二〇〇三年感恩节特会
主对生命的恢复并藉生命的恢复
第二篇 生命—完成神定旨的路（晨兴信息选读的纲目）
读经：创二9，启二7，二二2、14，约一4，十10下，十四6上，七38，十二24
壹 〔创世记二章九节里的〕生命树不是预表，乃是表号，表征神在基督里作我们的生命；神渴望作我们的生命，这无法容易的用明言表达—创二9，约一4：
一 按着神的目的，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，生命树又是伊甸园的中心；因此，宇宙乃是以生命树为中心—创二9，启二二14。
二 园子里的生命树指明，神渴望以食物的形态作我们的生命：
1 新约启示基督是生命树之表号的应验；约翰一章四节论到基督说，「生命在祂里面」—约一4，十四6。
2 约翰十五章启示基督是树，是葡萄树；一面，祂是树；另一面，祂是生命—约十五5。
3 启示录二十二章二节说，「在河这边与那边有生命树」；生命树长在河的两岸，指明生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受—启二二2、14。
贰 神是要借着祂自己的生命来达成祂的目的—罗八2、29，创二9：
一 我们靠自己的生命绝不能彰显神，或代表神；不只我们堕落的生命，就连我们起初受造的生命也是如此；所以神创造人以后，就把人放在生命树跟前，指明人需要得着比他原有更高的生命—创二9，罗八29。
二 圣经乃是说，生命将信徒模成神儿子的形像；惟有借着生命的方法，我们才能模成神儿子的形像—罗八2、6、29。
三 圣经也告诉我们，发芽复活的生命把权柄给了亚伦的杖：
1 每根杖都是干、死的木头；但在夜间，亚伦的杖发芽了，表征复活的生命把权柄赐给亚伦的杖来治理百姓；因此，生命赐给权柄—民十七8。
2 启示录二十章四节说，乃是得胜复活的生命，使信徒与基督在千年国一同作王；复活的生命使我们与基督一同作王，因为这生命是从神的宝座出来的，神的宝座表征神的权柄—启二十4。
3 权柄与生命是互相关联的；生命河与神的宝座有关；我们若有神的宝座作源头，我们就在生命水中；我们若在生命水中，这水就要把我们带到神的宝座那里，赐给我们来自神宝座的权柄—启二二1。
叁 约翰二章先有变水为酒的事例，然后紧接着有对付殿的事例，这是很有意思的；在主变水为酒的事件里，我们看见了生命的原则，就是变死亡为生命；如今在对付殿的事上，我们看见生命的目的乃是建造神的家—约二9~10、19，十二1~2：
一 约翰二章立定了生命的原则和生命的目的以后，从三至十一章，作者说到九个事例，证明二章里第一个神迹所立定生命的原则；他用这些事例表明一些属灵、有意义的点；这些事例首先暴露了人的情形与需要，然后启示了主如何能对付这一切的情形，满足人一切的需要—约十一44。
二 十二章是独立的，不是前九个事例的延续，乃是这些事例的总结；这九个事例的总结就是：基督作生命，结果产生了召会—约十二1~11：
1 在十一章，主使拉撒路从死人中复活，这复活所产生的结果就是召会生活—约十一44，十二1。
2 我们原先都是死人，主来使我们复活；在祂使我们复活之后，我们就成了召会—约十一44，十二1。
3 现在我们需要将召会看作筵宴之家；这筵宴之家乃是在宗教之外；既不在圣城耶路撒冷，也不在圣殿，乃在伯大尼的小屋里，在耶路撒冷和宗教以外—约十二1~2。
肆 在约翰福音里，有在灵里享受基督的六个主要项目—约十10，八12，二十22，四14，六35，十五4~5：
一 在约翰福音这卷生命的福音里，主耶稣说，祂来了是要叫我们得生命，并且得的更丰盛—约十10：
1 这些项目包括生命，乃是首要并最基本的；还包括食物的供应、可饮的活水、生命之气、生命之光、和居所—约十10，四14，六35，二十22，八12，十五4~5。
2 为要维持主耶稣所给的这生命，就必须有光、空气、食物与水；然而甚至有了这一切的项目之后，仍需要有居所—约十五4~5。
3 这居所乃是主耶稣自己；祂不仅是我们的生命、光、空气、食物与水，祂也是我们的住处—约十四23。
二 实际享受基督为这一切项目的路，乃是在我们调和的灵里，这灵就是我们人的灵调和着神圣的灵—罗八16，林前六17：
1 我们若仔细读约翰福音，就会发现主耶稣借着在十架上的工作完成了救赎，并且经过死而进入复活之后，祂成了那灵，就是赐生命的灵—约二十22，林前十五45下。
2 作为那灵，主亲自住在我们灵里—林后三17，提后四22。
三 维持生命的头一项是光，第二项乃是空气或呼吸：
1 我们越留在魂中，就越窒息，越觉得缺少空气；另一面，当我们把自己转向灵，立即就感到空气清新—约八12，二十22。
2 从经历里，我学了一个重要的功课：转向灵；我们都必须学习，不要顾到那么多外面的事物，而必须一直转向灵—约八12，二十22。
3 我们转向我们的灵，就能感到里面新鲜的空气，叫我们得着复苏、加强并拔高—约八12，二十22。
四 维持生命的第三项，乃是经历基督作我们的活水：
1 我们若保守自己在灵里，就会觉得受浇灌；许多时候我们里面枯干，乃是因为我们是在魂中；我们若转向灵，就会觉得有水浇灌而不枯干—约四14，七37~38。
2 在我们灵里有活水，一直预备好要浇灌我们—约四14，七38。
3 我们祷告时，需要随着里面生命之流向主说些话—约四14，七38。
4 照着里面的感觉说话，乃是跟随着流；那流乃是在我们里面活水的涌流；当活水涌上来，并从我们流出时，头一个受浇灌的就是我们—约四14，七38。
五 享受基督的第四项乃是食物这件事：
1 当我们转向灵，我们就感觉光照、复苏和滋养—约六35。
2 当我们读主的话时，要学习不要太用心思；我们读主的话，需要学习操练我们的灵来接触主，祷告多于读—约六35。
3 当我们这样作，就会感觉得着滋养、饱足和加强，而有基督供应到我们里面—约六35。
六 在灵里享受的最后一个主要项目，是基督作我们的住处：
1 只有当你将自己转向灵，并留在那里，你才是住在基督里；留在灵里就是住在基督里—约十五4~5。
2 当你住在祂里面，祂也住在你里面，你会觉得你与祂是一，与祂调和—约十五4~5。
3 这时，你就领悟祂是葡萄树，而你是葡萄树上的枝子，正在享受葡萄树一切的丰富、甘甜与肥甘；作为葡萄树，祂是我们的一切—约十五1、5。
伍 倪柝声弟兄从林前三章十二至十五节看见，对我们的工作而言，最重要的不是量，乃是质—林前三12~13，约七37~38：
一 金、银、宝石总是量少而质高，木、草、禾秸则是量多而质低；木、草、禾秸经不起火的试验，金、银、宝石却经得起火炼；我们将来在审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何—林前三12~13。
二 在注意生命过于工作一事上，和受恩教士对倪柝声弟兄是很重要的榜样：
1 他知道神看重我们所是的过于我们所作的，他的工作都是照着这原则—林前三12~13。
2 倪弟兄向同工们指出，按照四福音，主尽职时并不在意人的欢迎；反之，当群众寻找祂时，祂经常避开—约七37~38。
3 他常说，主耶稣把自己当作生命的种子撒出去，祂是一粒麦子落在地里死了，使祂里面的生命得以释放出来，结出许多子粒—约十二24。
三 在我一生所认识的人中，他是惟一注重生命过于工作的：
1 对他而言，工作算不得什么，生命才是一切—约七37~38。
2 我们深信神现在并非要我们作什么惊天动地的大工作；人都是顾念到那看得见的，但是，神并不如是的近视，我们并不相信什么印相片、出报告的工作—约七37~38。
3 我们所最觉得难过的，就是神的儿女并非不知道神不在热闹里；但是，他们偏喜欢热闹—约七37~38。
4 所以我们应当小心，不要以为说得好听的都是出乎神的；我们真觉得今日真是空前的需要分别属灵和属魂的工作—约七37~38。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
十五5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
启二二14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
〔创世记二章九节里的〕生命树不是预表，乃是表号，表征神在基督里作我们的生命。神渴望作我们的生命，这无法容易的用明言表达。因此，在创世记二章九节，祂用表号—生命树—表征这愿望。生命树表征三一神在基督里，将自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们生产的生命。在创世记二章有表号，但在新约有这表号的应验。
生命树是宇宙的中心。按着神的目的，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，生命树又是伊甸园的中心。因此，宇宙乃是以生命树为中心。没有什么比生命树对神和人更中心，更重要。园子里的生命树指明，神渴望以食物的形态作我们的生命。（新约总论第二册，二四○页。）
信息选读
新约启示基督是生命树之表号的应验。约翰一章四节论到基督说，生命在祂里面。既然约翰一章三节指创世记一章的创造，四节提起生命，就该指创世记二章由生命树所指明的生命。这由约翰在启示录二十二章提起生命树所证实。创世记二章由生命树所展示的生命，就是具体化身在基督里的生命。主告诉我们，祂自己就是生命。（约十四6。）不仅如此，约翰十五章启示基督是树，是葡萄树。一面，祂是树；另一面，祂是生命。我们若将一章四节和十五章五节放在一起，就会领悟基督是生命树。祂在约翰六章说祂是生命的粮，这事实指明祂以食物的形态，作生命树临到我们。因此，基督，神的具体化身，乃是生命树。
启示录二十二章二节说，在河这边与那边有生命树。生命树长在河的两岸，指明生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。这树实现了神原初的心意，直到永远。在永世里，神的赎民要享受生命树，就是神的儿子基督，救赎的羔羊，作他们永远生命的供应。
启示录二十二章十四节上半说，那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。神造人之后，将人摆在生命树前，这指明人有特权享用这树；但因人堕落了，神就用祂的荣耀、圣别和公义，封锁了人通往生命树的路。（创三24。）借着基督那满足神荣耀、圣别、公义之要求的救赎，通往生命树的路重新向信徒开启。因此凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利享受生命树，作他们永远的分。（新约总论第二册，二四○至二四二页。）
参读：新约总论，第四十一篇；创世记生命读经，第十一篇；神圣的经纶，第四章。
周 二
晨兴喂养
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树…。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
29 因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
启二7 …得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
神是要借着祂自己的生命来达成祂的目的。…我们人怎能彰显神？除了有神的生命，别无他法。如果要狗彰显猫，就得有一个方法把猫的生命注射到狗里面。狗接受了猫的生命，就很容易自自然然的成为猫的彰显。我们人是命定彰显神的，我们作得到么？我们靠自己的生命不可能彰显神，因为我们的生命只是人的生命。神是高超的，我们的生命太低，无法彰显祂。我们若要彰显神，就需要神的生命。我们若有神的生命，就会自自然然、不知不觉的彰显祂。我们有了神的生命，就会彰显祂的形像。生命乃是达成神目的的方法。这生命不是我们天然的生命，乃是神那神圣、永远的生命。
我们要注意这个基本且合逻辑的原则：我们靠自己的生命绝不能彰显神，或代表神。…不只我们堕落的生命，就连我们起初受造的生命也是如此。所以神创造人以后，就把人放在生命树跟前，指明人需要得着比他原有更高的生命。（创世记生命读经，一四八至一四九页。）
信息选读
圣经乃是说，生命将信徒模成神儿子的形像。（罗八2、6、29。）惟有借着生命的方法，我们才能模成神儿子的形像。罗马八章二节说到生命之灵，六节题到心思置于灵乃是生命。我们乃是借着这灵的生命，才能模成神儿子的形像。这是非常清楚的。并且，乃是基督作生命带我们进入神的荣耀，以彰显神。歌罗西三章四节说，基督是我们的生命，要带我们进入神的荣耀，使我们能彰显神。这证实我们所说，我们是凭着神的生命彰显神。
圣经也告诉我们，发芽复活的生命把权柄给了亚伦的杖。（民十七8。）十二根代表以色列十二支派的杖，放在耶和华面前过一夜。每根杖都是干、死的木头。但在夜间，亚伦的杖发芽了，表征复活的生命把权柄赐给亚伦的杖来治理百姓。因此，生命赐给权柄。你若要在召会中作带头的人，你需要有大量的生命。长老的设立，不只是凭外面的指派，更是凭里面生命的授权。长老都应该在生命上成熟，并且够资格用这掌权的生命来管理。执事、女执事，还有在服事小组中带头的人，也都应该这样。只有生命能带来权柄。
启示录二十章四节说，乃是得胜复活的生命，使信徒与基督在千年国一同作王。复活的生命使我们与基督一同作王，因为这生命是从神的宝座出来的，神的宝座表征神的权柄。在二十二章一节我们看见一幅图画，有生命水从神的宝座流出来。所以，权柄与生命是互相关联的。生命河与神的宝座有关。我们若有神的宝座作源头，我们就在生命水中；我们若在生命水中，这水就要把我们带到神的宝座那里，赐给我们来自神宝座的权柄。生命带来权柄。我们都必须看见，要代表神就得有神的生命。（创世记生命读经，一五一至一五二页。）
参读：创世记生命读经，第十篇；生命信息上册，第二十五章；圣经中关于生命的重要启示，第二章。
周 三
晨兴喂养
约二9~10管筵席的尝了那水变的酒，…便叫新郎来，对他说，…你倒把好酒留到如今。
19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
十二1 ~2逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。有人在那里为耶稣预备晚宴，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
约翰二章先有变水为酒的事例，（1~11，）然后紧接着有对付殿的事例，（12~22，）这是很有意思的。…在主变水为酒的事件里，我们看见了生命的原则，就是变死亡为生命。如今在对付殿的事上，我们看见生命的目的乃是建造神的家。
约翰二章立定了生命的原则和生命的目的以后，从三至十一章，作者说到九个事例，证明二章里第一个神迹所立定生命的原则。他用这些事例表明一些属灵、有意义的点。这些事例首先暴露了人的情形与需要，然后启示了主如何能对付这一切的情形，满足人一切的需要。生命满足了人每一种情形的需要。
十二章…启示基督作人生命的结果，就是产生召会。召会，那筵宴之家，是主可得安息并满足之处。基督作人生命的结果就是召会。（约翰福音生命读经，九○、一○二、三三四页。）
信息选读
〔约翰〕十二章是独立的，不是前九个事例的延续，乃是这些事例的总结。这九个事例的总结就是：基督作生命，结果产生了召会。在十二章一至十一节，我们看见生命的结果，就是召会。
在十一章，主使拉撒路从死人中复活，这复活所产生的结果就是召会生活。我们原先都是死人，主来使我们复活。在祂使我们复活之后，我们就成了召会。所以，在十一章我们看见拉撒路复活了；在十二章我们看见复活的人成了主能安息和满足之处。这就是召会。现在我们需要将召会看作筵宴之家。
这筵宴之家乃是在宗教之外；既不在圣城耶路撒冷，也不在圣殿，乃在伯大尼的小屋里，在耶路撒冷和宗教以外。
我们读约翰福音的时候，必须看见宗教和作生命的基督之间的不同。主耶稣成为肉体来到地上，不是要作宗教首领，乃是要进入人里面作人的生命。从三章第一个重生的事例起，到十一章最后一个复活的事例，主所作的一切，都是将自己作生命摆在那些在犹太宗教之外的人跟前。我们若从生命以外的观点看宗教，（包括基督教在内，）我们就很容易受骗而被错引，因为宗教教导人怎样认识神，敬拜神，甚至教导人读圣经。看起来宗教并没有什么不好。然而，主若怜悯我们，祂的灵若开我们的眼睛，我们就会看见，神在宇宙中所作的，并不是仅仅使人敬拜祂或事奉祂。在这世代中，神的愿望和心意乃是在子里，凭着祂的灵，并借着祂的话，进到人里面，作人的生命，使人可以凭祂活着。这和宗教迥然不同，也与宗教观念完全相反。（约翰福音生命读经，三三五至三三六页。）
参读：约翰福音生命读经，第六至二十五篇；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章；约翰的修补职事，第六章。
周 四
晨兴喂养
约十10 …我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。
八12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
二十22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
罗八6 …心思置于灵，乃是生命平安。
在约翰福音里，有在灵里享受基督的六个主要项目。这些项目包括生命，（一4，十10，）乃是首要并最基本的；还包括食物的供应、（六35、）可饮的活水、（四14，七37、）生命之气、（二十22、）生命之光、（八12、）和居所。（十五4~5。）我们人活在地上，都需要生命、食物、水、空气、光和居所。生命要存在，就必须有食物、水、空气与光。这四样乃是为着维持生命。
在约翰福音这卷生命的福音里，主耶稣说，祂来了是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。（十10。）为要维持主耶稣所给的这生命，就必须有光、空气、食物与水。然而甚至有了这一切的项目之后，仍需要有居所。（十五4~5。）这居所乃是主耶稣自己。祂不仅是我们的生命、光、空气、食物与水，祂也是我们的住处。（十四23。）在约翰福音里，主耶稣确定而清楚的题到这些项目的每一项。（基督是我们的分，二二至二三页。）
信息选读
许多基督徒在知识、道理、教训上，知道基督是他们的生命、灵食、活水、新鲜空气、光与住处。然而，对于享受基督作可食之粮，可饮之活水，可吸之新鲜空气，可行于其中之光，可居之住处或居所，许多人却不知道其正确而实际的路。实际享受基督为这一切项目的路，乃是在我们调和的灵里，这灵就是我们人的灵调和着神圣的灵。（罗八16，林前六17。）我们若仔细读约翰福音，就会发现主耶稣借着在十架上的工作完成了救赎，并且经过死而进入复活之后，祂成了那灵，就是赐生命的灵。（二十22，林前十五45下。）作为那灵，主亲自住在我们灵里。（林后三17，提后四22。）
维持生命的头一项是光，第二项乃是空气或呼吸。我们越留在魂中，就越窒息，越觉得缺少空气。另一面，当我们把自己转向灵，立即就感到空气清新。从经历里，我学了一个重要的功课：转向灵。我们都必须学习，不要顾到那么多外面的事物，而必须一直转向灵。…我们转向我们的灵，就能感到里面新鲜的空气，叫我们得着复苏、加强并拔高。
我们读圣经时，最好操练读一点点，或许半节，然后向主说一点话。但是通常我们的习惯只是读。当我们只读时，通常就只在头脑里。我们不该只用我们的心思，也要操练我们的灵来接触主。或许我们读半节约翰一章一节：太初有话…。然后我们可以告诉主：哦，主，赞美你，你就是话，太初你就在那里。读圣经最好的路，不是仅仅读，只运用我们的心思；乃是读一点，然后向主说一点话。我们需要学习，读的时候要借着祷告操练灵，而不要太用心思。祷告是操练我们的灵最好的方法。早晨当我们穿衣、盥洗时，我们可以从灵里向主说话。我们必须学习一直把自己转向主。（基督是我们的分，二三至二四、二七至二八页。）
参读：基督是我们的分，第三章。
周 五
晨兴喂养
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
六35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
十五4 ~5你们要住在我里面，我也住在你们里面。…我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
维持生命的第三项，乃是经历基督作我们的活水。就物质上说，我们不吃比不喝活得久。因此，在光和空气之后，我们需要水。我们若保守自己在灵里，就会觉得受浇灌。许多时候我们里面枯干，乃是因为我们是在魂中。我们若转向灵，就会觉得有水浇灌而不枯干。在我们灵里有活水，一直预备好要浇灌我们。我们祷告时，需要随着里面生命之流向主说些话。若是里面的感觉要我们悔改，我们就该照里面生命的感觉，而不仅仅是照知识向主说话。或许你会说，主，我是有罪的。照着里面的感觉说话，乃是跟随着流。那流乃是在我们里面活水的涌流。（约四14，七38。）当活水涌上来，并从我们流出时，头一个受浇灌的就是我们。我们一旦受了浇灌，就能浇灌别人。秘诀在于保守我们自己一直在灵里。（基督是我们的分，二八至二九页。）
信息选读
许多人或许知道约翰福音的道理、教训和话语，却很少人找到秘诀，而享受其中所启示的东西。我们若要享受基督作活水，就必须回到灵里。许多经历了所谓灵恩的人，都说他们因为运用恩赐而受了浇灌。但严格说来，这些恩赐是外在的，而活水是内在的。活水乃是从我们的腹中涌流出来的。我们必须学习转向里面，而不该注意外面的教训、形式和恩赐。我们反而该转向灵，并专一注意我们里面的灵。
享受基督的第四项乃是食物这件事。当我们转向灵，我们就感觉光照、复苏和滋养。当我们读主的话时，要学习不要太用心思。我们读主的话，…需要学习操练我们的灵来接触主，祷告多于读。当我们这样作，就会感觉得着滋养、饱足和加强，而有基督供应到我们里面。我们若肯操练这个，就要享受何等的甘甜、宝贵与丰富，是我无法告诉你的！…要学习转向灵；这是惟一享受基督作光、空气、水和食物的路。我们若学习转向灵，整个召会就要有转变，召会生活必有极大的改变。
在灵里享受的最后一个主要项目，是基督作我们的住处。只有当你将自己转向灵，并留在那里，你才是住在基督里。留在灵里就是住在基督里。当你住在祂里面，祂也住在你里面，（约十五4~5，）你会觉得你与祂是一，与祂调和。这时，你就领悟祂是葡萄树，（1，）而你是葡萄树上的枝子，（5，）正在享受葡萄树一切的丰富、甘甜与肥甘。作为葡萄树，祂是我们的一切。…因此，我们必须学习一件事，并全人专注这一件事，就是一直转向灵。每当我们转向灵，我们就在光中，就有空气、涌流的水、滋养的食物，并且我们要享受基督作我们的居所、住处。这是享受基督正确的路。（基督是我们的分，二九至三一页。）
参读：基督是我们的分，第三章。
周 六
晨兴喂养
林前三12 ~13然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。
约七37~38…人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
倪柝声弟兄从林前三章十二至十五节看见，对我们的工作而言，最重要的不是量，乃是质。金、银、宝石总是量少而质高，木、草、禾秸则是量多而质低。木、草、禾秸经不起火的试验，金、银、宝石却经得起火炼。我们将来在审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何。（倪柝声—今时代神圣启示的先见，八七页。）
信息选读
在注意生命过于工作一事上，和受恩教士对倪柝声弟兄是很重要的榜样。他知道神看重我们所是的过于我们所作的，他的工作都是照着这原则。他看见和教士如何一直强调生命的事，几乎完全不在意她的工作。
倪弟兄向同工们指出，按照四福音，主尽职时并不在意人的欢迎；反之，当群众寻找祂时，祂经常避开。他常说，主耶稣把自己当作生命的种子撒出去，（太十三3，）祂是一粒麦子落在地里死了，使祂里面的生命得以释放出来，结出许多子粒。（约十二24。）
一九二八年二月，〔倪弟兄〕在上海带领得胜聚会，与会者包括全国所有同工和有心寻求者，人数也只有三百多。他尽职了十多年，主恢复中圣徒的人数还是很少。然而他没有失望，反而大得鼓励，因为他知道那个小数目乃是他职事的结果。赞美主！因着倪弟兄不在意外面的工作，他职事生命的结果已经流遍全地。他的职事中，借着他的书报充满了今天的基督教的那一部分，不是他的工作，乃是他的工作所流出的生命。对他而言，工作算不得什么，生命才是一切。在我一生所认识的人中，他是惟一注重生命过于工作的。
以下这段话是摘自一九二八年七月复兴报第四期中，他所写的公开的信：
我们深信神现在并非要我们作什么惊天动地的大工作。人都是顾念到那看得见的，但是，神并不如是的近视，我们并不相信什么印相片、出报告的工作。我们所最觉得难过的，就是神的儿女并非不知道神不在热闹里；但是，他们偏喜欢热闹。…所以我们应当小心，不要以为说得好听的都是出乎神的。我们真觉得今日真是空前的需要分别属灵和属魂的工作。（倪柝声—今时代神圣启示的先见，八五至八八页。）
参读：倪柝声—今时代神圣启示的先见，第十一章；约翰福音生命读经，第二十六篇；事奉的基本功课，第十五课。