二〇〇三年春季国际长老训练
认识身体（三）
上午第二堂
时代的职事
第二篇 时代异象的内容（复合的纲目）
读经：约一1、14，提前三16，林前十五45下，启一4，四5，五6，二一3、22
序言时代的异象内容应当是神‘神圣的经纶’，我们应当进入这样的内容也能够将这样的内容就是神‘神圣的经纶’传输给别人—约一1、14，提前三16：
一 在每一个时代，神对祂的子民只有一个异象，不管是旧约时代，新约时代；在那一个所活的特别的时代，就有那个时代的异象，他们必须跟随那个异象—来六1：
1 在每个世代，或者说历史上的每一个时期，神对那个时期都有一个异象，我们称那个作时代的异象；那个时代的异象就是那个时代的职事所要释放的—启一4。
2 每一个异象都是跟随着前面的异象，也包括了前面的异象的内容；那个时代的异象乃是根据前一个时代的异象—创一1。
二 在每一个时代有一个特别的异象，那个异象不是借着许多的人释放出来的，乃是借着一个人释放出来的，这个人就是那个时代的执事—四5：
1 有那个时代的异象，领受这个异象的人成了那个时代的执事，指人这个‘执事’；其它的人是借着这个人得着了这样的异象—五6。
2 主在那里恢复祂的召会，恢复一切关于基督的事，主兴起许多弟兄们在已过两千年，主兴起许多的弟兄们给他们特别的异象—二一3。
三 能够被带来接触时代的职事这是神的怜悯；我们应该祷告，愿意每一个召会都有同心合意，但是主所要得着的同心合意乃是全身体的同心合意—林前十五45下：
1 我们被带来接触时代的职事，听到了时代的职事，并且领悟这一个异象，完全是为着神的召会，为着每一个信徒—二一22。
2 新约启示不仅众圣徒，甚至众召会都必须同心合意；我要说神的整个国都必须在同心合意里，每一个信徒必须在同心合意里，如同一人，一个意思，一个打算—启十九7。
四 我们所在的这个异象，乃是包括了前面一切的异象，包括旧约的异象，包括新约一切的异象，包括主借着历世代服事祂的人所释放的一切的异象，这就是我们的异象，这就是包罗一切的异象—约一14。
壹 “整本圣经概要的内容，乃是以神为开头，以新耶路撒冷为结束；”（三一神的启示与行动，二至三页）：
一 圣经开始于神—“起初神创造天地”—创一1：
1 圣经在开头题到神。
2 在希伯来文里，创世记一章一节的“神”字是“以罗欣”，是复数的名词；但“创造”这个动词却是单数的；这启示神是三一的。
二 “〔圣经〕总结的经节，乃是基于新耶路撒冷的启示”（三一神的启示与行动，二页）—“愿主耶稣的恩与众圣徒同在；阿们；”（启二二21与21注2、21注4）：
1 恩典乃是对经过过程并终极完成之三一神的享受。
2 圣徒乃是神的子民，经过拣选、呼召、救赎、重生、圣别、变化，至终得荣耀，他们有分于神的经纶，以完成神永远的经纶。
3 新耶路撒冷是神永远经纶的成就，借着众圣徒对恩典的享受得以终极完成：
a 这个永远的经纶要得着终极完成，乃是借着对恩典的享受而得以实化；恩典就是对经过过程并终极完成之三一神的享受，这个恩典就是基督，就是我们众人所享受的基督—启二二21。
b 我们享受这个恩典我们就成为圣徒，不仅在地位上是圣徒，乃是在我们的性情上成为圣徒；我们不是个人单个的得荣耀，我们乃是同着众圣徒一同得荣耀，这个与众圣徒一同得荣耀在永世里就是新耶路撒冷—启二一2~3。
c 开头是神，神是主题，神是一切，整本圣经就是祂的传记；神有一个美妙的经纶，祂要在地上完成、实化祂的经纶的实施，最终就是要成为新耶路撒冷，这就是整本圣经的核仁—创一1，启二二1。
4 整本圣经概要的内容，乃是以神为开头，以新耶路撒冷为结束；神有一个奇妙的经纶，祂有一个美妙的计划来完成祂的经纶，在末了我们看见最终的结果，那个终极的完成，那个荣耀的计划的终极完成就是新耶路撒冷—启二一2。
三 “整本圣经给我们看见一幅图画，在宇宙中有一位永存者；这一位乃是神；祂是三一的，并且祂历代以来一直在说话；祂曾在祂的说话里，并照着祂的说话行动，现今仍然在行动；这行动要终极完成于新耶路撒冷；圣经就其素质而言，乃是说到三一神和新耶路撒冷；这虽简单，却是包罗一切；圣经开始于三一神，总结于新耶路撒冷；”（三一神的启示与行动，一五页；）。
四 整本圣经给我们看见一幅图画，在宇宙中有一位永存者；这一位乃是神，祂是三一的，并且祂历代以来一直在说话—约一1。
五 祂曾在祂的说话里，并照着祂的说话行动，现今仍然在行动；这行动要终极完成于新耶路撒冷—启二一2~二二5。
贰 圣经特别启示出，神在祂永远的经纶里运行，有以下几个身分：
一 在旧约里，从已过的永远起，是单一却三一的神：
1 照着自己的形像，按着自己的样式创造人，使祂得着彰显—创一~二。
2 呼召一族出来，使祂能从其中而出，作为神人，以完成祂的经纶。
3 借旧约的预表、影儿和表号，指明祂的经纶要如何借着基督得完成。
二 圣经作为基督徒生活的内容，乃是三一神的自传；这自传是关于经过过程并终极完成的三一神—约一1、14，十四6~20：
1 圣经是一个人的传记，这人的故事开始于已过的永远，结束于将来的永远—约一1，启二二21。
2 在已过的永远里，祂自己是三一神，但在将来的永远里，祂要与祂的伴侣，祂的妻子，在一起—创一1，启二一2、9。
3 只有一本自传说到神，而这自传就是基督徒生活的内容—约一1~18。
4 圣经不是神学道理和教训所编成的书，圣经是一位奇妙人物的自传；这人物就是经过过程并终极完成的三一神—约十四6~20。
5 经过过程并终极完成的三一神乃是启示于约翰十四章六至二十节；这十五节是神圣自传的中心—约十四6~20。
6 我们基督徒的生活，乃是一个人位；祂的自传是我们的传记—约一1~18。
7 在我们基督徒的生活中，我们都在借着复印写在神自传里的东西，而写我们的自传；至终，使徒保罗的自传就是圣经—林后三3、18。
三 在四福音里，是成为肉体的神（三一神的启示与行动，七九至八一页）：
1 把神带进人里面，叫神与人调和，使神在神圣的生命和神圣的性情上（但不在神格上），以及在人的生命和人的性情上，与人成为一—约一14，提前三16。
2 借着祂神圣的属性显于祂人性的美德，而在人身上彰显神。
3 那人耶稣在地上的人性生活，是要借着祂神圣的属性显于耶稣人性的美德，而在人身上彰显神—约一14。
4 这是关于耶稣这人在地上生活的真实启示；神圣的属性是实际，人性的美德是彰显—约一14，十四6。
5 基督活出那彰显于人性美德的神的属性；对神而言，是属性，对人而言，是美德—约一14。
6 神成为肉体时，就从永远来到时间里；在永远里，神是无限的，但当祂成为肉体的日子来到，祂就从永远里出来，进到时间里—约一14。
7 在永远里，祂可以无所不在；但在时间里，祂受了极大的限制—约七3~6。
8 虽然主是永远、无限、不受限制的神，但祂作一个人活在地上，甚至在时间上也受到限制—约七6。
9 神从永远来到时间里，并且带着祂的神性来进到人性里；在旧约里，神圣的性质和素质从来没有进到人里面—约一14。
10 有一天，这一位独一神圣的神，带着祂的神性进到马利亚腹中；从那天起，神就把人性穿在自己身上—路一31~35。
四 在使徒行传和书信里，是复合、总括的神（三一神的启示与行动，八一至八二页）：
1 将祂的人性标出（提高）到神圣的儿子名分里，将祂产生为神的长子—罗一4，徒十三33。
2 使祂成为赐生命的灵，就是那是灵的基督—林前十五45下。
3 将所有蒙神拣选的人重生，使他们成为神的儿女（众子），基督的肢体，为要构成基督生机的身体—彼前一3，约一12，罗八16，十二4~5：
a 我们都是在基督的复活里同时出生的；借着这个时期祂产生召会作祂的彰显，借着复活，借着神众儿女的出生，祂就成为神的长子，借此就产生了召会—彼前一3。
b 祂是长兄，我们众人成了祂的众弟兄，这就是产生召会；祂这样作乃是借着成为赐生命的灵—林前十五45下。
c 赞美主，为着这一个美妙的时期，就是复合、总括的神的时期—约一14，启四5。
d 基督从死人中复活，乃是要将祂的人性标出（提高）到神圣的儿子名分里，将祂产生为神的长子—罗一4，徒十三33。
e 基督的复活，是要使祂这末后的亚当，成为赐生命的灵—林前十五45下。
f 基督的复活，也是要重生所有蒙神拣选的人，使他们成为神的儿女（众子），基督的肢体，为要构成基督生机的身体—彼前一3，约一12，罗八16，十二4~5。
g 今天祂是一个包罗万有的人位，就是经过过程并终极完成的三一神；祂有神性、人性、人性生活、包罗万有的死和包罗万有的复活—林前十五45。
h 这一位乃是我们的神、救赎主、救主、主、主人、元首、实际、生命、生活和一切—西三4、11。
i 这样一位奇妙组合的神如今就在我们里面；祂也将祂自己与我们调和，使我们在生命、性情、元素、素质上，与祂完全一样，只是在神格上不一样—约十四20，十五4~5。
4 产生召会作祂的彰显。
五 在启示录一至二十章里，是加强的神（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一五至一六页）：
1 成了七倍加强的灵—启一4，四5，五6。
2 对付召会的堕落。
3 产生得胜者，使基督的身体得以产生出来。
4 终极完成新耶路撒冷。
5 末后的亚当成为赐生命的灵，乃是为使基督成为包罗万有的灵；在总括的时期，许多事物包括在那是灵的基督里—林前十五45。
6 召会产生以后，不久就开始堕落了；至终召会堕落到一个地步，主无法再容忍了，祂的反应就是使自己加强七倍，成了七倍加强的灵—启一4，五6。
7 祂成了七倍加强的，好对付召会的堕落；在祂的第二时期，基督产生了众召会，但身体没有多少产生出来—启一4。
8 为要使身体得以完全并完整的产生，就需要基督的第三个时期，就是加强的时期；在此一时期，基督成了七倍加强的灵—启一4，四5，五6。
9 在祂成了复合、包罗万有、赐生命之灵的时期，基督产生了众召会，但身体没有多少真实并实际的建造—林前十五45。
10 要产生基督的身体，就需要复合、包罗万有、赐生命的灵七倍加强；这七倍的加强，对付了启示录二、三章里那七个召会的七重光景—启一4，二~三。
11 “成肉体”产生蒙救赎的人；“总括”产生众召会；“加强”产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—约一14，林前十五45，启一4。
六 在启示录二十一至二十二章新耶路撒冷里，在将来的永远里，是团体的神（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，五○至五四页；基督的三个时期—成肉体、总括与加强，三七至三九页）：
1 是神自己作为经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂拣选、救赎、重生、圣化、更新、变化、建造、模成并荣化的人，所构成的一个奥秘、生机的构成。
2 是祂的新妇、妻子并配偶。
3 是帐幕，作祂永远的居所（启二一3），又是殿，作得荣之圣徒永远的居所（22下）：
a 三一神与人性的这个神圣的合并，已经被实化达到高峰；在我的复活里，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面，这是四个重大的在里面，说到这个合并—约十四20。
b 至终会有一个伟大的合并，所有神的子民是新耶路撒冷的组成分子，他们要以神作祂们的居所，作我们的殿；祂也要以我们作祂的居所，作祂的帐幕，作祂永远的居所—启二一3、22。
c 我们与神在生命上联结，我们已经在性情上与三一神调和，但是最终的乃是我们在人位上与三一神合并；这个奇妙的、宇宙的神人二性的合并，就是新耶路撒冷—启二一2~3。
d 在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷；在这首尾之间，无论神作了多少工作，祂只有一个目标—创一1，启二一2。
e 新耶路撒冷是一个奥秘的构成，由经过过程并终极完成的三一神与蒙祂拣选、救赎、重生、圣化、更新、变化、建造、模成并荣化的人所构成—启二一2、9~10。
f 新耶路撒冷这样一个奥秘并生机的构成，乃是羔羊的新妇—妻子；这指明新耶路撒冷将是基督的配偶—启二一2、9。
g 新耶路撒冷也是帐幕，作神永远的居所；神的居所是为着神在彰显中的安息—启二一3。
h 摩西所造的帐幕，乃是新耶路撒冷作神永远帐幕的预表；这预表首先应验在基督身上，祂是神在人间的帐幕—出二五8~9，约一14。
i 至终，帐幕的预表要最完满的应验于新耶路撒冷，那将是基督的扩大，作神的居所—启二一3。
j 新耶路撒冷是殿，作得荣之圣徒永远的居所；神和羔羊既是殿，殿乃是给得荣之圣徒的居所，他们借着住在三一神里面而事奉祂—启二一22。
k 由所有得荣之圣徒组成的新耶路撒冷作神的居所，乃是帐幕；由经过过程并终极完成之三一神构成的新耶路撒冷，作得荣之圣徒的居所，乃是殿—启二一3、22。
l 新耶路撒冷既是帐幕又是殿，就是三一神与得荣之圣徒相互的居所—启二一3、22。
4 是经过过程并终极完成之三一神，在得重生、变化并荣化之人性里永远的扩展和扩大。
5 是三一神借着祂得荣之圣徒而有的开展，作祂的扩增，为着祂永远的定旨—启二一2、9~二二5。
叁 因此，神中心的启示以及主的恢复乃是：神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷（神圣奥秘的范围，一三至一四页）。