二〇〇三年秋季长老及负责弟兄训练
主恢复的独特（一）
第五篇 永远的生命（复合的纲目）
读经：约一4，十10下，十四6上，林前十五45下，罗八2、6、10~11，提前六12
序言 恢复的意义与目标是要把失落的真理和神圣项目恢复过来，主恢复与基督教之间的鸿沟越来越宽广，没有办法把这鸿沟补起来—来六1，启十九7：
一 神用了许多祂的仆人，来恢复许多重要的真理和重要的实行；主的恢复还继续往前，还有许多东西需要恢复—约壹一1~2：
1 路德马丁首先恢复基本的福音真理，就是因信称义；同时也恢复一本解开的圣经那本书，那本公开的圣经—罗一17，启十8~10。
2 因着人堕落的天性，许多基督徒不顾到所有被恢复的东西；但是主的恢复还继续在往前，主还有许多东西需要恢复—提后三7，启三8。
二 主恢复与基督教不同的四个基本方面—约八32：
1 高峰的真理：
a 关于基本的福音真理，我们与所有真正重生的基督徒都有相同的信仰，但是关于其它许多高峰的真理，基督教里的基督徒不仅不知道，他们也不在乎—约十六13，提前二4。
b 对真理的态度不同，基督教里的人真理就是一些的道理、一些的教训，只要能够明白这些真理就满意了；但对我们来讲，这些真理乃是实际，我们不仅愿意看见、愿意明白，我们还愿意经历—约八32，十七17。
2 神的经纶：
a 神是有定旨的神，有永远的定旨，就是要得着一个团体的人，作祂团体的彰显—弗三9~11。
b 神要达到这个目的的方法，是把自己分赐到我们的里面，作我们的生命，作我们生命的供应，使我们能够在生命中长大，成熟，建造成为一个团体人—弗一10，三8。
c 神永远的定旨，神的计划，神的道路、作法，这都是有关神的经纶；这是圣经的中心，这是圣经中中心的异象—提前一4，弗一10。
3 包罗万有的基督：
a 基督教认识基督是个人的救主，但他们没有看见，除了祂是我们的个人救主，祂还有这么多这么多的项目—西一15~19。
b 李弟兄在新约总论中提到关于基督有三百四十二项目；这一切都必须恢复，但在今天的基督教里得不到这些—西二9~10，三4。
4 永远的生命：
a 关于永远的生命有八个重要的方面，今天大部分的基督徒，甚至包括我们有些人，恐怕还不大完全清楚永远的生命是什么—约壹五11~12。
b 永远生命的八个重要方面是：永远生命是什么；永远生命的全面观；永远的生命是给我们吃；永远生命的律；人的灵是生命的关键；永远的生命是给我们主观的经历；把生命供应给别人；在生命中作王—罗八2，约十10下，约壹五12。
三 永远的生命是神圣的生命，是神非受造的生命，也是我们重生之人所得着的生命—约一4，三16：
1 永远的生命就是神自己，是神圣的生命；这生命是永远的，是非受造的，这生命没有开始，也没有终结，是自有永有的—约壹一1~2，五11~13。
2 永远的生命是给我们吃的，我们需要吃喝享受这生命；这需要我们有正确的态度来接受并经历这生命—约六57，七37~38。
3 永远生命有其内在的律，这律在我们里面自动地运行，使我们能活出神的生命—罗八2，来八10。
4 我们需要在生命中作王，就是借着生命的供应，生命的长大，使我们能在生命中作王—罗五17，启二二5。
四 神的恢复是要继续往前，恢复圣经中关于真理、神的经纶、包罗万有的基督以及永远的生命的一切启示—提前二4，约一4。
壹 主渴望恢复对神永远的生命那合乎圣经的看法和正确的领悟；这永远的生命是我们借着相信主耶稣基督，从神所得着的—约一12~13：
一 永远的生命不仅是永久的生命，这生命更是在时间和性质上都是永远的—三16、36，约壹一2。
二 永远的生命是神非受造的生命、不能毁坏的生命、和不朽坏的生命—弗四18，来七16，提后一10：
1 宇宙中有许多种的生命，有狗的生命，有猫的生命，有鸟的生命，有人的生命，我们还有一个生命，称为永远的生命—约三16。
2 永远的生命是一种的生命，这个生命是什么呢？是神的生命，是神圣的生命，是神的生命，就是神的生命—约一4。
3 神的生命，所以祂是不能毁坏的，没有什么能毁坏这生命；并且祂是不朽坏的生命—约一4。
三 永远的生命是那在神儿子里面的生命，这生命也就是神的儿子—约壹五11~12，一2，约一4，十10下，十四6：
1 这个永远的生命实际上就是神的生命，但是圣经再进一步的给我们看见，这个永远的生命实际上是在神儿子的里面，是在神儿子里面—约一书五11。
2 约翰一章四节，生命在祂里面，这生命就是人的光；所以生命在祂里面，不是在其它的地方—约一4。
3 约翰十四章六节，主耶稣祂自己说这话，祂说，我就是道路，我就是实际，我也就是生命—约十四6。
4 在约翰十一章二十五节，祂在那里主耶稣自己说，我是复活我是生命，所以这个生命就是这一位人位耶稣基督—约十一25。
四 信徒凭这永远的生命得重生，这生命且成了信徒的生命，使信徒成为神的儿女和基督的肢体—西三4上，约一12~13，弗五30。
五 永远的生命是我们该持定的生命—提前六12：
1 对我们来说，这位神是我们的生命，没有祂，我们无法生活；没有祂，我们立刻就是属灵的死亡—约十一25。
2 所以我们时时刻刻必须持定这个生命，这个生命是我们的救生圈，我们不能放手—提前六12。
六 新约教导我们，永远的生命有三个阶段，这三个阶段是在三个时代—今世，召会时代；来世，国度时代；永世，在以新耶路撒冷为中心的新天新地里：
1 在第一个时代，召会时代，我们接受永远的生命，因此，这生命成为我们的生命，我们享受这生命，并凭这生命而活—罗六23下。
2 在下个时代，国度时代，永远的生命不是给人接受的，乃是给人进入的，这赏赐要赐给得胜的信徒，也要赐给马太二十五章的“绵羊”。
3 在永世，就是在以新耶路撒冷为中心的新天新地里，永远的生命至终要成为终极完成的恩赐，叫所有神的赎民彰显三一神直到永远。
贰 父神是生命的源头，（约五26，）子神是生命的具体化身，（一4，）灵神是生命的涌流，（启二二1，）身体是生命的丰满，（弗一22下~23，）身体的建造是生命的长大，（四16，西二19，）新耶路撒冷是生命城。（启二二1~2、5。）：
一 这个生命是三一神，父神是源头，子神是具体化身，生命的具体化身；具体化身意思是，没有子神，这个生命就是抽象的，多少是抽象的，摸不着的—约五26，一4。
二 灵神是生命的涌流；父神是在子里成为灵流出来，不是流到别的地方，就是流到你里面，流到我里面来—启二二1。
三 身体是生命的丰满；当我们信入基督耶稣的时候，我们就有了永远的生命，我们就成了神的儿女；同时，我们也成为基督身体上的肢体—弗一22~23。
四 身体的建造，真正的建造是什么呢；是生命的长大，生命的长大；神的生命在我们的里面，永远的生命在我们的里面必须长大，当祂长大成熟的时候，你就有真正的建造—弗四16，西二19。
五 新耶路撒冷是生命城；当身体建造起来的时候，最终的那个产品、结果是什么呢，就是新耶路撒冷；当你看启示录二十二章，你就会看见整座城没有别的，乃是一座生命城，这就是神在作的—启二二1。
六 三一神成了活水涌流到我们里面—约四14，启二二1~2：
1 父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面—约四14。
2 当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流；祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷—约四14。
3 涌入新耶路撒冷，意思就是成为新耶路撒冷；如果我们不成为新耶路撒冷，我们就绝不可能在新耶路撒冷里—约四14。
4 新耶路撒冷要借着三一神的涌流而产生；源涌现，泉涌出，这涌出乃是流，也就是河，直涌入新耶路撒冷—约四14。
5 至终，我们要成为新耶路撒冷，就是神与人调和、相调与合并—约四14。
叁 神原初的心意是人要吃生命树；吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事—创二9，启二7，约六57：
一 召会生活中首要的事就是吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应—约六57。
二 “活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着”—约六57：
1 我们要因主活着，我们要看见，主怎样因父活着；当主在地上的时候，祂所过的生活，就是照着父的生命来活着；祂不是凭自己的生命活着，而是凭父的生命活着—约六57。
2 当我们因主活着，意思是什么呢；意思就是我们不凭自己的生命活着，我们乃是凭主的生命活着，凭着这个永远的神圣的生命活着—约六57。
3 基督这个人各方面都跟我们这个人完全一样，惟一的不同是我们里面有罪，但祂里面祂是没有罪的，其它的方面都是一样的；祂也成为一个真正的人，有血有肉的人，所以祂不吃东西的话，祂也会觉得饿；祂不睡的话，祂也会觉得疲倦；祂是真正的一个人—约六57。
4 主耶稣祂有完全的、十全十美的人性生活，是没有罪的；但是当祂在地上的时候，祂是选择不照着人的生命活着，而照着神圣的生命来活着；祂是我们的榜样，这是我们的模型—约六57。
5 神是要你忍耐，因为祂就是忍耐，祂是要你照着祂的生命活着，祂不是要你我照着我们自己人的生命来活着，所以要吃耶稣；不是只是叫我们有很好的感觉，很好的享受；乃是要叫我们因祂活着，照祂活着，就是照着这永远的生命活着，这就是为什么我们需要吃，享受这个永远的生命，神圣的生命—约六57。
三 我们这些神所拣选的人，都该有一个心和一条路—耶三二38~39：
1 我们该有一个心爱神，寻求神，活神，并由神构成，这就是说，我们爱作神的彰显—耶三二39。
2 那一条路就是三一神，主耶稣说，“我就是道路”—约十四6上。
3 我们在基督身体里的路该是内里之律的路；这律就是三一神同祂神圣的性能—耶三二39。
4 今天基督徒分裂，因为他们在基督以外，走了许多不同的路；我们都该有一个心爱祂，我们都该接受祂作我们的生命和道路—徒一14，二46。
5 在新耶路撒冷里，只有一条路，直到永远；在街道当中，有生命水的河涌流，河里长着生命树，这指明道路、生命、和生命的供应都是一—启二二1~2上。
肆 经过过程的三一神作为在我们灵里生命的灵，乃是“科学的”律；这律乃是自动自发的能力、原则、和生命的功用—罗八2：
一 我们在主恢复里并在基督身体里的路，乃是内里生命的律；这律就是三一神自己—启二二1~2，约十四6。
二 借着生命之灵（分赐生命的灵—林前十五45下）的律分赐的作用，我们整个三部分的人就成为生命，我们在其中经过重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，而主观的得救—罗五10：
1 三一神分赐到我们的灵里，是借着那灵以基督为生命，（西三4，）重生我们的灵，（约三6，）而使我们的灵成为生命—罗八10。
2 分赐的神将祂的分赐扩展到我们的心思，就是我们魂的主要部分里，而使我们的魂成为生命—6节。
3 借着内住的灵赐生命到我们的身体里，经过过程之三一神的三一分赐就经由我们的魂，进一步渗透到我们必死的身体里—11节。
4 神圣的分赐以生命浸透我们，拯救我们脱离死亡，并且吞灭我们整个三部分人里的死亡，而把我们作成生命人。
三 神完满的救恩有这三部分，一面是法里的救赎，一面是生机的救恩；生机的救恩有这六个阶段：第一，就是重生，然后接下去有地位上的圣别，还有更新，还有变化、模成和得荣—罗八6。
四 基督在我们里面的涌流扩展至我们全人—弗三17：
1 当我们相信主耶稣的时候，这位主耶稣基督就进到我们的灵里，这位主耶稣基督祂就是生命，所以当祂进到我们灵里的时候，就叫我们的灵成为生命—罗八6。
2 约翰（以弗所）三章十七节说，要让基督安家在你的心里，所以基督还要出来，从我们的灵出来，进到我们的心，特别是进到我们的心思—弗三17。
3 罗马八章第六节就说，如果我们把我们的心思置于肉体就是死，置于灵就是生命平安，所以要把我们的心思置于灵，让基督安家在我们的心思里头—罗八6。
4 这个生命先控制我们的心思，我们的心思就成为生命，整个魂也成为生命；因为我们的情感、意志，总是跟着我们的心思，至终这个生命也要进到我们，把复活的生命分赐到我们必死的身体—罗八6、11。
五 我们不要等着说，今天过一种的生活是留在罪里头，用这个身体作犯罪的工具，连于罪，与世界调和；等到主回来的时候，忽然间你的身体成为荣耀的身体—罗八11：
1 我们不要去注意我们必死的身体，把灵转向主，我们就接受复活生命分赐到我们的里面，我们就觉得刚强，不觉得疲倦，没有疾病—罗八11。
2 我们应该每天都有这样的经历，在我们的召会生活中有这样的经历；不要相信魔鬼的谎话，不要以为我说极端的话—罗八11。
六 生命之灵的律使我们胜过罪与死的律—罗八11。
七 我们需要看见生命的律在我们里面的运行—罗八6、11：
1 我们常常其实并不是真的生病，只是我们的身体是个属罪的身体，但是永远的生命在我们里面运行—罗八11。
2 神圣的分赐以生命浸透我们，拯救我们脱离死亡，并且吞灭我们整个三部分人里的死亡，而把我们作成生命人—罗八11。
八 三一神的生命分赐到三部分的人里面—罗八2、10~11，林前六17：
1 我们重生的时候，在天然的生命之外，得着另一个生命—奏厄—约三36：
a 在圣经里，奏厄是指神的生命，神圣、无限、非受造、永远的生命—约三36。
b 这是我们借着信主耶稣所得着的生命；神渴望将祂自己作为奏厄分赐到我们这人的三部分里面—约三36。
2 神圣的奏厄分赐到我们里面，开始于我们重生的时候；当我们重生的时候，奏厄就分赐到我们的灵里—罗八2。
3 神圣的生命要分赐到我们里面，首先必须经过一段漫长的过程，包括成为肉体、人性生活、钉十字架、埋葬、复活、升天以及降下—约二十22：
a 分赐到我们里面的生命，实际上乃是经过过程的三一神—约二十22。
b 这生命是应时、便利的；我们只要呼求主耶稣的名，就能够将这生命接受进来—罗八2。
4 我们呼求主耶稣的名，这奏厄就进到我们的灵里，使我们的灵成为奏厄—罗八10：
a 如今不仅三一神是生命，我们的灵也是生命—罗八10。
b 现今我知道，我的灵已经成了奏厄—罗八10。
伍 我们人的灵乃是生命的关键：
一 神保留了人的灵，为着祂的目的—亚十二1，创二7，箴二十27，约三6，参二十22：
1 我们的灵是神用神的气特别造的，作耶和华的灯，给我们接触神、盛装神、接受神作生命，并使我们与神联结成为一灵—创二7、9，伯三二8，箴二十27，约四24，提后四22，林前六17。
2 我们在灵里，能胜过世界，那恶者也不能摸我们；胜过撒但惟一的路，就是留在我们重生的灵的高台里—约壹五4、18，约三6，十四30。
二 我们需要顾到我们灵里生命的感觉，留在生命的交通里，就是神圣生命的流里，使生命之灵的律得以运行—罗八6、16，约壹一2~3、6~7：
1 在消极一面，生命的感觉是死的感觉—软弱、虚空、不适、不安、沉闷、枯干、黑暗、痛苦等—罗八6上。
2 在积极一面，生命的感觉是生命和平安的感觉—刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等—6节下。
3 生命的感觉乃是与照着神的生命而有的良心感觉有关—弗四19。
三 我们的魂与身体也能成为奏厄—罗八6、11：
1 当我们将心思置于灵时，我们的心思（代表我们的魂）也就成为奏厄，这就是神圣的生命分赐到我们的魂里—罗八6。
2 我们在日常生活中，需要操练将我们的心思转向灵；心思置于灵，乃是生命—罗八6。
3 奏厄还能借着那灵，分赐到我们必死的身体里—罗八11：
a 因此，不仅我们的灵和我们的心思是奏厄，甚至我们的身体也都满了奏厄—罗八11。
b 借着神圣的奏厄这样的分赐，我们得以成为神的儿子；不仅如此，借着这样的分赐，我们就被变化，并模成基督的形像—罗八11。
4 借着这样的分赐，三一神就与三部分的人成为一，三部分的人也与三一神成为一—罗八11。
陆 我们需要时时停留在与是灵、内住之基督的接触里，好使祂能作我们生命的供应，使我们里面的生命得着维持、支持而长大—约四23~24，西二19：
一 我们需要吸入基督作生命的气—约二十22，哀三55~56。
二 我们需要喝基督作生命水—约七37~39，四10、14。
三 我们需要吃基督作生命粮—六35、57、63、68。
四 我们需要行在基督这生命的光中—八12。
五 我们需要住在基督这葡萄树，生命树里—十五5，启二二2。
六 我们需要对付我们的心，使基督这生命的种子得以长大—太十三18~23：
1 呼喊主的名就是吸入基督，这能成为我们实际的经历，不只是一些的说法—罗十13。
2 圣经告诉我们要不住的祷告，而呼求主名就是一种不住的祷告—帖前五17。
3 我们享受主的话就是吃生命粮，所以这些都是我们能够实行，能够经历的—约六35。
七 在约翰福音里，有在灵里享受基督的六个主要项目—约一4，四14，六35，七37，八12，十10，十五5，二十22：
1 这些项目包括生命，乃是首要并最基本的；还包括食物的供应、可饮的活水、生命之气、生命之光和居所—约一4，六35，七37，八12，十10，十五5，二十22。
2 为要维持主耶稣所给的这生命，就必须有光、空气、食物与水；然而甚至有了这一切的项目之后，仍需要有居所—约十五4~5。
3 主耶稣在约翰福音里，确定而清楚的提到这六个项目的每一项，这给我们看见祂对我们是何等的紧要—约一4，六35，七37，八12，十10，十五5，二十22。
4 实际享受基督为这一切项目的路，乃是在我们调和的灵里，这灵就是我们人的灵调和着神圣的灵—罗八16，林前六17。
5 作为那灵，主亲自住在我们灵里，使我们能享受祂作这一切项目—林后三17，提后四22。
柒 我们需要用全般的纯洁将生命供应给人，使他们在生命里长大，为着建造基督的身体—提前五1~2，约壹五16，林后三6：
一 真正对神的服事，不是作许多事情，乃是要供应生命给人，而供应生命给人，就是供应基督给人—约六63。
二 我们还是要接待客人、顾到交通、接送，但不是光作招待，我们必须把基督供应给他们，把生命供应给人—林前三2。
三 年长的姊妹在那里作整洁的时候，也祷告说‘主阿，主阿，祝福坐在这张椅子上的圣徒’，这就是供应生命—林后四12。
四 我们一切的服。
捌 我们需要在生命中与恩典一同作王，管理万有，而得永远的生命—罗五17、21：
一 在生命中作王，在经历上乃是在神圣生命的管治之下—太八9，可四26，林后二12~14。
二 “以至于永远的生命”（在罗五21译为“叫人…得永远的生命”）是一个特殊的说法；“以至于”（在约四14下译为“入”）说出目的地，也有“成为”的意思。
三 永远的生命至终乃是新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是神圣生命的总和，神生命的总和—启二二1~2。
四 我们在生命中作王的结果和目标，乃是生命城新耶路撒冷。