二〇〇三年夏季训练
哥林多后书结晶读经
第十二篇 新约的众执事在神经纶中对神恩典的经历（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后十三14，民六24~26，弗二7，罗五2、17，来四16，彼前五5，林后十二7~9，约一16，弗三2，四29
壹 完全的享受神圣三一，乃是有分于神的爱，基督的恩，并圣灵的交通—林后十三14：
一 这一节再次给我们看见，神圣三一不是为着神学上道理的研究，乃是为着我们的经历和享受—林后十三14：
1 父神的爱是源头，子神基督的恩是神爱的流道；爱流出就成了恩—林后十三14。
2 圣灵的交通乃是基督的恩同着父神之爱的传输—林后十三14。
3 爱乃是父神；恩作为爱的流出乃是子基督；交通乃是圣灵的传输，传输子的所是作为恩典，以及父的所是作为爱—林后十三14。
二 神圣的三一有源头、流道和流通；这循环的源头，泉源，乃是父的爱—林后十三14：
1 这循环的流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典；基督的恩典出自于父爱的源头—林后十三14。
2 这循环的流通，乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环—林后十三14。
贰 在我们里面有两个循环，一个循环是在我们肉身里的血液循环，另一个循环是在我们灵里神圣三一的循环—林后十三14：
一 这两个循环中缺少了一个，我们就会在肉身上或属灵上死亡—林后十三14：
1 整个召会生活乃在于林后十三章十四节—林后十三14。
2 召会生活是在于父的爱，子的恩，并圣灵的交通，在我们灵里如同电流一样流通—林后十三14。
二 林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉—林后十三14：
1 许多时候，在尽话语职事时，里面感觉到有神圣的流在流通—林后十三14。
2 如果在里面的流停止了，就没有什么可说；在说话中如果没有那灵，讲说就是空洞的—林后十三14。
叁 林后十三章十四节里的祝福实际上是与民数记六章二十三至二十六节的祝福一样—民六24~26：
一 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己作为主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己作为主恩连同神爱的传输，使我们有分—民六24~26：
1 “愿耶和华赐福给你，保护你”，是说到父—民六24。
2 “愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”，是说到子—民六25。
3 “愿耶和华向你仰脸，赐你平安”，是说到圣灵—民六26。
二 全宇宙中惟一的福分就是神自己；在神以外，任何的事物都是虚空—民六24~26：
1 父赐福，子光照，圣灵仰脸—民六24~26。
2 至终，我们在三一神里蒙了保守，三一神对我们每天都是恩典，并且我们有平安—民六24~26。
肆 在哥林多后书，基督乃是恩典；按照正确的次序，应当先说神的爱，但这里先说主的恩，因为哥林多后书是着重基督的恩—林后十三14，一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9：
一 主的恩是这卷书的中心思想和主题—林后十二9：
1 主在十二章九节告诉保罗，祂的恩典是够他用的—林后十二9。
2 许多基督徒以为恩典是不配得的恩惠，是主白白赐给的东西—林后十二9。
二 新约告诉我们，恩典主要的就是基督自己，作经过过程之三一神的具体化身，给我们享受—林前十五10：
1 基督不仅客观的来为我们作些事，不仅是从神白白的带些东西给我们—林后十三14。
2 基督工作的目的，乃是使祂能进到我们里面；恩典乃是基督进到我们里面，作我们完满的享受—林后十三14。
伍 哥林多后书描绘出一班已经达到极峰，以完成神定旨的人—林后十三14：
一 在哥林多前书，保罗将哥林多人比作以色列人；他们借着经历基督作逾越节，离开了埃及，并且他们在旷野飘流，经历了基督作属天的吗哪，并作流出活水的灵磐石—林前五7，十3~4。
二 进入美地的记载乃在哥林多后书；虽然该书没有使用美地这辞，但就属灵一面说，我们能看见哥林多后书里的美地—林前五7，十3~4：
1 在这卷书里，美地就是那作经过过程之三一神具体化身的基督自己，赐给我们作神圣的恩典，给我们享受—林后十二9。
2 我们在这卷书里看见一些人享有基督作神给他们的分；这些人进入神所应许并赐给的美地，且在享受这地，就是基督自己—林后十三14。
陆 在林后八章一节说到神所赐的恩典，下一节告诉我们这恩典是什么—林后八1~2：
一 恩典不是有什么东西赐给他们，乃是他们有能力、力量，在贫困时把东西给人—林后八1~2：
1 在贫困和患难中，他们乐意并能够把东西给人；这就是恩典—林后八1~2。
2 恩典不是外面所接受的东西，乃是有一位在里面，加我们力量，加强我们，使我们能为主作事—林后八1~2。
二 另一个恩典的好例子在林后十二章；如果刺拿开了，我们可能以为那是真正的恩典—林后十二7~9：
1 保罗三次求主叫这刺离开，但主不愿叫刺离开，却对保罗说，祂的恩典是够用的—林后十二7~9。
2 如果刺离开了，你就绝不能经历够用的恩典；这里所说的恩典，不是主所作的或主所给的，乃是主自己在你里面，扶持你、加你力量、加强你—林后十二7~9。
晨兴圣言信息：
第十二周 周一
晨兴喂养
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
诗三六8~9 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
完全的享受神圣三一，乃是有分于神的爱，基督的恩，并圣灵的交通。［林后十三14。］…这一节再次给我们看见，神圣三一不是为着神学上道理的研究，乃是为着我们的经历和享受。父神的爱是源头，子神基督的恩是神爱的流道。爱流出就成了恩。接着，圣灵的交通乃是基督的恩同着父神之爱的传输。爱乃是父神；恩作为爱的流出乃是子基督；交通乃是圣灵的传输，传输子的所是作为恩典，以及父的所是作为爱。圣灵将神圣的丰富传输到我们里面，这传输就是交通。今天在我们里面有神圣三一这样奇妙的运行（在神圣三一里并同神圣三一活着，一五五页）。
信息选读
我们［已经］看见神在我们里面运行的启示。神这运行非常安静，但非常有力并有效。正如电的流动很安静，但非常有力并有效。电流乃是电的运行。爱、恩、和交通在我们里面运行，在我们里面形成一个流。这流乃是神圣三一的循环。
神圣的三一有源头、流道和流通。这循环的源头，泉源，乃是父的爱。这循环的流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典。基督的恩典出自于父爱的源头。这循环的流通，乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环。
在我们里面有两个循环。一个循环是在我们肉身里的血液循环，另一个循环是在我们灵里神圣三一的循环。这两个循环中缺少了一个，我们就会在肉身上或属灵上死亡。林后十三章十四节详细的描述这个内在、属灵的循环。这个循环是我们基督徒生活和召会生活中的供应。这就好像说，电流是整个城市能量的供应。今天地上所有的大城市，都依赖电。多年前，纽约市一度电流中断。那时，该市的整个生活都停顿了。这是很好的例证。我们必须看见，整个召会生活乃在于林后十三章十四节。召会生活是在于父的爱，子的恩，并圣灵的交通，在我们灵里如同电流一样流通。
许多时候，我在尽话语职事时，里面感觉到有神圣的流在流通。如果在我里面的流停止了，我就没有什么可说。在我们的说话中如果没有那灵，我们的讲说就是空洞的。不仅如此，当我们听人供应话语时，在我们里面的流若切断了，我们的听也是空洞的。我们需要在流中说，并在流中听。这流就是圣灵的传输，而这传输乃是一种交通，传送子基督的恩，作为三一神爱的流出。林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉（在神圣三一里并同神圣三一活着，一五五至一五七页）。
参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第十三章；哥林多后书生命读经，第五十九篇；经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇。
第十二周 周二
晨兴喂养
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
民六24~26 愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
［林后十三章十四节］里的祝福实际上是与民数记六章二十三至二十六节的祝福一样。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己作为主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己作为主恩连同神爱的传输，使我们有分。
在民数记六章的祝福里，“愿耶和华赐福给你，保护你，”（24）是说到父；“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你，”（25）是说到子；“愿耶和华向你仰脸，赐你平安，”（26，）是说到圣灵。父赐福与我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸。结果，我们蒙保守，我们受恩典，我们也有平安（民数记生命读经，九二、八八页）。
信息选读
全宇宙中惟一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虚空。…宇宙的存在是很大的神迹，但若没有神，宇宙神奇的存在也是虚空。离了神，一切都是“虚空的虚空”（传一2）。惟有神自己是真实的。惟有祂对我们是福分。倘若我们得着整个宇宙而失去神，我们就是最可怜的人。历史中满了这种人的事例，他们得着许多财富和物质的事物，但他们至终领悟，没有神，这一切全是虚空。神自己才是我们的福分，而这福分是借着那圣者在祂神圣三一―父、子、圣灵―里分赐到我们里面，而临到我们。
这福分的第三部分说，“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民六26）在民数记六章的祝福里，两次提到的脸，原文不同。一次是翻作“面”（face），指人的同在；一次是翻作“脸”（countenance），指人的表情，面容。你向人仰脸，意思就是你确认、保证、应许，并将一切给那人。耶稣来作神的面（face），圣灵来作神的脸（countenance）。以弗所四章三十节说，“不要叫神的圣灵忧愁。”我们若叫祂忧愁，祂的脸会拉下来。我们若顺从祂，祂满意我们，就会向我们仰脸，向我们确认，向我们保证，向我们担保，向我们应许，并赐给我们一切。
父赐福，子光照，圣灵仰脸。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面（face），也有祂的脸（countenance）。至终，我们在三一神里蒙了保守，三一神对我们每天都是恩典，并且我们有平安。
在民数记六章二十三至二十六节，没有提到物质的福分。在这段经文里，主没有告诉以色列人，祂要带他们进入美地，祂要赐给他们各人一分土地，祂要保守他们脱离饥荒，赐给他们雨水，保护他们脱离仇敌，并且使他们昌盛。这里的福分不属于这样的性质。
民数记六章的福分是什么？这福分就是在父、子、灵身位里的三一神。在父里，我们领受福分，并在三一神里蒙保守。在子里，我们领受神的同在，并享受祂作恩典。在圣灵里，神的脸在我们之上，我们昼夜享受平安（民数记生命读经，八六、九一至九二页）。
参读：民数记生命读经，第十一篇。
第十二周 周三
晨兴喂养
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
八1~2 还有，弟兄们，我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们，就是在患难中受大试验的时候，他们充盈的喜乐，和极深的贫困，汇溢出丰厚的慷慨。
哥林多后书有殿和童女这些辞，但没有美地这辞。这样我们怎能说，在哥林多后书里，基督是给我们享受的美地？我们必须看见，哥林多后书描绘出一班已经达到极峰，以完成神定旨的人。在哥林多前书，保罗将哥林多人比作以色列人。他们借着经历基督作逾越节，离开了埃及（五7），并且他们在旷野飘流，经历了基督作属天的吗哪，并作流出活水的灵磐石（十3~4）。但在哥林多前书里，没有提到以色列人最终进入并据有的迦南美地。进入美地的记载在那里？乃在哥林多后书。虽然该书没有使用美地这辞，但就属灵一面说，我们能看见哥林多后书里的美地。在这卷书里，美地就是那作经过过程之三一神具体化身的基督自己，赐给我们作神圣的恩典，给我们享受。我们在这卷书里看见一些人享有基督作神给他们的分；这些人进入神所应许并赐给的美地，且在享受这地，就是基督自己（一个在灵里之人的自传，八三至八四页）。
信息选读
在［哥林多后］书里，基督乃是恩典。…在林后十三章十四节，…按照正确的次序，应当先说神的爱；这里先说主的恩，因为哥林多后书是着重基督的恩（一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9）。主的恩是这卷书的中心思想和主题。主在十二章九节告诉保罗，祂的恩典是够他用的。
我们对恩典这辞也许相当熟悉，但我们对这辞的领会也许非常肤浅。许多基督徒以为恩典是不配得的恩惠，是主白白赐给的东西。我不反对这个说法。譬如，基督为我们的罪死在十字架上，这是白白为我们作的。无疑的，这真是恩典。赦免和称义是神所给的，也是出于恩典。但我们必须看见，新约告诉我们，恩典主要的就是基督自己（林前十五10，参加二20），作经过过程之三一神的具体化身，给我们享受。基督不仅客观的来为我们作些事，不仅是从神白白的带些东西给我们。基督工作的目的，乃是使祂能进到我们里面。祂死在十字架上不是目的，乃是凭借，好达成祂的目的，就是进到我们里面作我们的享受，使我们能享受祂作我们的生命、我们生命的供应、我们的力量、并我们的一切。恩典乃是基督进到我们里面，作我们完满的享受。
我们也许以为所赐的恩典，［林后八1，］意思是指神赐给他们许多好东西；但下一节告诉我们这恩典是什么…。恩典不是有什么东西赐给他们，乃是他们有能力、力量，在贫困时把东西给人。在贫困和患难中，他们乐意并能够把东西给人；这就是恩典。也许我们接受神借着别人所赐给的东西时，我们会说，“赞美主，这是大恩典。”实际上，这是幼稚的话。…恩典不是外面所接受的东西，乃是有一位在里面，加我们力量，加强我们，使我们能为主作事（一个在灵里之人的自传，八四至八五页）。
参读：一个在灵里之人的自传，第十章。
第十二周 周四
晨兴喂养
弗二7 好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
罗五2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中…。
约一16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
在召会生活中，信徒众人蒙恩典，召会就得建立。但是，我们何等容易从恩典里出来，而与人相争。…今天凡是在争论的，都不认识恩典。我们怎么站在恩典中？具体的说，就是回到我们的灵里。我们必须操练回到灵里。我们一回到灵里，就站在恩典中。无论别人怎么批评，怎么论断，怎么争论，千万不要开口，不要理论，要学习回到灵里。…不要争论，不要发怨言，不要在头脑里，也不要在情感里，要在灵里。一在灵里，你就在基督里，那就是站在恩典中。有的时候你祷读一节经文，唱一首诗，主的话会把你带到在基督里的恩典中。本来你满有理由，满有怨言，但你一回到灵里，你就站在恩典中。结果从你口里出来的，就是恩典。神在祂的经纶中，不要你作什么。神在祂的经纶中乃是要基督，就是三一神的化身，来作你化身的恩典。祂在我们里面活着，我们也在祂作恩典里活着。这样，神才能得着一个生机体（神在祂经纶中的律法与恩典，四三至四四页）。
信息选读
神在祂经纶中的恩典是丰富的、是繁增的、又是洋溢的（弗二7，彼前一2下，彼后一2，弗一8）。神恩典的丰富，超越各样的限制；这是神自己的丰富，作我们的享受。并且神的恩典，与耶稣基督恩典中的恩赐，乃是洋溢的临到多人（罗五15下，20下）。
神在祂经纶中的恩典，乃是在基督里恩赐我们的（弗一6）。恩赐在这里是动词；这把我们摆在恩典的地位上，使我们成为神赐恩并恩宠的对象，就是使我们享受神之于我们的一切所是。
一面我们是借着基督的救赎，得以享受基督作恩典。一面我们也是因着信，得以进入现在所站的这恩典中（罗五2上）。信使我们得称义，也使我们进入神的恩典。…我们若用自己的肉体及其天然的努力，就不会认识，也不能享受神这恩典；但我们若信入基督，我们就要进入对神恩典完满的享受。
末了，从祂的丰满里信徒都领受了，而且恩上加恩（约一16）。基督在我们里面天天给我们接受、享受并经历，就是恩典在我们里面加增。
信徒对神经纶中之恩典的经历，也是坦然无惧来到施恩的宝座前，得恩典，作应时的帮助（来四16）。那在天上坐在宝座上的基督，现今也在我们的灵里（罗八10），这灵就是神居住的所在（弗二22）。我们的灵既是神居住的所在，因此每当我们转到灵里，我们就能摸着天上的宝座；这宝座对我们乃是施恩的宝座。我们来到施恩的宝座前，就得着基督这恩典，作我们应时的帮助。
我们对神经纶中之恩典的经历，就是享受主在我们灵里的同在（提后四22，参路一28、30）。主在我们的灵里与我们同在，就是恩典在我们灵里给我们享受（神在祂经纶中的律法与恩典，三三至三五、三八、四○页）。
参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二至四章。
第十二周 周五
晨兴喂养
林后十二7~9 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
另一个恩典的好例子在［林后］十二章。…我们可能以为，如果刺拿开了，那是真正的恩典。如果你生病，你会求主医治你，除去你的疾病。如果第二天你的病消失了，你会很兴奋，为着主的恩典赞美祂。但这不是哥林多后书所说的恩典。保罗所经历的恩典，与在他肉体上，一直搅扰他并攻击他的刺有关。主不愿叫刺离开，却对保罗说，祂的恩典是够用的。我们若是保罗，我们也许与主辩论说，“主啊，如果你的恩典是够用的，就必须足以叫刺离开。”然而，如果刺离开了，你就绝不能经历够用的恩典。你绝不能尝到这恩典是怎样的够用。这里所说的恩典，不是主所作的或主所给的；乃是主自己在你里面，扶持你、加你力量、加强你，使你面对难处，应付处境。这是活的恩典，真正的恩典，并且一点不差就是基督作神格丰满的具体化身（西二9），给我们享受（一个在灵里之人的自传，八五至八六页）。
信息选读
我看过好些亲爱的姊妹真是爱主，但她们的丈夫不愿与她们同走主的路。似乎她们越为丈夫祷告，丈夫就越属世。起初我不懂原因。后来，我发现这些亲爱的姊妹越受丈夫搅扰、困扰而感困惑，她们就越认识主，越经历主作她们的恩典。每当她们开口说一点话，你在她们面前，就觉得主在那里。
我们人的领会不能理解这事，因为神的思想、神的观念，与我们的非常不一样。我们盼望主凭着“祂的恩典”为我们成就一些事；然而至终，一件也没有作成，一件也没有成就。你的环境和你的情形没有改变。你也许说你完全失望了，但也许你失望还不够。你也许需要更失望，直到你学会如何经历主的恩典。我们需要学习，不指望接受任何外面的东西，或得着主为我们作的任何事物，只要享受主自己作神的恩典。
我认识一位同工，神派定他与另一位同工在一起，他看这另一位同工是奇怪的、麻烦的。他多次求主恩待他、怜悯他，使他不必与那位同工一起工作。过了许多年，这个祷告一直没有得到答应，他的同工没有被挪开。至终，这位弟兄被主征服，看见他必须接受这刺。然后他祷告说，“主阿，为着在我身上这宝贵、亲爱的刺，我何等感谢你。借此我能多而又多的经历你作我的恩典。”他学了功课，知道如何享受活的基督作恩典，就是神格一切丰满的具体化身，在我们里面给我们享受（一个在灵里之人的自传，八六至八七页）。
参读：一个在灵里之人的自传，第十章。
第十二周 周六
晨兴喂养
彼前五5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
弗三2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。
四29 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
信徒也借着谦卑，得享神更大的恩典（雅四6，彼前五5）。这恩典是有大小的。就着主自己说，是没有大小的，但就我们的经历来说有大小。我们谦卑、宽大，这恩典在我们里面就大一些。我们骄傲、狭小，这恩典在我们里面就小一点。我们得享神恩典的大小是在乎我们。我们宽大，恩典就大；我们狭小，恩典就小。
信徒对神经纶中之恩典的经历，就是经历主够用的恩典，也就是基督覆庇的能力，在人的软弱上显得完全（林后十二9）。…你一刚强，主就没有地位，主就不能作，你就不能享安息。你一软弱，主就有地位，主就能作。主替你作，你就享受主作你的安息（神在祂经纶中的律法与恩典，三九、四一页）。
信息选读
我们对神经纶中之恩典的经历，也是尽神所托付神恩典的管家职分―将基督的丰富，就是神的恩典，分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会（弗三2、8）。
不仅使徒这些管家的职分把恩典分赐与人，我们也应当在生活中说建造人的话，把恩典分给人。以弗所四章二十九节说，“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”在二十八节保罗说，我们应当亲手作正经事，好有所分给需要的人。我们基督徒应当在生活中，在物质上和属灵上，都有所分给人的。
我们借着受洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。这就是恩典在生命中作王，叫人得永远的生命（罗五17下，21下）。我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切。我们已经在客观上接受了义，现今还需要不断的接受洋溢的恩典，使我们能在主观的生命中作王。…这就是得胜，这就是恩典作王，叫人得永远的生命。
今天我们不是作单个的基督徒，因为不是只有你一个人蒙恩，乃是信徒众人都蒙大恩（徒四33）。不是你自己来作生机体，这生机体是团体的，不是个人的。我们已经与基督同钉十字架，现今基督在我们里面，不仅作我们的生命和生命的供应，还作我们的人位。我们与基督一同活着，二命一同生活，二性调成一性，二灵成为一灵。这样的生活，才是一个生机体，叫经过过程、终极完成的这三一神，能生机的活在我们这班人中间，彰显祂自己。这乃是神经纶所要的（神在祂经纶中的律法与恩典，四二至四五页）。
参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二至四章。