二〇〇三年感恩节特会
主对生命的恢复并藉生命的恢复
第一篇 活水的泉源（晨兴信息选读的纲目）
读经：耶二13，诗三六8~9，约四14，七37，启二二17
壹 神的经纶是要将神自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增，祂的扩大，好作祂的彰显—耶二13，约三29~30：
一 耶利米二章十三节说，『我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』—耶二13：
1 在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受—弗一5、9。
2 这享受的目标，是要产生召会作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满来彰显祂—弗一5、9。
二 神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩增，祂的扩大，好与祂这丈夫相配—约三29~30：
1 这是约翰三章三十节里『扩增』一辞的意义—约三29~30。
2 三十节的扩增，就是二十九节的新妇—约三29~30。
贰 我们在耶利米书也能看见两棵树，就是在创世记二章里同样的两棵树—耶二13，创二9：
一 以色列作了两件恶事，就是离弃神这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子—耶二13：
1 这告诉我们，以色列已从生命树岔到知识树，从活水的泉源岔到偶像—耶二13。
2 二章十三节关于池子的话，当然是比喻的说法，描绘以色列人辛苦的制作一些东西，顶替神这活水的泉源—耶二13。
二 神经纶的另一面启示在十七章七至八节，这些经文指明，我们在基督里的信徒，是神所栽的树—耶十七7~8：
1 神不仅是我们的食物；祂也是我们的饮料，就是随着食物的水—耶十七7~8。
2 当神将自己这水分赐到我们里面时，祂就以祂之所是的丰富元素供应我们，使我们可以由祂的神性构成—耶十七7~8。
叁 神有负担，叫以色列喝祂，好成为祂的扩增，作祂的丰满，使他们彰显祂—耶二13，林前一9：
一 以色列应该喝神这活水的泉源，但他们反而作了两件恶事—耶二13：
1 第一件恶事是离弃神；第二件恶事是凿出池子作另一个源头—耶二13。
2 这指明除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，没有什么能满足我们。
二 神要将自己分赐到人里面，作人的满足，使神得着扩大，但人成为不忠信、不贞洁的，并为着偶像离弃神—林前一9：
1 神在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的，要我们喝基督，吃基督，享受基督，吸取基督，并吸收基督，好叫神在我们身上得着祂的扩增，完成祂的经纶—林前一9。
2 凡我们所有的，甚至凡我们所是的，都能成为偶像—约壹五21。
肆 按照旧约的历史，历代以来没有一件事比但设立分裂的敬拜中心这个行动更有罪、更损害神的百姓—士十八30~31，申十二13~14：
一 但的背道乃是设立分裂的敬拜中心；但用分裂的作法设立了一个中心，表面看是为着敬拜神—士十八30~31：
1 在申命记十二、十四、十五、十六章，神至少十五次借着摩西嘱咐以色列人，不可在他们各自所选择的地方献燔祭；他们奉命要到神为祂的名和祂的居所，所选择惟一的地方去—申十二13~14。
2 神一再吩咐摩西发出这个嘱咐，原因乃是祂顾到维持祂子民的合一—申十二13~14。
二 以色列人进入美地以后，帐幕，就是神的家，是在示罗—士十八31：
1 只要帐幕在示罗，示罗就是惟一敬拜神的中心—士十八31。
2 示罗既是惟一的中心，就该维持神子民的合一—士十八31。
伍 我们不该认为主的恢复只不过是另一个基督教的工作而已；首先，主的恢复乃是对生命的恢复—约壹一1~2，腓一21：
一 主的恢复不是基督教里另一个运动—约壹一1~2：
1 我们的神不单是创造和救赎的神；祂创造并救赎了我们；那是以生命为目标—约壹一1~2。
2 这是今天基督教所失去的；这事在圣经里，却不在基督徒的经历里；所以，主正在恢复生命这事—约壹一1~2。
二 在今天基督教里，许多真正的基督徒有基督，但实际上，就某种意义说他们与神的生命是隔绝的—腓一21：
1 他们以为神是远在诸天之上那创造和救赎的神—腓一21。
2 他们从未看见，他们的神如今乃是他们里面的生命—腓一21。
陆 神要我们接受祂作我们的源头，并且每天饮于祂，使祂成为我们里面生命水的河—约四14，林前十二13：
一 接受神作活水的泉源，惟一的路就是天天饮于祂—约四14：
1 借着喝，我们将流自神这泉源的活水接受到我们里面—约四14。
2 当我们饮于神这活水的泉源，祂就与我们成为一，我们也与祂成为一—约四14。
二 在神眼中最邪恶的事，就是离弃祂这源头，这活水的泉源，而转向别的源头—林前十二13：
1 借着将祂自己分赐到我们里面作生命，神就能完成祂的经纶，使祂得着祂自己团体的彰显，直到永远—林前十二13。
2 这是神的心意，神的目标，神的定旨，神的经纶同祂可亲的分赐—林前十二13。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
耶二13『因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』
约三29~30 『娶新妇的，就是新郎；…祂必扩增，我必衰减。』
耶利米二章十三节说，『我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受。这享受的目标，是要产生召会作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满来彰显祂。这是神在祂经纶里的心意，喜悦。（弗一5、9。）这思想的完满发展是在新约里，但其种子是撒在耶利米二章十三节。（耶利米书生命读经，二一页。）
信息选读
神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增，祂的扩大，好作祂的彰显；这思想在约翰的著作中得着发展。在约翰一章一节、十四节，我们看见那是神的话成了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际。十六节继续说，『从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。』在约翰四章，主耶稣对撒玛利亚妇人说到活水。（10、14。）在七章三十八节祂说，『信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。』启示录二十一、二十二章有新耶路撒冷的异象，就是神扩增的一大表号，作祂的彰显。二十二章一至二节给我们看见，在新耶路撒冷里有生命河涌流，在这河中长着生命树，作生命的供应，支持并维持全城。在约翰著作中所看见的，的确是耶利米二章十三节所撒种子的发展。
这思想借着保罗的著作得着加强。例如，林前十二章十三节说，『我们…都已经在一位灵里受浸，…且都得以喝一位灵。』在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。在十章三至四节，保罗用旧约的预表，不仅说到喝，也说到吃。『都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。』灵食指吗哪，（出十六14~18，）预表基督作我们每日生命的供应；灵水指流自裂开磐石的活水，（十七6，）预表那流自钉死而复活之基督的灵，作我们包罗万有的水。我们饮于神这活水，乃是为着召会作祂的扩增；我们喝神，乃是为着产生祂的扩大，祂的丰满，作祂的彰显。
我要强调这个事实：神需要对祂的选民作活水的泉源，因为祂有一个经纶，要为自己产生一个配偶，新妇。神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩增，祂的扩大，好与祂这丈夫相配。这是约翰三章三十节里『扩增』一辞的意义。在这节里，施浸者约翰题到基督说，『祂必扩增。』在前一节约翰说过，『娶新妇的，就是新郎。』三十节的扩增，就是二十九节的新妇。新郎是基督，新妇是祂的扩增，祂的扩大。正如夏娃是亚当的扩增，是用亚当的肋骨建造的，照样，神的选民是新妇，是基督这新郎的扩增。（耶利米书生命读经，二一至二二、三二至三三页。）
参读：耶利米书生命读经，第三至六篇。
周 二
晨兴喂养
创二9 『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树…。』
耶十七7 ~8『信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。』
在创世记三章，魔鬼以蛇的形状出现，引诱亚当和夏娃，吃了善恶知识树的果子。在耶利米书，蛇也进来，叫神的百姓从生命树岔到知识树。耶利米二章十三节说，『我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』这告诉我们，以色列已从生命树岔到知识树，从活水的泉源岔到偶像（池子）。以色列人也许说，『我们不是在拜偶像，我们是在凿池子。』然而，他们没有领会，因着凿池子，他们就转向善恶知识树。这里我的意思是，我们在耶利米书也能看见两棵树。二至十章给我们看见那在创世记二章里同样的两棵树。在耶利米书这几章，神似乎在说，『愚昧的人！为什么你们不到我这里来？为什么你们不来有分于我这生命树？为什么你们到另一棵树，就是偶像那里去？』（耶利米书生命读经，一○四至一○五页。）
信息选读
以色列离弃耶和华这活水的泉源。这是以色列的第一件恶事。以色列的第二件恶事是为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
〔耶利米〕二章十三节关于池子的话，当然是比喻的说法，描绘以色列人辛苦的制作一些东西，顶替神这活水的泉源。从磐石凿出池子是非常艰难的工作；而池子也可能破裂，池子一旦破裂，其中的水就漏掉了。这是人的劳作和事业的一幅图画。我们也许劳苦的要为自己得一些东西，但我们的『池子』产生出裂缝，我们就失去了所得着的一切。
神经纶的另一面启示在十七章七至八节。…这些经文指明，我们在基督里的信徒，是神所栽的树。这些经文也指明神好比水。神已将我们栽于祂自己这水河旁边。神不仅是我们的食物；祂也是我们的饮料，就是随着食物的水。我们饮于神这水，也是一件神分赐的事。当神将自己这水分赐到我们里面时，祂就以祂之所是的丰富元素供应我们，使我们可以由祂的神性构成。这样，我们人类就由神圣的性情构成。
十七章十三节说到耶和华是活水的泉源。在神的经纶里，祂的心意是要作祂选民活水的泉源，源头，给他们享受。顽梗的以色列得罪神到极点，甚至离弃祂这活水的泉源。（二13。）神渴望作活水的泉源给我们喝，使我们的干渴得解除，并使我们得满足。照着十七章，那些倚靠那滋养我们、滋润我们之神的人，至终要享受祂作活水的泉源。
食物、水、神、和活水的泉源—这一切都是一。不仅如此，这些都是有关借着神的分赐完成神的经纶这神圣思想的基本要点。当神借着将自己分赐到我们里面，以完成祂的经纶时，祂是我们的食物、我们的水、我们活水的泉源。何等奇妙，在论到神惩治祂罪恶、邪恶百姓的一段话里，有这样一幅神借着祂的分赐而完成之经纶的完整图画。（耶利米书生命读经，五一至五二、一四三至一四四页。）
参读：耶利米书生命读经，第十二、十七、二十二篇。
周 三
晨兴喂养
林前一9 『神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。』
耶二13 『因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』
创二17 『只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』
约壹五21 『孩子们，你们要保守自己，远避偶像。』
在耶利米二章十三节，我们不仅看见积极的事—活水的泉源，也看见消极的事—以色列人离弃这泉源，为自己凿出破裂不能存水的池子。这消极的事指明，以色列人和创世记三章的亚当一样堕落了。亚当因着离弃生命树，转向另一棵树—善恶知识树，而堕落了。以色列人因着离弃神这活水的泉源，转向神以外的源头，而堕落了。这源头由以色列为自己努力凿出的池子所表征。
神有负担，叫以色列喝祂，好成为祂的扩增，作祂的丰满，使他们彰显祂。以色列应该喝神这活水的泉源，但他们反而作了两件恶事。第一件恶事是离弃神；第二件恶事是凿出池子作另一个源头。然而，那些池子是破裂不能存水的。这指明除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，没有什么能满足我们。除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能使我们成为祂的扩增，作祂的彰显。（耶利米书生命读经，二二至二三页。）
信息选读
神要将自己分赐到人里面，作人的满足，使神得着扩大，但人成为不忠信、不贞洁的，并为着偶像离弃神。人这样的离弃神开始于伊甸园。亚当的妻子夏娃没有对神忠信，反被蛇引诱，从神转向善恶知识树所表征的撒但。借着夏娃，亚当也被引诱，吃了知识树的果子。这样，人就从神转向偶像。知识树的每根枝子都是偶像。凡我们所有的，甚至凡我们所是的，都能成为偶像。以色列为着偶像离弃神，对神是邪恶、不忠信的。在对神这样不忠信的事上，我们和以色列一样。
我们要领悟，神允许我们有难处，但祂在祂的定旨上是信实的，就是要使我们转离偶像，带我们归向祂自己。我们的平安、安全、健康和财产，也许成了我们的偶像，而神是信实的，祂取去这些东西，为叫我们饮于祂这活水的泉源。我们的房屋或财产若成为我们的偶像，我们就是饮于它们，不是饮于神。神的信实就是要对付这些偶像，好使我们饮于祂。
在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的，要我们喝基督，吃基督，享受基督，吸取基督，并吸收基督，好叫神在我们身上得着祂的扩增，完成祂的经纶。这就是神的信实。
以色列人没有饮于神这活水的泉源，反而饮于他们的偶像。所以，神用巴比伦人对付这些偶像，也毁灭对他们成了偶像的耶路撒冷，甚至圣殿。我们要看见，我们不比以色列人好，任何事物对我们都能成为偶像。但神在完成祂经纶的事上是信实的；因着祂的信实，祂就对付我们的偶像，使我们饮于祂。我们都需要饮于神这活水的泉源，将基督接受到里面，并吸收祂，这样祂就能扩增，以完成神的经纶，借着祂的配偶得着彰显。（耶利米书生命读经，三三、三五页。）
参读：耶利米书生命读经，第三十二至三十三篇；出埃及记生命读经，第七十三至七十四篇。
周 四
晨兴喂养
士十八30 ~31『但人就为自己设立那雕像…。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。』
申十二13 ~14『你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭；惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方，你要在那里献上燔祭，行我一切所吩咐你的。』
因为但既成功又得胜，就变得骄傲、单独并独立。他只关心自己，不关心别人。正如士师记十八章三十节所说，『但人就为自己设立那雕像。』
但的背道乃是设立分裂的敬拜中心。（士十八30~31，十七9~10，王上十二26~31，王下十29。）但用分裂的作法设立了一个中心，表面看是为着敬拜神。…按照旧约的历史，历代以来没有一件事比但设立分裂的敬拜中心这个行动更有罪、更损害神的百姓。在申命记十二、十四、十五、十六章，神至少十五次借着摩西嘱咐以色列人，不可在他们各自所选择的地方献燔祭。他们奉命要到神为祂的名和祂的居所，所选择惟一的地方去。…神一再吩咐摩西发出这个嘱咐，原因乃是祂顾到维持祂子民的合一。（创世记生命读经，一五七九至一五八○页。）
信息选读
以色列人进入美地以后，帐幕，就是神的家，是在示罗。（士十八31。）只要帐幕在示罗，示罗就是惟一敬拜神的中心。示罗既是惟一的中心，就该维持神子民的合一。然而，但人在北方设立了另一个中心，在以色列人中间引起了第一次的分裂。这样，神的子民就分裂了，不是被电影院分了，乃是被一个敬拜中心分了。今天基督徒为自己找借口说，『我们在这里所作的，是为着敬拜神，这有什么不对？神不是狭窄的，祂是无所不在的。在你们的地方有祂的同在，在我们的地方不也有祂的同在么？神必然不像你们那样狭窄。祂是无所不在的，你们怎能把祂限制在一个特定的地方？』然而为着保守祂子民的合一，神喜欢受限制。今天多数基督徒太自由了。他们像但人一样，觉得可以随便设立另外的敬拜中心。
〔在士师记〕我们看见，但人…不关心别的支派。因此，他们背道的源头乃是不关心他们的弟兄。不关心身体其他的部分，乃是背道的源头。这种背道在敬拜神的伪装下偷偷的进来。今天的原则也是这样。许多基督徒设立别的中心，不是为着赌博或跳舞，乃是为着敬拜神。虽然这事似乎很正面，事实上却是凭自己，为自己而作的。每一个分裂的中心，都是为某个人的私利设立的。这样的作法不仅引起分裂，也引起争竞。
像以色列人一样，所有的基督徒应该是一，敬拜神应该只有一个中心。…假定你是但人的邻舍，他们有一个人对你说，『弟兄，你为什么这么笨，走那么远到示罗去？我们就在但这里敬拜神。你为什么不和我们一同聚会？』这是争竞。今天基督徒的推销术有许多的争竞，每一个基督教团体都想推销他们的货品。这是有罪的。今天基督徒中间的这种争竞，是何等的羞耻！
今天有的人说，『你们为什么称自己为召会，说别人不是召会？』我们要回答说，『示罗就是示罗，别的地方不是示罗。在这地上只有一个示罗。那些别的团体并没有称他们自己为召会，他们用别的名称。只要他们保留这些名称，就指明他们不是示罗，反而是分裂的敬拜之地。』（创世记生命读经，一五八一至一五八三页。）
参读：创世记生命读经，第一百零二至一百零三篇。
周 五
晨兴喂养
约壹一1 ~2『论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。）』
腓一21 『因为在我，活着就是基督…。』
我们不该认为主的恢复只不过是另一个基督教的工作而已。不，主的恢复不是基督教里另一个运动。首先，主的恢复乃是对生命的恢复。我们的神不单是创造和救赎的神。不错，祂创造并救赎了我们，但那是为着什么？那是以生命为目标。神按着祂的形像创造我们，使我们能在祂的形像里彰显祂。但如果我们没有祂作我们的生命，我们怎能彰显祂？这是不可能的！赞美主，今天这位离我们很远的客观的神，就在我们里面！祂不只在我们里面，更住在我们里面。祂一直住留在我们里面。从我们承认自己有罪并呼求主名的那一天起，这位神就进到我们里面，从那时起祂就一直住在我们里面作我们的生命。祂住在我们里面是为着我们的生活。我们必须凭祂活着。这是今天基督教所失去的。这事在圣经里，却不在基督徒的经历里。所以，主正在恢复生命这事。（译自英文水流报第十五卷第一期。）
信息选读
我很惋惜的说，在今天基督教里，许多真正的基督徒有基督，但实际上，就某种意义说他们与神的生命是隔绝的。他们的神在他们里面，但他们却不认识祂。他们以为神是远在诸天之上那创造和救赎的神。他们从未看见，他们的神如今乃是他们里面的生命。这就是为什么今天主的恢复首要的乃是恢复生命的事。盼望我们所有在主恢复里的人都领悟，我们所有的不单是创造和救赎的神，更是生命的神。祂是我们的生命。我们有祂的性情和素质，我们住在祂里面并在祂里面生活的时候，我们里面也有生命的律。如今祂就住在我们里面，祂也在我们里面活着。赞美主，我们的确有这样一位生命的神！
我们都需要祷告说，『主，开启我们的眼睛，开启你活的话。向我们启示，圣经里最重要的乃是生命的事。』然后主就会给我们从天上来的异象。这异象要成为控制的异象；这异象会杀死我们天然的生命。什么时候我们要从自己有所发表，这异象就会在我们里面照耀。这样，我们就绝不会凭自己活着。反之，我们会祷告说，『哦主耶稣，你是我的生命，你是我生命的供应。你是我日用的食粮，你是住在我里面的一位，你就是我的人位。我只是一个虚空的住处，我将我的心献给你，让你安家。』
我们若这样接受基督，我们将会成为何等的基督徒！乃是这种生活会把主带回来。许多人豫言基督快要回来，但祂仍然没有回来。这是因为基督徒在生命里可怜的光景。如今主在祂的恢复里，正尽所能的恢复以祂自己作我们的生命。我们为着神的创造和救赎感谢祂，但我们看见今天祂乃是生命的神，具体化身在基督里面。这位基督今天是我们的生命，是我们生命的粮，是住在我们里面的一位，也是我们的人位。所以我们可以与保罗一同说，『因为在我，活着就是基督。』（腓一21。）
神今天的经纶不是在于敬拜和行为，乃是在于凭基督、同基督并本于基督而活。我们众人都必须凭基督并同基督活着。这就是神的经纶。除了这一件事以外，没有别的事摸着神的心愿。除了让神的儿子安家在我们全人里面这件事以外，没有别的事如此讨祂喜悦。这样，我们全人就会被祂浸透、充满并完全占有。（译自英文水流报第十五卷第一期。）
参读：生命的基本功课，第七课；新约总论，第八篇；生命的认识，第一篇；雅歌中所描绘的生命与建造，第一章。
周 六
晨兴喂养
约四14『人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。』
林前十二13 『因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』
罗八11『然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。』
神要我们接受祂作我们的源头，并且每天饮于祂，使祂成为我们里面生命水的河。在我们堕落的光景里，我们是无望的，完全败坏、无法医治、且不能改变。但基督来了，作我们的义和我们内里的生命。在外面，祂是我们的义，使我们得神称义。在里面，祂是神圣的生命充满我们，使我们与神是一，甚至用神构成我们，使我们可以活神。这样，我们就成为团体的身体，三一神的生机体。这就是耶利米书的核仁。（耶利米书生命读经，三一五页。）
信息选读
神要我们为着我们的生活，接受祂作活水的泉源。这就是说，祂要我们接受祂作我们全人的源头、泉源。…接受神作活水的泉源，惟一的路就是天天饮于祂。借着喝，我们将流自神这泉源的活水接受到我们里面。
饮于神这泉源的重要性，在约翰四章有所说明。主耶稣向那到井旁打水的撒玛利亚妇人要水喝，又对她说，『你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。』（10。）…主〔在十四节〕的话指明，我们所喝的与我们成为一了。当我们饮于神这活水的泉源，祂就与我们成为一，我们也与祂成为一。我们越饮于神，祂就越与我们成为一，我们也越与祂成为一，而在祂的生命和性情上由祂所构成。
在神眼中最邪恶的事，就是离弃祂这源头，这活水的泉源，而转向别的源头。所有别的源头都是偶像。在〔耶利米二章十三〕节里，偶像被比喻为破裂不能存水的池子。今天人忙着为自己凿出各种的池子。事实上，这些池子都是偶像。我们思想这光景时，需要领悟，神要我们接受祂作我们生命和我们全人的泉源、源头。
借着信入基督，我们接受了永远的生命，神圣的生命。这神圣的生命是我们基督徒生命的中心和普及。这生命一点不差就是基督自己，而基督就是神。我们里面既有神作生命，我们就能认识祂，珍赏祂，活祂，并由祂构成。不仅如此，借着将祂自己分赐到我们里面作生命，神就能完成祂的经纶，使祂得着祂自己团体的彰显，直到永远。
今天我们认识基督是我们的生命。（西三4。）祂是神圣的生命，永远的生命，非受造的生命，包罗万有的生命。因为我们认识神圣的生命，我们就能经历神圣的分赐—神将祂自己分赐到我们里面，使我们成为祂的扩增，祂的扩大，作祂的彰显。这是神的心意，神的目标，神的定旨，神的经纶同祂可亲的分赐。
三一神已经过过程并得着完成，为要将祂自己分赐到我们这人里面。如今，借着这分赐，我们有认识神的性能，并作祂的子民。（耶利米书生命读经，三一二至三一三、二一九页。）
参读：耶利米书生命读经，第二十五、三十八、四十篇。