二〇〇三年夏季训练

哥林多后书结晶读经

第十一篇　使徒的权柄（晨兴信息选读的纲目）

读经：林后十8，十三10，一24，十二12，十二14~15，十三4，十35，十一2，西三4，可十二30，弗六24，约三29，林前六17

壹　［林后十章］八至九节说，“主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧”—林后十8，十三10：

一　使徒的权柄不是为辖管信徒，如人天然的观念以为的，乃是为建造信徒—林后一24。

二　保罗用使徒这辞的时候，并不认为使徒是一个大有能力的人，由基督授权来控制人、辖制人—林后十8。

三　当保罗说自己是使徒时，他的意思是指使徒是奉神差遣的人，要把基督供应到罪人里面，使他们成为神的儿子和基督的肢体，并且被造就，长大而成为基督的身体—林后十8。

贰　我们都能成为使徒，因为我们都奉差遣将基督供应给人，并且帮助他们长大，使他们被建造成为基督的身体；但是我们中间没有人可以说自己是使徒，而自居使徒的地位，运用权柄管辖别人—林后十三4，启一9：

一　那些假使徒可能是凡事通达、兴盛的，他们不必在筐子里逃脱；但是真正的使徒却经历了逆境与困苦，因为全地都在抵挡神的经纶—林后十二12。

二　主耶稣在十字架上为救赎我们而受苦；但祂在地上生活时，是为身体的建造受苦；我们不能分担基督救赎的苦难，但我们必须有分于基督为祂身体所受的苦难—西一24。

三　使徒的记号，确已在你们中间，以全般的忍耐，借着神迹、奇事和异能，完全显出来了—林后十二12。

四　基督为我们完成救赎，甘愿在身体上成为软弱的，好被钉十字架；使徒们跟从基督的榜样，在与祂生机的联结中，甘愿成为软弱的，好与祂同过钉十字架的生活—林后十三4。

叁　所有对主的恢复有心的人，……需要对钱财有正确的领会；我们都必须学习不贪婪，反该为别人花费我们的所有，甚至花上我们自己、我们这个人—林后十二14~15：

一　“我所寻求的不是你们的东西，乃是你们自己”；无论什么时候我们为主作工，我们都不该寻求属于别人的东西，只该寻求他们自己—林后十二14。

二　父母寻求儿女的钱财是可耻的；儿女不该为父母积蓄，父母乃该为儿女积蓄—林后十二14。

三　“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己”；“花费”的意思是指花费他所有的，指他的财物；“完全花上”的意思是指花费他所是的，指他这人—林后十二15。

四　保罗愿意为信徒牺牲自己—他的魂、他的生命、他整个人；主耶稣为我们舍己，祂为我们完全花上了自己；所有在主恢复里的圣徒，都需要学这个重要的功课：为着圣徒、为着召会，花费我们所有的，并完全花上我们自己—林后十二15。

肆　使徒是人，仍在肉体中，因此他们在肉体中行事；但他们行事，特别在属灵的争战上，不照着肉体，乃照着灵—林后十3：

一　“我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒”；属灵的争战不是抵挡肉体，乃是抵挡属灵的势力—林后十4，弗六12。

二　理论和思想是在心思里，也属于心思；这些乃是神的对头撒但，在悖逆神的人心思里坚固的营垒；高寨指在堕落的头脑里，阻挡人认识神的高傲之事—林后十5。

三　属灵争战的目标，是要攻倒悖逆神的人心思里撒但坚固的营垒；这些坚固的营垒是指骄傲的思想、自高的思想、以及人心思中的幻想—林后十5。

伍　使徒是勇敢的，但不是没有界限的—林后十13：

一　使徒的夸口是照着度量的神，管治的神，所分给他的度量夸口；保罗向外邦世界的职事，是照着神的度量—林后十13。

二　我们不该过了度量夸口；当我们见证我们从主所学的功课时，该受限制，有分寸—林后十13。

三　度量一辞，指明受神的管治；我们的工作和经历都是照神所分给我们尺度的度量；祂给我们的享受也是有尺度的—林后十13。

四　当我们说到自己的工作和经历，或对主的享受时，我们必须是在度量之内作见证，也就是说，在一定的限度之内作见证—林后十13。

陆　主的恢复不是在于神学、传统、宗教或作法，乃是在于一个活的人位，就是我们的新郎主耶稣基督—林后十一2，约三29：

一　保罗曾把哥林多人许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督—林后十一2。

二　我们只该属于基督；只要我们能像贞洁的童女献给这位丈夫，爱祂、珍赏祂并归属祂，我们就蒙保守；这会保守、圣别、浸透并变化我们—林后十一2，林前六17。

三　主的恢复不是在于神学、传统、宗教或作法，乃是在于一个活的人位，就是我们的新郎主耶稣基督；祂吸引了我们，我们也像贞洁的童女献给了祂—林后十一2，可十二30。

四　找着我们丈夫的地方，是在我们的家，就是在召会里；我们不但必须强调基督作我们的丈夫，也必须强调召会作我们的家；基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是完整的单位，使我们得着正确、充分的安息—林后十一2，弗六24。

 

晨兴圣言信息：

第十一周　周一

晨兴喂养

林后十8　主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧。

十三10　…我不在的时候，写这些事，好叫我同在的时候，不必照着主所赐给我的权柄，严厉的待你们；这权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人。

一24　我们并不是作主管辖你们的信心，乃是与你们同工，使你们喜乐，因为你们是凭信而立。

［林后十章］八至九节说，“主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧。我说这话，为免我像是写信威吓你们。”八节指明保罗从前曾向哥林多的信徒提到他使徒的权柄。使徒的权柄不是为辖管信徒，如人天然的观念以为的，乃是为建造信徒（哥林多后书生命读经，五二四至五二五页）。

信息选读

当保罗说自己是使徒时，他的意思是指使徒是奉神差遣的人，要把基督供应到罪人里面，使他们成为神的儿子和基督的肢体，并且被造就，长大而成为基督的身体…。保罗用这个辞的时候，并不认为使徒是一个大有能力的人，由基督授权来控制人、辖制人。不，保罗对使徒职分并没有这样的观念。这样的观念是可鄙的。然而，今天许多人使用使徒一辞时，将其领会为像教皇或至少像大主教一样的人。甚至有人提到长老时，也有这种观念。因此，他们赋与使徒、长老这两个辞非常令人不愉快、叫人讨厌的含意。我们对这些辞的领会必须是合乎圣经的，就是照着神纯净的话，而不是照着宗教的传统。

我愿意见证，我从来没有自居是“使徒”。我…不是所谓仗恃着权柄与地位来管辖的使徒。但你说我是使徒，意思若是指我是奉神差遣，将基督供应给人，且将基督分赐到人里面，使人能成为神的儿子并基督的肢体，并使他们在生命中长大，被建造成为基督的身体，我当然会同意。我们使用使徒这辞时，需要有正确的领会和解释。…我们都能成为使徒，因为我们都奉差遣将基督供应给人，并且帮助他们长大，使他们被建造成为基督的身体。但是我们中间没有人可以说自己是使徒，而自居使徒的地位，运用权柄管辖别人。…但愿我们都是使徒，是把基督服事给人的仆人，…我们都有资格成为这样的使徒。

那些假使徒可能是凡事通达、兴盛的，他们不必在筐子里逃脱。但是真正的使徒却经历了逆境与困苦，因为全地都在抵挡神的经纶。再者，今世并不是我们凡事通达、兴盛的时候，乃是我们为基督身体受苦的时候。用歌罗西一章二十四节的话来说，我们是为基督的身体，就是为召会，在肉身上补满基督患难的缺欠。

主耶稣在十字架上为救赎我们而受苦。但祂在地上生活时，是为身体的建造受苦。我们不能分担基督救赎的苦难。我们若说我们可以分担这种苦难，便是亵渎。然而，我们必须有分于基督为祂身体所受的苦难。这意思是说，我们必须跟随祂的道路，就是走窄路。我们必须跟随祂的脚踪，背起十字架。主耶稣过受苦的生活，我们也必须如此。这是为要补满基督患难的缺欠，以建造召会，就是祂的身体（哥林多后书生命读经，六○四至六○五、五六四至五六五页）。

参读：哥林多后书生命读经，第五十一、五十四、五十七篇。

第十一周　周二

晨兴喂养

林后十二12　我使徒的记号，确已在你们中间，以全般的忍耐，借着神迹、奇事和异能，完全显出来了。

十三4　祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。

启一9　我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

论到使徒的记号，保罗所提的第一件事就是“全般的忍耐”。这指明忍耐是使徒最主要的记号。…在［林后］十二章十二节，保罗似乎对哥林多人说，“你们要我告诉你们我使徒职分的记号。头一个记号就是我的忍耐。你们批评我、毁谤我，但我都能忍耐。”然后保罗继续提到神迹、奇事和异能。这些都是神奇的事。但照上下文来看，虽然保罗说到这些事，但他并不强调这些事。反而他似乎是说，“你们说神迹是使徒职分的记号。我与你们同在的时候，有许多神迹、奇事和异能。但我不强调这样的事，我第一要说的，是我的忍耐。”（哥林多后书生命读经，五八四至五八五页。）

信息选读

［林后十三章四节］的软弱是指身体的软弱，与十章十节者同。基督为自己无需成为软弱的，但祂为我们完成救赎，甘愿在身体上成为软弱的，好被钉十字架。然而，祂复活了，现今由于神的大能仍然活着。保罗在十三章四节说，使徒们在基督里面是软弱的，但由于神向着信徒的大能，必与祂同活。使徒跟从基督的榜样，在与祂生机的联结中，甘愿成为软弱的，好与祂同过钉十字架的生活。因此，他们由于神向着信徒的大能，必与祂同活。表面上，他们向着信徒是软弱的；实际上，他们是有大能的。

基督若不是软弱的，就不会被捉拿，更不会被钉十字架。惟有软弱的人才会被钉十字架。基督为着完成救赎，特意成为软弱的，软弱到被捉拿、被钉十字架的地步。但现今救赎已经完成，基督已经复活，祂不再是软弱的。

保罗在四节向哥林多人指出，使徒们在基督里面是软弱的。他们借着生机的联结与基督是一，而成为软弱的。他们这样软弱的目的，是要建造召会。当使徒们来到哥林多，他们不是刚强的来，乃是软弱的来，为要把基督分赐到哥林多人里面，好造就他们，成全他们，使他们被建造，成为基督的身体。事实上，使徒们并不软弱。但是他们甘愿成为软弱，并且照着四节来看，在基督里仍然是软弱的。

四节的“在祂里面”这话，非常重要。你也许从来没有听说，我们能在基督里成为软弱的。我们的观念以为，在基督里是刚强的，不是软弱的。然而保罗在这一节说，我们在祂里面是软弱的。为什么我们在基督里是软弱的？我们在祂里面是软弱的，乃是为着过钉十字架的生活。

保罗在这几节的意思似乎是说，“亲爱的哥林多信徒，你们知道你们是多么使我被钉十字架么？你们中间许多人仍然在把我钉十字架。当你们指控我欺骗你们，行事诡诈的时候，你们是在把我钉十字架。我从来没有作过欺骗你们的事。我在基督里曾是软弱的，并且我一直在祂里面是软弱的，好叫我能过钉十字架的生活。”（哥林多后书生命读经，五九九至六○一页。）

参读：哥林多后书生命读经，第五十六至五十七篇。

第十一周　周三

晨兴喂养

林后十二14~15　看哪，这是我第三次预备好，要到你们那里去，也必不累着你们，因我所寻求的不是你们的东西，乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄，父母乃该为儿女积蓄。我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？

所有对主的恢复有心的人，…需要对钱财有正确的领会。我们都必须学习不贪婪，反该为别人花费我们的所有，甚至花上我们自己、我们这个人。我们该乐意为基督的身体倾倒我们的全人―灵、魂、身体。这样，我们所作和所是的，就会叫身体得益处。每当我们来摸主为着祂身体的工作时，都必须有纯洁的动机和正确的态度。我们不该寻求别人的东西，乃该寻求他们自己，盼望为着主的身体得着他们，并为着身体完全花费我们的所是和所有。这样，基督的身体就会得着医治，我们也会得蒙保守（哥林多后书生命读经，五九一至五九二页）。

信息选读

［林后十二章十四节里］有一句很重要的话：“我所寻求的不是你们的东西，乃是你们自己。”我们都需要对这句话有深刻的印象，并且牢牢记住。无论什么时候我们为主作工，我们都不该寻求属于别人的东西，只该寻求他们自己。这意思是说，我们不该寻求别人的金钱，或想要他们的金钱。保罗能放胆对哥林多人说，“我所寻求的并所要的是你们自己，而不是你们的东西―你们的财富、你们的资财、你们物质的东西。我所寻求的乃是你们自己。”

我很担心你们真正服事主并面对金钱问题的时候，可能不会刚强壮胆的维护真理。受金钱左右实在是个失败。这是羞耻，也是败在仇敌面前。我们都必须接受恩典，忘掉对金钱的考虑，放胆对信徒说，“我所寻求的不是你们的东西，乃是你们自己。”

在十四节…我们又一次看见保罗是坦率而诚实的。他不放弃他对哥林多人的立场。在这节里保罗似乎告诉他们：“哥林多人哪，你们不能否认我是你们属灵的父亲。我在基督里借着福音生了你们，并且把你们当作我的儿女抚养。我既是你们的父亲，所寻求的就不是你们的东西。父母寻求儿女的钱财是可耻的。儿女不该为父母积蓄，父母乃该为儿女积蓄。哥林多人哪，我不要从你们得任何东西，我要给你们。”

［在十五节］里，“花费”的意思，是指花费他所有的，指他的财物。“完全花上”的意思，是指花费他所是的，指他这人。保罗愿意为信徒牺牲自己―他的魂、他的生命、他整个人。他也愿意舍弃他所有的钱财和物质的资财。主耶稣为我们舍己；祂为我们完全花上了自己。照样，保罗也渴望为哥林多人完全花上自己。所有在主恢复里的圣徒，都需要学这个重要的功课：接受恩典，好为着圣徒、为着召会，花费我们所有的，并完全花上我们自己。

保罗在十五节说，他愿意花上自己，虽然他越发爱信徒，却越发少得他们的爱。保罗仍然愿意为哥林多人花上自己，虽然他越发爱信徒，却越发少得他们的爱。保罗不在意他们的情形；他们的情形不能改变保罗对他们的态度。在这里保罗似乎是说，“不管你们对我的态度怎样，我仍然爱你们，并且喜欢为你们花费我的所有和所是。”（哥林多后书生命读经，五八七至五八九页。）

参读：哥林多后书生命读经，第五十六篇。

第十一周　周四

晨兴喂养

林后十3~5　因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。

13　我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。

使徒是勇敢的，但不是没有界限的。［林后十13。］这表明他是在主的限制之下。他的夸口是照着度量的神，管治的神，所分给他的度量夸口。保罗向外邦世界（包括哥林多）的职事，是照着神的度量（弗三1~2、8，加二8）。因此，他的夸口也是在这界限之内，不是过了度量，像那些热中犹太教者那样。

我们不该过了度量夸口。当我们见证我们从主所学的功课时，该受限制，有分寸。十三节的度量一辞，指明受神的管治。我们的工作和经历都是照神所分给我们尺度的度量。不仅如此，祂给我们的享受也是有尺度的。因此，当我们说到自己的工作和经历，或对主的享受时，我们必须是在度量之内作见证，也就是说，在一定的限度之内作见证（哥林多后书生命读经，五二六至五二七页）。

信息选读

保罗在［林后十章］三节…说到属灵的争战…。使徒是人，仍在肉体中，因此他们在肉体中行事。但他们行事，特别在属灵的争战上，不照着肉体，乃照着灵（罗八4）。

保罗在林后十章三节似乎是说，“因为我们仍然在旧造里，所以我们仍然在肉体中。但是我们并不照着肉体行事，更不照着肉体争战。我不否认，我仍然在肉体中，但我并不是一个照着肉体生活、说话、行动的人。相反的，我乃是照着灵行事。所以在属灵争战的事上，我是照着灵争战。哥林多人哪！你们完全误会了，以为我们使徒是照着肉体争战。不，我们的争战乃是照着灵。”

保罗在四至五节继续说，“我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒…。”属灵的争战不是抵挡肉体，乃是抵挡属灵的势力（弗六12）。因此，所用的兵器不该是属肉体的，乃该是属灵的。这些属灵的兵器，有能力攻倒仇敌坚固的营垒。

理论和思想是在心思里，也属于心思。这些乃是神的对头撒但，在悖逆神的人心思里坚固的营垒。这些理论必须借着属灵的争战攻倒，各样的思想也必须掳来，使其顺从基督。

林后十章五节的高寨，指在堕落的头脑里，阻挡人认识神的高傲之事。这些事也必须用属灵的兵器攻倒，使其不再阻挡人认识神。

这属灵争战的目标，是要攻倒悖逆神的人心思里撒但坚固的营垒。这些坚固的营垒是指骄傲的思想、自高的思想、以及人心思中的幻想。高傲的幻想和骄傲的思想，是撒但在人心思里建立的坚固营垒；这些都阻挡人认识神。我们争战的目标，就是要攻倒这些坚固的营垒。因着这些坚固的营垒、高的理论和高傲的思想，人就背叛神。因此，我们必须抵挡这些事，将各样的思想掳来，使它顺从基督（哥林多后书生命读经，五二○至五二一页）。

参读：哥林多后书生命读经，第五十至五十一篇。

第十一周　周五

晨兴喂养

林后十一2　我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。

约三29　娶新妇的，就是新郎…。

可十二30　你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。

弗六24　愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。

主的恢复的目标不是要恢复道理或神学，乃是要恢复基督自己作我们所爱的独一丈夫。我们只该属于基督。只要我们能像贞洁的童女献给这位丈夫，爱祂、珍赏祂并归属祂，我们就蒙保守。这会保守、圣别、浸透并变化我们。…哥林多后书末了的四章，并没有什么道理或神学。我们在这里所看到的，乃是一个可爱的人位，就是独一、宇宙的丈夫。我们都已经如同贞洁的童女献给基督。我们都是为着祂的，都该为祂所吸引，爱祂、珍赏祂、并宝贝祂。这会使我们蒙保守，帮助我们被圣别、被变化。

主的恢复不是在于神学、传统、宗教或作法，乃是在于一个活的人位，就是我们的新郎主耶稣基督。祂吸引了我们，我们也像贞洁的童女献给了祂。如今我们只该单单的为着祂、爱祂，不让任何人在我们心中顶替祂。不仅如此，我们对祂的爱必须纯洁，我们的心思必须单纯；我们的全人也必须专注于祂。这会保守、圣别、浸透并变化我们。赞美主，这就是祂的恢复！（哥林多后书生命读经，五四六至五四七页。）

信息选读

保罗很有智慧，他没有与热中犹太教的人在道理上争论。反之，他告诉哥林多人，他是以神的妒忌，妒忌他们。他接着说，他曾把他们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。这种说法太好了！保罗在［林后十一章］二节的话很摸着人，深深摸着我们的心，挑旺我们对主耶稣的爱。生命读经的信息，也常常这样摸着我们的心。只要读几页，你里面就会激起对主耶稣柔细的感觉，新鲜的觉得主耶稣是何等的宝贝、宝贵。然而，有时你那讲神学、讲道理的心思受到搅扰，对三一神、对基督是那灵，满了疑问。你可能想要知道形态论。你甚至怀疑主恢复里的职事是否可以信靠。但是你读了一段生命读经信息之后，你里面就重新觉得，主耶稣像新郎一样那么可爱、宝贵。你自然而然的会说，“哦，主耶稣，亲爱的新郎，我爱你。主，为着你的话，为着你的职事，为着你的恢复，我感谢你。”但过了不久，你又想到公会的问题而问说，“难道公会全错了么？一个城市真的只该有一个召会么？那别的基督徒该怎么办？”热中犹太教的人只会挑起问题，但真正的职事却会挑旺我们对我们的新郎主耶稣的爱。

我…的负担，就是要把保罗在二节的话，深深的种在圣徒里面：“我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”我们看见，关于热中犹太教的人―假使徒，保罗在十一章有许多厉害的话要说。但在说这些话之前，他提醒哥林多信徒，他曾把他们许配一个丈夫，他不是将他们当作神学生献上，乃是将他们如同贞洁的童女献给基督（哥林多后书生命读经，五四四至五四五页）。

参读：哥林多后书生命读经，第五十二至五十三篇。

第十一周　周六

晨兴喂养

西三4　基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

林前六17　但与主联合的，便是与主成为一灵。

我晓得我们许多人爱主耶稣，但我们以祂为我们的丈夫么？你与主同在的时候曾说，“主，你是我的丈夫”么？即使你得救并爱主，你也不会得着家作你的安息，直到你嫁给主耶稣，以祂为你的丈夫。

在…关于约书亚记、士师记、路得记的信息中，主…给我们清楚看见，我们该如何以基督为我们独一的丈夫。以色列人在约书亚带领之下进入美地后，因着不忠信，就有一段惨痛混乱的历史。以色列离开作她丈夫的神，去随从许多丈夫，许多偶像。在现今的世代，有许多偶像，如娱乐、运动和购物，使得基督徒变得不忠贞。似乎他们从未嫁给基督，他们从未真正以基督为他们的丈夫。结果，他们从一地到一地徘徊、流荡，没有安息（路得记生命读经，二二至二三页）。

信息选读

找着我们丈夫的地方，是在我们的家，就是在召会里。在召会里，基督是丈夫。仅仅得着丈夫并不够，我们还必须得着家。我们若没有家，就没有安息。我们若得着基督，享受基督，并经历基督，却没有得着召会，我们就仍然无家可归。所以，我们不但必须强调基督作我们的丈夫，也必须强调召会作我们的家。基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是完整的单位，使我们得着正确、充分的安息。

路得同拿俄米享受她的生活，但拿俄米清楚知道，路得需要嫁给波阿斯。虽然照着神的律法，犹太人和摩押人要分开，但神在祂的主宰里，祂有路将摩押女子路得和波阿斯带在一起。到［路得记］三章的时候，路得和波阿斯已经在路得拾取麦穗的地方相遇，他们也预备好、有资格、并准备好结婚。我信波阿斯爱路得，她也爱他。但这爱全然在里面，没有在外面显出来。情形既是如此，就需要拿俄米作中间人，来推动路得和波阿斯结婚。

今天我的负担和拿俄米一样。我在为你们寻找安息之所；而你们得着安息惟一的路，乃是接受基督作你们的丈夫。因此，我在这里作中间人，推动你们嫁给基督。我相当担心，你从未认识基督是你的丈夫，也未找着家作你的安息。你也许认识基督是你的救赎主、救主、主人和主，你甚至认识祂是你的食物、饮料、气息和衣服。但你认识祂是你的丈夫么？你可能每天在祂的田里拾取麦穗，认识祂是地主。你不仅需要在祂的田里拾取麦穗―你需要以祂为你的丈夫。所以，我的负担是要推动我们众人嫁给基督。我在推动大家嫁给基督，使我们能建立一个家，并在这家里，就是在召会里享受祂。

没有什么比婚姻更亲密。以基督为我们的丈夫，是最亲密的事。我们若嫁给基督，以祂为我们的丈夫，我们的生活就要改变。我们会领悟，我们必须有妻子的贞洁，并且我们会学习如何享受基督作我们的生命，与祂在一里行事为人。这样，我们就成为得着基督并享受基督的人，爱祂，与祂一同留在家里，并与祂一同住在家里，就是在召会里。我们若这样作，就会真正认识在主恢复里的召会生活（路得记生命读经，二三至二四页）。

参读：路得记生命读经，第四篇。