二〇〇三年夏季训练
哥林多后书结晶读经
第十一篇 使徒的权柄（复合的纲目）
读经：林后一1、24，十8，十二12、15，十三4、10
序言 保罗在哥林多前书中，首先对付表面的事，解决表面的难处；到了哥林多后书末了，他来到这件极为重要的事；这件重要的事若没有被对付，哥林多人就不会健康，也不能在对主的享受中正确的往前—林后十三1：
一 在腓立比书结晶读经里，我们看过一个很重要的点，就是腓立比圣徒对基督的享受，与他们和使徒的关系有关；所以，哥林多人对保罗的使徒权柄有问题，就影响了他们对基督的享受—腓一3~5，二19~22。
二 哥林多信徒如今是在一种平静的光景里；风暴已经过去，大多数的问题都解决了，所以保罗才来摸这一件事；保罗很合式、很正确的摸这一件事，正如他在其他书信里所作的；当他要摸一件事时，一定摸得很彻底，否则就不摸；所以，现在是他要来摸这件事的正确时候，他要来对付哥林多召会末了这个疾病—林后十12，十三1~3。
壹 使徒的权柄不是为辖管信徒，如人天然的观念所以为的，乃是为建造信徒—林后十8，十三10，一24，参彼前五3：
一 保罗在林后十章八节说，“主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧”保罗为他的权柄夸口，但他的权柄不是为着拆毁，乃是为着建造—林后十8。
二 保罗也说到拆毁，但那是说到攻倒信徒心思里坚固的营垒，而不是拆毁信徒本身；反而，保罗是要建造他们；一切的权柄乃是为着建造，没有任何一样权柄是为着辖管人；那是一种对权柄的错误解释—林后十4~5、8，十三10。
三 当保罗说自己是使徒时，他的意思是指使徒是奉神差遣的人，要把基督供应到罪人里面，使他们成为神的儿子和基督的肢体，并且被造就，长大而成为基督的身体—林后十8。
贰 我们必须照着圣经，就是神纯净的话，而不是照着宗教的传统来明白“使徒”这辞—林后一1：
一 “使徒”原文意受差遣者：
1 主的使徒，乃是受祂差遣的信徒，有祂的权柄传神的福音，教导神圣的真理，并建立众召会—徒十三1~4，十四4、14~15。
2 保罗是受差遣者；他不是自派的，乃是蒙主呼召的；他的使徒职分乃是真实可信的，有神新约经纶的权柄—林前九1~5，林后十二11~12，参十一13，启二2：
a 没有自愿的使徒，你必须蒙主呼召；保罗的使徒职分是真实可信的，有神新约经纶的权柄；他在林前九章二节说，“若是对别人我不是使徒，对你们我总是使徒，因为你们在主里正是我使徒职分的印记。”
b 保罗的使徒职分是真实可信的，不是靠一分文件证明，乃是有哥林多信徒作印记；他们身上有神新约经纶的印记，这就使保罗的使徒职分成为真实可信的；保罗的使徒职分真实可信，因为他在信徒身上所产生的，是神新约经纶明确的记号。
二 当保罗题到自己是使徒时，（林后一1，十二12，）他的意思是说，使徒是奉神差遣的人，要把基督服事到罪人里面，使他们成为神的儿子和基督的肢体，并且得着造就，长大成为基督的身体—罗一1，八14，十二4~5：
1 保罗使用这个辞的时候，并不认为使徒是一个大权在握的伟人，由基督赋予权柄来治理人、控制人；（林后十8，十三10）；这种观念太低贱了。
2 我们中间没有人可以自居使徒地位，运用权柄来管辖别人，藉此成为使徒；反之，我们都该是基督的奴仆—太二十25~28，罗一1，彼后一1，雅一1：
a 根据古代的习俗和法律，奴仆卖身给主人，主人对他有绝对的权利，甚至有生杀之权；保罗就是基督这样的一个奴仆。
b 保罗用奴仆这词，指明他作使徒不是自派的，也不是主雇用的，乃是主所买的，在重生的生命里，不在天然的生命里，事奉神并服事神的百姓。
三 我们都能成为使徒，因为我们都奉差遣将基督供应给人，并且帮助他们长大，使他们被建造成为基督的身体；但是我们中间没有人可以说自己是使徒，而自居使徒的地位，运用权柄管辖别人—林后十三4，启一9：
1 那些假使徒可能是凡事通达、兴盛的，他们不必在筐子里逃脱；但是真正的使徒却经历了逆境与困苦，因为全地都在抵挡神的经纶—林后十二12。
2 主耶稣在十字架上为救赎我们而受苦；但祂在地上生活时，是为身体的建造受苦；我们不能分担基督救赎的苦难，但我们必须有分于基督为祂身体所受的苦难—西一24。
叁 真正的使徒经历了患难与困苦，因为全地都在抵挡神的经纶—林后十一16~33，六4~10，林前四9~13，西一24：
一 林后十一章十六至三十三节说到，使徒经历了患难与困苦，那是使徒的标志。
二 真正的使徒必定经历患难与困苦，因为全地都在抵挡神的经纶；当我们见主的那一天，我们就能脱离一切的患难与困苦；今天只要你活在这个抵挡神经纶的地上，你就没有办法逃脱；没有后门，没有逃生门—林后十一16~33。
肆 忍耐是使徒最主要的记号—林后十二12，六4，启一9：
一 林后十二章十二节说，“我使徒的记号，确已在你们中间，以全般的忍耐，借着神迹、奇事和异能，完全显出来了。”
二 这忍耐不是对物质的事物，主要是忍耐那些可怕的哥林多人；他们一点都不知道保罗是谁，保罗实在需要很大的忍耐，需要许多的忍耐—林后十二12。
三 保罗忍耐他们，乃是借着神迹、奇事和异能；保罗能忍耐他们，那是宇宙中最大的神迹奇事；他竟能忍耐这样的人；这是作母亲的忍耐；他能忍耐这一切愚蠢的哥林多人，就是他使徒的标志—林后十二12。
伍 使徒跟从基督的榜样，在与祂生机的联结中，甘愿成为软弱的，好与祂同过钉十字架的生活，为着召会的建造—林后十三4：
一 保罗软弱只是在肉身上，就像耶稣软弱一样；如果耶稣不是软弱的，祂就不能被钉上十字架，因为没有人能把祂带上十字架；祂成为软弱的，是故意成为软弱的—林后十三4。
二 保罗也联于主这样一个故意的软弱，使他能够叫哥林多人得益处；所以，他是生机的联于基督；保罗成为软弱的，不是为着他自己，不是为了免去冲突，乃是为着信徒的缘故—林后十三4。
三 基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有大能的；祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着；我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。（3~4。）。
四 基督为我们完成救赎，甘愿在身体上成为软弱的，好被钉十字架；使徒们跟从基督的榜样，在与祂生机的联结中，甘愿成为软弱的，好与祂同过钉十字架的生活—林后十三4。
陆 保罗作使徒，乃是不顾一切，绝对为着主的权益；他不仅甘愿牺牲一切的权利，甚至甘愿付出性命的代价—十二15，十一28，林前九12、15、18，徒二十24：
一 我们应该为着基督的身体，甘愿倾倒我们的全人—灵、魂、身体。
二 每当我们来摸主为着祂身体的工作时，都必须有纯净的动机和正确的态度：
1 我们不该寻求别人所有的，只该寻求他们那个人，盼望为着主的身体得着他们，并为着主的身体把我们的所是、所有完全花费上去—林后十二15。
2 这样，主的身体就会因我们的所作和所是得着益处。
三 所有对主的恢复有心的人，需要对钱财有正确的领会；我们都必须学习不贪婪，反该为别人花费我们的所有，甚至花上我们自己、我们这个人—林后十二14~15：
1 “我所寻求的不是你们的东西，乃是你们自己”；无论什么时候我们为主作工，我们都不该寻求属于别人的东西，只该寻求他们自己—林后十二14。
2 父母寻求儿女的钱财是可耻的；儿女不该为父母积蓄，父母乃该为儿女积蓄—林后十二14。
3 “我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己”；“花费”的意思是指花费他所有的，指他的财物；“完全花上”的意思是指花费他所是的，指他这人—林后十二15。
4 保罗愿意为信徒牺牲自己—他的魂、他的生命、他整个人；主耶稣为我们舍己，祂为我们完全花上了自己；所有在主恢复里的圣徒，都需要学这个重要的功课：为着圣徒、为着召会，花费我们所有的，并完全花上我们自己—林后十二15。
柒 保罗在从事属灵争战上，在神度量之尺度内的行动上，以及祂为基督对信徒的妒忌上，运用他使徒职事所含的权柄—十3~4、13，十一2：
一 “我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒”—十3~4：
1 保罗在属灵的争战中，是照着灵，用在神面前有能力的兵器。
2 “将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督”—5节：
a 理论和思想乃是撒但在悖逆神的人心思里坚固的营垒。
b 这些理论和高寨必须借着属灵的争战攻倒，各样的思想也必须掳来，使其顺从基督。
c 高寨，就是在堕落的头脑里，阻挡人认识神的高傲之事，必须用属灵的兵器攻倒。
3 使徒是人，仍在肉体中，因此他们在肉体中行事；但他们行事，特别在属灵的争战上，不照着肉体，乃照着灵—林后十3：
a “我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒”；属灵的争战不是抵挡肉体，乃是抵挡属灵的势力—林后十4，弗六12。
b 理论和思想是在心思里，也属于心思；这些乃是神的对头撒但，在悖逆神的人心思里坚固的营垒；高寨指在堕落的头脑里，阻挡人认识神的高傲之事—林后十5。
c 属灵争战的目标，是要攻倒悖逆神的人心思里撒但坚固的营垒；这些坚固的营垒是指骄傲的思想、自高的思想、以及人心思中的幻想—林后十5。
二 “我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口”—13节：
1 使徒是照神的度量和尺度，出去传扬福音，教导真理。
2 身体长大和发展的基本要求，是我们认清我们的度量，不越过这度量—弗四7、16。
3 我们应该像保罗一样，留在神尺度和度量的界限之内，照着神所量给我们有多少，而行动并行事。
4 我们一旦越过我们的度量，就越过头的权柄，从膏油的涂抹下迁出，并干涉了身体的次序—罗十二3：
a 在物质范围的旧造里，任何事物越过了度量，就会引起难处；同样的，在属灵范围的新造里，若是越过了度量，也会引起难处；如果职事不受限制，没有接受度量，就会在召会生活中产生难处。
b 在信徒这一面，这样一个度量的结果，乃是信徒必须领悟，他们是在使徒的度量之内；如果一班信徒接受了使徒的供应，这个事实就说明，使徒的度量构到了他们。
5 使徒是勇敢的，但不是没有界限的—林后十13：
a 使徒的夸口是照着度量的神，管治的神，所分给他的度量夸口；保罗向外邦世界的职事，是照着神的度量—林后十13。
b 我们不该过了度量夸口；当我们见证我们从主所学的功课时，该受限制，有分寸—林后十13。
c 度量一辞，指明受神的管治；我们的工作和经历都是照神所分给我们尺度的度量；祂给我们的享受也是有尺度的—林后十13。
d 当我们说到自己的工作和经历，或对主的享受时，我们必须是在度量之内作见证，也就是说，在一定的限度之内作见证—林后十13。
三 “我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督”—林后十一2：
1 保罗将信徒订亲成为新郎的新妇，羔羊的妻—约三29，启十九7。
2 真正的职事会挑旺我们对我们的新郎主耶稣的情爱。
3 我们只该单单在意基督，爱祂，不让祂以外的任何人事物顶替祂在我们心里的地位—可十二30，林前二9，弗六24。
4 我们若以基督为我们的丈夫—这是最亲密的事—我们会领悟，我们必须有妻子的贞洁，并且我们会学习享受基督作我们的生命，与祂是一而生活、行事、为人—西三4，林前六17。
5 主的恢复不是在于神学、传统、宗教或作法，乃是在于一个活的人位，就是我们的新郎主耶稣基督—林后十一2，约三29：
a 保罗曾把哥林多人许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督—林后十一2。
b 我们只该属于基督；只要我们能像贞洁的童女献给这位丈夫，爱祂、珍赏祂并归属祂，我们就蒙保守；这会保守、圣别、浸透并变化我们—林后十一2，林前六17。
c 主的恢复不是在于神学、传统、宗教或作法，乃是在于一个活的人位，就是我们的新郎主耶稣基督；祂吸引了我们，我们也像贞洁的童女献给了祂—林后十一2，可十二30。
d 找着我们丈夫的地方，是在我们的家，就是在召会里；我们不但必须强调基督作我们的丈夫，也必须强调召会作我们的家；基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是完整的单位，使我们得着正确、充分的安息—林后十一2，弗六24。