二〇〇三年春季国际长老训练
认识身体（三）
晚上聚会
基督的身体与众地方召会
第一篇 神的召会—在三一神里的召会（复合的纲目）
读经：林前一2，十32，十一16，帖前一1，帖后一1
序言 召会是神的召会，就是在基督耶稣里被圣别蒙召的圣徒，同着所有在各处，呼求我们主耶稣基督之名的人—林前一2：
一 在圣经里你所找到的总是这样的一个原则，首先你有基督的身体，然后有众地方召会：
1 召会这个辞首先是在马太十六章十八节，主耶稣说，我要把我的召会建造在这磐石上，这里的召会是指宇宙的召会，基督的身体—太十六18。
2 主耶稣说，他若不听，你们就告诉召会，这里有一个召会是你可以到那里去，你可以告诉的，这个召会乃是地方召会—太十八17。
3 在圣经里你看见那个顺序，永远是基督的身体在先，然后是众地方召会。
二 当主耶稣说，我要把我的召会建造在这磐石上，这里是很清楚，我的召会，这里的召会是指宇宙的召会，基督的身体—太十六18：
1 彼得说，你是基督是活神的儿子，这是一个极大的启示，他领悟这一个人耶稣不是个普通的人，祂是那基督是活神的儿子—太十六15~16。
2 到了罗马书十二章第五节，这里说，我们虽多，在基督里却是一个身体，这在基督里面的一个身体，当然就是基督的身体—罗十二5。
3 当你来到罗马书十六章，你就看见众地方召会—罗十六1。
三 不要以为神的召会这是一个很简单的辞，事实上这是很有意义的，有好几面的意义—林前一2。
壹 召会是神的召会—“在哥林多神的召会”—林前一2，十32，十一16：
一 “神的召会”这个说法，不仅指明召会是神所拥有的，也指明召会有神的性情，是以神的元素构成的：
1 召会是“神的”，因为召会是由神作源头而产生，并且有神作其性情和素质，那是神圣的、宇宙的并永远的。
2 神是召会的性情和素质，所以召会是神圣的。
3 召会的内容基本上就是神自己：
a 我们众人都能够对这个有深刻的印象，所有的长老们，负责弟兄们，服事者，我们需要看见，召会的内容就是神自己，一切不是神的，在神之外的，都不属于召会—林前一2。
b 在哥林多前书十二章十二节保罗说，就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样；基督的身体就是基督，你不能把这两个分开—林前十二12。
c 我们众人特别是带头的人，长老，负责弟兄们，我们都需要对这件事有清楚的异象，身体就是基督，惟有属于基督的事物才成为身体的一部分，否则这都是外来物，都不属于身体—林前十二12。
4 召会是神的召会，不仅指明召会是神拥有的，召会是属于神的，这个说法还有另外一个意思，这是指召会是由神所构成的，就是说以神的元素所构成—林前一2。
5 召会是以神的元素构成的，一个元素总是有他的性质或者性情，所以召会有神的性质，有神的性情—林前一2。
6 召会是神的召会，那意思是说，召会是属神的，是神所拥有的；召会是神的召会，也指召会是以神的元素构成的，因着召会是由神的元素构成的，所以召会有神的性质，或说神的性情—林前一2，彼后一4。
二 保罗没有说在哥林多的召会是可怜的召会，有麻烦的犹太教师，和骄傲、崇尚哲学的希利尼人—林前一2上。
三 别人也许照着召会的光景看召会，保罗却知道召会真正的性质，所以他放胆称之为“神的召会”—林前一2上。
四 林前一章二节上半说到“在哥林多神的召会”：
1 在哥林多的召会能被称为神的召会，因为那使一同聚集的信徒，成为神之召会的神圣素质，确实是在那里：
a 这一个在哥林多的召会是在一座物质的城里，不仅是在一座物质的城里，更是在一座罪恶的城里，但是圣经仍然说到这一个召会是神的召会，因为这些人信入了耶稣基督—林前一2。
b 当这些人信入耶稣基督的时候，他们接受了耶稣基督到他们里面，这一位活的基督，是灵的基督也就是赐生命的灵；当这赐生命的灵进到这些信徒的里面，神圣的生命就进到这些信徒里面，随着这个神圣生命而来的乃是神圣的性情也进到信徒的里面—林前十五45下，彼后一4。
c 这些人里面有神圣的生命，他们里面有神圣的性情，他们有赐生命的灵在他们里面，他们有是灵的基督在他们里面，这一切使他们成为召会，这个是神圣的素质，使他们成为神的召会—林前一2。
2 哥林多这地方是为着召会的存在、出现和实行；这样一个地方成了地方召会在其上建造的地方立场—徒八1，十三1，启一11：
a 所有的地方召会都是站在地方立场上，哥林多这个地方乃是为着召会的存在、出现和实行；首先你有宇宙的召会，那个召会乃是基督的身体，但是那个召会宇宙的召会，基督的身体需要在地上显出—林前一2。
b 召会的显出是在各城市，是在许多的地方，这些地方就是不同的城市，正如哥林多是当时的一个城市；在使徒行传十四章二十四节说到使徒们在各召会设立长老，提多书一章说到保罗嘱咐提多在各城设立长老，事实上这个地方的界限就是城市，以城市为界限，一城一会—徒十四23，多一5。
c 在一个城市只当有一个召会，一城一会，这就是地方的立场；乃是在这样的一个地方的立场上，众地方召会才能够存在，才能够实行，才能够有基督的彰显—启一11。
3 召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方：
a 就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的。
b 召会有两面—宇宙的和地方的—太十六18，十八17，林前三16~17，弗二21~22：
(一) 缺了宇宙的一面，召会就没有内容。
(二) 缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行。
五 真正的召会是属神的，是在其地方立场上，并以众圣徒为其构成分子—林前一2：
1 在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，是召会架构的构成分子。
2 “给…神的召会”等于“给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒”；这指明召会是众圣徒的组合，众圣徒是召会的构成分子：
a 保罗称在哥林多的信徒为圣徒，这些是在基督耶稣里被圣别的人；不管他们的光景如何，这些人他们进入了主耶稣基督，这位是灵的基督，赐生命的灵进到他们里面了，所以神圣的生命已经进到他们里面，随着神圣的生命是神圣的性情，是神的性情—林前一2。
b 他们从世界分别出来了，他们不仅在基督里被圣别，在基督里这个辞不是在他们自己里面，当然在他们自己里面他们不是圣别，他们是可怕的，但是在基督里他们是圣别的，是基督使他们不一样—林前一2。
c 他们是蒙召的圣徒，当他们信入主耶稣基督的时候，那个时候神就把他们从撒但的世界呼召出来，他们不再属于撒但的世界，这些是蒙召的圣徒—林前一2。
六 宇宙的见证是由地方的见证组成并构成的；召会留在一地，作基督在当地的见证；基督在一地的见证乃是基督宇宙之见证的一部分—林前一2上。
七 真正的召会与全球各处呼求主耶稣基督之名的众圣徒有关—2节：
1 我们借着神联于各种基督徒；无论我们在那里，我们都不能与他们分开。
2 联于众圣徒使我们不结党、孤立或分裂。
3 一个真正的召会必须是同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人，各处的意思就是指各处，每一个地方；你不能孤立起来，没有一个地方召会可以与别的召会的交通隔离，分开，那你就成了一个地方的宗派，你成了一个分裂—林前一2。
4 每一个地方如果你将这个地方与主恢复里其它地方的交通切断，即使你在正确的立场上，但是你若是只在你们中间有交通，迟早你会遭受属灵的死亡—林前一2。
5 我们必须保守自己在这个交通里，宇宙交通却一体，无何离异间隔；我们不仅要保守这个交通，我们也必须在同心合意的里面；没有一个人能够把自己从基督身体的交通隔开—林前一9~10。
八 真正的召会已经为父神所呼召，进入祂儿子耶稣基督的交通里—9节：
1 在这交通里我们有分于并享受神的儿子作三一神的具体化身—西二9：
a 什么是真正的交通呢，真正的交通乃是享受，享受就是交通；神呼召我们进入祂儿子我们主耶稣基督的交通，这意思是说祂要我们进入祂里面享受祂以祂为我们的分，这就是过节，这就是真正的交通—林前一9。
b 当我们一同交通的时候我们在这里作什么呢，我们不是作别的，我们乃是一同进入基督里享受祂作我们的神，这就是真正的交通；我们的交通乃是一个人位，这个人位就是耶稣基督—林前一9。
c 基督是你的分，基督是我的分，基督是我们的分，我们一同享受这个人位耶稣基督，这就是一个真实的真正的地方召会—林前一9。
2 为要呼召我们进入祂儿子的交通，三一神经过了过程—父的拣选，子的救赎，以及灵的印涂—弗一3~14。
九 我们已经进入了一种享受，这享受就是我们的交通；不仅如此，这交通就是耶稣基督；祂是我们的分，“是他们的，也是我们的”—林前一2，一9。
十 我们在享受神的儿子作三一神完满的具体化身；真正召会每次的聚会都是享受、坐席的聚会—林前一9。
贰 召会是在三一神里—“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会”—帖前一1：
一 帖前一章一节向我们启示出一个重大的事实：召会是在独一的神里，这位神是我们的父和主耶稣基督：
1 召会不仅属于神并属于基督，也是在神里并在基督里的。
2 我们要看见，我们所在地的召会是神的，也是在神里的；是基督的，也是在基督里的；这样的看见是极其重要的。
二 召会是在父神和主耶稣基督里，意思就是召会是在三一神里—太二八19：
1 在圣经里很多时候你看见提到父神提到主耶稣基督，当你看见父神和主耶稣基督你就要知道这是指完整的三一神，那灵是含在内；约翰十四章十节主耶稣说我在父里面父在我里面，每逢你看见父神和主耶稣基督的时候你就知道这含示了那灵—约十四10，帖前一1。
2 这个神人二性的合并，这个合并首先是神圣的合并，是神圣三一的合并，所以首先在神圣三一里你看见他们完全是一，这就是合并这个辞的意思，这是一个彻底的相调完全的调合—约十四10~11。
3 召会是在父神和主耶稣基督里，意思就是说召会是在三一神里—帖前一1。
三 保罗说召会是在父神和主耶稣基督里的，这指明我们已经从神而生，并进入了与基督生机的联结—帖前一1。
四 召会是由人所组成，但这些人—信徒—乃是在三一神里的—帖前一1，帖后一1：
1 父神意思就是祂是生命的源头，那意思是说我们由祂而生，我们接受了祂的生命，随着这个生命而来的是神圣的性情；这个神圣的生命加上神圣的性情乃是我们为着召会生活过圣别生活的基础—帖前一1，彼后一4。
2 主耶稣基督，首先祂是主，耶稣基督是我们的主；然后祂是救主，耶稣的意思就是耶和华救主；当你看到基督这个辞，祂是神的受膏者，这意思是说祂为神所膏为着神的使命，祂是那一位在完成神永远的经纶，祂要在那里完成神永远的定旨，现在我们是联于祂—帖前一1。
3 父神是我们的父我们由祂而生，父神就带我们进入与主耶稣基督这样一个生机的联结里；祂是带同我们在完成神的经纶，祂不愿意单凭祂自己来完成这个工作，祂还要成全我们众人，我们乃是一同完成神永远的经纶来达成神永远的定旨—帖前一1。
五 召会乃是一班由父神而生，有祂生命和性情，并被带进与基督生机联结的人：
1 召会要在神里，神必须成为我们的父，我们也必须与祂有生命的关系—约壹三1上：
a 帖前一章一节里的“父”字指明生命的关系；在父神里，我们已经重生，如今我们是祂的儿女，与祂有生命的关系—约一12~13。
b 召会是在父神里，含示召会是在神的定旨、计划、拣选和预定里—弗一4~5。
c 在父神里的召会，就是在那是独一发起者和起始者里的召会—罗十一36，林前八6，太十五13。
2 在主耶稣基督里，就是在基督一切所是和所作里与祂有生机的联结—帖前一1，林前一30：
a 在主耶稣基督里，我们一切属旧造的都已了结，因为在基督里就是在祂的死里，这死了结一切消极的事物—罗六4。
b 帖前一章一节里“基督”这名称指明复活一切的丰富；因此，在基督里就是在复活里—罗八10~11。
六 召会是在经过过程的三一神—父、子和圣灵—里，这一位成了赐生命的灵，同着父和子—林前十五45下，约十四17、23。
七 我们若看见召会是在三一神里，我们在观念和活动上就会不一样—赛五五8~9，弗一17~18上，西一9、29：
1 李弟兄说众地方召会只不过是手续，那个目标乃是基督的身体；当李弟兄说地方召会是手续基督的身体才是目标，他并没有把地方召会押下去，他乃是把地方召会提高到更高的水平到另外一个范围里—弗四16。
2 在新天新地没有地方召会了，所以地方召会不是目标，新耶路撒冷是建造起来的召会，建造起来基督的身体乃是那个得成全的新人是预备好的新妇，这一切都是宇宙的永远的；但是这个工作怎么完成呢，乃是今天在众地方召会里面实行的—启二一2，弗四12~13。
3 神永远的经纶是要我们在各处在所有的地方召会里头，把地方召会建造起来来建造基督的身体；我们是被提高到更高的水平，所以我们就蒙拯救脱离这一切属于旧造属于世界的事物—弗四16。
叁 召会是属于信徒的，也是在父神和主耶稣基督里的；这指明这样的地方召会是由父神所生，有祂的生命和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作里，与祂有生机的联结—帖前一1，约一12~13，约壹三1：
一 这种在神的生命和性情里生机的联结，乃是信徒为着召会生活，过圣别生活不可少的基础；这样的生活乃是帖撒罗尼迦前书与后书的主题—帖前一1。
二 我们不是在神里面被造的，但我们是在祂里面重生的；我们乃是在神之外被造的—帖前一1，约一12~13：
1 在神创造时，我们与祂没有什么生机的联结或生命的关系，只有受造之物与创造者之间的关系—帖前一1。
2 创造的结果乃是我们成了神所造之物，而神是我们的创造主；因此，神与我们之间有创造的关系，却没有生命的关系—帖前一1。
3 我们受造时，神的生命并没有进到我们天然的人里面；我们这些神所造的人，并没有神的生命；我们只有受造的生命，就是我们天然人的生命—帖前一1。
三 我们重生、由神而生的时候，我们与神的生命关系就开始了；这个重生把我们带进与三一神生机的联结里—帖前一1，约壹三1：
1 我们重生的时候，得着了神的生命；现今神不仅是我们的创造主、我们的神，祂也是生了我们的父—帖前一1。
2 神不再仅仅是我们的创造主，祂也是生我们的那位，因为祂已经用祂的生命生了我们；因此，祂是我们的父神—帖前一1。
肆 召会在父神里，含示召会乃是在神的定旨、计划、拣选、预定和呼召里；召会在主耶稣基督里，含示我们在基督里有了新的开始；在主耶稣基督里，旧造的一切事物对我们来说都已了结—帖前一1，弗一4~5，罗六4：
一 父神的愿望是要得着许多的儿子，父所关心的是儿子的名分；对父神而言，儿子的数目不需要受限制；祂的儿女越多越好；父要得着儿子，于是祂一直生儿子—帖前一1，弗一5。
二 父神有一个确定的旨意，就是要产生众子；祂不是一位愚昧、没有定旨的父，祂乃是有定旨、有计划的—帖前一1，弗一5。
三 神的拣选和预定都是根据祂的定旨；神首先拣选我们，然后预定我们；这指明神是独一的发起者和起始者—帖前一1，弗一4~5。