二〇〇三年夏季训练
哥林多后书结晶读经
第八篇 在基督里的新造（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后五17，加六15，林前一30，约一13，三6、15，二十1，路二三44~45，西一15，多三5，罗十二2
壹 我们这些在基督里的信徒，已成为新造；在神完全、包罗万有的救恩里，最重要的事是祂使我们成为新造；所以，我们成为新造，是神救恩紧要的部分—林后五17，加六15，林前一30：
一 『新造』一辞不是表号；这辞表达一个明白、真确的事实，就是我们已得救成为新造；这新造和旧造一样，不是个别的，乃是团体的—弗二15。
二 新造与旧造有基本的不同—约一13，彼后一4：
1 神的生命和性情没有作到旧造里，但新造的确有神圣的生命和神圣的性情；所以第一个创造没有神圣的内容—约一13，彼后一4。
2 虽然旧造是借着全能神的工作而产生，但祂自己没有住留在其中；神圣的性情没有住在旧造里，这就是为什么旧造成为老旧的原因—林后五17。
3 亚当没有神的生命或神的性情；我们惟有借着相信主耶稣基督，并借着那灵得重生，才能接受神圣的生命和性情—约三15，罗七22、25。
贰 新造是一个人得了重生有神的生命，不活在外面的人里，而活在里面的人里；一个人活在外面的人里，就是在肉体里，在旧造里—林后五16~17，约三6：
一 我们不按着肉体认人，就是不按着外面的人认他们；在正当的召会生活里，带领和服事的不能按着外面的人认人—林后五16。
二 『看哪，都变成新的了』，这话是呼召人观看新造奇妙的改变；旧造没有神的生命和性情，新造，就是由神所重生的信徒，却有—约三15，彼后一4。
三 旧造是我们在亚当里的旧人，是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情；新造是在基督里的新人，是我们由神的灵重生的人—弗四22、24，约三6、36。
四 惟有我们凭着那灵生活行事，这才是真实的；每当我们凭着肉体生活行事，我们就在旧造里，不在新造里—加六15，约三6。
叁 基督的死是包罗万有的，包括了宇宙中每一项目；基督的死所了结的主要一项乃是旧造；在整个宇宙中，基督的死连同祂的复活，乃是时代的大界碑—西一15，路二三44~45：
一 基督是一切受造之物的首生者，意思就是祂是一切受造之物中首先的；祂需要成为受造之物，好为一切受造之物完成救赎—西一15。
二 基督作受造之物的死，了结了整个旧造，这事实由殿里的幔子从上到下裂开所指明；这里的黑暗与罪有关，幔子预表主耶稣的肉体—路二三44~45，来十20。
三 幔子上的基路伯代表活的受造之物；因此，幔子上的基路伯代表活的受造之物；在基督的人性上有一切受造之物—出二六31，结一5、10，十14~15。
四 殿里的幔子裂开时，上面所绣的基路伯也裂开了；这指明在基督的肉体钉十字架时，祂所带着的一切受造之物也钉了十字架—路二三45。
肆 基督在祂复活里工作的另一面，是在七日的第一日复活，使新造有新生的起头；主耶稣不是在七日的末一日，乃是在七日的第一日复活，这是很有意义的—约二十1，林前十五20、45：
一 第一日指新起头；在圣经里，七日的第一日也称为第八日；主耶稣的复活是给新世代和新时代开路的新起头—约二十1、26。
二 借着主耶稣的复活，旧造过去了，新造开始了；旧的世代结束了，新的世代开始了；所以，七日的第一日表征新造，新世代，新时代的开始—约二十1，林后五17。
三 当基督复活，使新造有新生的起头时，祂把旧造，就是细麻布和裹头巾所象征的，留在坟墓里；祂带着旧造钉十字架，也带着旧造埋葬—约二十5~7，十九40。
四 祂从旧造里复活，将旧造撇在坟墓里，在复活里成为新造的初熟果子；旧造凭神圣的生命有新生的起头，就成为新造—林前十五20，约三15。
伍 按照林后五章十七节，在神眼中，我们已经是新造了；但在我们的经历里，我们还不完全是新的；在我们的经历里是有过程的—林后四16，罗十二2，多三5：
一 我们需要被改正并调整；每一种内里的改正都是更新，每一种内里的调整都是更新；当我们一再的被改正，我们就一再的被更新—林后四16，多三5。
二 我们应当借着受苦而被洗涤；被洗涤就是得更新，得更新就是被变化；每一次的改正都是更新；这更新乃是要完成神把信徒作成祂新造的意愿—多三5，罗十二2。
三 『毁坏』这辞的意思是『销毁』；我们外面的人被销毁，但我们里面的人却得着更新；神借着销毁我们的旧人，洗涤并更新我们的新人—林后四16，多三5。
四 一位弟兄若得着更新了，不管他的妻子如何，他都不抱怨；这是在生命里真实的长大—林后四16。
陆 寻求基督者的己受了十字架的对付以后，就借着在复活里活在基督的升天里，进一步胜过旧造—歌四8，林后五17，四16：
一 世界物质的事物是旧造的一部分；活在旧造里的基督徒关切物质的事物，如华厦、轿车和美衣；我们若渴望世界物质的事物，就是活在旧造里—林后五17。
二 基督的佳偶在升天里生活，就在她的己里受了对付，并借着主的呼召受了对付，使她不但在升天里生活，也在幔子内生活；在幔子内生活，意思是她对付了一切不是神的东西—歌四8，林后四16。
三 在升天里没有旧造；旧人关切物质的事物，但我们该是在升天里生活的人，在复活里作神的新造；在幔子内没有别的，只有三一神自己—林后五17，四16。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
林后五17 『因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。』
加六15 『受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。』
林前一30 『但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。』
我们这些在基督里的信徒，已成为新造。首先，神呼召我们，分别我们，且将我们转向祂。然后我们悔改、相信并受浸。结果，我们蒙了救赎，并联于三一神，成为新造。
在神完全、包罗万有的救恩里，最重要的事是祂使我们成为新造。所以，我们成为新造，是神救恩紧要的部分。甚至可以说，神使我们成为新造，是祂救恩的生命线。（新约总论第五册，三九七页。）
信息选读
『新造』一辞不是表号。这辞表达一个明白、真确的事实，就是我们已得救成为新造。不但如此，这新造和旧造一样，不是个别的，乃是团体的。在旧造里，神没有创造无数的人，祂乃是创造一个人亚当，包括了所有人。神新造的原则也是这样。在新造里，我们众人是由神许多儿子所组成的新人，（弗二15，）召会，的一部分。
新造与旧造有基本的不同。神的生命和性情没有作到旧造里，但新造的确有神圣的生命和神圣的性情。虽然旧造是借着全能神的工作而产生，但祂自己没有住留在其中。因此，第一个创造没有神圣的内容。神圣的性情没有住在旧造里，这就是为什么旧造成为老旧的原因。亚当没有神的生命或神的性情。我们惟有借着相信主耶稣基督，并借着那灵得重生，才能接受神圣的生命和性情。我们相信基督，神的生命和性情就分赐给我们，使我们成为新造。
林后五章十七节说，『若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。』若有人在基督里，他就是新造。肉体的旧事，借着基督的死已经过去了；在基督的复活里，一切都变成新的了。在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神，并借着我们相信基督。（林前一30，加三26~28。）
加拉太六章十五节所说的新造，乃是旧造借着神圣的生命，借着经过过程的三一神所变化而成的。旧造是旧的，因为神不是它的一部分；新造是新的，因为神在其中。我们被神的灵所生的人，仍是神的创造，但我们现今是祂的新造。然而，惟有我们凭着那灵生活行事，这才是真实的。每当我们凭着肉体生活行事，我们就在旧造里，不在新造里。我们日常生活中的任何事情，若没有神在其中，还都是旧造；但若有神在其中，就是新造的一部分。
我们若要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结里。离了这样的联结，我们就仍在旧造里。但如今，借着与三一神生机的联结，我们就在新造里。在新造这里，受割礼不受割礼，都无关紧要，也全无功效。我们在基督里的信徒，乃是借着与三一神生机的联结而成为新造。（新约总论第五册，三九七至四○○页。）
参读：新约总论，第一百二十九、一百三十一篇。
周 二
晨兴喂养
林后五16 ~17『所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。』
约三6 『从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。』
我们不按着肉体认人，〔林后五16，〕就是不按着外面的人认他们。在正当的召会生活里，带领和服事的不能按着外面的人认人。但是在今天的基督徒当中，按着外面的人认信徒非常的普遍。譬如，他们会按着人的职业、地位、才干、能力认人。相反的，我们在召会中应当按着里面的人，按着灵认人。
什么是〔林后五章十七节里的〕新造？新造是一个人得了重生有神的生命，不活在外面的人里，而活在里面的人里。一个人活在外面的人里，就是在肉体里，在旧造里。因此，他是老旧的。但是在里面的人里向主活的人，乃是在新造里。（哥林多后书生命读经，三七四至三七五页。）
信息选读
『看哪，都变成新的了。』〔林后五17。〕这话是呼召人观看新造奇妙的改变。旧造没有神的生命和性情；新造，就是由神所重生的信徒，却有。（约一13，三15，彼后一4。）因此他们是新造，（加六15，）不是照着肉体的旧性情，乃是照着神生命的新性情。
加拉太六章十五节说，『受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。』旧造是我们在亚当里的旧人，（弗四22，）是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。新造是在基督里的新人，（24，）是我们由神的灵重生的人，（约三6，）有神的生命和神的性情作到我们里面，（36，彼后一4，）有基督为其构成成分，（西三10~11，）成为新的构成。…这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。…那启示在我们里面神的儿子，（加一16，）点活我们，使我们成为新造；那活在我们里面活的基督，（二20，）将祂生命的丰富供应我们，使我们活新造。
信徒是借着得重生，成了新造。重生使我们成为新造，有神的元素在其中。旧造一点也没有神圣的元素在其中。那就是旧造老旧、衰残的原因。原来，我们没有神的元素；所以，我们是旧造。直到神的元素加到我们里面，我们才成为新造。这是重生在我们里面所成就的。重生使我们得着神的生命和祂的元素，借此使我们成为新造。这新造是奇妙的奥秘，因它是神与人的调和。新造是宇宙中最美妙的东西，兼有属人和神圣的元素。借着重生，神的元素加到我们里面，我们就成了新造。
借着圣灵并与重生的洗涤有关的更新，使信徒成为新造。（林后五17，加六15。）这是神的心意。在旧造里，神并没有将祂的生命和性情作到祂的造物里，甚至也没有作到人里面。然而，在新造里，神的生命和性情却作到人里面，使神性与人性成为一个实体。我们是借着得更新，为神圣的生命所变化，而成为新造。（新约总论第五册，三九八至四○○、四二九页。）
参读：哥林多后书生命读经，第三十六篇；新约总论，第一百二十九至一百三十一篇。
周 三
晨兴喂养
西一15 『爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。』
路二三44 ~45『那时约到正午，遍地都黑暗了，直到午后三时，日头不发光，殿里的幔子也从当中裂开。』
基督的死是包罗万有的，包括了宇宙中每一项目。基督的死所了结的主要一项乃是旧造。在神创造的工作之后，撒但进来把神的创造败坏、毒化、破坏并毁坏。结果，整个旧造就成为败坏、腐化。然而，神还要用这败坏的旧造，借着基督的死与复活，产生新造。
基督第一次显现最大的成就，就是借着祂的死了结整个旧造。然而，在这个了结里有一个东西兴起，就是基督的复活。在祂的复活里，基督成了赐生命的灵，（林前十五45下，）将旧造里的一些人点活，使他们有新生的起头，得重生成为新造。这新造开始于信徒作神的众子，并基督的肢体，构成基督的身体。这身体要长大，至终完成于新耶路撒冷，（启二一~二二，）就是神新造的集大成和终极完成。这都包括在基督第一次来临连同祂的死与复活里。
在整个宇宙中，基督的死连同祂的复活，乃是时代的大界碑。祂的死在属灵一面把旧造了结，清理了整个宇宙。（但以理书生命读经，八五至八六页。）
信息选读
歌罗西一章十五节启示，基督是一切受造之物的首生者。基督是一切受造之物的首生者，意思就是祂是一切受造之物中首先的。『一切受造之物的首生者，』这『的』字，指明基督是受造之物之一，不是与受造之物分开的。作为首生者，祂是众多受造之物中之一。
祂需要成为人，好为人完成救赎；同样，祂需要成为受造之物，好为一切受造之物完成救赎。基督需要成为一切受造之物中首先的，为要救赎一切受造之物，正如祂需要成为末后的亚当，为要有资格作人类的救赎主。主耶稣在十字架上受死时，祂也是一切受造之物的首生者。因此，借着祂在十字架上的死，整个旧造都受了对付。
基督作受造之物的死，了结了整个旧造，这事实由殿里的幔子从上到下裂开所指明。关于这点，路加二十三章四十四、四十五节说，『那时约到正午，遍地都黑暗了，直到午后三时，日头不发光，殿里的幔子也从当中裂开。』这里的黑暗与罪有关，幔子预表主耶稣的肉体。希伯来十章二十节说到『一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体』。基督受死时所裂开的幔子上绣着基路伯。（出二六31。）按以西结一章五节、十节和十章十四至十五节，基路伯就是活物。因此，幔子上的基路伯代表活的受造之物。在基督的人性上有一切受造之物。这就是说，基督在祂的肉体里带着一切受造之物。殿里的幔子裂开时，上面所绣的基路伯也裂开了。这指明在基督的肉体钉十字架时，祂所带着的一切受造之物也钉了十字架。借着基督的死，罪性、罪行、肉体、旧人、和一切受造之物都受了对付。祂的死的确是包罗万有的。（新约总论第二册，九五至九六页。）
参读：但以理书生命读经，第十二至十三篇；新约总论，第二十八篇。
周 四
晨兴喂养
约二十1 『七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马里亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。』
林前十五20 『但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。』
45 『…末后的亚当成了赐生命的灵。』
基督在祂复活里工作的另一面，是在七日的第一日复活，使新造有新生的起头。（林后五17。）约翰二十章一节说，『七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马里亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。』主耶稣不是在七日的末一日，乃是在七日的第一日复活，这是很有意义的。第一日指新起头。在圣经里，七日的第一日也称为第八日。（26。）在七日的一周之后，有第八日，就是七日的第一日。主耶稣在一周中死了，并且在另一周的开始复活了。所以，主耶稣的复活是给新世代和新时代开路的新起头。（新约总论第三册，二九九至三○○页。）
信息选读
在旧造里有七日。神用六日创造，在第七日安息；这七日是旧造的世代。借着主耶稣的复活，新开创了另一世代。换句话说，借着基督的复活，旧造过去了，新造开始了。旧的世代结束了，新的世代开始了。所以，七日的第一日表征新造，新世代，新时代的开始。
基督在七日的第一日复活，这事实指明整个宇宙在基督的复活里有新的起头。祂的复活引进新的时期，新的时代。在神看来，整个旧造都与基督同钉十字架，并与祂同埋葬。然后在七日的第一日，由基督的复活有新的起头。
主的死是旧造的了结，祂的复活是新造新生的起头。为这缘故，我们不守安息日，就是七日的第七日，而在主日，就是七日的第一日聚集。这就是说，在复活里，我们是在第八日，或七日的第一日。新约别处称七日的第一日为主日，（启一10，）因主耶稣是在这日复活，成为活的主，并且在复活里引进新的起头。
当基督复活，使新造有新生的起头时，祂把旧造，就是细麻布和裹头巾所象征的，（约二十5~7，）留在坟墓里。耶稣的身体在被埋葬以前，是用细麻布裹着的。（十九40。）这指明祂带着旧造的东西进到坟墓里，表征旧造借着祂的埋葬被带到坟墓里。凡从主复活的身体上去掉，撇在坟墓里的，都是象征旧造。祂带着旧造钉十字架，也带着旧造埋葬。但祂从旧造里复活，将旧造撇在坟墓里，在复活里成为新造的初熟果子。
旧造凭神圣的生命有新生的起头，就成为新造。我们在基督里的信徒，已借着祂的复活有了新生的起头，如今乃是新造。旧造没有神在其中，但新造开始于神以新生起头的方式进到我们里面。这新生的起头就是神圣的生命分赐到信徒里面。借着这神圣生命的分赐，我们蒙了重生。所以，新生的起头是神圣的生命分赐到信徒里面，使他们重生，叫他们成为新造。（新约总论第三册，三○○至三○一页。）
参读：新约总论，第七十一、七十三篇。
周 五
晨兴喂养
林后四16 『所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。』
罗十二2 『不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。』
多三5 『祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。』
林后五章十七节说，『因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。』一面，神创造了新造。在神的救恩里，每一件事都是一次永远的作成了，但对于所完成的，却需要应用和继续。按照林后五章十七节，在神眼中，我们已经是新造了。但在我们的经历里，我们还不完全是新的。在我们的经历里是有过程的。
在许多事上我们仍是老旧的。全时间训练不是仅仅帮助我们知道一些事情，乃是帮助我们更新。我们周遭的一切事物都该帮助我们得着更新。每一种内里的改正都是更新，每一种内里的调整都是更新；我们需要被改正并调整。（那灵同我们的灵，一五一页。）
信息选读
我们离开工作的房间时，也许没有把椅子放到桌下原来的位置，也没有把书放回书架上，摆在原来的正确位置。反而我们把每一样东西弄得一团糟。这表明我们缺少更新。当我们一再的被改正，我们就一再的被更新。当我们离开工作的房间，那里的东西不该一团糟，乃该在基督里归一于一个元首之下。我们需要在许多小事上被更新。每一次的改正都是更新。这更新乃是要完成神把信徒作成祂新造的意愿。
在我们的经历里，更新是非常细致的。我们必须细细的洗涤并被更新。当我们离开桌子时，桌上不该乱七八糟。我们应当清理我们的桌子，当我们离开时，桌上应当是整洁的。如果我们的桌子一团糟，那就是说我们仍是老旧的；我们需要被更新。一个得着更新的人不会这样生活。
〔林后四章十六节里〕『毁坏』这辞的意思是『销毁』。我们外面的人被销毁，但我们里面的人却得着更新。神借着销毁我们的旧人，洗涤并更新我们的新人。我们越被销毁，就该越得着更新。
可惜的是，我看见许多圣徒被销毁，却没有得着更新。我看见一些作生意的弟兄犯错，赔了许多钱；他们吃了很多苦，但在他们身上却没有生命里的长大。事实上，每一样损失，一面应当销毁我们的旧人，另一面应当有助于更新我们里面的人。我们应当借着受苦而被洗涤。被洗涤就是得更新，得更新就是被变化。
如果我们因着同房的室友受苦，这应当销毁我们外面的人，好叫我们里面的人能得更新。你也许是个骄傲的人，所以神会把一个令你不满意的室友配给你。这室友每天都成为销毁你的工具。神把这样一个人和你配在一起，为着要更新你。神也把一位妻子配给一位弟兄，好销毁他，使他里面的人能得更新。一位弟兄若得着更新了，不管他的妻子如何，他都不抱怨。这是在生命里真实的长大。（那灵同我们的灵，一五一至一五五页。）
参读：那灵同我们的灵，第十三章。
周 六
晨兴喂养
歌四8 『我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。』
林后五17 『因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。』
四16 『所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。』
在〔雅歌〕的第三阶段，寻求基督者的己受了十字架的对付以后，就借着在复活里活在基督的升天里，进一步胜过旧造。世界物质的事物是旧造的一部分。活在旧造里的基督徒关切物质的事物，如华厦、轿车和美衣。我们若渴望世界物质的事物，就是活在旧造里。旧人关切物质的事物，但我们该是在升天里生活的人，在复活里作神的新造。基督的佳偶在升天里生活，就在她的己里受了对付，并借着主的呼召受了对付，使她不但在升天里生活，也在幔子内生活。在幔子内生活，意思是她对付了一切不是神的东西。在幔子内没有别的，只有三一神自己。（雅歌结晶读经，一一五至一一六页。）
信息选读
保罗在〔林后〕五章十七节说到新造…。在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神，并借着我们相信基督。（林前一30，加三26~28。）
旧造没有神的生命和性情；新造，就是由神所重生的信徒，却有神的生命和性情。（约一13，三15，彼后一4。）因此他们是新造，（加六15，）不是照着肉体的旧性情，乃是照着神生命的新性情。
我初得救的时候，很容易宣告我是新造—一切都变成新的了。但我作了基督徒多年以后，似乎许多的事情依然陈旧。我们要变成新的，外面的人就必须破碎，里面的人就必须更新。
外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新。这是因复活生命新鲜的供应得着滋养，而得以更新。我们外面的人，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分，（耶三一33，来八10，罗七22、25，）却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。事实上，里面的人得着更新，也是神圣分赐的事。
主要毁坏我们外面的人，不是一项容易的工作。为了完成这件事，祂许可我们经过许多苦难。因为我们拘禁祂，祂就必须进一步的作工，来破碎我们，更新我们。
有时候我们也许会受到一个事实的困扰，就是我们越爱主，越在祂里面长大，越属灵，我们的难处反而越多。譬如，一个青年人越祷告，也许越受到他家人的逼迫。我们越在主里长大，反而越受苦，原因乃是我们需要破碎，我们需要经历外面的人毁坏，好让基督在我们里面不再受到拘禁。不仅如此，我们里面的人也需要得着更新。这种更新乃是神圣分赐的另一个阶段。（神圣三一的神圣分赐，四六○至四六一、四五九至四六○页。）
参读：雅歌结晶读经，第十一篇；神圣三一的神圣分赐，第四十章。