二〇〇三年秋季长老及负责弟兄训练
主恢复的独特（一）
第一篇 主的恢复与基督教之间的不同（复合的纲目）
读经：拉一，来十三13，林前十二12
序言 主恢复的背景是基督教，主的恢复不是基督教的一部分—拉一1~4：
一 主的恢复有一个背景，这个背景就是宗教，就是组织的基督教—代下三十六23：
1 因为在以色列人中间，有了堕落，有了偶像，所以恢复不是无中生有的—代下三十六22~23。
2 主的恢复不是基督教的一部分；我们是基督徒，我们也爱所有的基督徒，我们持守共同的信仰，这是众圣徒所有共有的信仰，我们也有共同的救恩—启一9，三10。
3 主的恢复从新约所看见并所得着的是非常高超的，就是关于神永远的经纶，经过过程、终极完成并包罗万有的神，包罗万有的基督，赐生命复合的灵，神圣永远的生命，以及召会作基督的身体—弗一17~18。
4 圣经里的一切项目，都有其内在的意义；今天有谁看见神成为肉体、以及基督死与复活的内在意义？主给我们看见，神成为肉体乃是指明神与人成为一—约四24。
二 主的恢复与基督教，这个宗教之间有一道鸿沟，是没有办法用桥梁连接起来的—启十八4：
1 在主恢复的召会生活与今天各种形式的基督教之间，是没有办法调谐一致的—林后六14~18。
2 我们在灵里，在心里，在态度上并不是分裂的；对于所有真正的信徒，不管在那里，我们与他们不是分裂的—弗四3。
3 我们中间有些所谓的同工尽全力去妥协，乃是羞耻的；他们说在公会和地方召会之间有一道鸿沟，他们认为自己乃是桥梁，要衔接这道鸿沟—箴三十5~6。
4 众地方召会与基督教之间不该有任何桥梁；凡物都该各从其类；公会是从他们的类，众地方召会也该从自己的类—箴三十5~6。
三 我们与宗教的巴比伦是有分别的；要出到营外，就了祂去—来十三13：
1 当摩西下山，就很强烈的对付那种情形；因为那个营已经堕落了—出三十二15~20。
2 摩西将他的帐棚支搭在营外；主的同在是在那个营外的会幕里，主的说话是在营外的那个会幕那里—出三十三7。
3 基督教是个宗教系统，包含一群宗教人士；他们名义上属于主，用口尊敬主，心却定准在主以外的事上；如今基督教不是帐棚而是营—太十五8。
4 后来基督教也成为营，接受主的名，却不在灵和真实里敬拜主；主的同在不在营里面；主的同在离开所有的营，凡是真正寻求主的人，都必须离开营，出到营外就了主去—启十九7。
四 凡求问耶和华的，就出到营外的会幕那里去；至终，那个营成了一个记号，所表征的是属人的组织，特别是与宗教有关—出三十三7：
1 犹太教就是这样的一个营；这样的一个宗教的组织，当主自己来到地上的时候，就是那样的情形—来十三13。
2 祂是独一的帐幕，祂是在城门外被钉十字架，在属地的范围之外，在营之外；我们必须出到营外，就了祂去—来十三13。
3 原则上今天的基督教乃是一个营，是由一班人所组成，他们名义上有主的名，事实上是敬拜主以外的事物—启三1。
五 如果我们对于这个营和帐棚，不是那么清楚；如果我们没有办法分辨基督教和主的恢复之间的不同，也许撒但接下来的计谋，就是在这里破坏我们—太十三33。
六 我们敞开灵，也敞开我们的心，我们的心思，我们的全人，来领受这样的一个负担；这个负担是出于主的心，是主对祂的恢复心头的负担—启三16~20。
壹 恢复乃是在堕落、破坏或失落后，回复或归回正常的光景—但一1~2，代下三六22~23，拉一：
一 有许多的真理都失落了—启二5，三8：
1 我们享受基督的包罗万有，这一点也失落了—启二17。
2 对永远生命正确的领会也失落了—启二二14。
3 对神经纶的认识也失落了—启三9。
4 召会的地方立场也失落了—启二1。
5 基督身体的实际也失落了—启一17。
6 那灵真正的一，这个一就是身体的一，也失落了—启二7。
7 基督身体生机的功用也失落了—启三8。
8 对于福音的所是，正确的认识也失落了—启二2。
9 神经纶的目标新耶路撒冷也失落了—启二一2。
二 召会这样的失落加上破坏和堕落，就需要恢复—启三18，二7。
贰 我们是在主的恢复里，并且祂的恢复是独一的；没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约。
叁 我们需要看见主的恢复与基督教之间的不同：
一 今天基督教的教训就像雅各的教训—在某种程度上是正确的，但是缺了神圣启示的最高峰—弗一17~23。
二 主的恢复是完全不同的，因为这恢复构上神圣启示的标准，而基督教在这一面却有所短缺。
三 主恢复的三方面乃是神的启示、神人的生活、以及召会的实行—林后十三14，腓一19~21，启一11。
肆 主的恢复不是普通、一般基督教的工作，乃是召聚主的遗民，在召会里恢复神的国—太十六18~19，罗十四17，启一4~6：
一 主的恢复不是一个工作、教训、神学或运动；主的恢复乃是基督自己，作为生命的种子撒到我们这人里面—太十三3、37，可四3、14、26~29。
二 仇敌知道主的恢复在哪里，也知道这恢复会将他击败，并建立诸天的国—启十一15。
三 绝不要认为主的恢复是普通的基督教工作；越有反对、逼迫、批评和攻击，我们就越得着印证—太十25：
1 若没有人反对我们，就表明我们错了，我们失去了见证；但只要我们遭受反对、攻击，就指明我们是对的—太十25。
2 攻击没有叫我们失去什么，反而叫我们得着；这是建立诸天之国的路；诸天的国是借着攻击、逼迫和批评建立的—太十25。
伍 主的恢复与今天的宗教不同；主的恢复是不可能与基督教调谐一致的—太十三31~33、44~46，启十八4，十九1~3、7~9：
一 主的恢复是要带我们脱离圣品阶级和平信徒这不合圣经的制度，而回到起初，照着神圣的启示，纯净的实行召会生活—二6、15，太十六18，弗二20~22。
二 主活的见证与传统的教会，不能调谐一致—提前三15~16，提后二19~22：
1 弟兄们，不要白费工夫，去作不可能的事，试着要使主的恢复，与传统的基督教调谐一致，那是不可能的—来十三17。
2 结果到一个地步，你只是名义和立场上是地方召会，你已经失去了主恢复中地方召会的性质，那是很可怕的—来十三17。
3 圣徒们在主的恢复里面，他们需要有一种领导是不妥协的—来十三17。
陆 主恢复的背景是基督教，其特征是混乱和分裂—创十一1~9，林前一10~13：
一 林前十二章十二节告诉我们，主所要的是什么；祂不要分裂和混乱，祂要得着“一个”与分裂相对，“基督”与混乱相对。
二 主恢复的背景就是基督教，基督教的特征就是混乱和分裂；这些特征首先出现在巴别，或称作巴比伦，意思就是混乱—创十一9。
三 这里的『一个』显着的与分裂相对，这里的『基督』明显的与混乱相对；这就是主的恢复：对混乱和分裂的响应—林前十二12。
四 主要恢复祂的召会脱离混乱和分裂，而归回到祂自己。
五 这是主恢复的所是：对混乱和分裂的回应。
柒 把主的恢复从基督教区别出来的，乃是我们的性质和立场—弗三8，四3~6：
一 召会是由基督作内容和性质所组成的实体；基督教是由分裂所组成的，且有各种纷杂的事为其性质—三8：
1 当我们照着我们的历史来看，我们要求扩增的时候，很容易就让面酵进来，让混杂进来，我们也许没有感觉—林前五6~7。
2 两年半以前，长老训练，有一位亲爱的弟兄在交通的时候，他的心是那样的沉痛，他在那里哭泣—林后十一2~3。
3 他说到主恢复里面有一个的召会，同意和基督教合作，在那个城里面合作，放映耶稣生平的电影来传福音—启十八4。
4 我们所看见的第一个差异，是分裂的事；在这个异象里，主从祂的圣言所给我们看见的，乃是一班独一的子民蒙独一的神所拣选，并且得救、重生，成为基督独一的身体，作神独一的召会—太十五3。
5 我们在基督教也看见另一件事，是我们在圣经里无法找着的，就是组织；在圣经里，没有人的组织—太十五6。
二 关于我们的立场，召会的立场乃是真正的一—四3~6。
三 我们要留在主的恢复里，就必须持守基督作生命，持定一作我们的立场—西三4，弗四3：
1 基督这个人位，乃是我们的生命，也就是祂是我们内在的所是—约壹五11。
2 基督是我们的生命，就是说，基督成了我们—西三4。
3 我们若要留在主的恢复里，就必须持守基督作我们的生命—西三4，弗四4。
4 一个地方召会，乃是基督身体在地方上的显出，基督的身体是显为众地方召会—弗四4。
捌 主的恢复与传统的基督教之间有一道鸿沟，因为这恢复完全根据神纯净的话，而基督教却满了传统—箴三十5~6，太十五3、6下，十三33：
一 主的恢复与基督教之间有很大的差异，包括三类不合乎圣经的事—分裂、组织和传统。
二 我们中间的历史乃是没有妥协、完全从基督教出来的历史—拉一，启十八4。
三 主恢复的历史乃是从现今邪恶的世代出来，并在这世代之外的历史—加一4，六14：
1 保罗需要从犹太教，他当时宗教的世代中得拯救。
2 今天我们需要从基督教，我们现今这宗教的世代中得拯救。
四 众地方召会与基督教之间不该有任何桥梁—启一11：
1 凡物都该各从其类；（创一12；）公会是从他们的类，众地方召会也该从自己的类。
2 我们应该是我们所是的，没有妥协或伪装。
五 我们需要维持我们与基督教之间的鸿沟；这鸿沟越宽大越好，因为这是我们与现今邪恶世代之间的鸿沟—加一4。
玖 召会乃是神的帐幕或殿；（弗二21~22；）然而，召会在性质上改变了，从帐棚变成了营—来十三13：
一 营表征对主不忠信的一班人，尤其是一班宗教人士。
二 在现今的时代，基督教不是帐棚而是营：
1 这意思是说，召会堕落成了基督教。
2 原则上，基督教是个宗教系统，包含一群宗教人士；他们名义上属于主，用口尊敬主，心却定准在主以外的事上—太十五8~9，提后三5。
三 按着召会的历史来看，真正寻求主的人必须离开组织的基督教，也就是离开营，出到营外，就了主去—来十三13，提后二19。
拾 我们在主的恢复中，完全是出于父主宰的怜悯—罗九15~29。
添言 我们的异象是基督这包罗万有者以及召会是祂的身体—西二9，一15下，18：
一 主将祂的话向我们开启，使我们看见基督的包罗万有和全备—西二9，约一29，林前十五45下：
1 祂是三一神的具体化身，也是作为旧造和新造元首的人—西二9，一15下，18。
2 祂是救赎主、救主、赐生命的灵，在宝座上得了冠冕，登了宝座，成为基督和万有的主—约一29，彼前一18~19，路二11，林前十五45下，徒二36，十36。
3 祂要再来，作召会的新郎、世界的审判者、神选民以色列人的救主，然后在千年国里作全宇宙的王—约三29，启十九7，提后四1，罗十一26，启二十6，十九16。
二 神的心意就是要把这位基督作到祂的选民里面，使他们成为祂的新造，并赐给他们神圣的儿子名分，使他们成为基督身体上得着重生并变化的肢体—加一16上，二20上，四19，林后五17，加六15，弗一5，加三26，林前十二27，约三6，林后三18。
三 我们将基督教与我们所看见主的异象作比较，就看见两者有极大的差异—加一10：
1 分裂的事—我们从圣经所看见的，乃是一班独一的子民蒙独一的神所拣选，并且得救、重生，成为基督独一的身体，作神独一的召会；而基督教却几乎在每个城市都是分裂又分裂—来十三13。
2 组织的事—在圣经里，没有人的组织；基督的身体是生机的，完全是生机体，不是组织—弗二21~22。
3 传统的事—在基督教里，我们听见一点神儿子耶稣基督的名，也听见一点肤浅的福音，我们几乎没有听见什么真理，却看见许多传统—太十五8。
四 基督教中最破坏人的一个项目，是圣品阶级和平信徒的制度—启二6、15：
1 尼哥拉党形成圣品阶级，管治并征服人—启二6。
2 尼哥拉党的行为演变为尼哥拉党的教训，使召会成了基督教这宗教系统，这是另一个宗教世代—启二6、15。
3 我们中间的历史乃是没有妥协，完全从基督教出来的历史—加一4。
五 宗教的营与真帐幕的分别—来十三13。
六 我们必须出到营外就了祂去—来十三13：
1 我们离开公会是因为我们领悟，一切公会不过是宗教的营—约四24。
2 我们必须将自己从营分别出来，立起帐棚—出三三7~11。