是作为那灵进到我们里面，作我们的生命。我们已经指出，当我们相信主耶稣并受浸归入祂时，神就把我们放在祂里面，以祂作我们的模型和模子。所以保罗能对以弗所人说，他们“学了基督”。照着新约的亮光，并按着我们的经历，学基督就是被神放在基督里。在神那一面，祂已把我们放在基督里；在我们这一面，我们乃是借着被放在祂里面，而学了基督。
这样学基督，与把祂当作客观的榜样，而凭我们天然的生命努力模仿祂，是全然不同的。神已经把我们摆在主耶稣在地上生活所形成的模子里。同时，基督作赐生命的灵已经进入我们里面作生命。我们越爱祂，越接触祂，我们就越照着这模子活祂。结果，我们就自然而然的模成这模子的形像。因此，我们能同保罗说，“在我，活着就是基督。”（腓一21。）我们是照着基督自己生活的模样，就是照着福音书中所记载的模样，而活基督。…当我们在福音书中读到主耶稣所形成的模子时，那个模子就自然而然的影响我们的生活。当我们爱主，接触祂，向祂祷告，我们就自然而然的照着福音书中所描绘的模子活祂。这样，我们就被形成、被模成这个模子的形像。这就是学基督的意思。（以弗所书生命读经，第四十七篇）
参读：以弗所书生命读经，第四十六至四十七篇。
第一周 周六
晨兴喂养
林前一30“但你们得在基督耶稣里是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”
罗六3“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？”
加三27“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”
根据新约，得救乃是被神放在基督里。林前一章三十节说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神。”当神把我们放在基督里，祂是把我们放在一个模子里。这就如同一位姊妹把面揉到模子里；照样，神的心意是要把我们作到基督的模子里。因此，罗马八章二十九节指明，我们要模成基督的形像，使基督在许多弟兄中作长子。长子是模型，而长子的众弟兄就是那些要模成这模型的人。学基督就是被模成基督的模型，也就是模成基督的形像。（以弗所书生命读经，第四十六篇）
信息选读
借着浸，神把我们放在作为模型的基督里。受浸就是被放在作为模子的基督里。罗马六章三节和加拉太三章二十七节都说到浸入基督。浸入基督就是埋葬在基督里。这个受浸的坟墓就是模型、模子。在神眼中，我们受浸时，就被放在这模子里。借着被放在模子里，我们脱去了旧人并穿上了新人。借着被埋葬在基督里，我们从亚当和旧造里被带出来。借着浸，我们已被放在基督里，祂是我们的生命和模型。这说明为什么保罗在说到学了基督时，是用过去式。我们学了基督，是在我们受浸，埋葬在祂里面的时候。这意思是说，学基督就是被放在作为模子的基督里，就是模成主在地上年日中所设立的模型。
我们需要在基督徒经历的光中来思想〔以弗所四章二十至二十四〕节。…这里的实际乃是，当我们受浸时，我们就受了教导，我们脱去了旧人，并穿上了新人。请注意，保罗不是说，我们已经受过教导要脱去旧人，并且要穿上新人。不，我们已经脱去了旧人，并且穿上了新人。我们的旧人已经在受浸的水里被埋葬；因此，我们脱去了旧人。不仅如此，当我们在复活里从水里起来时，我们就穿上了新人。因此，我们已经在基督里，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，就是我们已经脱去了旧人，并且穿上了新人。
当我们传福音给罪人时，我们告诉他们，主耶稣的一生、受死和复活，然后我们鼓励那些愿意相信基督的人，接受祂进到他们里面作生命。下一步是给他们施浸。这指明我们将他们摆在基督这模子里。此后，他们要照这模子凭基督而活。借着受浸，他们受了教导，脱去了旧人，并穿上了新人。借着受浸被埋葬，他们就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。（以弗所书生命读经，第四十七篇）
参读：以弗所书生命读经，第四十六至四十七篇。