二〇〇三年春季国际长老训练
认识身体（三）
晚上聚会
基督的身体与众地方召会
第三篇 在基督身体的感觉里实行召会生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前一2、9，十16~17，十二12~27
壹 为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心—罗十二5，林前十二24~25、27：
一 在同心合意里，我们应当有身体的感觉；在一里，我们应当以身体为中心；在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二—弗四4。
二 在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体；不然，神独一的召会在那里？完成神经纶的独一的新人在那里？—弗二15~16，四4：
1 地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂；任何一个地方召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻！—林前十二25。
2 照着圣经的启示，也照着现代的便利，我们应当是一，我们也应当尽实际上所许可的调在一起—弗四3~6。
贰 我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉—林前十二27，罗十二5：
一 首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉；保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会，这也就是说他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体—腓一8：
1 基督的感觉成了他对身体的感觉；我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的—西二19。
2 我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则；我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉—林前十二25~26。
二 我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是；否定自己，认同身体—罗十二4~5：
叁 我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉；我们越享受基督，就越对身体有感觉—西二16~17、19：
一 如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独；持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人—17、19节：
1 我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会；白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这不是正常的—来十25。
2 即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的—林前十二26~27。
二 这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受；我们天天对基督的享受，实际上乃是出于作元首的基督—西二19：
1 这就是为什么我们享受基督，祂就使我们对身体有感觉；我们从经验中得知，我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强—19节。
2 然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽略召会生活，或对聚会失去兴趣；我们越少接触主，就越对召会和圣徒有所批评—16~17节。
三 我们的眼目会注意别人的过失和缺点；这样缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体—弗四27：
1 但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了；我们若一直享受基督，最终门就完全关上—西二6~7。
2 然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活—16~17节。
3 带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受—19节。
肆 同心合意必须是在身体里，并且是为着身体—徒一14，十五25：
一 那一百二十人，都已经在身体里成为一了；就在那个一里，他们同心合意，坚定持续的祷告—一14：
1 我们若看见身体，就不会在恢复里造成任何的难处；我们不会关心谁对谁错；实际上，我们若造成什么难处，我们自然就是错的—林前十二25。
2 对我们这种疾病惟一的救治，就是对身体的看见；关于基督的身体，倪弟兄教导说，凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉—罗十二5。
二 我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度；最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体—林前十二27：
1 我们若顾到身体并关心身体，就没有难处；我们在这里是为着身体—弗四16。
2 没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路实行地方召会；我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派—林前一10~13。
三 恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会—弗四4。
伍 在组成基督宇宙身体的众召会之间，没有组织，却有基督身体的交通—林前一9，约壹一3：
一 正如人的身体没有组织，却有血液循环；照样，我们也不该有组织，但我们应该有交通—弗四16：
1 如果众召会都留在身体的循环和交通里，就会很健康；然而在人天然的观念中，要么就是有组织，不然就是与别人无关—林前一9。
2 一面，我们在众召会之间不该有组织；另一面，我们应该敞开和众召会有交通—徒二42。
二 交通是一同参与，共同分享；所以，交通乃是共同参与一件事—约壹一3：
1 神圣生命的交通是神圣生命的结果和流出；因为神圣生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果—3节。
2 神圣生命的流出、结果，就是生命的交通；使徒的交通是使徒从三一神所领受的交通—3节。
三 这交通是从父和子到使徒，然后从使徒到所有接受父永远生命的人—3节：
1 这就是说，使徒从父接受这交通，并借着分赐神圣的生命到信徒里面，将这交通传输给他们—3节。
2 在这三者中间，有一个东西在循环，就是借着使徒，从父而来，在信徒中间之神圣生命的循环—3节。
3 这个循环是身体的交通，而身体是由众地方召会组成的；地上所有的召会乃是一个身体，在这个身体里有神圣生命的循环—林前十17。
陆 众召会之间的交通，乃是基督身体的交通；众地方召会应当在五件要紧之事的范围里完全是一—林前十16~17，十一29：
一 交通与一有关；正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；同样，基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一—弗四3~4：
1 这个一称为那灵的一，也是身体的一；只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里—3~4节。
2 这一是身体的一，也是众圣徒中间的一；这一不仅包含信徒，也包含三一神；这就是众召会之间的交通—林前一9。
二 我们若明白什么是众召会间的交通，就不会持有地方召会应该完全独立的观念—十16~17：
1 地方召会在地方行政上是独立的；然而，按着召会的性质、素质、和内在的元素，没有一处地方召会是可以独立的；独立乃是落在黑暗里—弗四18。
2 任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离；无论任何人有意或无意，想要将他的地区与基督身体的交通隔开，至终他会经历到黑暗、混乱、分裂和死亡—林前一9~10。
三 虽然在地方一面，召会的行政是分开且平等的，但在宇宙一面，召会的交通却是一；在交通中没有间隔—弗四4：
1 我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体—林前十一29。
2 如果我们所在地的召会或某个区域的众召会，与基督身体的交通隔绝了，我们就失去了有分于这个饼的立场和权利—29节。
3 每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通；主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一—十16~17。
晨兴圣言信息：
第九周 周一
晨兴喂养
罗十二5 “我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”
林前十二24~25 “…但神将这身体调和在一起，…免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。”
27 “你们就是基督的身体…。”
腓一8 “神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。”
为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心。在同心合意里，我们应当有身体的感觉。在一里，我们应当以身体为中心。在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。美国成了地上最高的国家，不是因着美国各州的自治，乃是因着各州的联合。任何一个地方召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻！地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂。在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体。不然，神独一的召会在那里完成神经纶的独一的新人在那里（一个身体和一位灵，二七至二八页。）
信息选读
在各区的众召会愿意相调为一么？在一个区域可能有十五处召会，但问题乃是他们是否愿意调在一起。我们可能喜欢独立，而以地方为借口。我不是教导众地方召会都要联合成为联合会，就像美国五十州的联邦政府一样。我是在给你们看见，圣经启示我们，众圣徒和众召会乃是一个身体。没有人能否认这事。
今天全球各地的众召会应当都是一。今天不像在保罗的时候，现在几乎到任何一个地方的交通和通讯都非常便利。因此，今天众召会应当比保罗的时候更相调。照着圣经的启示，也照着现代的便利，我们应当是一，我们也应当尽实际上所许可的调在一起（一个身体和一位灵，二二页）。
我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉。首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉。腓立比一章八节保罗说，“我在基督耶稣的心肠里，…切切的想念你们众人。”这就是说保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了他对身体的感觉。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的。再者，我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则。保罗在林前十二章二十五节下半至二十六节也说，“总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。”我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉。
我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。否定自己，认同身体。这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，四○页）。
参读：一个身体和一位灵，第一章；主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三篇。
第九周 周二
晨兴喂养
西二16~17 “所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”
19 “…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”
保罗在［歌罗西］二章十七节说，那实体却属于基督，但他在十九节没有说到基督，乃是说到持定元首。基督一词更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。我们越享受基督，就越对身体有感觉。我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这不是正常的。即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受（歌罗西书生命读经，六○九页）。
信息选读
我们天天对基督的享受，实际上乃是出于作元首的基督。这就是为什么我们享受基督，祂就使我们对身体有感觉。我们从经历中得知，我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽略召会生活，或对聚会失去兴趣。我们越少接触主，就越对召会和圣徒有所批评。我们的眼目会注意别人的过失和缺点。这样缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受。
这亲爱、宝贵的一位，乃是我们所享受，作我们食物、饮料、气息的那一位；祂就是身体的元首。保罗因着对这件事有透彻的认识，他就能从基督作一切正面事物的实际给我们享受，跳到基督作元首这件事上。我们所享受作为一切的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉。这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事。我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督。
保罗在［歌罗西］二章十九节说到“全身”。对基督的享受，保守我们这些身体上的肢体成为一。我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体。对基督的享受使我们爱召会生活中的每一个人；连我们爱不来的人，也都成了我们所亲爱的、所宝贵的。然而，我们若不持续享受基督，我们就会轻看召会中的一些人。事实上，召会和圣徒还是一样，只是我们的态度改变了。但如果有人把基督供应给我们，而我们重新开始享受主，身体上所有的肢体就再次变得可爱了。我们会有一种甜美的感觉，我们既是身体上的肢体，就宝爱所有的肢体（歌罗西书生命读经，六○九至六一一页）。
参读：歌罗西书生命读经，第五十六篇。
第九周 周三
晨兴喂养
林后八21 “因为我们留心作善美可敬的事，不但在主面前，也在人面前。”
弗四4 “一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。”
徒一14 “这些人…都同心合意，坚定持续的祷告。”
十五25 “所以我们同心合意，认为该拣选几个人，差他们…往你们那里去。”
同心合意是在行传一章头一次提到。那一百二十人，都已经在身体里成为一了；就在那个一里，他们同心合意，坚定持续的祷告（14）。若是只有台北召会同心合意，那还不是合一，因为合一是身体的。你们若只在台北召会里同心合意，一点也不管其他的召会，那样的同心合意就是小宗派。
主恢复中近年的风波发生前，就有一个带头者说，他们那个核心有的，台湾众召会没有，别处的召会也没有。他所说的核心，不只不包括别处的召会，连本地的众弟兄姊妹也不包括，只包括少数人。这样的同心合意乃是大分裂。那个带头人一直在建造一种所谓的同心合意，但是建造来建造去，所产生的是一个大分裂，这是因为他没有看见身体。若是看见身体，就不会带进分裂了（圣经中管制并支配我们的异象，二七至二八页）。
信息选读
我们若看见身体，就不会在恢复里造成任何的难处。我们不会关心谁对谁错。实际上，我们若造成什么难处，我们自然就是错的。
我们曾经被迫将那些在我们中间制造分裂、引起难处的人隔离。任何认识身体的人，绝不会作出那些人所作并一直在作的事。
因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病惟一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。
职事以及主恢复里许多的召会，都作了决定，要隔离某些制造分裂的人。有些人不接受这个决定，甚至加入这些分裂的人，他们忽视了身体的感觉。我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度。
最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。…一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体（召会生活中引起风波的难处，二六、三五页）。
参读：圣经中管制并支配我们的异象，第二篇；召会生活中引起风波的难处，第三至四章。
第九周 周四
晨兴喂养
徒二42 “他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。”
约壹一3 “我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”
林前十17 “因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”
在组成基督宇宙身体的众召会之间，没有组织，却有基督身体的交通。这就是说，在正确的召会生活中没有组织，却有许多的交通。正如人的身体没有组织，却有血液循环；照样，我们也不该有组织，但我们应该有交通。如果众召会都留在身体的循环和交通里，就会很健康。然而在人天然的观念中，要么就是有组织，不然就是与别人无关。一面，我们在众召会之间不该有组织；另一面，我们应该敞开和众召会有交通。但是，有些地方或区域的召会，可能不愿意和别的召会有交通。这样的态度完全是错的。众召会应该留在身体的交通里（新约总论第七册，一六七页）。
信息选读
当我们来看众召会之间的交通时，我们需要领悟，众召会乃是基督的身体。召会虽多，仍是一个身体。
就像人身体里有血液循环，基督的身体也有一个循环，这个循环新约称之为交通。人体的血液循环是身体的命脉。我们可以说，这个循环是人身体的交通。身体不能没有这个循环，这个交通；同样，交通在基督的身体里也是很要紧的。
交通是一同参与，共同分享。所以，交通乃是共同参与一件事。神圣生命的交通是神圣生命的结果和流出。因为神圣生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果。神圣生命的流出、结果，就是生命的交通。
行传二章四十二节首先提到交通，说到使徒的交通。使徒的交通是使徒从三一神所领受的交通。照着约壹一章三节，这交通是“与父并与祂儿子耶稣基督所有的”。这交通是从父和子到使徒，然后从使徒到所有接受父永远生命的人。这就是说，使徒从父接受这交通，并借着分赐神圣的生命到信徒里面，将这交通传输给他们。因此，这里有三者：父、使徒和信徒。在这三者中间，有一个东西在循环，就是借着使徒，从父而来，在信徒中间之神圣生命的循环。这个循环是身体的交通，而身体是由众地方召会组成的。地上所有的召会乃是一个身体，在这个身体里有神圣生命的循环。在身体里神圣生命的循环，新约称之为交通（新约总论第七册，一五七至一五八页）。
参读：新约总论，第二百零三至二百零四篇；主恢复的简说。
第九周 周五
晨兴喂养
林前一9 “神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”
弗四3~4 “以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。”
交通与一有关。正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；同样，基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一。如果我们肉身上有任何一个肢体，没有充分的有分于身体的血液循环，这个肢体就不健康。医治之道是将这个肢体带回血液循环里。基督身体的交通，原则也是一样。所有相信基督耶稣，接受祂作救赎主、救主、和生命供应的人，都有神圣的生命。这神圣的生命有一个循环；也就是说，这个神圣的生命在我们众人里面循环。身体里这个神圣生命的循环，使众肢体成为一。这个一称为那灵的一，也是身体的一。只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是身体的一，也是众圣徒中间的一。这一不仅包含信徒，也包含三一神。这就是众召会之间的交通（新约总论第七册，一五八页）。
信息选读
我们若明白什么是众召会间的交通，就不会持有地方召会应该完全独立的观念。地方召会在地方行政上是独立的。然而，按着召会的性质、素质、和内在的元素，没有一处地方召会是可以独立的；独立乃是落在黑暗里。许多基督徒团体落在黑暗里，因为他们使自己与这个独一、神圣的生命（三一神的生命）的一个神圣交通断绝了。这甚至可能发生在主恢复中的召会，如果那个召会隔离自己而独立的话。任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离。
在主的恢复里，在我们中间，某些召会或区域可能使自己独立。他们将自己与身体隔绝了。他们不愿意使他们所在的召会或区域向整个身体，就是向地上众地方召会敞开。结果至少在某种程度上，他们与众召会之间的交通断绝了。结果乃是黑暗、混乱、分裂和死亡。这对我们众人应该是一个警告。无论任何人有意或无意，想要将他的地区与基督身体的交通隔开，至终他会经历到黑暗、混乱、分裂和死亡。正如人身体上的一个肢体，一旦与身体的血液循环隔离就无法生存；同样，一个召会若与基督身体的交通隔绝，就不能有健康的光景。由此可见，我们都需要谨慎留意众召会之间的一个交通，这是非常要紧的事。
虽然在地方一面，召会的行政是分开且平等的，但在宇宙一面，召会的交通却是一；在交通中没有间隔。在全地上只有一个交通，这个交通在宇宙间乃是一。召会的交通不仅仅是在某一个国家，更是在全地。在许多城市中有各个分开的召会，但在整个宇宙中只有一个交通（新约总论第七册，一五八至一六○页）。
参读：新约总论，第二百零三至二百零四篇。
第九周 周六
晨兴喂养
弗四16 “本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”
林前十16~17 “我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”
十一29 “因为那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。”
众地方召会应当在五件要紧之事的范围里完全是一：（一）为着耶稣基督的见证而生命长大；（二）传扬福音；（三）扩展主的恢复；（四）建造基督的身体；（五）完成神永远的经纶。我们应当在这些事上都是一。
在召会行政的一些事上，我们不必是一。一地的召会是否该买地盖会所，乃是地方上的事。但是在为着耶稣基督的见证而生命长大，在传扬福音，在扩展主的恢复，在建造基督的身体，在完成神永远的经纶这些事上，我们必须有宇宙普遍的一（一个身体和一位灵，二七页）。
信息选读
众召会之间的交通，乃是基督身体的交通。保罗在林前十章十六至十七节说，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”“交通”在原文里指一同有分。十六节的交通，是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通。这使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一。我们这些有分的人，在主血和身体的交通中，得以与主联合为一。
保罗在十七节很强的说到一个饼和一个身体。他说，我们是一个饼，一个身体，因我们都分受这一个饼。我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一。这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。
我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体。这饼的确象征主肉身的身体，在十字架上为我们牺牲；这是饼一面的意义。另一面的意义，饼象征那一个身体。所以当我们来在一起有分于主的桌子时，我们需要明白，这个饼象征所有的召会。如果我们所在地的召会或某个区域的众召会，与基督身体的交通隔绝了，我们就失去了有分于这个饼的立场和权利。每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通。主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一（新约总论第七册，一六○至一六一页）。
参读：一个身体和一位灵，第一篇；新约总论，第二百零三篇。