二〇〇三年感恩节特会

主对生命的恢复并藉生命的恢复

第一篇　活水的泉源（听抄稿的纲目）（RK）

读经：耶二13，诗三六8~9，约四14，七37，启二二17

序言　主的恢复是独特的，是自成一类的，就如只有一本圣经，一位神，所以只有一个恢复—希十三13：

一　主的恢复不是今天基督教作为一种宗教的一部分，在地方召会和宗教的基督教之间，有一道鸿沟，我们是一个没有办法协调一致的不同—约一1~2：

1　基督教成了一个宗教的组织，我们跟它是没有办法妥协的—启二3。

2　今天的基督教成了一个营，主耶稣的的确确是在这个营之外，所有要寻求祂的人，对祂有饥渴的人，是以至高的爱来爱祂的人，必须出到营外，就了祂去—太五17。

3　在营之外，就有这个帐棚，就是主恢复的帐棚，那也就是会幕—启十九7。

二　我们需要知道主的恢复在素质上、性质上、在实质上、在内容上、在实行上是什么，我们需要知道主的恢复在真理上是独特的—来三13：

1　主的恢复包含了整个的神圣启示，没有任何的偏好，没有任何的歪曲—启十一1。

2　主的恢复是独特的，是在于它是恢复包罗万有基督的见证—来六1。

3　主的恢复是独特的，因为它着重神的经纶—启二1~3。

三　主的恢复是独特的，因为它是以永远的生命为中心—约一1~2：

1　主的恢复是独特的，因为它是基于从巴比伦归回到耶路撒冷，这个是不可能再回头的，这个就是从分裂回到基督的身体—来四11。

2　主的恢复是独特的，因为在这里我们专注于调和的灵，是神圣的灵和人的灵调和—约一1~2。

3　主的恢复是独特的，因为在于这个恢复，主向我们说话，我们若有可听的耳朵，我们（今天愿意的人）就会被产生作为得胜者，这班得胜者乃是胜过召会的堕落，他们建造基督的身体，也就是耶路撒冷中间的锡安，这一个要终极完成于新耶路撒冷—来十二5。

壹　“我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”—耶二13：

一　在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受：

1　这享受的目标是要产生召会作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满彰显祂—弗一22~23。

2　神需要成为祂选民的活水泉源，因为祂有一个经纶，要为祂自己产生一个配偶，新妇—约三29上，启十九7~8。

3　神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增，祂的扩大，作祂的彰显—西二19。

4　除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，并满足我们；除了神自己分赐到我们里面以外，没有什么能使我们成为祂的扩增，作祂的彰显—约四13~14，七37，启二二17。

5　神的心意是要作祂所拣选之人的一切，使他们凡事信靠祂并依赖祂；他们若这样作，就会接受神的分赐—耶十七7~8。

二　神的心意是要将祂自己分赐到人里面作人的满足，使神得着扩大，但人成为不忠信、不贞洁的，并为着偶像离弃神—二13：

1　亚当因着离弃生命树，转向另一棵树—善恶知识树，而堕落了—创二9、16~17，三1~13。

2　以色列人因着离弃神这活水的泉源，转向神以外的源头，而堕落了；这源头由池子所表征—耶二13：

a　堕落就是转向另一个源头，堕落的人是以自己为源头，他们自己的心或他们依靠另外一个人的己—来六6~8。

b　在主的职事里，我们没有权利发明任何东西，那就是我们的心思作源头，我们没有权利用自己的心来发明什么东西—约一1~2。

c　我们是多么深的信靠我们的己，我们是为着己的缘故要保守我们的魂生命，这是何等的堕落—启二1~3。

d　我们离弃了活水的泉源，在神以外有别的源头，认为我们需要这个，需要那个，结果我们发现那是破裂的池子—太五17。

e　主怜悯你，你就回到源头，你要祷告，你要交通，我怎么样凭这个泉源而活呢—来三13。

f　一切都在于源头，源头决定那个结果，出发点决定目的地—启十一1。

3　基督徒中间任何不照着圣经的教训或作法，都是偶像—约壹五21。

4　许多人为着他们的娱乐和消遣，敬拜某种的金牛犊偶像—出三二7~29：

a　基督教的历史，原则上就是金牛犊和金牛犊敬拜的历史，就是因着这个金牛犊，叫摩西把他的帐棚支搭在营外—太五17。

b　人在那里聚会，目的只是为着他们的娱乐、消遣，主的恢复里面不能有任何的金牛犊—启二1~3。

c　不要离弃活水的泉源而转向金牛犊；这些音乐的娱乐是金牛犊—来三13。

d　我们会在敬拜中、葬礼中来歌唱，在我们对主真正的享受中歌唱—约一1~2。

三　罪就是离弃神而凭着自己、为着自己作某些事；这正是以色列人所作的—耶二13：

1　他们离弃神这活水的泉源作他们的供应。

2　他们按自己的意见，尽所能的凭自己作出一些东西，给自己享受。

四　以色列惯行背道，不守忠信—19节：

1　背道就是离弃神的路，走别的路，跟从神之外的事物—徒九2，十八26，彼后二2、15、21，犹11：

a　背道的意思是从跟从神的正路上岔开。

b　背道就是以敬拜神为掩饰，为自己作事。

2　但的背道乃是设立分裂的敬拜中心—士十八30~31，十七9~10，王上十二26~31，王下十29：

a　按照旧约的历史，历代以来没有一件事比但设立分裂的敬拜中心这个行动更有罪、更损害神的百姓。

b　但背道的源头乃是不关心别的支派；不关心身体其它的部分．乃是背道的源头。

贰　“在你那里，有生命的源头”—诗三六9上：

一　主的恢复，首先乃是恢复生命这件事—约壹一1~2。

二　神圣的生命可视为神首要且基本的属性—弗四18，约五26，约壹五11~12，罗八2：

1　照神的生命那神圣、永远的性质说，神的生命乃是惟一的生命；惟有神的生命才算为生命—约一4，十10下，十一25，十四6。

2　生命就是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分赐给我们—弗四18，启二二1。

3　生命就是基督，生命是基督活在我们里面，并从我们活出来—约十四6，西三4，加二20，腓一21上。

4　生命就是圣灵—约十四16~17，林前十五45下，罗八2，林后三6。

5　生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面—罗八10、6、11：

a　恢复三一神经过过程终极完成成为赐生命的灵，祂自己分赐到我们里面，在我们全人里面作生命—来三13。

b　当我们用生命这个词，我们的意思是指神的内容，神的流出，神的分赐—约一1~2。

c　神在祂神圣的三一里，我们是指基督，我们是指那灵—启十一1。

d　三一神就是我的三一神作到我这个人里面；生命就是包罗万有的基督、就是那灵活在你的里面—启二1~3。

e　有些比较外向的人，他们需要安静下来，才能够让祂流进来—来四11。

f　这些比较内向的、比较内顾自己的、比较有自觉的人，他们单独向主敞开的时候，没有问题，但是再过五分钟要他们上到麦克风这里来，他们就有难处，不能让主流出来—启十九7。

三　神要我们接受祂作我们生命和全人的泉源、源头—耶二13，诗三六9上：

1　在神的经纶里，祂的心意是要作祂选民活水的泉源、源头，给他们享受。

2　圣经给我们看见，神是各面的源头；圣经里的原则乃是：神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头—罗十一36，林前八6，太十五13。

四　三一神已经经过了过程并终极完成，为要将祂自己分赐到我们全人里面—约七37~39，罗八11：

1　神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面，使我们全人由祂的所是构成；这惟有借着神将祂自己放在我们里面作神圣的生命，才能完成。

2　借着将祂自己分赐到我们里面作生命，神正在完成祂的经纶，使祂得着祂自己团体的彰显，直到永远—启二一9~10，二二1。

五　我们需要饮于神这活水的泉源，这样祂就能扩增，以完成祂的经纶，借着祂的配偶使祂得着彰显—耶二13，林前十二13：

1　当我们饮于神这活水的泉源，祂就与我们成为一，我们也与祂成为一—诗三六8~9。

2　我们越饮于神，祂就越与我们成为一，我们也越与祂成为一，而在祂的生命和性情上由祂所构成。

附：关于生命的十四句话：

1　生命是神首要和基本的属性。

2　生命就是神自己。

3　生命是神完成祂定旨的凭借，也是神完成祂恢复的路。

4　我们需要基督作我们的生命和生命的供应。

5　我们需要凭生命的原则而活。

6　我们需要在生命里长大以致于成熟。

7　我们需要在生命里蒙拯救。

8　我们需要在生命中作王。

9　我们需要供应生命。

10　我们应当注意生命过于工作。

11　生命乃是经过过程、终极完成的三一神分赐到我们三部分的人里。

12　生命是简单的。

13　我们里面神圣的生命乃是身体的生命—是身体的生命，不是肢体的生命。

14　我们需要一个基本的、内在的转向生命。

 

听抄信息：

祷告：主，今天晚上，在我们作任何其它事之前，我们愿意真正的来接触你。我们虽然没有见过你，但我们信入你；我们虽然没有见过你，但我们全人全心地爱你。因为你是以马内利，你就是神与我们同在。主，我们谢谢你成为人，你是那自有永有的神，住在人所不能靠近的光中。我们因着堕落成了罪的肉体，然而你成为人，谢谢你的出生，并且像根出于干地，在肉身上没有任何佳形美容，你是生活在贫困之中，作木匠，但是我们为着你所过的神人生活，敬拜你！在这个地上，你是惟一的一个人，绝对的为神而活，你一直否认你的自己，从来不说自己的话，不寻求自己的荣耀，你只作父的工。主阿，你是一直在那里彰显祂，主我们怎能不爱戴你，不感谢你？为着你包罗万有的死，我们感谢你，我们相信借着你的死，已毁坏了撒但，魔鬼如今他不在这里，他乃在火湖里。你已经毁坏了一切消极的事物，你也将你里面神圣的生命释放出来。为着你大能的释放生命的复活，感谢主，你如今乃是在荣耀里复活的神人，坐在神的右边，但同时你是赐生命的灵，如今就在我们的灵里。何等积极，你进到我们的里面。主，赞美你，你是一个人位，是我们的人位，你是我们的生命。我们转向你，从一切外在的事物转向你，转向是灵的内住的基督，转向活水的泉源。主，但愿你从你的里面涌流出来，涌流到我们的里面，洁净我们，洗净我们，膏抹我们，用你自己充满我们，使我们成为与你一样，作你团体的彰显。我们团体的在这里奉献给你，我们不是要有一段美好的时光，我们在这里乃是为着神的权益，乃是为着主的恢复。今天我们在这里乃是向你的话敞开，主阿，求你向我们说话，对你的仆人们说话。赞美你，阿利路亚，你是赐生命的灵。阿们。

一个月前，是以一种非常生机的方式，是在灵里、也在生命里有一种负担在这里发展，是关于主恢复的独特。当这个负担越过越清楚的时候，我们相信这也有正确的解释；也是在交通中，我们走了一步，也就是以往在伦敦的长老及负责弟兄们的训练，我们是说到主恢复的独特，那是第一部分，也就是说，还有更多要跟着来，可能在明年的四月我们还要继续讲主恢复的独特。我们都需要看见，主的恢复不是今天基督教作为一种宗教的一部分，在地方召会和宗教的基督教之间，有一道鸿沟，我们是一个没有办法协调一致的不同，基督教成了一个宗教的组织，我们跟它是没有办法妥协的。希伯来书十三章十三节说，今天的基督教成了一个营，主耶稣的的确确是在这个营之外，所有要寻求祂的人，对祂有饥渴的人，是以至高的爱来爱祂的人，必须出到营外，就了祂去。在营之外，就有这个帐棚，就是主恢复的帐棚，那也就是会幕。主的恢复是独特的，是自成一类的，就如只有一本圣经，一位神，所以只有一个恢复。

所以，亲爱的弟兄姊妹，不管是年长的，年青的，中年人，新来的，或者在这里多年的，或者是在中间的，我们需要认识到底主的恢复在素质上、性质上、在实质上、在内容上、在实行上是什么，我们需要知道主的恢复在真理上是独特的，因为主的恢复包含了整个的神圣启示，没有任何的偏好，没有任何的歪曲。主的恢复是独特的，是在于它是恢复包罗万有基督的见证。主的恢复是独特的，因为它着重神的经纶。主的恢复是独特的，因为它是以永远的生命为中心。主的恢复是独特的，因为它是基于从巴比伦归回到耶路撒冷，这个是不可能再回头的，这个就是从分裂回到基督的身体。主的恢复是独特的，因为在这里我们专注于调和的灵，是神圣的灵和人的灵调和。主的恢复是独特的，因为在于这个恢复，主向我们说话，我们若有可听的耳朵，我们（今天愿意的人）就会被产生作为得胜者，这班得胜者乃是胜过召会的堕落，他们建造基督的身体，也就是耶路撒冷中间的锡安，这一个要终极完成于新耶路撒冷。

以上这些就是一些的要点，使你们能够基本的、扼要的来看见，主的恢复和基督教的不同。照着主的带领这个周末我们要专注于主的恢复，我们要知道我们是谁？我们的见证是什么？我们所强调的是什么？这个周末我们选取其中一项，这个也是生机的，在灵里、在生命里弟兄们选取的这个点，这是借着更新的心思，至少是正在更新的心思，在交通的里面，我也是在身体里作为身体的肢体，在这里借着祷告和交通，已过两天同工们的祷告和交通印证这件事，就是说到主对生命的恢复并借生命的恢复，这的确是主心头上的事，这也是我们里面的负担，主要在这样一个题目上向我们说话。所以这一次的特会，我们有六篇的信息，总题是—主对生命的恢复并借生命的恢复。

我们可以这样说，生命是主恢复的性质，我们说主对生命的恢复有一个领会，也就是会认为那是指生命是主恢复的性质。当然主的恢复是以生命为性质，但是这一次，我们所着重的不是这一点，我们是说到主对生命的恢复。主的生命的恢复，首要的乃是，要恢复神圣的生命，是在经历上，在领会上，在信徒的经历上和领会上来恢复神圣的生命。按照约翰一书一章1~2节，那从起初原有的，就是在已过的永远里面，神那里有生命之话。当神显现出来的时候是怎么显现出来呢？就是神的生命本身显现出来。但是基督教的历史，在基督教的堕落之中，有一个特点就是，忽略生命，藐视生命，对生命是无知的，错误地应用生命。我们等一下会看见，靠着主的祝福，我们会看见，若没有生命就没有神的经纶、没有神的定旨、也没有召会、也没有对基督的经历、也没有基督的身体、甚至没有主的恢复、没有新妇、也没有国度、也没有新耶路撒冷。这一切都在于生命得着恢复，在我们的经历上得着恢复。所以这是主的感觉，我们是在信心里说这个话，这是主的感觉。我们自己在主的恢复里，需要个人的有这样的一个生命的恢复，不仅是说我们有这样一种的现象，或者会有一段美好的时光，我们要有一些生命的享受，我们也期待会有一段快乐的时光。当然我们会进到生命水的河有这样的享受，但是生命还不只是这样，生命包含分赐，生命包含长大以及成熟，生命包含神的建造。所以我们需要对生命有一个完全的恢复，是在个人一面，也是在团体一面。按照启示录二、三章的顺序，得胜者的赏赐，第一个乃是在神的乐园中来吃生命树的果子。那么这个总题的第二部分，是借生命的恢复，这意思是说，这个恢复的往前，乃是借着生命，以生命为凭借。这个点是很有意思的，不仅在于明言的，也在于它所没有明言的，这也是说主的恢复不是借着知识，也不是借着所谓的属灵，如果这种属灵只是一种外表，而不是真正的。甚至为着这篇信息，为着这篇信息的每一句话，为着这个特会，这个特会的每一方面，我们都是绝对的依靠神圣三一不断的分赐，来作我们的生命。我呼天唤地向你们良心作见证，我愿意和你们交通这样的话，不是信靠天然的能力或恩赐，或知识，或从前的经历，乃是单单的依靠三一神现今的涌流，在我们重生的灵里作为神圣的生命。

我们讲话的弟兄们有很大的责任，因为圣经说施教的人要受更重的审判，我们要为着每一句话交帐。所以我们恐惧战兢，不信靠人聪明的头脑所能说的。但是听话的人也有责任，那灵将会也正在向众召会说话，凡有耳的，这个是非常个人的，凡有耳的就应当听，听那灵向众召会所说的话。如果你是新来的，你会问，你们弟兄们是不是意思说，当你们说话的时候，那灵就向众召会说话呢？这的确是我们的祷告。我们是瓦器，我们也知道，但是在瓦器里有宝贝，按照成肉体的原则，经过过程终极完成的三一神，乃是我们里面的宝贝，祂喜悦借着没有价值的瓦器来说话。

所以，但愿主祝福你们，使你们有洁净的耳朵，受割礼的耳朵，受过膏抹的耳朵，更有敞开的耳朵，如果你有这样的耳朵，你所听的，就不会是选择性的。照你主观的个人的情形，当然你听的时候有鉴别力，但是你并不是以一种批评的方式要来找毛病。至少我不会站立在这里，我们不会在这里聚集，如果我们不是相信我们的神仍然是说话的神。祂要借着祂的话向众召会说话，所以凡有耳的就要听见那灵向众召会所要说的话。这不是莫大的怜悯吗？神愿意向我们说话，愿我们接受祂的话进到我们里面，然后将这个话向祂祷告，并且将这个话来彼此申言。

第一篇信息的题目是，活水的泉源。我非常喜爱这样的一个发表，这是引自耶利米书二章十三节，神自己不仅是活水，祂更是活水的泉源。关于这些纲要和信息，还有些材料不在纲要里面的。我要跟你们说，这是一篇很满的信息，我给你们一些提示，怎么样来看这些，使你们觉得不会不舒服。我们可以将它比作一个中国的宴席，有十五道菜，或二十道菜，不像美国的宴席把所有的菜通通端出来，而是一点点摆出来，这里的目的不是要把所有的都吃下去，乃是每一道菜你都吃一点，到末了你感觉满足。我这样说并不是骄傲，这的确需要我们花几个月来消化，这个特会的信息甚至要花好些年来吸收。所以我们不是吃快餐，不是突然之间就有一种的改变，这种改变可能不是出于生命。所以我们来看这些信息，好象一道一道菜，每一道菜你都吃一口，即使有些是海参、鸡脚，你也可以试一试。我用这样的比方也并不是轻率的，我是花了相当的时间来烹调，这些大部分都是很可口的，但是有一些也许是苦菜，所以当我们来到那些点，这对你有益。你知道当人对你说，这个对你有益处，你知道那个味道一定是不好的，但是这对你是好的。

这篇信息有两个大点，在每一个大点之前，先给你们一点开胃菜，也许中间我也会给你一点开胃菜。我知道我的时间很有限，要讲的很多，等一下我们还需要有祷告和申言的时间，还要有报告。但是我们只愿意在这里涌流，透过这个纲要来涌流。请准备好，我要给你们十四句话，关于生命，这会给我们一幅很大的图画，我相信在将来你会为着这个话感谢主。我不会发展、解释这个话，这些话在后来的信息里面会得着发展。我只是要给你们看一看这个森林，等一下我们要来很细的看这些枝子、叶子、小虫等等。有的人只是看见这些小虫，但是也很好，但是首先要帮助你们看见整幅的图画、整个森林。每一句话，我会读两遍，让你们能够记下来。

第一，生命是神第一和基本的属性。

第二，生命就是神自己。在是不是太美妙了吗？

第三，生命是神完成祂定旨的凭借，也是祂完成祂恢复的路。这里有一点括弧的话，对那些每天早晨在安那翰要听这些话的人和全时间训练的人，你们的功课是要记住这十四点。当你们当面见到我的时候，就是在安那翰的全时间训练，这些学员这是对你们的祝福。

第四，我们需要基督作我们的生命和生命的供应。

第五，我们需要凭生命的原则而活。

第六，我们需要在生命里长大，以至于成熟。

第七，我们需要在生命里得救。

第八，我们需要在生命中作王。

第九，我们需要供应生命。

第十，我们应当注意生命过于工作。盼望我们不是在这里工作，乃是供应生命。

第十一，生命乃是经过过程终极完成的三一神分赐到我们三部分的人里。这就是主的恢复，主对生命的恢复。如果你仍然受改革神学的影响，相信人只是两部分组成，我们愿意与你交通，我们愿意你得着亮光，叫你弃绝这样二分法的学说，使你能够分辨你的灵与魂，使你能够运用你的灵来接触神。

第十二，生命的简单的。我们的真理是高的，是重要的，我们要应用我们的全人来领略。但是在生命的实行上，我们像小孩子，我们只要说，主耶稣，我爱你，哦！主耶稣，我们祷读圣经，所以不要以为简单是羞耻，也许你有博士学位，但是我们仍然爱你，你只要简简单单。

第十三，我们里面神圣的生命乃是身体的生命—是身体的生命，不是肢体的生命。

第十四，我们需要一个内在的转，转向生命。不仅仅是外在的转，从巴比伦回到耶路撒冷，聚集成为一，我们需要那个，但是我们现在在耶路撒冷就需要基本、内在的转向生命。我们相信在主的祝福之下，这些纲要会帮助我们个人的有这样一个基本的内在的转。

壹　“我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”—耶二13：

这里引用耶利米书二章13节的话，我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。我们有一个主要的积极的点，也有一个主要的消极的点，就是根据这一节圣经。

一　在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受：

你刚才唱这首诗歌172首有没有享受呢？从地所给最佳福乐，空心转来向你仰望。神有一个心意，对于你有一个心意，你要让祂在你个人身上，完成这个心意吗？祂要在你里面作一个东西，祂要在你里面作泉源，祂不仅仅作你的水，甚至不仅仅作河，更是作这个源，你独一的源头。这个源头，父就是这个源，这是何等的丰富，祂在祂一切的丰富里，要给人享受。你有没有祷告求父作你的源呢？当我们讲到这些点的时候，我要请你们祷告：主阿，恢复我里面的泉源，主阿，在我里面作这个泉源，以满足祂的选民，作他们的享受。

现在我们读以下这几个点，我们需要看见神有一个目标，祂要作泉源，是有一个目标，这个目标就是得着祂自己一个团体的彰显，是借着分赐而产生的。这个泉源涌流，作为泉涌现出来，这个泉涌流成为河，分赐到我们的里面，产生三一神团体的彰显，这个三一神团体的彰显就是召会作基督的身体，是神的家，是基督的新妇，神的国，也是新耶路撒冷。主要得着一个婚配，这一个团体的神人，称作新妇，是在每一面—除了神格之外—都与祂是一样的。这个新妇的产生，乃是借着身体的建造，而建造乃是神圣分赐的产品。如果你只在意你个人的属灵，你里面的分赐会相当有限，但是如果你采取这样的立场，这样的信心来说：“主，我愿意你作泉源，让你能够为着身体的缘故，为着新妇的缘故，分赐到我的里面。这不仅仅是为着我，这一切乃是为着身体的建造，新妇的预备，这也是说乃是为着主的满足，为着主的心愿。主阿，将你自己分赐到我的里面，这是为着你的心愿，要得着一个新妇。”这个的确会引起祂的注意。

1　这享受的目标是要产生召会作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满彰显祂—弗一22~23。

在主的恢复里，我们不应当有没有目标的享受，没有目标的享受，很可能根本不是真正的享受，只是一种的娱乐、闹趣，装作是享受。真正的享受是有目标的，就是要产生召会。

2　神需要成为祂选民的活水泉源，因为祂有一个经纶，要为祂自己产生一个配偶，新妇—约三29上，启十九7~8。

这宇宙的神有个需要，成为祂选民的活水泉源，因为祂有一个经纶，这是一个分赐的计划，祂的经纶是要为祂自己产生一个配偶、新妇，这些话都不需要太多的解释。借着你明天早晨的祷告，将这些话向主祷告，你会得着最大益处。

3　神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增，祂的扩大，作祂的彰显—西二19。

神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增，祂的扩大，作祂的彰显。

4　除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，并满足我们；除了神自己分赐到我们里面以外，没有什么能使我们成为祂的扩增，作祂的彰显—约四13~14，七37，启二二17。

除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，并满足我们。如果一个年长的人，今天晚上站起来作见证说，我尝试过许多的事物，就像所罗门一样，我曾经得着许多，但是我能够见证，只有这活水的泉源能够解我的干渴，能够叫我满足。但是主所要的，除了听见这样的弟兄姊妹说这样的话，更是要得着年轻人。他们的人生还在他们的前面，但是他们能够站起来作见证，除了基督以外，没有什么能够叫我们满足，对我来说，我不要别的名、运动、音乐，不管是什么都不能解我的干渴，所以我不愿意浪费我的人生，试着用这些不是真正的水来解我的干渴。年轻的弟兄姊妹，但愿主光照你的心，但愿你们从年轻的时候就看见世界的虚空，并看见这泉源的实际，你就作一个不反悔的决定，也许你还在念高中，或者在念大学，至于我，我要花费我的一生在这个泉源这里。

除了神自己分赐到我们里面以外，没有什么能使我们成为祂的扩增，作祂的彰显。这个就是目的的所在，你岂不是为着这个吗？

5　神的心意是要作祂所拣选之人的一切，使他们凡事信靠祂并依赖祂；他们若这样作，就会接受神的分赐—耶十七7~8。

神的心意是要作祂所拣选之人的一切，使他们凡事信靠祂，并依赖祂，他们若这样作就会接受祂的分赐。我的确是认真的，我们在释放信息的时候是依赖祂，所以我们也在接受祂的分赐。这是对于这个泉源的一幅图画。

现在我来到第二中点，我们要面对二、三、四中点，我们若要能够珍赏主对生命的恢复，我们就要面对这几个点。

二　神的心意是要将祂自己分赐到人里面作人的满足，使神得着扩大，但人成为不忠信、不贞洁的，并为着偶像离弃神—二13：

在座也许有些新人，你们也许对于神的扩大这个词有点不解。神在祂自己里面是无限的、完全的，祂不能扩大，祂也不需要扩大。但是神就着某一面来说需要扩大，那就是说，祂要在我们里面得着扩大，就是用祂自己充满我们，使我们成为祂的彰显。这就是我们在这里所说的神的扩大。人成为不忠信、不贞洁的，并离弃了这个泉源转向偶像。我们如果认为我们里面没有偶像的话，那么我们就不认识我们的心，神借着以西结说话，说，人子阿，这些人心里面设立了偶像，就是顶替了神的东西，一切在这个泉源之外给你享受的源头，一些叫你快乐的凭借，如果不是经过过程的三一神，一切爱的对象顶替了神自己，那就是偶像。

1　亚当因着离弃生命树，转向另一棵树—善恶知识树，而堕落了—创二9、16~17，三1~13。

2　以色列人因着离弃神这活水的泉源，转向神以外的源头，而堕落了；这源头由池子所表征—耶二13。

堕落就是转向另一个源头。你知道堕落的人是以什么为源头吗？他们的源头就是他们自己，他们自己的心或他们依靠另外一个人的己。拜偶像开始于离开了在宇宙中惟一合法的源头—就是父神自己，和转向另外一个源头。在主的职事里，我们没有权利发明任何东西，那就是我们的心思作源头，我们没有权利用自己的心来发明什么东西。如果我们接触神作源头，若是祂发起的，祂的身体是生机的，是属于生命的，必定会为这个有响应。我要请你们看见，你们在神以外有了别的源头，你也许不知道，我们是多么深的信靠我们的己，我们是为着己的缘故要保守我们的魂生命，这是何等的堕落！我们离弃了活水的泉源，在神以外有别的源头，认为我们需要这个，需要那个，结果我们发现那是破裂的池子。我们的诗歌258首就说到这样的事：我曾试过许多破裂的池子，希望痛快而喝，结果发现水却完全漏失，讥讽我的干渴。这是很可怕的。那是从活水的泉源转向池子的结果，我们是自己凿出池子。这个泉源对你来说是恩典，是白得的，但是你却为自己凿出池子，是破裂的池子，你不知道那是破裂的池子，是不能存水的池子，末了你一点都得不着。你愿意你的人生是那样结束吗？是这样一个干涸的、破裂的、不能存水的池子吗？但是主怜悯你，你就回到源头，你要祷告，你要交通，我怎么样凭这个泉源而活呢？什么是凭这泉源而活呢？我要弃绝破裂的池子，我要得着神自己作活水的泉源。这个源头是由池子来表征的，这一篇信息我们是要来看源头这件事。一切都在于源头，源头决定那个结果，出发点决定目的地。主说，天父所没有栽种的树都要拔出来。在美国有许多宗教的树种在这里，这些都要拔出来，如果我们栽种了出于自己源头的树，我我们的召会生活中，也许看起来很茂盛、多果子，但若不是父所栽种的，这一些都要拔出来焚烧掉。这是主的话。如果我们的神是亚伯拉罕的神，或者我们让亚伯拉罕的神作我们的神，我们就必须认识神是我们惟一的源头。

3　基督徒中间任何不照着圣经的教训或作法，都是偶像—约壹五21。

4　许多人为着他们的娱乐和消遣，敬拜某种的金牛犊偶像—出三二7~29。

关于第4小点，我们需要有点解释。我相信这个是对你好的，对你有益处的，我不知道你觉得味道怎么样。启示录十章说到，在口里面是甘甜，在肚子里是变苦。盼望这个话对你口里面是苦的，就好象一种的水果，就像榴莲，这个时候有难吃的味道，但吃进去是好的，所以你若是爱我，今天晚上不要给我吃榴莲。许多人为着他们的娱乐和消遣，敬拜某种的金牛犊偶像，好象出埃及三十二章，摩西我们不知道发生了什么事，亚伦为我们造一个神，让我们可以敬拜，我们要有一个敬拜那领我们从埃及地上来的。所以百姓中间有金子，是埃及人给的，神的目的是要用这些金子来建造帐幕，但是以色列人有许多人用这些作耳环，来美化他们自己。美化自己就是拜偶像的原则。所以他们把耳上的金环摘下，是很技巧的，用巧工铸了一只金牛犊。然后说，这是你们的神，我们来聚会，他们就起来玩耍，他们有一段美好的时光，坐下吃喝，起来玩耍。这个不是外邦的偶像，这是神所救赎的人所造的偶像，这个是用神所赐给的恩赐，这是滥用这个，为着自己的缘故造成偶像。亚伦向摩西撒谎，说百姓有这个金环摘下来，我把这个扔进火中，牛犊就出来了。不，你需要某种的技巧，你要有恩赐，你要有聪明，你要有经验，你才能造出这样的金牛犊。

基督教的历史，原则上就是金牛犊和金牛犊敬拜的历史。就是因着这个金牛犊，叫摩西把他的帐棚支搭在营外。特别在某一方面我们可以这样应用，人只希望留在快乐的时光，他们就是要来有这种享乐，我们要有金牛犊，要有这些乐器，这些打击乐、爵士乐来长这些歌，我们要有一段享受的时光，在这个金牛犊面前唱歌、奏乐、跳舞。我们亲眼看见了这一切，一次又一次的我们看见了。人在那里聚会，目的只是为着他们的娱乐、消遣。你若喜欢可以说我老古董，但是，主的恢复里面不能有任何的金牛犊。年青人，他们很年青，他们需要有一份职事，是适于他们度量的。你想象在山底下的情形，你去读生命读经，李弟兄说，那就是基督教的一幅图画。摩西在那里得着启示，百姓在山脚下聚会，他们在那里坐下吃喝，起来玩耍，敬拜牛犊，以为那是真正的神，他们在那里聚集，他们称那个作为对主的享受，但是这个和基督真正享受之间有一道很大的鸿沟。

这个周末在这里没有娱乐，这并不是说我们是那样的死沉，坐在我们的位子上，害怕发出声音，害怕赞美。我们需要释放我们的灵，我们的肉体应当在十字架上。在世界的另外一个地方，某一次，我参加一个聚会，应当是一个擘饼聚会，有很多的乐器、跳舞，也许我是太过了，但是我要说，在那样的聚会里头，所差的就是没有牛犊，这样跳是在纪念主吗？在主的桌子那里这样跳，那是宣告主的死，直等到祂来吗？年青人，弟兄姊妹们，不要重复我们历史黑暗的一面，我们也曾经在那里，曾经在山脚下，我们不需要再重复，我们需要进入美地，取得美地，我们不要重复这些黑暗的历史。但我要读一点话给你们听，然后我就要继续，免得这一道菜花了太多的时间。我要读一点林前生命读经，第四十七篇，题目是拜偶像的人，“在今天基督教的聚会里有拜偶像，在神看来，某些崇拜中的音乐和器具就是拜偶像，在许多地方，基督徒实际上不是在敬拜神，他们是在拜偶像，他们崇拜的方式，在神眼中是拜偶像。我们在聚会中，使用乐器的方式也必须谨慎。我们歌唱是为着敬拜，不是为着娱乐。当我们在聚会中歌唱，需要有真正敬拜的灵，我们的歌唱若变得只是娱乐，那就是拜偶像。召会聚会中的歌唱不可成为玩耍，那必须是献给神真正的敬拜。”不要离弃活水的泉源而转向金牛犊，这些音乐的娱乐是金牛犊。我没有意见，我也没有地位来决定要不要用哪一种乐器，我不知道，我没有一个律法的灵。但是我知道这一切一定不能拜偶像。我们会在敬拜中、葬礼中来歌唱，在我们对主真正的享受中歌唱。我相信，刚才我唱这首诗歌的时候，我们是摸着祂。但是我告诉弟兄们用这首诗歌，我说我们要在灵里面唱，我们不需要玩耍，我们不要被这个音调带走了我们不要我们的魂、我们的肉体在这里。诗歌254首，饮于永不干渴的活泉，饮于生命活水泉源，甜美喜乐欢畅，何其无限无量，我今饮于生命活水泉源。但我相信我不需要站在椅子上，我不需要跳上跳下，也不需要在会堂里面游行，我只需要运用我的灵来饮于这个泉源。

三　罪就是离弃神而凭着自己、为着自己作某些事；这正是以色列人所作的—耶二13：

凭自己给自己享受，这个仇敌他没有改变，他要把这个带到我们中间，我们不需要这个，但愿我们是凭着神，并且是为着对基督真正的享受。

1　他们离弃神这活水的泉源作他们的供应。

2　他们按自己的意见，尽所能的凭自己作出一些东西，给自己享受。

四　以色列惯行背道，不守忠信—19节：

第1小点，背道就是离弃神的路，走别的路，跟从神之外的事物。

a　背道的意思是从跟从神的正路上岔开。

b　背道就是以敬拜神为掩饰，为自己作事。

然后，我们有但支派的例子，在士师时代，我们寻找他们定居的地方，我们知道这个人叫米迦，他自己有一个神堂，他用他母亲的银子作了这个偶像，他也雇佣了一个利未人作祭司，但支派的人，就引诱了这个祭司，给他更好的雇价。所以当他们得着自己的地的时候，我们就设立了一个敬拜中心，这个对于在示罗神的居所来说是一个竞争，所以这个就是但的背道，就是设立分裂的敬拜中心。

2　但的背道乃是设立分裂的敬拜中心—士十八30~31，十七9~10，王上十二26~31，王下十29：

请清楚，敬拜中心这件事。

a　按照旧约的历史，历代以来没有一件事比但设立分裂的敬拜中心这个行动更有罪、更损害神的百姓。

b　但背道的源头乃是不关心别的支派；不关心身体其它的部分．乃是背道的源头。

b小点给我们看见那个源头，但背道的源头乃是不关心别的支派；不关心身体其它的部分．乃是背道的源头。

我们若来到源头这里，我说我们，这个就是包括我们众人。当我们来到这个活水的泉源，享受这个泉源，那个生命会使我们基督的身体这生机的一面对消极的一面有感觉。因着我们有身体的感觉，所以我们无论作任何事，都会顾到身体的感觉。但是但支派遗弃了源头，不关心别的支派，只关心自己。这样的事是可能的，因为这发生在亚当身上，发生在以色列人身上，发生在基督教，在我们的历史中，在地方召会中也发生过，所以这是可能的。人离弃活水的泉源，为自己凿出破裂不能存水的池子。但愿主的灵这一次的说话，超过我所能说的。

贰　“在你那里，有生命的源头”—诗三六9上：

我要念诗篇36篇第8节和第9节上半：他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水；因为在你那里，有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。现在作为另外一道开胃菜，我要向你们这样说，我在这一节半里面，看见神整个经纶，开始于生命的源头，到光，继续到肥甘，结束于殿。生命的源头指明生命就是神自己。接着，生命的源头也指明生命就是神的内容。下一点，生命的源头指明生命就是神的流出。所以，生命就是神自己，生命是神所是的内容，生命就是神的流出。第四，生命的源头包含了神圣的分赐，这个源头在那里涌流是为着分赐，所以这里虽没有指明，但至少是含示了分赐，神圣的分赐。第五点，我们喝神乐河的水，在我们这一面，我们就是饮于这个生命的源头，对于这样一个涌流的源头正确的反应，就是来喝。生命就是神自己，生命就是神的内容，生命就是神的流出，这个源头就是神自己分赐出来作为生命，我们需要饮于这个生命。第六，生命带来光。生命在祂里面，这生命就是人的光。所以在开头的时候，光带来生命，但是在发展的时候，是生命带进光。我们在生命的范围里，在这个生命的范围里面，我们就得以见光。但愿我们在这个范围里，我们也特别的看见光。第七点，生命是联于肥甘，就是基督的丰富。生命就是神自己，就是神的内容，神的流出，生命是在神圣的分赐里面，我们饮于生命的河，生命把我们带到光中，这个生命将肥甘传输给我们，这个就是基督的丰富，特别是由祭物所表征。末了，这个生命是在神的殿中。这个就是为着神团体的彰显。所以这一切都包括在内，生命是包罗一切的。对生命的恢复就是对神自己、神的内容、神的流出、神的分赐、饮于神、被神光照、享受基督的丰富这一切的恢复，而这一切都在神的殿中，神是在祂的殿中。所以，在生命的源头这里，你就有神经纶的一切—神自己，神的内容，神的流出，神的分赐。我们这一部分就是来饮来喝，然后我们就得着光照，我们就享受基督，我们就发现这一切都是在殿里。这个源头乃是在殿里，这实在太美妙了。

一　主的恢复，首先乃是恢复生命这件事—约壹一1~2。

这个从起初原有的就是生命，生命也是主恢复的开始。

二　神圣的生命可视为神首要且基本的属性—弗四18，约五26，约壹五11~12，罗八2：

我知道很多神学的课本，都有一段说神的属性。我只知道一种课本，我收集了相当多的这些课本，只有一种说到生命是神的属性，其它这许许多多的课本，甚至都没有提到生命，因为基督教徒的神学家要说到神的属性。好比某人（人名）的书，就用古典英文写的，两大册，说到神的属性，却没有列出神的生命作为神的属性。但是在主的恢复里，我们认为生命是神首要且基本的属性。阿们。

第二中点里有这样的小点是给我们生命的定义。

1　照神的生命那神圣、永远的性质说，神的生命乃是惟一的生命；惟有神的生命才算为生命—约一4，十10下，十一25，十四6。

照神的生命那神圣永远的性情来说，神的生命乃是惟一的生命，惟有神的生命才算为生命。约翰壹书五章说，这就是借着神赐给我们永远的生命，这永远的生命是在祂的儿子里。人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命。所以，我要说，年青人，你们的生命不是真正的生命。“朴宿克”的生命，“白阿司”的生命，这不是真正的生命。“奏厄”的生命，才是真正的生命。我们要持定这个真正的生命。

2　生命就是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分赐给我们—弗四18，启二二1。

神大能的涌流就是生命，当神涌出的时候，那就是生命的流出。生命就是神的内容和神的流出，神的内容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分赐给我们。你喜不喜欢神的内容成为你的这个人的内容？在祂的一面，祂的所是敞开了，基督在十字架上的时候，祂的肋旁裂开生命流出来，神是大大的敞开。但愿我们也有大大的敞开，向主说，主阿，用你所是的内容充满我的所是，使我成为一个生命的人，用生命充满、浸透、弥漫我的全人，甚至使我成为生命的本身。我鼓励你们这样祷告、祈求，这会使你不一样。

3　生命就是基督，生命是基督活在我们里面，并从我们活出来—约十四6，西三4，加二20，腓一21上。

生命就是基督，这是对的，但那是客观的。生命是基督活在我们里面，并从我们活出来，那就是主观的、经历的。

4　生命就是圣灵—约十四16~17，林前十五45下，罗八2，林后三6。

5　生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面—罗八10、6、11。

说到对生命的恢复，不是一件小事，这就是恢复三一神经过过程终极完成成为赐生命的灵，祂自己分赐到我们里面，在我们全人里面作生命。当我们用生命这个词，我们的意思是指神的内容，神的流出，神的分赐。神在祂神圣的三一里，我们是指基督，我们是指那灵。我不知道你有没有得着深刻的印象，我实在宝贝这一点，三一神就是我的三一神作到我这个人里面，阿利路亚！哦，何等生命！我们唱这些诗歌，怎能无动于衷呢？何等生命，何等平安！当我们唱这些诗歌的时候，但愿我们的眼睛被开启，我们看见那是生命，生命就是包罗万有的基督、就是那灵活在你的里面。但愿我们今天这个周末更多的让祂流进来，并让祂流出去。有些比较外向的人，他们需要安静下来，才能够让祂流进来。但是这些比较内向的、比较内顾自己的、比较有自觉的人，他们单独向主敞开的时候，没有问题，但是再过五分钟要他们上到麦克风这里来，他们就有难处，不能让主流出来。所以我请求你们，要让祂流出来，让祂从你里面流出来，流到我们众人里面。

三　神要我们接受祂作我们生命和全人的泉源、源头—耶二13，诗三六9上：

我要再说，不要只接受这个当作生命的本身，当作生命而已，祂要作我们的源头。我们要解决这个源头的问题，现在一定永定的在这个光中作这样的决定：神，只有神是我的源头，我不是自己的源头，我弃绝任何其它的源头，特别是自己，要我的己住口，我要弃绝我的己，我的源头乃是我的父，我的源在我这个人里面。在每一个召会里，神必须是那个源头，在我们工作的每一面，神必须是源头。不管你们年轻人有没有参加全时间训练，那是在于你，也在于神。我们是谁？能够勉强你们来，说到别人，有谁能够拦阻你们来呢？你有一个生命的泉源在你里面，你要来到这个源头这里，让祂涌流，照着祂所要的，无论祂要流到那里，你就跟在那里。如果祂流到安那翰全时间训练，我们接受你；如果祂流进另外一个方面，我们也不会对你打问号，我们也不会审判你。我们是谁呢？这一切都在于源头，在于这个活水的泉源。我请求你们、恳求你们年轻人，让这个泉源作你的源头，让这个泉源建立在你的里面，并从你里面涌流出来，并且这个流无论流到那里，你都能跟随。

1　在神的经纶里，祂的心意是要作祂选民活水的泉源、源头，给他们享受。

这是一件可喜乐的事，能够有祂综括我们的源头。

2　圣经给我们看见，神是各面的源头；圣经里的原则乃是：神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头—罗十一36，林前八6，太十五13。

罗马十一章说，万有都是本于祂，凡本于祂的都要归于祂。有一次，有人邀请我去一个结婚聚会，在这里说话，他们聚会的单子上就列了这一节圣经，万有都是本于祂，借着祂，并归于祂。在那个聚会里的人都能够见证，这个婚姻是本于祂，并且也要归于祂。你若希望你的人生归于祂，那你必须首先本于祂，从祂流出。

四　三一神已经经过了过程并终极完成，为要将祂自己分赐到我们全人里面—约七37~39，罗八11：

何等的一位神，经过了过程，来进入我们这样的人里面。

1　神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面，使我们全人由祂的所是构成；这惟有借着神将祂自己放在我们里面作神圣的生命，才能完成。

这些点岂不是非常宝贵吗？这些是从时代职事来的，我没有那样的职事，我是领受的，也站在这个职事之上，我在灵里、不在字句上喜乐的讲说这样的职事。

2　借着将祂自己分赐到我们里面作生命，神正在完成祂的经纶，使祂得着祂自己团体的彰显，直到永远—启二一9~10，二二1。

五　我们需要饮于神这活水的泉源，这样祂就能扩增，以完成祂的经纶，借着祂的配偶使祂得着彰显—耶二13，林前十二13：

1　当我们饮于神这活水的泉源，祂就与我们成为一，我们也与祂成为一—诗三六8~9。

2　我们越饮于神，祂就越与我们成为一，我们也越与祂成为一，而在祂的生命和性情上由祂所构成。

这就是主对生命的恢复，但愿我们都在其中。