二〇〇三年秋季长老及负责弟兄训练
主恢复的独特（一）
第一篇 主的恢复与基督教之间的不同（带经文的纲目）
读经：拉一，来十三13，林前十二12
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
壹 恢复乃是在堕落、破坏或失落后，回复或归回正常的光景—但一1~2，代下三六22~23，拉一。
但一1 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
但一2 主将犹大王约雅敬，并神殿中的一些器皿交付他手，他就把这些器皿带到示拿地，他神的庙里，带进他神的库中。
代下三六22 波斯王古列元年，耶和华为要成就祂藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的灵，使他通告全国，下诏书说，
代下三六23 波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在！
贰 我们是在主的恢复里，并且祂的恢复是独一的；没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约。
叁 我们需要看见主的恢复与基督教之间的不同：
一 今天基督教的教训就像雅各的教训—在某种程度上是正确的，但是缺了神圣启示的最高峰—弗一17~23。
弗一17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。
弗一18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。
弗一19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗一20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗一21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
二 主的恢复是完全不同的，因为这恢复构上神圣启示的标准，而基督教在这一面却有所短缺。
三 主恢复的三方面乃是神的启示、神人的生活、以及召会的实行—林后十三14，腓一19~21，启一11。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
肆 主的恢复不是普通、一般基督教的工作，乃是召聚主的遗民，在召会里恢复神的国—太十六18~19，罗十四17，启一4~6：
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太十六19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
启一4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启一5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
启一6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
一 主的恢复不是一个工作、教训、神学或运动；主的恢复乃是基督自己，作为生命的种子撒到我们这人里面—太十三3、37，可四3、14、26~29。
太十三3 祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
太十三37 祂就回答说，那撒好种的就是人子，
可四3 你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。
可四14 那撒种者所撒的，乃是道。
可四26 耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
可四27 黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。
可四28 地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。
可四29 谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。
二 仇敌知道主的恢复在哪里，也知道这恢复会将他击败，并建立诸天的国—启十一15。
启十一15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
伍 主的恢复与今天的宗教不同；主的恢复是不可能与基督教调谐一致的—太十三31~33、44~46，启十八4，十九1~3、7~9：
太十三31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
太十三32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
太十三33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
太十三44 诸天的国好像宝贝藏在田地里，人找到了，就藏起来，欢欢喜喜的去变卖他一切所有的，买这田地。
太十三45 诸天的国又好像一个商人，寻找好珠子，
太十三46 寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子。
启十八4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
启十九1 这些事以后，我听见天上仿佛有大批的群众，大声说，阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。
启十九2 祂的审判是真实、公义的，因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女，并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
启十九3 第二次又说，阿利路亚！烧妓女的烟往上冒，直到永永远远。
启十九7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启十九9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
一 主的恢复是要带我们脱离圣品阶级和平信徒这不合圣经的制度，而回到起初，照着神圣的启示，纯净的实行召会生活—二6、15，太十六18，弗二20~22。
启二6 然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
启二15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
弗二20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石。
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
二 主活的见证与传统的教会，不能调谐一致—提前三15~16，提后二19~22。
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前三16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
提后二19 然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识属于祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
提后二20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。
提后二21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
陆 主恢复的背景是基督教，其特征是混乱和分裂—创十一1~9，林前一10~13：
创十一1 那时，全地的人只有一种语言，都说同样的话语。
创十一2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
创十一3 他们彼此商量说，来罢，我们作砖，把砖烧透。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
创十一4 他们说，来罢，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，免得我们分散在全地上。
创十一5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
创十一6 耶和华说，看哪，他们是一样的人民，都说一样的语言；这不过是他们开头要作的事，以后他们所图谋要作的，就没有能阻挡的了。
创十一7 来罢，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们的言语彼此不通。
创十一8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
创十一9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
林前一10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
林前一11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
林前一12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
林前一13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
一 林前十二章十二节告诉我们，主所要的是什么；祂不要分裂和混乱，祂要得着“一个”与分裂相对，“基督”与混乱相对。
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
二 主要恢复祂的召会脱离混乱和分裂，而归回到祂自己。
三 这是主恢复的所是：对混乱和分裂的回应。
柒 把主的恢复从基督教区别出来的，乃是我们的性质和立场—弗三8，四3~6：
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗四5 一主，一信，一浸。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
一 召会是由基督作内容和性质所组成的实体；基督教是由分裂所组成的，且有各种纷杂的事为其性质—三8。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
二 关于我们的立场，召会的立场乃是真正的一—四3~6。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗四5 一主，一信，一浸。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
三 我们要留在主的恢复里，就必须持守基督作生命，持定一作我们的立场—西三4，弗四3。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
捌 主的恢复与传统的基督教之间有一道鸿沟，因为这恢复完全根据神纯净的话，而基督教却满了传统—箴三十5~6，太十五3、6下，十三33：
箴三十5 神的言语，句句都是炼净的；投靠祂的，祂便作他们的盾牌。
箴三十6 祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。
太十五3 祂就回答他们说，你们为什么因着你们的传统，违犯神的诫命？
太十五6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统，使神的话失去效力和权柄。
太十三33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
一 主的恢复与基督教之间有很大的差异，包括三类不合乎圣经的事—分裂、组织和传统。
二 我们中间的历史乃是没有妥协、完全从基督教出来的历史—拉一，启十八4。
启十八4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
三 主恢复的历史乃是从现今邪恶的世代出来，并在这世代之外的历史—加一4，六14：
加一4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
加六14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
1 保罗需要从犹太教，他当时宗教的世代中得拯救。
2 今天我们需要从基督教，我们现今这宗教的世代中得拯救。
四 众地方召会与基督教之间不该有任何桥梁—启一11：
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
1 凡物都该各从其类；（创一12；）公会是从他们的类，众地方召会也该从自己的类。
创一12 于是地生出青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；神看是好的。
2 我们应该是我们所是的，没有妥协或伪装。
五 我们需要维持我们与基督教之间的鸿沟；这鸿沟越宽大越好，因为这是我们与现今邪恶世代之间的鸿沟—加一4。
加一4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
玖 召会乃是神的帐幕或殿；（弗二21~22；）然而，召会在性质上改变了，从帐棚变成了营—来十三13：
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
一 营表征对主不忠信的一班人，尤其是一班宗教人士。
二 在现今的时代，基督教不是帐棚而是营：
1 这意思是说，召会堕落成了基督教。
2 原则上，基督教是个宗教系统，包含一群宗教人士；他们名义上属于主，用口尊敬主，心却定准在主以外的事上—太十五8~9，提后三5。
太十五8 “这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
太十五9 他们敬拜我也是徒然，因为他们将人的吩咐当作教训教导人。’
提后三5 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。
三 按着召会的历史来看，真正寻求主的人必须离开组织的基督教，也就是离开营，出到营外，就了主去—来十三13，提后二19。
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
提后二19 然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识属于祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
拾 我们在主的恢复中，完全是出于父主宰的怜悯—罗九15~29。
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
罗九17 因为经上对法老说，“我特意将你兴起来，为要在你身上显示我的权能，并要使我的名传遍全地。”
罗九18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
罗九19 这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
罗九20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
罗九21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗九22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
罗九24 这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？
罗九25 就如神在何西阿书上也说，“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
罗九26 从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为活神的儿子。’
罗九27 以赛亚指着以色列人喊着：“以色列子孙的数目虽如海沙，得救的不过是剩下的余数。
罗九28 因为主要在地上实行祂的话，要将祂的话完成且截短。’
罗九29 又如以赛亚先前说过，“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已成了所多玛，并像蛾摩拉的样子了。”