二〇〇三年秋季长老及负责弟兄训练

主恢复的独特（一）

第六篇　巴比伦与耶路撒冷相对（复合的纲目）

读经：创十一4、7、9，启十七3~5，十八2上，4，十九4~6，二一2、9~10，约四24

序言　整本圣经就是巴比伦与耶路撒冷之间的争竞，神在一条线上完成祂永远的计划，但是撒但也有他的膺品，一个冒仿品，是完全与耶路撒冷相对的—启十八4：

一　神创造人作祂的彰显，也创造人施行祂的管治权；神永远的计划不是在于一个人，乃是一个团体的人，乃是借着这样一个团体的身体，神才能够得着完全的彰显，祂的仇敌才能够被赶逐出去—创一26。

二　在亚当、夏娃和他子孙里面的成分，也在挪亚的里面，在那个世代的里面，撒但住在人的里面，撒但也知道神永远的目的—创六5。

三　巴别是个膺品，是在那里反对神，而神要得着的是耶路撒冷；耶路撒冷是以色列人一年三次聚集在那里敬拜神的地方—申十六16：

1　神的荣耀充满了那个殿，那是以色列人的黄金时期；但是这个黄金时期并没有持续多久，至终，巴比伦进来了—代下二2。

2　从巴比伦回到耶路撒冷的人的后代，从他们的后代生出基督，为着神的见证；甚至主耶稣基督也是生自这些归回的人—太一12~16。

四　从基督复活的那个时候开始，祂将自己吹到人的里面，在五旬节，祂将一切接受了那灵的人浸入那灵里，使召会能够产生，这个召会完全在一里面，他们是同心合意的—约二十22，徒二1~4：

1　撒但进来制造了分裂，就开始了神子民的分散；这个分散一直持续了二千年，直到今天的光景—林前一13。

2　混乱在基督教里面作王；所有不同的团体、不同的公会都是在混乱之中，就像巴别的时候一样—林前十四33。

五　赞美主，和旧约一样，今天神正在呼召所有的人从巴比伦出来，离开巴比伦，回到这个一，回到每一个地方上的合一，使神能够再一次建造祂的殿—启十八4：

1　这一次，祂的殿，祂的家，就是召会，就是基督的身体；神要建造这个美妙的召会，这就是神所要作的—提前三15。

2　我们必须相信，主在祂今天的恢复里，正带很多很多人进来，还要带更多的人进来，在各大洲、各国、各城，要带更多的人从巴比伦出来，站在真正的耶路撒冷，正确的立场上，在巴比伦之外—启十八4。

3　整个主的恢复会行动如同一人，没有分裂，没有分散；我们生活在不同的地方，但那不是分散，我们只是受了时间、空间的限制—弗二15。

4　今天我们已经从那城出来，我们所有的就是同心合意，这个一，完全彰显出来；我们乃是这一个新人在全地的代表—弗四24。

5　有很多人在巴比伦，但是只有少数人回到耶路撒冷；他们是余民，余剩的民—启十八4。

壹　在启示录这卷书里有四个异象，我们必须在我们的灵里来看见所有这四个异象—众地方召会、世界、巴比伦、和新耶路撒冷的异象—启一10，四2，十七3，二一10：

一　今天我们可能处在三种不同的地方：众地方召会、世界或巴比伦：

1　如果你在灵里看见了众地方召会，那就是你会投身的地方；不管怎么样，你都会留在那里；你会留在地方召会里，你会留在地方召会里没有任何的意见，你会在那里，在你所在的地方召会里作一个有用的肢体，并且与整个基督的身体建造起来，成为一个新人—启一10。

2　启示录四章到十六章揭示这七印，还有七号，和七碗倒在地上；在四章到十六章所记载的，乃是神对世界的审判；世界在十六章里完全被审判了—启四2。

3　神有一个特别的异象要向约翰启示，所以约翰第三次在灵里，被带到旷野去，给他看见大巴比伦—启十七3。

二　巴比伦与世界搀杂，而众地方召会是新耶路撒冷的雏型：

1　在启示录十七章，约翰又在灵里；但这次他被带到旷野，看见清楚的景象—十七3、5：

a　那里他看见一个罪恶的女人骑在兽上；这是第三个异象—启十七3、5。

b　这个女人表征宗教，兽则表征政权；严格说来，这里的兽是罗马帝国，女人则表征罗马天主教—启十七3、5。

2　巴比伦是大妓女，连同她所有的女儿，就是基督教；在基督教里，完全与世界搀杂，完全搀杂了；世界已经完全侵入了巴比伦—启十七2。

3　众召会是新耶路撒冷的雏型；在地方召会里，每一项都该实行出来，那就是众地方召会的实际，因为地方召会乃是新耶路撒冷的雏型—启二一9~10。

三　启示录二、三章里七个召会所有消极的不同点，都是属世界的，或是属巴比伦的—二1上，2、4、12上，13~15、18上，20，三14~15、17。

四　圣城新耶路撒冷，是我们众人该有的看见；新耶路撒冷是基督身体建造的终极完成，是神工作的终极完成，是神定旨的终极完成，为了要完成祂的经纶—启二一9~10：

1　我们特别需要众地方召会的异象、世界的异象、巴比伦的异象和新耶路撒冷的异象—启一~三，四~十六，十七~十八，二一~二二。

2　在启示录一到三章，我们有地方召会的异象；在第四章到第十六章，我们有世界受审判的异象；十七章、十八章，我们有巴比伦受审判的异象，包括宗教的巴比伦和物质的巴比伦；到了十九章到二十二章，我们看见基督的新妇，终极完成于新耶路撒冷—启一~三，四~十六，十七~十八，二一~二二。

3　在这一切的异象里面，有一个东西很特别的，就是这些异象涵盖了整卷启示录；但是每一个异象揭示的时候，主都把约翰带到灵里—启一10，四2，十七3，二一10。

4　今天在主的恢复里，这一卷书是完全解开的；但是你要看见这一切的意义，看见神的心意要得着众地方召会，要看见地方召会是什么，我们就需要在灵里—启一~三：

a　你如果在灵里，你看见众地方召会，正如神的话里面所启示的，你就永远不会离开这个地方；然而，如果你的看见只是在你的心思里，有一天你可能会离开—启一10。

b　如果你是在灵里，启示录一、二、三章要向你开启，你就必定留在这里；你没有选择，不管你是不是喜欢弟兄们，弟兄们是不是喜欢你，都不要紧，因为你看见了众地方召会—启一~三。

贰　在圣经里有两条线彼此平行并进—巴比伦的线与耶路撒冷的线：

一　巴比伦开始于创世记十一章，经过全本圣经，直至在启示录十七和十八章达到其集大成与毁灭；最终，巴比伦将被摧毁，新耶路撒冷将完全被建造：

1　巴比伦的原则就是把人的东西和神的道混在一起，就是把属肉体的和属灵的混在一起，就是把出乎人的来假冒出乎神的，就是要得着人的荣耀，就是要满足人的私欲—创十一4。

2　所以，巴比伦就是那混乱的基督教，也就是败坏了的基督教—耶五一9。

二　神的心意是要得着宇宙、团体的器皿，以盛装祂自己，这器皿将是新耶路撒冷；（二一2；）但在耶路撒冷以前，有个膺品叫作巴比伦。

三　启示录十七至十八章和二十一至二十二章说到两个女人，一个叫作大妓女，大巴比伦，另一个叫作新妇，圣城新耶路撒冷—十七1~6，十九7~9，二一2、9~10：

1　圣灵默示人写圣经的时候，特意将指出两个女人的方法写成一个对照，好使我们有一个清楚的印象。

2　启示录十七和十八章所说的妓女就是巴比伦，她所作的事是神极不喜悦的。

3　但愿神开我们的眼睛，使我们真的照着圣经，看见巴比伦是怎样的。

叁　我们需要与基督是一，使神的子民得释放，脱离巴比伦（背道的基督教国）和巴比伦的原则；任何属巴比伦的事物，都给撒但立场击败神的子民—赛四八20，四一21~29，拉一1~4、11，启十七3~5，书七21：

一　巴比伦的原则就是人为的努力，要用人的能力从地上造一些东西，直通到天上—创十一1~9，林前三12。

二　巴比伦的原则就是假冒为善—启十七4、6，太二三25~32，书七21，徒五1~11，太十五7~8，六1~6。

三　巴比伦的原则就是不以为自己是寡妇，却荣耀自己，过奢华的生活—赛四七8下，启十八7 ，路十八3，太九14~15。

四　巴比伦的原则就是人要传扬自己的名，而否认神的名—创十一4，启三8，林后十一2，林前一10。

五　巴比伦的原则就是分裂与混乱—创十一6~7，参罗十五5~6，林前一10，腓二2，提前一3~4。

六　巴比伦的原则就是分散，各人偏行己路，各往自己的方向—创十一8，参申十六16，诗一三三，参王上十二26~32。

七　巴比伦的原则就是搀杂；一切半途的、不绝对的，就称为巴比伦—代下三六6~7，拉一11，参王下十七8。

八　神恨恶巴比伦的原则，过于恨恶别的事物—启十一18下，十八24，十九2，参启二6。

九　主在启示录这卷书里的呼召，是叫祂的民从巴比伦出来—赛五二11~12，启十八4~5。

十　我们中间的历史是完全从基督教里出来，没有妥协；我们拣选爱所有的弟兄，我们同时也要作今天的“安提帕”，就是相反的见证人，作相反的见证，反对一切偏离耶稣见证的事—启二13，三7~8：

1　我们必须从基督教出来，回到基督的身体里，在纯正的召会生活中，没有背道召会所遗传的邪恶—启十七5。

2　因着我们的立场是为着纯正的召会生活，有的人就被得罪了—加一10：

a　保罗在加拉太一章十节说，若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了；我们若仍讨人的喜悦，我们就不会像保罗那样受逼迫—加一10。

b　主恢复的历史乃是从现今邪恶的世代出来，并在这世代之外的历史；我们已经把我们与基督教之间的桥梁烧掉了—加一4。

3　众地方召会与基督教之间不该有任何桥梁；凡物都该各从其类，公会从他们的类，众地方召会也该从自己的类—加一4。

十一　至终，巴比伦称为“大妓女”（启十七1）和“妓女的母”（5）—启十七1、5：

1　许多妓女从她产生出来；她是妓女母亲，带着她的妓女女儿—启十七5：

a　妓女是毫无管治原则的与男人接触的女人；正确的妻子是遵守管治原则的人，这原则就是一夫一妻—启十七1、5。

b　照着新约，每一个城市只该有一个召会，每一个城市也只有一个召会（徒八1，十三1，启一11）；这是一夫一妻的管治原则—启一11。

2　在主眼中，今天的基督教是大妓女；这不是我的说法，这是我们约翰弟兄在启示录中所看见的异象—启十七1。

肆　耶路撒冷表征一的真正立场，就是地方立场，以及我们的灵；我们要从巴比伦出来，就必须“在灵中，站立场”—补充本诗歌五一六首：

一　神从以色列一切支派中，拣选一个地方，立祂的名并建造祂的居所；他们都必须来到那惟一的地方敬拜主，好保守一—申十二5，十六16，诗一三三。

二　我们已经把自己从人的意见和组织里分别出来，回到召会原初的立场，就是一地一会的立场，在灵里聚集敬拜，作主的见证—徒八1，十三1，启一11，约四23~24，弗二22。　

三　在耶路撒冷神的殿被建造，并且神的荣耀充满那殿；（王上八10~11；）那是以色列人历史的黄金时代。

四　耶罗波安建立另一个敬拜中心，他的罪就是分裂的罪，是由于人的野心要有一个“帝业”，王国，以满足自己的私欲—十二26~32。

五　巴比伦是分裂与混乱，而耶路撒冷是我们灵里的一：

1　我们的灵是今日的耶路撒冷；我们在心思里可能有许多不同的意见，和异议的观念，但我们将自己从心思转向灵，立刻我们就是一—约四23。

2　我们在心思里是分布的，我们在灵里是聚集的；在我们的心思里有巴比伦的原则，但在我们的灵里有耶路撒冷的原则—约四23。

3　我们在心思里，就在巴比伦的原则里；我们在灵里，就在今天的耶路撒冷里，在其中有神圣的一—约四23~24，弗四3。

4　每当你留在心思里，就是留在巴比伦；当你从心思转向灵，就是转向耶路撒冷—罗八6。

5　在启示录十八章四节，主所发出的呼召，是要从巴比伦出来；这意思就是从你的心思出来。

六　主的恢复是要把我们完全从巴比伦带出来，并完全带回到那灵和身体里，好为着神圣的一—弗四2~4上，启二二17上，约十七21。

七　我们对于巴比伦应该抱什么态度呢？启示录十八章四节说，“我的民，你们要从那城出来”—启十八4：

1　神的话是说，一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内—启十八4。

2　神的儿女要从心里学习与巴比伦有分别，［林后六17~18，］要从心里审判一切巴比伦的作为，这样，才不至和巴比伦一同被定罪—启十八4。