二〇〇三年秋季长老及负责弟兄训练
主恢复的独特（一）
第二篇 真理的恢复（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗一13，提前二4，提后二2、15、17~18、25，约壹五20，约贰1~2，箴二三23，徒五42，弗三8，拉七10，尼八13，多一9，提前三2、15，约十七17
壹 在这恢复里，主恢复了马太福音至启示录的真理，主特别恢复了关于包罗万有的基督和新耶路撒冷的真理—弗一13，提后二2：
一 在主恢复里的真理，是已过十九个世纪终极完成的真理，我们乃是站在以前所有支派的肩头上，因此，我们得着的是真理的精华、浓缩和结晶—约壹五20：
1 虽然圣经是不可能改进的，但圣经中的真理却是渐进的，圣经中神圣真理的恢复，更是渐进的—提前二4。
2 四百年前，神话语中的真理，恢复得非常少，但今天就不一样了，今天真理的恢复，甚至比二十年前都丰富得多—提前三15。
二 主恢复的目标，乃是要恢复所有圣经的真理，所有圣经的实际—约十七17：
1 我们这些在主恢复里的人，必须领悟一个迫切的需要，就是我们众人都要对真理有完全的认识，对真理有经历，并有技巧向人陈明真理—提后二15。
2 许多基督徒熟悉圣经的名词，却可能不知道这些名词的意义—提前二4。
贰 主的恢复乃是借着真理而开展，我们因着圣经真理的陈明，被吸引到这条路上—约贰1~2，多一9：
一 保罗在世的时候，主的恢复就开始了，保罗写了提摩太后书，以真理来恢复召会生活并预防其败坏—提后二17~18：
1 使徒约翰也着书来恢复，约翰福音是为着主的恢复，约翰书信是为着主的恢复，启示录也是为着主的恢复—约贰1~2。
2 你读启示录的七封书信，能看见有些召会败坏了，失去了见证，所以约翰写这七封书信来加以恢复—弗一13。
二 从第一世纪末，恢复就开始了，迄今没有停止过，你读召会历史能看见，主的恢复在每一个世纪都一直往前—提后二25：
1 在哥林多的召会是原初的召会，但她堕落了，失去了某样东西，就在那时，保罗写信给他们，他写给他们的书信是恢复的书信—约壹五20。
2 彼得、约翰和保罗所有的“后书”，都是恢复的书信，这些书信都是为着恢复失去的召会—提后二25。
叁 我们不能走聚会生活的老路，我们不过给人一点注射，借着灵感帮助人在生命里长大，却没有把扎实的真理构成到他们里面—约贰1~2，箴二三23：
一 我们必须尽力使一切召会的聚会成为教育中心，用正确的知识来建造众圣徒—徒五42：
1 我们的聚会不该仅仅是喂养孩子的餐馆，或医治人的医院—提前四6。
2 要在真理上得建立，不是一项容易的工作，你必须研读经文和每一个注解—多一9。
二 倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养，那对你只会成为一种灵感—提前三15：
1 灵感好像空中的蒸气，但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留—弗三8。
2 要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考，那样它就留在你的记忆里—约贰2。
肆 学习真理之后，我们还得经历基督，使基督变作我们的实际—弗三8，箴二三23：
一 比方我们对人讲可口可乐的好处，却不给人可口可乐喝，结果无论我们讲得怎么津津有味，人还是得不着可口可乐的好处—徒五42：
1 这就是光会传讲，却没有供应，已往我们多半只会供应，不会传讲—提前四6。
2 正确的实行，是我们都要学习会讲基督，然后把基督供应给人—多一9。
二 早期的门徒乃是把耶稣基督当作福音来传讲—弗三8：
1 他们传讲的，不是空洞的道理，也不是飘渺的福音，而是一位活的耶稣基督，祂是福音的实际和内容—徒五42。
2 保罗在以弗所三章八节说，他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人，这就是说，保罗不是向人传讲一些道理，他乃是把主耶稣基督的丰富，实际的供应给人—弗三8。
伍 要重新构成神的子民，需要用神口里所出，彰显神的话教育他们—拉七10，尼八13：
一 以色列人从巴比伦归回以后，因着通婚已经与迦南人搀杂了，因此，以色列人是被埃及、巴比伦和迦南的文化所构成—提前三15：
1 要成为神的见证，神的彰显，他们就需要在神的话上重新受教育—尼八13。
2 以斯拉是事奉神的祭司，也是通达神话语和摩西律法的经学家，学者，他有属天、神圣之构成和文化的总和—拉七10。
二 今天在召会生活中，长老主要的责任是用真理教导圣徒—提前三2：
1 圣经说，作长老的资格，其中一项是善于教导，保罗告诉我们，有些长老也许不带职业，他们在“话语和教导上劳苦”，该得召会的供养—提前三2，五17。
2 所有的长老都需要花时间学习真理，真正的长老职分不是运用权柄，乃是借着讲说真理探访圣徒，牧养他们，喂养他们，并照顾他们—提前三15。
陆 关于召会的堕落，保罗的书信，特别是在提摩太后书里，已经说得很透彻—提后二15、17~18，多一9：
一 保罗说，所有在亚西亚的人都离弃了他，这是指保罗在亚西亚所设立的众召会—提后二15：
1 那些召会的圣徒不是离弃保罗这个人，乃是离弃了他新约的职事，也就是离弃了他所传讲使徒的教训—多一9。
2 召会的堕落，第一就是离弃使徒的教训，留在新约使徒的教训里，乃是一个大恩典—提后二25。
二 主恢复长期所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前—多一9：
1 主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准，真理要成为衡量和标准—提前三15。
2 我们应该帮助众圣徒建立一种实行或习惯，每天至少花半个小时进入主的话，圣徒们不需要祷读生命读经的信息，但必须祷读经文，好得着帮助，进入这几节经文所传输的真理—约十七17。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
弗一13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。
提前二4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理。
提后二2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
约壹五20 我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。
在这恢复里，主恢复了马太福音至启示录的真理。主特别恢复了关于包罗万有的基督和新耶路撒冷的真理。在主恢复里的真理，是已过十九个世纪终极完成的真理。我们乃是站在以前所有支派的肩头上。因此，我们得着的是真理的精华、浓缩和结晶（约书亚记生命读经，九八页）。
虽然圣经是不可能改进的，但圣经中的真理却是渐进的，圣经中神圣真理的恢复，更是渐进的。四百年前，神话语中的真理，恢复得非常少，但今天就不一样了。今天真理的恢复，甚至比二十年前都丰富得多。这不是说圣经改变了，或说我们把圣经改了，因为没有人有权利这样作。这乃是说，主在祂真理的恢复上，是一直往前的（启示录生命读经，三二二页）。
信息选读
今天基督徒中间非常缺少对圣经真理的认识。有些人认识真理，但他们的领会相当肤浅。所以，主恢复的目标，乃是要恢复所有圣经的真理，所有圣经的实际。我们这些在主恢复里的人，必须领悟一个迫切的需要，就是我们众人都要对真理有完全的认识，对真理有经历，并有技巧向人陈明真理。
许多基督徒熟悉圣经的名词，却可能不知道这些名词的意义。你若问他们关于光、真理和生命的意思，他们可能回答，他们不知道这些是什么意思。所以，我们需要能将关于这些事的宝贵真理向人陈明。今天主恢复中的需要，乃是我们都学习真理，经历真理，并开发向人陈明真理的技巧。
主的恢复乃是借着真理而开展。我们许多人都能见证，我们不是被一位有能力、令人着迷的讲员吸引到主的恢复，我们乃是被真理吸引。我们因着圣经真理的陈明，被吸引到这条路上。…我认识一位弟兄，他被一个真理的陈明所吸引，就是圣经头两章，创世记一、二章，和末两章，启示录二十一、二十二章，怎样互相呼应。至终，这位弟兄因着这个真理被主的恢复所得着。我所有的特会和训练的目标，就是要陈明圣经的真理。
我很高兴看到我们中间有许多年轻人，渴望认识主话的真理。一段时间之后，这些年轻人就会在主的恢复中有用。目前十几岁的青少年，至终会在传播圣经真理的事上有用处。赞美主，祂给我们机会，在圣经的真理上受训练（约翰一书生命读经，九一至九三页）！
参读：约书亚记生命读经，第十二篇；启示录生命读经，第二十二篇；约翰一书生命读经，第九篇；神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第十一篇。
第二周 周二
晨兴喂养
提后二15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。
17~18 他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，他们在真理上偏离了目标…。
二25 用温柔规劝那些抵挡的人；或许神给他们悔改的心，得以认识真理。
实际上，保罗在世的时候，主的恢复就开始了。…保罗写了提摩太后书，以真理来恢复召会生活并预防其败坏。
使徒约翰也着书来恢复。约翰福音是为着主的恢复，约翰书信是为着主的恢复，启示录也是为着主的恢复。你读启示录的七封书信，能看见有些召会败坏了，失去了见证，所以约翰写这七封书信来加以恢复。从第一世纪末，恢复就开始了，迄今没有停止过。你读召会历史能看见，主的恢复在每一个世纪都一直往前。从第一世纪末直到今天，有一条主恢复的线。这个恢复始终增加不已。主的恢复从来没有像今天这么强。虽然主的恢复早在路德马丁以前就存在了，但因着它是隐藏的，所以世人没有注意到（关于主的恢复，一○至一一页）。
信息选读
在哥林多的召会是原初的召会，但她堕落了，失去了某样东西。就在那时，保罗写信给他们。他写给他们的书信是恢复的书信；这些书信恢复了在哥林多的召会。
我们读保罗的提摩太后书也能看见，在保罗的时代，召会堕落了。有些人离弃基督徒的信仰。其他的人，如铜匠亚力山大，敌对保罗到极点（四14）。但保罗自己宣告，他守住了信仰（7）。提摩太后书也是恢复的书信。原初的召会只存在约半个世纪。使徒们在不到五十年中建立了原初的召会。但彼得、约翰和保罗还活着的时候，召会就从原初的光景落到堕落的光景，走样的光景，甚至变质的光景。这就是使徒们写书信的原因。彼得、约翰和保罗所有的“后书”（如彼得后书、约翰二、三书、哥林多后书等），都是恢复的书信。这些书信都是为着恢复失去的召会。
在约翰的时候，有些人甚至说，基督从未在肉体里来（约壹四2~3，约贰7）。还有些人说，基督原来不是神的儿子，后来才成为神的儿子（约壹二22~23）。召会在形状上走样、变形，在性质上变质、改变了。因此，约翰写信给信徒，要恢复他们。在使徒的时代，我们能看见原初和恢复的召会。
恢复的召会只比原初的召会晚一点产生。…使徒保罗从安提阿被圣灵差遣到亚西亚传扬福音，并建立众召会时，反对的犹太人就来阻挠他。众召会建立以后，智慧派进来引起难处。因此，召会因犹太教或智慧派生病了。原初的召会没有持续太久，但神不愿让召会失去，而没有任何一种恢复。这就是主这身体的头，嘱咐使徒彼得、约翰和保罗写后书以恢复召会的原因（历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记生命读经，附录—合乎圣经神圣启示的召会末世论，一至三页）。
参读：关于主的恢复，第一章；历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记生命读经，附录—合乎圣经神圣启示的召会末世论。
第二周 周三
晨兴喂养
约贰1~2 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的；爱你们是因真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。
提前四6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
我们不能走聚会生活的老路。…我们不过给人一点注射，借着灵感帮助人在生命里长大，却没有把扎实的真理构成到他们里面，存留在他们的记忆里，叫他们能按正确的道理向人陈明。因着我们所采取的方式，我们失去了耶稣见证的性质；这见证必须是借着正确真理的构成，而产生出正确的日常生活。圣徒们若没有正确的被真理构成，就无法过正确的生活。如果他们只凭灵感而活，不凭真理的构成而活，我不信那样的生活会成为主的见证（长老训练第三册，一五二至一五三页）。
信息选读
我觉得我们必须尽力使一切召会的聚会成为教育中心，用正确的知识来建造众圣徒。我们的聚会不该仅仅是喂养孩子的餐馆，或医治人的医院。如果父母在孩子十岁以前不留心他们的教育，孩子长大后对社会就不会成为十分有用的人。正确的父母必须顾到孩子的培育，叫他们经过小学、国中、高中和大学。照样，我们必须教育我们属灵的儿女。我们不仅该帮助他们在生命里长大，也该帮助他们受教育，在真理正确的认识上被建造。要完成这种教育的工作，我们必须采用生命读经的信息与恢复译本并注解。…要在真理上得建立，不是一项容易的工作。你必须研读经文和每一个注解。若是可能，查考串珠也有帮助。然后你需要研读生命读经的信息。你进入这些信息，不可以像阅读报纸或参考书一样。你必须把恢复译本的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书。因着这是我的著作，我晓得它的性质。我和你们交通这事，是要让你们晓得我们的书撰写的方式。倘若你仅仅轻率的阅读，你无法进入其中。你必须把它们当作教科书来研读。
倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成（长老训练第三册，一五三、九八至九九页）。
参读：长老训练第三册，第九至十、十三章；新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇。
第二周 周四
晨兴喂养
箴二三23 你当买真理，不可出卖；要买智慧、训诲和聪明。
徒五42 他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。
学习真理之后，我们还得经历基督，使基督变作我们的实际。这样，当我们对人传讲时，就不是给人知识道理，乃是供应人基督。比方我们对人讲可口可乐的好处，却不给人可口可乐喝，结果无论我们讲得怎么津津有味，人还是得不着可口可乐的好处。这就是光会传讲，却没有供应。已往我们多半只会供应，不会传讲；那也不对。正确的实行，是我们都要学习会讲基督，然后把基督供应给人。
行传五章四十二节说，早期的门徒乃是把耶稣基督当作福音来传讲。他们传讲的，不是空洞的道理，也不是飘渺的福音，而是一位活的耶稣基督，祂是福音的实际和内容。所以当他们这样传讲之后，人一接受福音，自然就得着了这位耶稣基督（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，六三页）。
信息选读
保罗在以弗所三章八节说，他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人。这就是说，保罗不是向人传讲一些道理，他乃是把主耶稣基督的丰富，实际的供应给人。比方保罗告诉人，基督有神性，又有人性（罗一3~4）；这意思是，祂是神，又是人；祂有一切神的属性和人的美德；这就是基督的丰富。…父、子、灵一切的属性，如爱、光、圣、义、生命、能力、权柄、平安、喜乐等，都包括在其中，是追测不尽的丰富。然而这些丰富，如何能成为人实际的经历？我们如何在传讲时，供应这样一位基督给人？
我们必须告诉人，这一位具有追测不尽之丰富的基督，今天就是赐生命的灵；祂是救赎主，为我们成功了救赎；祂是救主，正等着要拯救我们。这灵是无所不在的，就在我们心里，在我们口里。我们只要认罪、悔改、呼求主耶稣的名，口一张开，心里一信，这位灵就进到我们里面。这位灵一进来，祂一切的丰富也都带来了。从这时起，我们只要天天呼求祂，呼吸祂，享受祂，就能使这些丰富成为我们的经历；爱、光、圣、义等属性，就都成了我们的美德。然后我们会发现，我们的爱是无穷无尽的，忍耐是最长久、最高超的，能力是最刚强的。不仅如此，我们还要与人一同祷告。人一祷告，灵就会进来，给他实际摸着，然后人就能领略、得着。这就是把基督供应给人的路，先对人传讲真理，先将基督清楚的说给人，然后与人一同祷告，将我们所传讲的，在灵里实际的供应人，使人得着我们所传的这位基督（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，六三至六四页）。
参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第五篇。
第二周 周五
晨兴喂养
拉七10 以斯拉立定心意考究遵行耶和华的律法，并在以色列中教导律例和典章。
尼八13 次日，众民宗族的首领、祭司、和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话。
提前三2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导。
五17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
要重新构成神的子民，需要用神口里所出，彰显神的话教育他们。这就是说，要重新构成神的子民，就要将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们。
以色列人在埃及至少有四百年。…然后他们被带到巴比伦七十年。…以色列人从巴比伦归回以后，因着通婚已经与迦南人搀杂了。因此，以色列人是被埃及、巴比伦和迦南的文化所构成。然而，他们归回作神的见证。但由埃及、巴比伦、迦南文化所构成的子民，如何成为神的见证，神人的彰显？…要成为神的见证，神的彰显，他们就需要在神的话上重新受教育（尼希米记生命读经，三七页）。
信息选读
［以色列］百姓…得着了巴比伦的构成，所以需要以斯拉，他是事奉神的祭司，也是通达神话语和摩西律法的经学家，学者（拉七6、11）。他有属天、神圣之构成和文化的总和。以斯拉召聚百姓，不但承认自己的罪，也承认以色列的罪，把他们带回到神的话。
今天在召会生活中，长老主要的责任是用真理教导圣徒。圣经说，作长老的资格，其中一项是善于教导（提前三2）。保罗告诉我们，有些长老也许不带职业，他们在“话语和教导上劳苦”，该得召会的供养（五17~18）。今天在主的恢复中，我观察到有些长老在真理的认识上不够，甚至不清楚某件事是否真理的一个项目。
让我查问你们关于呼求主名的事。你们认为呼求主名是真理么？不，这不是真理。呼求主是必需的，我们需要在日常生活中有这样的实行，但呼求主名不是真理。同样，受浸、长老治会、洗脚和祷读也不是真理。另一面，因信称义是真理。重生、圣别、更新、变化、模成、改变形状、在生命和性情上，但不在神格上成为神—这一切都是真理。
所有的长老都需要花时间学习真理。…倪弟兄和我在学习通达神的话语上，都花了许多时间。我们所学习的，许多已刊印成书。我们…完成了圣经的生命读经，我们也开始了所谓的结晶读经。今天不只需要所罗巴伯，也需要更多的以斯拉。长老们若是仅仅定规事情，期望众圣徒跟随，却不把真理带给他们，这是不合宜的。真正的长老职分不是运用权柄，乃是借着讲说真理探访圣徒，牧养他们，喂养他们，并照顾他们。今天我们需要以斯拉教导百姓，教育百姓，并用属天的真理构成百姓（以斯拉记生命读经，三八至四○页）。
参读：尼希米记生命读经，第五篇；以斯拉记生命读经，第五篇。
第二周 周六
晨兴喂养
多一9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
约十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
关于召会的堕落，保罗的书信，特别是在提摩太后书里，已经说得很透彻。保罗说，所有在亚西亚的人都离弃了他（一15），这是指保罗在亚西亚所设立的众召会；那些召会的圣徒不是离弃保罗这个人，乃是离弃了他新约的职事，也就是离弃了他所传讲使徒的教训。保罗所传给他们的、所栽培他们的、所教导他们的、所给他们看见的，他们完全离弃了。召会的堕落，第一就是离弃使徒的教训。假使今天，我们大家在主的恢复里，都不管倪柝声弟兄和我所传讲使徒的教训，那就是今日召会的堕落，今日主恢复的堕落。留在新约使徒的教训里，乃是一个大恩典（如何作同工与长老， 并如何履行同工与长老的义务，四四页）。
信息选读
我觉得主的恢复长期…所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前。…我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。你必须记得，我们仍然是很活的高举活的基督、赐生命的灵、生命本身、以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理。主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准。真理要成为衡量和标准。
我们应该帮助众圣徒建立一种实行或习惯，…每天至少花半个小时进入主的话。上好的路是嘱咐众圣徒照着他们的选择，研读新约的一卷书。他们该天天不断的进入这卷书。有些圣徒也许定意研读罗马书或希伯来书。他们该天天研读，或者每天三次，每次十分钟，或者一次半个小时。我们该嘱咐他们天天祷读这卷书的两节或三节。然后他们必须研读附带的信息。一切的经文，我们都有信息。圣徒们不需要祷读生命读经的信息，但必须祷读经文，好得着帮助，进入这几节经文所传输的真理。他们也需要注解和生命读经信息的帮助，以进入真理。圣徒们需要天天这样作，来进入真理。这样研读圣经一年以后，圣徒们在家庭生活、个人生活和召会生活中，必会有扎实的改变。读几节经文似乎很缓慢，但我们必须晓得，呼吸是一件缓慢的事。我们一次只呼吸一点点，但累积这种不断的实行，就使我们活着。…这不是数量的问题，乃是持久的问题。你必须持续这类的读经。我们需要一周又一周的提醒他们，有时候长老们需要给众圣徒一些指引，一些鼓舞，一些激励（长老训练第三册，一○九至一一○、一一四至一一五页）。
参读：如何作同工与长老， 并如何履行同工与长老的义务，第三篇；长老训练第三册，第十章；马可福音生命读经，第十八篇；圣经中管制并支配我们的异象，第三篇。