二〇〇三年秋季长老及负责弟兄训练
主恢复的独特（一）
第九篇 产生得胜者（晨兴信息选读的纲目）
读经：启五6，二7、11、17、26，三1、5、12、19、20，十二5、10~11，十四1，弗四12~13、16，约壹三9，五4，罗八37
壹 神借着得胜者成就祂经纶的行动，是以那是灵的基督为中心和目标—启五6，腓一19下：
一 在神行动的最后一步里，基督成了包罗万有的灵，七倍加强的灵是基督的眼；这使基督成为那是灵的基督，也就是那是终极完成、复合、包罗万有之灵的基督—启五6：
1 人的眼睛与他这个人乃是一，并且人主要是借着眼睛将自己发表出来的—启五6。
2 基督借着祂的七眼，完全得以彰显；祂的七眼乃是七倍加强的灵—启五6。
二 耶稣基督之灵就是基督自己，这位是灵的基督有全备的供应；祂是包罗万有的，祂是丰富的，祂的供应是全备的；这就是在得胜者时代里的基督—腓一19下。
贰 在得胜者时代，神的心意是要完成基督身体的建造—弗四12~13、16：
一 我们这些神人得着重生，不仅是为着得救，也是为着要得胜—约壹三9，五4：
1 约壹三章九节告诉我们，我们从神而生，为要胜过罪—约壹三9。
2 五章四节告诉我们，我们从神而生，为要胜过世界—约壹五4。
3 罪和世界是两个很大的引诱者；罪是在我们里面不断的引诱我们，世界是在我们外面引诱我们—约壹三9，五4。
二 我们蒙神命定，胜过一切反对和逼迫、艰难的环境、以及困难的处境—罗八31、36~39：
1 我们得救以后，不是命定走在平坦顺利的大道上，而是走在崎岖的道路上，这道路满了难处、试炼、试诱、逼迫、攻击和反对—约十五20上，徒十四22，帖前三4，提后三12，林后十一23~27。
2 我们已经命定要得胜；许多基督徒得救以后，不能胜过罪和世界，有的信徒暂时胜过罪和世界，却胜不过难处、为难和各种的攻击、批评、逼迫和反对—罗八37。
三 神人也已经在众召会中蒙主所召，作得胜者，以胜过第三条战线—启二7、11、17、26，三5、12、21：
1 众召会的堕落，就是其堕落的光景，实在成了我们的仇敌—启三1。
2 我们要胜过众召会的堕落，就需要胜过三种宗教—属撒但的犹太教，属鬼魔的天主教，和死沉而没有基督的更正教—启二9~10、24~28，三1~5、20~21。
叁 我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者—启三19：
一 我们必须立下强的心志，顾到神的权益超过一切，包括我们的需要；一面，我们必须清楚表明我们的立场：我们不同意那些制造分裂的人所造成的分裂；另一面，我们必须立大志—士五15。
二 我们必须是得胜者，征服犹太教、天主教、和更正教的一切事物；我们也必须征服三种的教训：
1 巴兰的教训和尼哥拉党的教训乃是今天更正教各宗派的教训；这些教训建立了基督教的组织系统—启二14、15。
2 耶洗别的教训乃是天主教的教训；在神的眼中，天主教是邪恶的妓女，是大淫妇—启二20，十七1、5。
肆 得胜者是胜过一切教训的人，是从一切教训转向耶稣的人—启二7、17，三20：
一 在启示录二章七节，主应许得胜者吃生命树；在十七节，主赐下隐藏的吗哪；在三章二十节，主与得胜者一同坐席，就是享受筵席—启二7、17，三20。
二 得胜没有别的路，惟一的路就是吃；我们需要吃耶稣—启二7、17，三20：
1 圣经开始于吃生命树，也结束于同样的事；启示录二十二章十四节说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城”—启二7，二二14。
2 借着吃，我们就会成为得胜者；我们会胜过世界、基督教堕落的光景和一切的教训—启二7、17，三20。
3 借着这样享受耶稣，我们就成为得胜者；这产生召会生活，至终男孩子由此而出—启二7、17，三20。
伍 使撒但从天上坠落，不是神的手直接去作的，神是要召会来作—启十二5、10~11：
一 得胜者站住召会的地位作了她所该作的，结果就是“我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了”—启十二10：
1 召会并没有达到神的目的，甚至连神的目的是什么都不知道；神就拣选一班得胜者，他们能达到神的目的，他们能成功神的要求—启十二5、10~11。
2 神的目的就是要得着男孩子；圣经说这男孩子“是将来要用铁杖辖管万国的”—启十二5。
3 男孩子一产生，被提到神宝座那里去，立刻天上就发生了事情，撒但就被摔下来—启十二5、10~11。
二 今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排—启十四1：
1 耶路撒冷是一个大的范围，包括所有的基督徒；然而，锡安，就是得胜者，乃是神所在之处—启十四1。
2 得胜者就是锡安，就是召会的华美；每个地方召会中，必须有一班信徒是较早成熟的初熟果子—启十四1，诗四八2，五十2。
3 主要得着得胜者，起来早早成熟；主要建造锡安，就是得胜者—启十四1，二一2。
陆 要服事主，要作一个同工，第一个条件是不但对主、也对祂的恢复忠信—启三19：
一 我们必须看重主的恢复，不要认为这恢复是任何个人的工作—启三19。
二 要表明我们对这恢复的忠信，我们必须看自己是已经嫁给这恢复；我们都需要使自己嫁给主的恢复—启三19，二一2。
晨兴圣言信息：
第九周 周一
晨兴喂养
启五6 我又看见…有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
三1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
神借着得胜者成就祂经纶的行动，是以那是灵的基督为中心和目标（启五6，腓一19下）。“是灵的基督”这词的意思是，在神行动的最后一步里，基督成了包罗万有的灵。启示录五章六节启示，七倍加强的灵是基督的眼。人的眼睛与他这个人乃是一，并且人主要是借着眼睛将自己发表出来的。基督借着祂的七眼，完全得以彰显；祂的七眼乃是七倍加强的灵。这使基督成为那是灵的基督，也就是那是终极完成、复合、包罗万有之灵的基督。腓立比一章十九节下半说到耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵就是基督自己，这位是灵的基督有全备的供应。祂是包罗万有的，祂是丰富的，祂的供应是全备的；这就是在得胜者时代里的基督（活力排的训练与实行，一一页）。
信息选读
得胜者…是恢复绝对凭永远的生命而活。我们基督徒兼有属人的生命和神圣的生命。问题在于我们是凭那一种生命而活。我们应当凭神圣的生命而活，但我们大部分时间反而是凭我们属人的生命而活。…长老们尽他们长老的职分，是凭人的生命，还是凭神的神圣生命？长老尽他们长老的职分，甚至只要有百分之五十是凭神圣的生命，那就相当好了。
我们在这里不是为着受教育，也不是为著作事谋生。我们在这里甚至不是为着建造“我们的”召会。我们在这里乃是为着建造基督的身体。许多长老自私的为着他们自己的召会，他们或许没有负担建造基督的身体。如果我们要建造在安那翰的召会，那必须是为着建造基督的身体。众地方召会的建造，应当是为着基督身体的建造。
在得胜者的时代，神的心意是要完成基督身体的建造（弗四12~13）。主的得胜者应当专注于基督身体的建造。今天基督徒是分裂的，因为他们不在意基督身体的建造；他们只在意自己小小的工作。如果我们只想要建造我们本地的召会，我们必定不能成为得胜者。
得胜者必须是胜过分裂的人。分裂是很容易的。如果有两方彼此不喜欢，他们很容易分在不同的地方聚会。反之，要留在一起多年是很难的。离婚是容易的，分居是容易的；但住在一起持续过婚姻生活，却不是那么容易。这就是保守一的意思。你可能对一个带领弟兄很好，但是他如果对你说坦诚的话，你可能会被得罪。你也许不会离开召会，但你也不肯与这位带领的弟兄说话。这是一种包藏的、隐藏的分裂。要保守一，你就必须胜过一切消极的事（活力排的训练与实行，一二至一五页）。
参读：活力排的训练与实行，介言；三一神的启示与行动，第十篇。
第九周 周二
晨兴喂养
约壹三9 凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。
罗八37 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
启二26 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国。
神人从神生，胜过罪和世界（约壹三9，五4）。我们这些神人得着重生，不仅是为着得救，也是为着要得胜。约壹三章九节告诉我们，我们从神而生，为要胜过罪。然后五章四节告诉我们，我们从神而生，为要胜过世界。罪和世界是两个很大的引诱者。罪是在我们里面不断的引诱我们，世界是在我们外面引诱我们。我们要作得胜者，就需要胜过仇敌的第一条战线。在一场战争里有许多战线。我们从神生，要胜过仇敌的第一条战线，包括两项：罪和世界（神人，四一页）。
信息选读
我们［也］蒙神命定，胜过一切反对和逼迫、艰难的环境、以及困难的处境（罗八31、36~39）。我们这些神人得救以后，不是命定走在平坦顺利的大道上，而是走在崎岖的道路上，这道路满了难处、试炼、试诱、逼迫、攻击和反对（约十五20上，徒十四22，帖前三4，提后三12，林后十一23~27）。我们许多人得救以前，家庭生活都很平顺。因着我们相信主耶稣，我们的家庭生活可能就变得非常崎岖。但是我们已经命定要得胜。这是仇敌的第二条战线，是我们必须胜过的。
许多基督徒得救以后，不能胜过罪和世界，反而放纵情欲，享受世界的宴乐。有的信徒暂时胜过罪和世界，却胜不过难处、为难和各种的攻击、批评、逼迫和反对。他们不敢走主的道路，那是狭路、崎岖的路（太七14）。因此，他们遇到反对，就妥协了。
除了这两条战线以外，仇敌还建立起第三条战线，拦阻爱基督的人往前跟随祂。这第三条战线，就是众召会中的堕落。神人从神而生，要胜过撒但的第一条战线；也蒙神命定，要胜过第二条战线。神人也已经在众召会中蒙主所召，作得胜者（启二7、11、17、26，三5、12、21），以胜过第三条战线。
众召会本身不是仇敌，但众召会的堕落，就是其堕落的光景，实在成了我们的仇敌。我们要胜过众召会的堕落，就需要胜过三种宗教—属撒但的犹太教（二9~10），属鬼魔的天主教（24~28），和死沉而没有基督的更正教（三1~5、20~21）。
今天召会的堕落成了一个潮流，是我们这些神人所必须胜过的。在整个基督教里有一种败落的趋势，堕落的潮流。照我的观察，已过三十年以来基督教一直在走下坡。极罪恶的事物都被带到今日的基督教里面。因着这堕落的光景，今天许多人不愿到某些团体去聚会。在许多公会，作礼拜的人正在减少。这是召会堕落潮流的记号（神人，四一至四三、四六页）。
参读：神人，第三章；新约总论，第二百二十六篇；历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记生命读经，附录—合乎圣经神圣启示的召会末世论；得胜者，第四至五章；生命的话，第十篇。
第九周 周三
晨兴喂养
启二14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。
20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
三19 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者。我们该祷告：“主，我知道你需要得胜者。没有得胜者，你就没有路往前。主，我要成为这些得胜者中的一个。”得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体（召会生活中引起风波的难处，三六页）。
信息选读
我们必须立下强的心志。在士师记五章，底波拉极力称赞以色列人当中流便支派的一些人。她说他们立大志要为着主的子民争战（15）。…得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人。
一面，我们必须清楚表明我们的立场：我们不同意那些制造分裂的人所造成的分裂。这会帮助众召会中间的情形平静下来。另一面，我们必须立大志，祷告说，“主，我要认真的活你，为着你的恢复，为着你身体的建造。主，这是我的工作，这是我的目标。”（召会生活中引起风波的难处，三六至三七页。）
我…的负担，乃是给我们看见如何征服撒但的混乱，以及要征服的是什么。我们可能以为作为基督徒，我们应当征服罪、世界、我们的肉体、和我们的己。但是启示录二章和三章给我们看见，主要我们征服三件事：犹太教、天主教、和更正教。主说到那些在犹太教里的人乃是属撒但会堂的。如果还有任何犹太教的东西存留在我们里面，我们就是失败的。我们必须征服任何属犹太教的东西。
我们也必须征服三种的教训：巴兰的教训（启二14）、尼哥拉党的教训（15）、以及耶洗别的教训（20）。在启示录二章和三章写给七个召会的七封书信中，这些乃是在使徒教训之外的三种教训。巴兰的教训和尼哥拉党的教训乃是今天更正教各宗派的教训。这些教训建立了基督教的组织系统。我们若要作得胜的信徒，就必须征服巴兰的教训和尼哥拉党的教训。
耶洗别的教训乃是天主教的教训。在神的眼中，天主教是邪恶的妓女，是大淫妇（启十七1）。按照启示录十七章五节，这大淫妇有许多女儿。背道召会的女儿必定是在基督教里一切不同的派别和团体，这些派别和团体，在某种程度上持守背道之罗马天主教的教训、实行和传统。
我们必须是得胜者，征服犹太教、天主教、和更正教的一切事物。在主的眼中，这三个“教”比罪、世界、我们的己，更为邪恶（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，一一二至一一三页）。
参读：召会生活中引起风波的难处，第四章；在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四章；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六篇。
第九周 周四
晨兴喂养
启二7 …得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
17 …得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他…。
三20 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
主耶稣［在启示录］至少三次提到我们要吃祂。［二7、17，三20。］…主这应许带我们回到创世记二章的起初。这是主真正的恢复。在伊甸园里没有教训；甚至没有三十九卷加上二十七卷书的圣经。起初在园子里所有的，乃是生命树。
得胜者是胜过一切教训的人，是从一切教训转向耶稣的人。主耶稣应许得胜者吃生命树…。［在启示录二章十七节所应许］隐藏的吗哪比老旧的吗哪好得多。老旧的吗哪向着公众是敞开的，但主赐下隐藏的吗哪。隐藏的吗哪不是公开的，不是敞开的，乃是私下为着得胜者的。最后，…［三章二十节的］坐席就是享受筵席。这些经文说到吃生命树，吃隐藏的吗哪，并与主耶稣一同坐席（享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，二五一至二五二页）。
信息选读
得胜没有别的路。惟一的路就是吃。我们需要吃耶稣。吃是全本圣经独特的事。圣经开始于吃生命树，也结束于同样的事。圣经末了一章，在新耶路撒冷里，从神的宝座流出一道河，在河两边长着生命树，每月都结果子，供应新耶路撒冷所有人的需要。
启示录二十二章十四节说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”我们永远的权利就是吃生命树。许多基督徒欢喜他们的袍子洗净了，但他们没有领悟，洗净袍子是为着吃生命树。这是我们永远的分和享受。
我们可以确信，借着吃主耶稣，我们就会成为得胜者。照着我的年龄，我可以作祖父了，但我比许多年轻人更年轻，他们不像我这么活。我比他们年轻，不是凭着我自己，乃是凭着耶稣。耶稣非常活！在我的说话里，有些人也许以为我很“疯狂”，但在我的内室里，我对耶稣更“疯狂”，因为我的耶稣是可享受的。我无法克制自己；我必须疯狂。我的耶稣是活的耶稣，不是道理的耶稣。我的能力、我的信息、和我的冲击力，乃是我对耶稣的享受。
我们绝不能回到老旧的基督教，因为我们的耶稣太可享受了。单单借着吃，我们就会成为得胜者。我们会胜过世界、基督教堕落的光景和一切的教训。我们会宣告：“我们不在意教训；我们只在意我们的耶稣！”
不错，我读圣经，但我不是为着知识读；我为着享受而读。我也许祷读马太一章的起头：“亚伯拉罕生以撒。阿们！以撒生雅各。阿们！”我也许不知道关于亚伯拉罕和以撒的一切，但是，哦，我有何等的享受！圣经对我不再是知识的书。圣经不再是知识树，乃是生命树，生命的书，活的耶稣的书。
借着这样享受耶稣，我们就成为得胜者。然后，我们必定会尽所能的寻找何处有像我们这样的基督徒。我们会渴望与他们有交通。这产生召会生活，至终男孩子由此而出。因着主的怜悯，得胜者就是男孩子（享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，二五五至二五七页）。
参读：享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第十七章。
第九周 周五
晨兴喂养
启十二5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
10~11 我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
主耶稣的死已经对付了撒但在人的堕落中所得到的地位，换句话说，救赎破坏了撒但那个合法的地位。召会的工作，就是要在神的国度里执行主耶稣在救赎里所已经成功的，了结撒但因人堕落所得着的那个合法地位。救赎是基督对于堕落的对付，国度是召会对于堕落的对付。审判的工作是在基督身上，执行的工作是在召会身上。撒但是在救赎里受审判，在国度里受刑罚（倪柝声文集第二辑第十四册，九三页）。
信息选读
使撒但从天上坠落，不是神的手直接去作的。如果是神自己作的话，那容易得很。但是神不作，神是要召会来作。可惜召会失败了不能作，所以必须有得胜者出来站在召会的地位上作。得胜者站住召会的地位作了她所该作的，结果就是“我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了”。［启十二10。］启示录十二章的男孩子就是站在召会的地位上的得胜者，所以这个男孩子一被提，撒但就从天上被摔下来，国度就来到了。
圣经说这男孩子“是将来要用铁杖辖管万国的”［5］，神的目的就是在这里。召会的工作，就是要使撒但失去权柄，就是要把神的国带进来。神所要的召会是要有亚比该的性质的，是要有与基督合作的性质的。但是，召会并没有达到神的目的，甚至连神的目的是什么都不知道。那么，神怎样作呢？神就拣选一班得胜者，他们能达到神的目的，他们能成功神的要求。这就是男孩子的原则。
我们要读男孩子的事，就是因为在神永远的旨意中需要有一班得胜者。我们不得不承认，召会在历史上是失败的。神就是要呼召得胜者来替召会站住。这里的男孩子，特别是指着末后的得胜者说的。男孩子一产生，被提到神宝座那里去，立刻天上就发生了事情，撒但就被摔下来。这就是说，神的难处因着男孩子的被提就解决了，好像男孩子一出来，神的目的就非得着不可了。这是今天神所呼召、所注意的，神要得着这样的人来达到祂当初的目的（倪柝声文集第二辑第十四册，九五至九六、九八至九九页）。
参读：倪柝声文集第二辑第十四册，第四章；约珥书生命读经，第四篇。
第九周 周六
晨兴喂养
启十四1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
要服事主，要作一个同工，第一个条件是不但对主、也对祂的恢复忠信。我们必须看重主的恢复，不要认为这恢复是任何个人的工作。仅仅对主忠信并不够；我们也必须对主的恢复忠信。要表明我们对这恢复的忠信，我们必须看自己是已经嫁给这恢复。我们都需要使自己嫁给主的恢复。愿主怜悯我们众人（新约的职事以及使徒的教训和交通，三三页）。
信息选读
作为在基督里的信徒，我们不该关注如何有美满婚姻之类的事。我们若要有最好的婚姻，就必须重生，必须在这神圣的种子里长大。这神圣的种子正在我们里面长大；每天祂都在长大，首先祂在我们里面长大，使我们成为初熟的果子，得胜者，就是旧约的锡安所表征的。在旧约的预表里，有神的圣城耶路撒冷，是普通的、一般的；但在这座城里面，有一个高峰，称为锡安（诗二6，一二五1）。锡安乃是耶路撒冷的最高点。今天，召会是属天的耶路撒冷（来十二22），而得胜者就是锡安这高峰、顶点。如果所有的信徒都是普通的、一般的，召会就只是耶路撒冷，而没有高峰，没有锡安。这样的光景就不美。耶路撒冷之美，乃在于锡安；锡安乃是圣城的华美（诗四八2，五十2）。同样，得胜者就是地方召会的华美。每个地方召会中，必须有一班信徒是较早成熟的初熟果子。这些信徒就是那个召会的锡安。虽然许多地方都有召会，这是很美妙的，但我们喜欢看见众召会中的华美、顶点、高峰，就是那一班得胜者。今天主所要得着的，就是得胜者。主要得着得胜者，起来早早成熟（在神与人关系里生机的联结，五七页）。
今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。
在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在那里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多（关于相调的实行，四七、四九页）。
参读：新约的职事以及使徒的教训和交通，第二章；在神与人关系里生机的联结，第四章；关于相调的实行，第五章；列王纪生命读经，第九篇。