二〇〇三年感恩节特会
主对生命的恢复并藉生命的恢复
第二篇 生命—完成神定旨的路（复合的纲目）
读经：创二9，启二7，二二2、14，约一4，十10下，十四6上，七38，十二24
序言 主的恢复是对生命的恢复，也是借着生命的恢复，这意思是说，在主的恢复里面首要的就是生命，这是主对生命的恢复—约一1~2：
一 说到对生命的恢复，不是一件小事，这就是恢复三一神经过过程终极完成成为赐生命的灵，祂自己分赐到我们里面，在我们全人里面作生命—启二1~3：
1 当我们用生命这个词，我们的意思是指神的内容，神的流出，神的分赐—约一1~2。
2 神在祂神圣的三一里，我们是指基督，我们是指那灵—启十一1。
3 三一神就是我的三一神作到我这个人里面，阿利路亚—太五17。
4 生命就是包罗万有的基督、就是那灵活在你的里面—启二1~3。
二 神圣的生命可视为神首要且基本的属性—来三13：
1 生命就是神—弗四18：
a 生命是永远的—约三16。
b 这生命是非受造的—约一1~4。
2 这生命就是基督自己—约十四6：
a 这个生命是完全的生命—约十四6。
b 这个生命是得胜的—启一18。
c 这个生命是有大能的—徒二24。
3 我们的生命就是那灵，就是那经过过程终极完成的那灵—林前十五45：
a 这个生命是拯救的—罗五10。
b 这生命是作王的生命—启十九7。
c 这生命是不朽坏的，是不能毁坏的生命—来七16。
d 生命就是光—约八12。
e 这生命是气息—约二十22。
f 这生命是水—启二十二1。
g 这生命是食物，是生命树—启二22。
壹 按照神的经纶，神原初的心意是要人吃生命树—创二9、16，启二7：
一 生命树预表将生命分赐给人、叫人喜悦满足的基督—创二9，约十四6上，十10下，参十五1，出十五25：
1 分赐生命，就是说到生命树预表基督将生命分赐给人，这生命是作什么呢？这分赐是叫人喜悦满足—约一1~2。
2 惟有这一位能叫父的喜悦满足，当祂分赐到我们里面，我们才会得到喜悦、满足—来四11。
3 在这个宇宙中没有别的喜乐享受，能像基督对我们的喜乐享受相比，阿利路亚—来三13。
4 祂来了是这么样呢？是叫人得生命，并且得的更丰盛—约十10。
5 神叫摩西把那一颗树丢在水里，水就变甜了—出十五25。
6 当他们停止不吃生命树，而吃善恶知识树的时候，结果就是死，死显出来就是苦—来六1。
7 每一次你呼求主，操练你的灵，每一次你唱诗的时候，你转向你的灵，你都是把这棵树丢到苦水里，享受这位基督使你变得何等的甘甜—启十九7。
二 在创世记里生命树的表号，在约翰福音里得着解释和应验：
1 约翰福音启示基督是生命树之表号的应验；基督是生命，祂也是树，是葡萄树；因此，祂是生命树—十四6，十五5。
2 基督在约翰六章说祂是生命的粮，这事实指明祂以食物的形态，作生命树临到我们—35、57、63节。
三 基督这生命树是宇宙的中心，也是整本圣经的中心点：
1 按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心；因此，宇宙乃是以生命树为中心—亚十二1，创二7~9。
2 园子里的生命树指明，神渴望以食物的形态作我们的生命：
a 新约启示基督是生命树之表号的应验；约翰一章四节论到基督说，「生命在祂里面」—约一4，十四6。
b 约翰十五章启示基督是树，是葡萄树；一面，祂是树；另一面，祂是生命—约十五5。
c 启示录二十二章二节说，「在河这边与那边有生命树」；生命树长在河的两岸，指明生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受—启二二2、14。
3 旧约开始于生命树（创二9），新约结束于生命树（启二二2、14）；因此，神是人的生命这个思想，贯穿整个神圣的启示。
四 神的愿望是要人在祂的形像上彰显祂，并有祂的管治权在祂里面施行管治，这愿望惟有借着神的生命才能实现；生命是完成神定旨的路—创二7~12、22：
1 生命将信徒模成神长子基督的形像，并将我们带进荣耀里—罗八2、6、29，西三4：
a 我们靠自己的生命绝不能彰显神，或代表神；不只我们堕落的生命，就连我们起初受造的生命也是如此；所以神创造人以后，就把人放在生命树跟前，指明人需要得着比他原有更高的生命—创二9，罗八29。
b 圣经乃是说，生命将信徒模成神儿子的形像；惟有借着生命的方法，我们才能模成神儿子的形像—罗八2、6、29。
2 复活的生命赋与权柄—民十七8，启二十4。
a 圣经也告诉我们，发芽复活的生命把权柄给了亚伦的杖。
b 每根杖都是干、死的木头；但在夜间，亚伦的杖发芽了，表征复活的生命把权柄赐给亚伦的杖来治理百姓；因此，生命赐给权柄—民十七8。
c 启示录二十章四节说，乃是得胜复活的生命，使信徒与基督在千年国一同作王；复活的生命使我们与基督一同作王，因为这生命是从神的宝座出来的，神的宝座表征神的权柄—启二十4。
d 权柄与生命是互相关联的；生命河与神的宝座有关；我们若有神的宝座作源头，我们就在生命水中；我们若在生命水中，这水就要把我们带到神的宝座那里，赐给我们来自神宝座的权柄—启二二1。
五 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事—二7：
1 吃生命树就是享受基督，享受基督作我们生命的供应—约二十22。
2 若你没有享受到，若没有得着供应，一切的事都会叫你受搅扰—太五17。
3 若得着供应，你就会在那里等一整天，这是我的见证—约一1~2。
4 在行传十六章，保罗西拉他们被摆在监牢里，他们在那里吃基督，他们在享受基督作生命树，在那里祷告，就是说他们在否认已，而享受生命树，还在那里唱诗，至终他们就彰显神，还代表神—来七16。
5 首要的事就是吃基督作生命树，把我们恢复到神原初的心意，神原初的心意在祂的经纶中，就是要人吃生命树—启十九7。
6 爱主，享受主，以及成为主见证，这三者乃是并行的—启二1~3。
六 召会今天所需要的，乃是生命的职事；生命是召会得建造惟一的凭借，惟一的路—罗八10、6、11，约壹五16上。
贰 今天主的恢复是在约翰修补职事的时期，借着生命的职事修补召会中的裂口，为着神在生命中的建造—太四21，约一4，十10下，十四6上，一51，二19~22，十四2~3、23：
一 约翰福音启示生命的原则、生命的目的、以及生命应付人各种情况的需要，结果带进筵宴之家，为着神的建造：
1 生命的原则是变死亡为生命；约翰福音所记载一切事例的意义，总是符合生命树带来生命，知识树带来死亡的原则—二1~11。
2 生命的目的是建造神的家—12~22节。
3 约翰二章先有变水为酒的事例，然后紧接着有对付殿的事例，这是很有意思的；在主变水为酒的事件里，我们看见了生命的原则，就是变死亡为生命；如今在对付殿的事上，我们看见生命的目的乃是建造神的家—约二9~10、19，十二1~2：
a 约翰二章立定了生命的原则和生命的目的以后，从三至十一章，作者说到九个事例，证明二章里第一个神迹所立定生命的原则；他用这些事例表明一些属灵、有意义的点；这些事例首先暴露了人的情形与需要，然后启示了主如何能对付这一切的情形，满足人一切的需要—约十一44。
b 十二章是独立的，不是前九个事例的延续，乃是这些事例的总结；这九个事例的总结就是：基督作生命，结果产生了召会—约十二1~11。
4 生命应付人各种情况的需要：
a 道德人的需要是生命的重生—二23~三36。
b 不道德人的需要是生命的满足—四1~42。
c 垂死人的需要是生命的医治—43~54节。
d 软弱人的需要是生命的点活—五1~47。
e 饥饿人的需要是生命的喂养—六1~71。
f 干渴人的需要是生命的解渴—七1~52。
g 为罪奴役之人的需要是生命的释放—七53~八59。
h 宗教中瞎眼人的需要是生命的视力与生命的牧养—九1~十42。
i 死人的需要是生命的复活—十一1~57。
5 生命的结果是召会生活作为筵宴之家，为着神的建造，作为父的家、子的宇宙葡萄树、和那灵的新人—十二1~11，十四2~3、23，十五1~8、16，十六13 ~15、21：
a 在约翰十二章，在伯大尼有患麻疯西门的家，有马大、马利亚、拉撒路，这里有召会生活的一幅图画，在这里经历生命，有一个真正的活力排，满了基督作为活力—启十九7。
b 因为我们众人都在享受基督作生命，因此我们都是死而复活的人，我们都是活的人—约一1~2。
c 祂是借着把祂自己作生命分赐到我们里面，所在我们就成为筵宴之家—约二十22。
d 这里有这些得洁净的罪人，他们是活的、有活力的，还有尽功用，每一个人都尽功用，马太在待候，拉撒路在作见证，马利亚在把她自己的爱倾倒出来—来三13。
e 这应当是召会生活的特点，这是我们的见证，是筵宴之家，我们在这里享受基督—来七16。
f 我们是复活的人，是尽功用的，是有活力，我们邀请人来，因为我们满了活力，我们的家里满了馨香之气，是在爱里倾倒出来的香气，我们是在复活里—启二1~3。
二 约翰福音启示，我们能享受主作我们丰盛的生命，而成为生命的人—十10下：
1 我们能吸入基督作生命的气—二十22。
2 我们能喝基督作生命的水—七37~39，四10、14。
3 我们能吃基督作生命的粮—六35、57、63、68。
4 我们能行在基督这生命的光中—八12。
5 我们能住在基督这葡萄树，就是生命树里—十五5，十四6上：
a 所以，吸、喝、吃、行、住，我们就是这样来生活—启十一1：
(一) 召会生活就是生命应付各种需要的结果—约一1~2。
(二) 我们怎么生活呢？乃是借着享受这生命树，借着吸，借着喝，借着吃，借着行，借着住，在基督这奇妙的一位、这生命树里面—太五17。
(三) 我们是在生命里作工—来六1。
b 当你在这住处里，你就有一切，粮食、空气、娱乐，享受一切一切都在这里，基督是宇宙中一切正面事物的实际—启二1~3。
c 我们需要享受这位基督，祂就是赐生命的灵，所以我们要操练我们的灵，一直向祂敞开，将我们的心转向祂，将我们的灵，我们的心，我们的口，向祂敞开，呼求祂宝贝的灵—约二十22：
(一) 当我们转向我们的灵，我们就得着光照，得着舒爽，得着供应—启十九7。
(二) 我们要学习操练我们的灵来接触主，而我们读的时候要有更多的祷告，祷告过于读—来七16。
三 约翰福音启示，我们需要不凭工作的路，乃凭生命的路，成就神永远经纶的启示：
1 主耶稣将祂自己当作生命的种子撒播，而作为一粒麦子落在地里，使祂里面的生命得以释放出来，产生许多子粒；我们需要这样来事奉祂并跟随祂—太十三3，约十二23~26，十11，约壹三16。
2 主使召会产生并扩增所需要的工作，不是外面活动的努力，乃是里面生命的涌流和流出—约七37~39，四10、14：
a 对我们的工作而言，重要的事不是量，乃是质；金、银、宝石总是量少而质高，木、草、禾秸则是量多而质低—林前三12~15：
(一) 金象征神的性情，银象征基督救赎的工作，宝石象征那灵变化的工作。
(二) 木表征人性，草表征在肉体里的人，禾秸表征没有生命。
b 我们将来在基督的审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何，“是那一种的”—13节。
c 在注意生命过于工作一事上，和受恩教士对倪柝声弟兄是很重要的榜样：
(一) 他知道神看重我们所是的过于我们所作的，他的工作都是照着这原则—林前三12~13。
(二) 倪弟兄向同工们指出，按照四福音，主尽职时并不在意人的欢迎；反之，当群众寻找祂时，祂经常避开—约七37~38。
(三) 他常说，主耶稣把自己当作生命的种子撒出去，祂是一粒麦子落在地里死了，使祂里面的生命得以释放出来，结出许多子粒—约十二24。
d “因着倪弟兄不在意外面的工作，他职事生命的结果已经流遍全地；…在我一生所认识的人中，他是唯一注重生命过于工作的；”（倪柝声—今时代神圣启示的先见，八八页）：
(一) 对他而言，工作算不得什么，生命才是一切—约七37~38。
(二) 我们深信神现在并非要我们作什么惊天动地的大工作；人都是顾念到那看得见的，但是，神并不如是的近视，我们并不相信什么印相片、出报告的工作—约七37~38。
(三) 我们所最觉得难过的，就是神的儿女并非不知道神不在热闹里；但是，他们偏喜欢热闹—约七37~38。
(四) 所以我们应当小心，不要以为说得好听的都是出乎神的；我们真觉得今日真是空前的需要分别属灵和属魂的工作—约七37~38。