二〇〇三年感恩节特会
主对生命的恢复并藉生命的恢复
第三篇 生命—长大、发展、成熟、果子（听抄稿的纲目）（MC）
读经：可四26~29，彼后一5~7，来六1，加五22~23，约十五16
序言 主的恢复是独特的，是一件生命的事，是对生命的恢复，也是借生命的恢复—约一1~2：
一 今天的基督教完全是在黑暗里，完全是眼瞎的，就着真理和生命来说，完全是眼瞎的—太五17：
1 基督教缺少真理，只有各种传统的教训，那是根据人的想法，却对于生命的路没有认识，也没有经历，完全没有生命—来四11。
2 基督教完全是一个组织，是人的方法和工作，在这个地方有各种各样的活动，各种的热心，各种的所谓的管理—来三13。
3 这已经成了一个商业，真理在哪里？生命在哪里？基督教这个地方，在这里人的聪明、人的恩赐、人的才干被高举—启二1~3。
二 主的恢复，在这个时代正确的召会乃是一件生命的事，在这个时代，照着神的召会完完全全是一件生命的事—来七16：
1 这个恢复乃是一个生命的地方，这个恢复的性质是生命，这个恢复乃是生命的恢复，是对生命的恢复，也是借生命的恢复—启二1~3。
2 在这之外的一切都不是照着神，在这一切之外的，是反对神的—来六1。
3 主的恢复就是基督自己，作为生命的种子撒在我们这个人里面，这就是主的恢复—启十九7。
4 这个种子不仅埋在那里，更要发芽、长大、发展、成熟，至终产生一种的收成；那个收成就是神的国，召会在她的素质上乃是神的国—约一1~2。
5 国度的管治也是一件生命的事，神是在生命里，并借着生命施行管治—来十三13。
6 神的国是由神圣的生命来管治，我们有多少生命就决定我们有多少在这个国度里，我们有多少生命的长大，就决定或者描述我们有多少受天的管治—约二十22。
壹 主的恢复乃是恢复真理和生命—约十八37下，十10下：
一 基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命（提后二25，一10），结果许多人的办法和世界的组织就都产生了：
1 基督教团体是靠组织、靠人工，召会却是只靠真理的光，以享受主的生命—多一1~2，提前二4，三15，六19。
2 召会里的一切内容，都必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的—约十四6。
二 真理和生命，二者都是基督自己，但各有不同的讲究—八32、36，十四6，十一25：
1 真理是外在的解释、说明；生命是里面、内在的内容。
2 基督在我们里面作生命（西三4），这个经历需要一个说明，这说明就是真理：
a 这样的一个解释，将生命和真理结合在一起，把这两个完美的结合在一起—约一1~2。
b 祂向他们吹入一口气，说，你们受圣灵，或者受圣气；如果我们没有这一节的真理，你对生命的经历就远远够不上标准—约二十22：
(一) 若没有这样的真理，你怎么样经历基督呢？这是不可能的—启二1~3。
(二) 若没有这一节圣经，耶稣完全是客观的、是外面的、是传统的—来七16。
c 林前十五章四十五节下，末后的亚当成了赐生命的灵，这不仅仅是为着真理争战；若没有这样的真理，你怎么样经历基督呢；你若反对这个真理，你就会牺牲生命的经历—林前十五45下。
三 经历主作生命，乃是包藏在祂的真理里—约十四6，十一25：
1 我们若要经历主作生命，就必须认识真理—八32、36。
2 我们若对真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命—西一5，三4。
3 凡经历过的基督徒都承认，没有一个人不认识圣经，不懂得圣经中的真理，而能享受基督作生命—约十七17、3。
贰 我们要对生命有正确的认识，就必须知道什么是生命的长大：
一 生命的长大不是行为的改善，不是敬虔的表现，不是热心的事奉，不是知识的加增，不是恩赐的显多，不是能力的加大：
1 今天有些人渴慕长大，很热切愿意付代价要有长大，但是很可惜，他们不知道什么是真正的长大，所以他们没有在这件事上正确的追求—太五17。
2 这个长大不是行为的改善，去成为一个好人，这个是好，但不一定是生命的长大，所以不要只看外面的行为—约一1~2。
3 生命不只与恶相对，生命也与善相对；神不仅仅是要从这一棵树里面得着善，祂要的是生命；祂不是要使我们成为善人，祂是要使我们成为生命人，成为神人—来六1。
4 生命的长大不是敬虔的表现、热心的事奉；我们甚至有可能误以为召会的生活中热心的事奉，就是生命的长大—来三13。
5 生命的长大不是知识的加增；我们要有知识，需要认识真理，但是仅仅认识圣经，只是在神的话语里面得着一些知识，是叫人自高自大—林前十五45下。
二 生命的长大是神成分的加多（西二19），是基督身量的增长（弗三17上，四13），是圣灵地位的开展（五18），是人成分的减少，是天然生命的破碎，是魂的各部分被征服（提后一7）。
叁 主的恢复不是运动，乃是基督自己这生命的种子撒在我们全人里面—太十三3~4上，19：
一 神的国乃是三一神成为肉体，种到祂的选民里面，并在他们里面生长，发展成为国度—可四26~29。
二 神的国是借着种子的繁增而产生的—26节：
1 撒种者撒种，种子长大并繁增，最终种子的繁增成了国度的构成成分。
2 国度的建造，不是借着工作，乃是借着生命种子的繁增。
三 国度是基督的扩大，是基督这种子撒在我们里面的繁增—路十七20~21，八5~8：
1 撒种者自己是种子，种子的繁增就是撒种者的繁增。
2 耶稣基督是神国的种子，这种子已经撒到相信祂的人里面；如今这种子正在信徒里面生长、发展—可四26~29。
肆 彼后一章五至七节，是国度种子从信到爱的发展：
一 我们需要运用信，使神圣生命的美德得着发展，达到成熟—5节。
二 信可比喻为种子：
1 在彼前一章二十三节，种子乃是话，有基督在其中作生命。
2 在彼后一章，这种子成为我们的信，就是“同样宝贵之信”（1）；这信与作种子的基督是一。
三 从信到爱的发展，包括美德、知识、节制、忍耐和敬虔—5~6节。
四 至终，我们有完全的发展和成熟，从信的种子，经过美德和知识的根，节制的干，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相爱和爱的花和果子—7节。
伍 变化是我们在天然的生命里新陈代谢的改变，而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满—来六1：
一 变化的最后阶段是成熟，就是生命达到丰满：
1 神永远的定旨，只能借着我们的变化和成熟得着完成—创一26，西一28，二19，弗四13。
2 成熟乃是我们一再得着神圣生命的分赐，直到我们有了生命的丰满—约十10下，林后五4下。
a 神每天、每时、每刻将祂自己神圣的生命一直分赐到我们里面，直到我们有了这生命的丰满—来三13。
b 创世纪说到雅各，你会发现我们跟他一样，我们生来都是抓夺者，很聪明也很狡猾，我们都是抓夺者—约一1～2：
(一) 在雅各身上有许许多多的对付；这一切的对付都是从神来的—约二十22。
(二) 至终，神进来了，来摸这个抓夺者最强的部分，就是他的大腿，他就瘸了，从那时开始，他就不再抓夺了—太五17。
(三) 从那天开始就是变化；在主变化的工作里，在主使人成熟的工作里，就在雅各身上，神主宰着、容许着各样的事情发生在他身上—来七16。
(四) 神不是仅仅叫他受苦，乃是要除去这个人里面原来占有他的东西，使他的度量能够加增来被神圣的生命充满，那就是雅各的故事—来六1。
二 生命的丰满乃是祝福，就是生命满溢到别人里面—创四七7、10，四九28，约壹五16。
三 神要主宰的用人事物，把充满我们的一切东西倒空，把原先占有我们的一切东西除去，使我们的度量增加，好被神充满—罗八28，路一53，太五6：
1 成熟的信徒学知神是怜悯的，也是全足的，能在每一种情况中应付他的需要—创四三14，十七1，腓一19~21上，四11~12。
2 成熟信徒的信靠和安息，完全在于全足之神的怜悯，不在于他自己和他的能力—罗九16。
陆 果子是指彰显和繁增；我们需要出于神圣生命的两类果子—基督徒之美德的果子和凭着神圣生命重生之人的果子—加五22~23，约十五16：
一 在新约里有这两类的果子：一类是加拉太书五章和彼得后书一章，这些是基督徒之美德的果子，这些的美丽、这一切神圣生命的彰显，这是我们所需要的，这就是基督徒生活的活出—来六1。
二 还有另一类的果子，就是约翰十五章所说到的人的果子，是凭着同样的生命生出来的，这乃是为着葡萄树的扩增，也是为着宇宙的生机体，基督的生机体—约一1~2。
三 结第一类的果子，我们必须凭灵而行，有分于神的性情并应用神圣的能力，那个都在我们里面那粒种子里面，所以我们应当一直凭着那灵作我们的同在和生活，我们也要一直有分于神圣的性情—太五17。
四 在约翰福音，我们也看见，我们需要结果子，这些果子是指人，当我们结基督徒之美德的果子，我们自然的，我们的传讲是有功效的，我们的传福音是有效能的—来三13。
五 我们的传讲有生命、有能力，我们所说的话有能力，在那些我们传福音给他们的身上，我们就有冲击力，我们就会结出这些人是这棵葡萄树上的长存的果子—启十九7。
六 传福音是一件结果子的事，事实上，李弟兄在《青年人训练》这本书里面说，最好的传福音是结果子，结果子是件生命的事—约二十22。
七 李弟兄也这样提过，你在哪里被修剪，就有一个新的伤口，就是那个生命流出的地方，就是在那里结出果子—启二1~3。
听抄信息：
祷告：主，我们再一次向你敞开，是新鲜的向你敞开，我们甚至取用你作我们真正、真诚的开头，向着你敞开，叫我们没有任何的遮蔽，任何的云雾。今天晚上，使你的恢复有一个清明的天，叫我们和天之间，我们的灵和宝座之间，没有任何的间隔。主阿，今天晚上我们要看见进一步的异象，看见你的恢复到底是什么。主，我们的确需要你的怜悯，我们的确需要你的恩典，使我们能够真正的看见你的恢复乃是对生命的恢复，也是借生命的恢复。主，这不是照着人天然的想法，这完全是照着你神圣的启示。今天晚上，我们求你赐给我们，年长的，年幼的，不管我们是有经历的，或者是新近的，我们能够有智慧和启示的灵。主阿，若不是你向我们启示，我们就不会看见，我们只是在黑暗中摸索。主阿，求你把我们带到光中，用光充满这个聚会，照亮我们的眼睛，开启我们里面的眼睛，使我们能看见，今天晚上使我们能看见。我们求光，我们求启示，我们求关于神圣生命的异象，甚至是这个生命的发展，在我们全人里面的发展，我们愿意看见这个生命长大，以至成熟。主阿，这不是为着我们自己，乃是为着完成你的经纶。今天晚上，求你听我们的祷告，与我们众人同在，在我们的说话中说话，也在我们的听话里面来听。主阿，我们在一切的事上信靠你，奉你宝贵的名祷告。
就着一面说，我们非常喜乐，另外一面，我们也觉得受警惕。这些日子，主带领我们来看这件事，就是主的恢复，当然，这一些信息，以下的负担乃是关于主恢复的独特。主的恢复为什么是独特的，是与众不同的？所以这一次我们在华府这里，有一个很强的负担。我们不能轻率的来看待这件事，也不能走得太快，我们要有六篇信息，完全来看这件生命的事。今天晚上，我要这样开始，就是要先来看看今天的光景，特别是今天基督教的光景。
弟兄姊妹，当我说基督教的时候，我们不应当只是有一种客观的领会，就是外面的那个基督教。这同样的一个基督教，就着它内在的素质来说，很可能就在我们里面，就在我们的血轮里面。为什么呢？因为我们很多人是从基督教出来的。这一个基督教是一直在长大，也在发展。今天晚上我们说到长大和发展，基督教也是经过许许多多的世纪的长大和发展，那是另一种的长大和发展。所以，今天这样的东西到处都是，在社会里头，在全世界，甚至在我们天然的观念里面，充满了这样的东西。所以当我说到基督教的时候，当然，为着这些新来的人的缘故，请你们领会，我们并不是对于这些亲爱的弟兄姊妹—他们也是基督里的信徒，他们也是身体上的肢体—对他们有什么恶意，不是，我们所说到的是指那个系统。今天晚上，我们甚至要把这样的话应用到我们自己身上，但愿主怜悯我们众人，使我们这些日子能够谦卑，因为祂赐恩给谦卑的人，祂是眷顾那些卑微的人。
所以今天的基督教，我要这样说，完全是在黑暗里，我们这样说并不太过。有许多人在这样一个系统里面，他们在这样的系统里面，他们不知道自己在那里，不知道他们该成为怎么样的人，不知道他们该作什么。我们把今天的情形这样形容，一点都不太过，完全是在黑暗里，却没有人知道。你想一想，美国这个国家，现在是，也有些年一直是世界最强的国家，最进步的国家，是人类有史以来没有过的这样一个国家，是那样的进步，那样的强大。但是我告诉你们，当我们来到真理和生命这样的事上，我告诉你，这样一个头等的强国，却成了末了的一个。我有没有说得太过呢？那样一大片的黑暗充满了这个社会，不仅是从世界而来，甚至是从宗教而来，是从基督教这个宗教而来。你没有办法相信，这个国家不仅是满了传统，满了背道，随之而来的还有这一切迷信的事，真是难以置信。这个国家，它的建立，至少一部分是建立在神的话上，他们说，我们信靠神、神能。但是今天这个国家完全是眼瞎的，就着真理和生命来说，完全是眼瞎的，甚至反对这一些，对这些没有兴趣，它是在另外一个世界里。
所以弟兄姊妹们，你我能够坐在这个会场里，不是一件小事。我们能够被主夺取，被主得着来为着祂所称为的恢复，这实在不是一件小事。我们要感谢主一千次，使我们蒙拯救脱离了黑暗，我们被带到真理和生命的范围里，这一个范围更是生命和灵的范围。基督教缺少真理，只有各种传统的教训，那是根据人的想法，却对于生命的路没有认识，也没有经历，完全没有生命。这不是一件生命的事，基督教完全是一个组织，是人的方法和工作，在这个地方有各种各样的活动，各种的热心，各种的所谓的管理。今天这一些牧师，有前途的牧师，他们都要回去念工商管理硕士，因为他们如果没有这样的学位，他们就没有办法治理、管理他们的教会。你知道吗？这已经成了一个商业，真理在哪里？生命在哪里？基督教这个地方，在这里人的聪明、人的恩赐、人的才干被高举。
弟兄姊妹们，什么是主的恢复呢？主的恢复，你也可以说，在这个时代正确的召会乃是一件生命的事。我要重复，在这个时代，照着神的召会完完全全是一件生命的事。生命，我们当然不是指肉身的生命，或任何一种的生命，我们是指神圣的生命。这个恢复乃是一个生命的地方，这个恢复的性质是生命，这个恢复乃是生命的恢复，是对生命的恢复，也是借生命的恢复。在这之外的一切都不是照着神，在这一切之外的，我甚至要说，是反对神的。弟兄姊妹们，我们都要有异象，我们要稳固的立定在这样的一个根基上。否则，我们作为主的恢复怎么样往前去呢？这完全是一件生命的事，这是指神的生命，这个生命是作为种子撒在我们这个人里面。
你想一想，今天晚上，我若问你们什么是主的恢复？你们可能有很多的答案，你可能说到我们在立场上，我们弃绝一切其它的名，我们实行某些事，你们会说这个，说那个，说这个是主的恢复。但是这里有一个定义，请听，主的恢复就是基督自己，作为生命的种子撒在我们这个人里面，这就是主的恢复。这与我们的想法、我们的观念有何不同？这与组织完全无关，这完全是在于三一神，在成为肉体里撒到人性里，这个人性就是真正的土，这个种子不仅埋在那里，更要发芽、长大、发展、成熟，至终产生一种的收成；弟兄姊妹们，照着主的话，那个收成就是神的国，召会在她的素质上乃是神的国。但是许多时候，当我们说到国度，我们的想法还是在一种的范围里面，认为这样一个国度，有一种的管治在那里作王、掌权，那也是对的。但是借着这份职事的帮助，我们有这样的一个领会，甚至国度的管治也是一件生命的事。这不是一件所谓权柄的事，或者是某人管治其他的人，或者是某一种的管理，任何一种的管理，任何一种的结构。不，我告诉你们，这个国乃是出自于一粒种子，撒在祂所拣选的人里面，借着长大和发展，将他们构成国度之子，构成这个国度的构成分子，乃是出于这个，也就是那一粒种子的扩大和繁增。等一下我们会看到这一点，乃是借着这一个基督在掌权，神是在生命里，并借着生命施行管治。事实上，弟兄姊妹，乃是生命在掌权。神的国是由神圣的生命来管治。我们有多少生命就决定我们有多少在这个国度里，我们有多少生命的长大，就决定或者描述我们有多少受天的管治。所以圣徒们，这不是仅仅在于我们要努力去服从、顺从，或者努力要去管理、作王。不，我们要完完全全的注意这个生命，这一次这个生命能够在我们里面有自由的通路来生长，来扩大，来占有，来得着祂的领土，使我们能够成为生命的人。
今天晚上，我的祷告乃是，主阿，愿你的恢复在实际上成为生命的恢复，好叫人进来的时候，他们所闻到的是生命，他们所摸到的是生命，他们离开的时候是带着生命，他们是进到另外一个范围里，是神的范围，是基督的范围，就是这一个“奏厄”生命的范围。是的，我们在主的恢复里，要作许多的事，有许多的工作，有许多实际的事我们要作。但是这一切的事，若与生命隔绝，若是缺了生命，弟兄姊妹，我们就有一种危机，不再是主的恢复，我们也许名义上是主的恢复，但事实上在神眼中我们已经不是主的恢复。所以圣徒们，我们要追求生命，我们要看见生命，宝爱生命，对生命有这样的口味，来寻求生命。
我们来到今天晚上这篇信息的纲目。今天晚上我们有六个大点，事实上这些大点是一点建立在前面一点上，所以是美妙的有一种的顺序。我认为今天晚上的这样的信息是非常基本、基要的真理，不管我们是年长、年幼，我们都需要有这样的认识，我们需要去寻求，去经历，去领略这一切的事，这需要我们有许多的研读，当然需要更多的经历，甚至需要一生之久来经历。不管怎么样，主把这样的一幅“地图”给了我们，给我们看见这个生命一步一步的发展，好象我们是在学生物学或者动物学这样的课，我们看到这样的一粒种子，然后发芽，然后长大，然后有一种的收成。今天晚上我们要有这样“植物学”的一堂课，来看这个神圣的种子在我们里面的长大。弟兄姊妹，这个就是主的恢复，就是这一粒种子的长大。
壹 主的恢复乃是恢复真理和生命—约十八37下，十10下：
约翰十四章，我们很熟悉的经节，我就是道路、实际、生命。实际原文就是跟真理同一个字。主既是真理又是生命。主的恢复乃是恢复这两件事。我的确享受这个大点，我盼望你们都会像我一样享受，再一次的看见真理和生命两者之间的关系。有时候甚至我们以为，这两样好象不仅是不同的，更是相反的；我们说某某弟兄，他是位“真理”弟兄，另外一位弟兄是“生命”弟兄。我想，我是属于生命这一类，依照我的意思，我不要那种对于真理的知识，我要追求生命。另外有的人说，我不要追求那些感觉的东西，我要追求真理。但是今天晚上，我们要看见这两者一定是并行的，你不能只有一个，而没有另外一个。
一 基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命（提后二25，一10），结果许多人的办法和世界的组织就都产生了：
基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命，结果许多人的办法和世界的组织就都产生了。为什么我们需要恢复呢？首先因为有一种的失落，这个不仅仅是失去了手或脚或四肢，乃是失去了你的心脏和你的脑袋，如果失去了这个，你的一切都失去了，你只是一个尸首，对不对？弟兄姊妹们，主的恢复乃是恢复真理和生命。当你没有或失去了真理和生命，你要让这个尸体继续往前，你就要有别的东西，好象一个行尸走肉要继续在这里运转，就要有人的办法和世界的组织，是这些东西在支持着这一具尸体。这就是今天的基督教。但是为着真理赞美主，为着生命赞美主。
1 基督教团体是靠组织、靠人工，召会却是只靠真理的光，以享受主的生命—多一1~2，提前二4，三15，六19。
主不要组织，也不要人工，不要人的方法，主所要的是要祂的召会认识祂是真理，以接受和享受祂作生命。这应当是主恢复的光景，主今天恢复的光景。神的心意应当成为我们的心意。弟兄姊妹们，一天过一天，在主的恢复里，我们作什么呢？我们在这里需要认识真理，我们在这里需要享受生命，乃是借着这两者，主的恢复才能够完成，在今天完成神的经纶。
2 召会里的一切内容，都必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的—约十四6。
这些的话是很仔细的从这份丰富的职事里头引用出来的话，每一句都是满有大能的。我要告诉你，每一句话都是充满了丰富，充满了实际。请看这句话，召会里的一切内容都必须是基督作真理和生命而从我们里面长出来的。这就是那个试验，召会是不是正确的召会呢？是不是在恢复里正确的召会呢？不要看这个或那个，你要看这个召会的内容是什么？是不是只有组织、活动、方法、人工，还是在这里有基督真正的长大，是基督作真理和生命在长大呢？甚至我们这些所谓比较年长的人，我告诉你，最危险的事就是我们的长大停止了，我们的长大有点停止了。不，甚至我们这些比较年长的人，我们要时刻追求生命的长大，直到主回来。
我们要寻求认识真理。你也不要说我都知道了，我参加了所有的生命读经训练。弟兄姊妹，我们需要寻求真理，这就决定召会有没有正确的内容。我的确对这一件事有关切，非常有负担。末了，我们要说到人数的增加，那是一种表征，是一种的征兆，给我们看见生命正确的长大。但是当我们迫切要有人数的加增的时候，也有可能使我们偏离了真理和生命。最美妙的事乃是，我们能够传福音，我们能够牧养人，我们能够在人数上增长，而我们没有牺牲召会的内容，反而这个内容也是同时在那里生长。我们岂不是应该有这样的情形吗？
二 真理和生命，二者都是基督自己，但各有不同的讲究—八32、36，十四6，十一25：
1 真理是外在的解释、说明；生命是里面、内在的内容。
你最好注意这个，把这个记起来，真理是外在的解释说明，生命是里面内在的内容。
2 基督在我们里面作生命（西三4），这个经历需要一个说明，这说明就是真理。
我说这个实在是太不得了。就这么一句话，就值得一百万元，值得我飞来这个地方参加特会。你在什么别的地方能够找到这样的一个解释？这个将生命和真理结合在一起，把这两个完美的结合在一起。举个例子，如果我们没有约翰二十章二十二节，你们都知道这一节，祂向他们吹入一口气，说，你们受圣灵，或者受圣气。如果我们没有这一节的真理，我告诉你，你对生命的经历就远远够不上标准。今天有多少人认识，主的确将祂自己作为圣灵吹到我们里面，这就是那活的“纽玛”，今天在我们的里面，有多少人知道。当然我们都知道，就是睡觉做梦也知道。但是有多少人知道这个呢？祂向祂的门徒吹入一口气。还有另外一节，林前十五章四十五节下，你一定知道这一节，末后的亚当成了赐生命的灵，这不仅仅是为着真理争战，若没有这样的真理，你怎么样经历基督呢？这是不可能的。若没有这一节圣经，耶稣完全是客观的、是外面的、是传统的，这就对了。
但是有一个主恢复里的同工，也曾经说过，我们不能够传讲这个，传讲这个人就不会来了。李弟兄怎么说呢？李弟兄说，我若不讲这个，我就没有别的可讲了，因这是极其重要的。这一节是极其重要的，对于经历基督作生命，神的子民要经历基督作生命，这一节是那么重要，林前十五章四十五节下，你不同意吗？这是在真理上最大的恢复，但是这完全是为着生命。你反对这个真理，你若反对这个真理，你就会牺牲生命的经历。我认识这一节圣经之前，也在某种程度上对生命有一些的经历，但是我进到主的恢复里，我听见了这一节，我看见了这一节，我告诉你，我对生命的经历就好象穿过这个屋顶了。我不是说我有什么伟大，我只是要举例给你们看见，这样一个真理在我的身上所带给我的冲击力。你们有多少人是相当被这一节圣经—林前十五章四十五节下—夺取的？请你们举手，你们还有很多人没有举手。我知道，你们也许说我不是因为这一节进入召会的，没有关系，也许是因为另外一节圣经。但是当你进到召会中，你有没有发现这一节呢？这一节圣经是一再一再重复的教导，每一次特会，我们没有这一节就不能活。你如果把这一节从圣经拿出来，哦，主耶稣，圣经是怎么样的一本书呢？
弟兄姊妹们，这些圣经，还有其它的经节，圣经是一本生命的书，这是毫无疑问的。但是李弟兄说，圣经之所以是一本生命的书，原因是圣经完全的内容乃是真理。圣经是生命的书，因为圣经的内容完全就是真理。你有没有看见这两件事是不可以分开的？真理把我们带到生命，生命使我们经历这些真理。哦，主耶稣，事实上，真理是解释生命的经历，是说明生命的经历，所以我们的确要研读、认识真理。我问你们，我们有多少人读过职事的书刊，读过生命读经？好，你在家你就读这些职事的书，甚至你在读关于祭司的衣服，或者什么别的东西。但是你在职事的书报里面，一页一页读的时候，你是否同意？你这样读的时候，你就被带到那些事的经历里，那就是生命的经历。我告诉你，这一套叫作生命读经，完完全全将生命和真理结合在一起，它是叫作生命读经，但是它的内容是一项一项的真理，但是这些真理不是没有生命的，乃是把我们带到生命这里。我们的认识不仅是在头脑里面的一些知识，我们越认识，就越爱主，我们就越巴望赢得祂。对不对呢？这就是主恢复中正确的真理和生命。
三 经历主作生命，乃是包藏在祂的真理里—约十四6，十一25：
1 我们若要经历主作生命，就必须认识真理—八32、36。
所以不要再说，我是属于生命这一类，没有这样的事。你若要经历主作生命，就必须认识真理。我已过看见一些人，他们是所谓的属于生命的这一类，结果他们不知道漂到哪里，漂到外太空，他们所谓的属灵的范围，因为他们没有真理。我们对生命的经历，必须受真理的检验，必须受生命的解释和说明，必须有真理来保全。
2 我们若对真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命—西一5，三4。
圣徒们，我们一旦看见真理，我们就会自然的摸着生命。你知道是李弟兄把生命带到这个国家，他是怎么作呢？他是借着真理，他把真理带给我们。另外一个真理，帖前五章二十三节，你们都知道这一节，愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。这三个圆圈的真理是很基本的。但是今天有多少人看见这个真理？你如果不认识这个真理，你就甚至不认识你自己，你以为你只是两个圆圈，不，你是三个圆圈，你缺了一个圆圈，那个圆圈是相当重要，那个就是神目的的所在。如果没有这样的一个圆圈，神甚至不知道要降落到你里面的哪一部分，好象这个直升机没有地方降落。我们赞美主，神降落在我们的里面，是降落到我们的灵里。所以弟兄姊妹，为着这个赞美主。
3 凡经历过的基督徒都承认，没有一个人不认识圣经，不懂得圣经中的真理，而能享受基督作生命—约十七17、3。
圣经中一切的真理都是我们属灵生命的食物，不是仅仅给我们知识，乃是作我们的食物来滋养我们属灵的生命。好，我们来到第贰大点。
贰 我们要对生命有正确的认识，就必须知道什么是生命的长大：
现在我们再往前一步，来看见与生命有关的第一件事，就是长大，就是这个生命的长大。我们要认识什么是真正生命的长大，也就是说我们对这个生命有正确的认识。这些点是摘自我们中间李弟兄很有名的经典的著作，就是《生命的经历》。如果你没有读过这本书，请你去买一本，如果你没有钱，我替你出钱，一定要买那本书。这里我们有六点，加上六点，这是太美妙了。我们要有这个生命的长大，但是首先我们要认识什么是真正的长大。前面六个点，告诉我们什么不是生命的长大，后面六个点说什么是生命的长大。这十二点都是太基要了。
一 生命的长大不是行为的改善，不是敬虔的表现，不是热心的事奉，不是知识的加增，不是恩赐的显多，不是能力的加大。
生命的长大不是行为的改善，今天有些人渴慕长大，很热切愿意付代价要有长大，但是很可惜，他们不知道什么是真正的长大，所以他们没有在这件事上正确的追求。这里叫我们看见这个长大不是行为的改善，去成为一个好人。这个是好，但不一定是生命的长大，所以不要只看外面的行为，看看噢你就说那个人在长大，也许不是。你知道善和恶都是属于同一棵树，这是在另外一边，但是这一边是什么呢？是生命树。生命不只与恶相对，生命也与善相对。神不仅仅是要从这一棵树里面得着善，不，祂要的是生命，祂不是要使我们成为善人，祂是要使我们成为生命人，成为神人。当然，若有正确的长大，这会影响你的行为。但是我们不应当只是追求行为的改善，以为那个就一定是生命的长大。第二点是说到生命的长大不是敬虔的表现，很敬虔，很虔诚，好象很真诚的在那里敬拜，当然你说这样比一个人拿着枪去打是更好。但是敬虔的表现也不是生命的长大，这是不一样的。李弟兄会告诉我们在天主教里面很多的修女、修士，他们很敬虔，但是他们很多人也许还没有这个生命，没有真正的生命。热心的事奉，我对这个很有负担。圣徒们，我们甚至有可能误以为召会的生活中热心的事奉，就是生命的长大，这个弟兄他真热心，每一个人都回家去，他还留下来两个小时，赞美主，我也为着这个赞美主。但是那可能不是出于生命的长大。我在这里不是看不起这些实际的事奉，也不是看不起对主热心的事奉，不，我们在这里是要帮助我们众人看见什么是真正的长大。有些弟兄很热心事奉，但是我摸到他们的时候，发现部分是天然的力气，是他们的好心，这样的好心好意是好的，但是为着召会的建造，至终这样一位宝贝的弟兄应当认识生命。他若认识生命，他仍然在聚会之后留下来两个小时事奉，但是他是一个生命的人，你摸到他的时候，不是只摸热心，乃是摸到基督，摸到神圣的生命在他里面的长大。生命的长大不是知识的加增，我们刚才说到要有知识，需要认识真理。但是仅仅认识圣经，只是在神的话语里面得着一些知识，是叫人自高自大。林前说知识叫人自高自大，但是爱建造人，爱就是生命的彰显。所以不是仅仅有知识的加增，在全时间训练里，我们给这些受训者很多的知识，他们需要认识真理，但是我们也告诉他们，这意思并不是说你今天知道了这一切，你就在经历上有这一切。你需要这一切，但是你要向主祷告，主阿，将千万的知识转变为生命，把我的认识转变为实际，或者是我所需要的。好了，下一点，不是恩赐的显多，不是能力的加大。这两点摆在一起，今天在基督教里，许多人谈论恩赐，他们说到恩赐，大部分是指神奇的恩赐、说方言、医病等等，这些是真正的恩赐。但是我告诉你，要建造身体，我们需要生命的恩赐，我们需要有生命长大而后的恩赐，是因着生命的成熟而有的恩赐，我们需要恩典的恩赐，不是这些神奇的恩赐，也不是仅仅能力的加大。我们刚才说到治理的事，当召会扩增的时候，越来越大了，就需要某一种的照顾、安排，的确需要有这样的事，但是我告诉你，我们很可能有跳到世界的那一套的管理的范围里。李弟兄说，我们需要有安排，有区，这些都是李弟兄说的，但是我们要小心，当我们有这些排、有这些区的时候，不是叫我们落入人为的组织里。有时候，因着需要我们作这些事，但是我们不信靠这样一种的治理、管理，把这些作出来，然后就说，我们有一个很好的召会。我们迫切需要的乃是生命，哦，主耶稣，我们需要生命。
二 生命的长大是神成分的加多（西二19），是基督身量的增长（弗三17上，四13），是圣灵地位的开展（五18），是人成分的减少，是天然生命的破碎，是魂的各部分被征服（提后一7）。
叁 主的恢复不是运动，乃是基督自己这生命的种子撒在我们全人里面—太十三3~4上，19：
主的恢复不是运动，不是仅仅组织、人工，不仅这样。不是运动，这里说到不是运动，就是这里有人组织在一起，有一些的手段，一些的计划，一些的活动加起来，这就是运动。但主的恢复不是运动，乃是基督自己这生命的种子撒在我们全人里面。
一 神的国乃是三一神成为肉体，种到祂的选民里面，并在他们里面生长，发展成为国度—可四26~29。
这里我们用到神的国这个词，我想今天晚上，我们可以把这个词跟主的恢复交替使用，我们可以说主的恢复应当就是三一神作为种子种到我们的里面，在我们里面生长、发展成为国度。我告诉你，这样的事永远没有办法靠组织，只有一条路带进这样的事，就是借着生命。你也没有办法制造生命，生命是长大的，生命是发展的，生命是要有时间的，特别是最高的生命。
二 神的国是借着种子的繁增而产生的—26节：
当我比较年青的时候，我也等待国度的来临，每一个人都等待这个要来的国度。我听见一些预言，说到当那个发生，这个发生，这些事发生的时候，基督就要回来，在地上建立祂的国。赞美主，我就在观察，在等待那天来到，你是不是也是这样呢？我们是不是应当这样呢？我们应当是这样，我们要儆醒、等候新郎，我们要祷告，愿你的国来临。但是我告诉你，亲爱的圣徒们，这一切都是在外面的，我们必须领悟什么是内在的路，为着产生神的国。不是借着预言的应验，不是借着耶路撒冷建造圣殿。当然这一切都会发生，也必须发生，但是乃是出于三一神。
我们应当是这样，我们要儆醒等候。虽然我们要祷告愿你的国来临，但是我告诉你，亲爱的圣徒们，这一切都是在外面，我们必须领悟什么是内在的路为着产生神的国，不是借着预言的应验，不是借着新耶路撒冷的圣殿，当然着一切会发生也必须发生。但是乃是出于三一神在祂拣选的一班人里面长大，达到成熟，那个部分要成为新妇，那就是神的国的实际，那就是诸天之国的实际。所以，有外面建立国的这一面，同时也有里面生长、发展以至成熟的这一面。弟兄们，这两面必须配合。今天在外面有很多事发生，当我们看见这些事，我们的祷告应当是，主啊，求你加速在我们里面长大，主啊，在我们里面成熟，主啊，这应当是我们的祷告。
1 撒种者撒种，种子长大并繁增，最终种子的繁增成了国度的构成成分。
2 国度的建造，不是借着工作，乃是借着生命种子的繁增。
这种子撒在我们里面，我们就是这个土壤。我们都是亚当，我们都是洪水，我们接受基督的种子撒在我们里面。至终，这种子要长大并且繁增，在我们里面长大、繁增，这个繁增就成了国度的构成成分。所以我们说，国度就是这神圣种子的繁增。
三 国度是基督的扩大，是基督这种子撒在我们里面的繁增—路十七20~21，八5~8：
人可以造一座塔，但是人不能建造神的国，只有生命能建造，生命是惟一的路。
当这位基督在我们众人里面团体的扩大的时候，就会发展成为神管制的范围。在路加十七章说，神的国来到不是观察得到的，人也不得说，看哪，在这里或在那里。这里的点乃是说，神的国不是一件物质的事，神的国乃是在神圣奥秘的范围里。
1 撒种者自己是种子，种子的繁增就是撒种者的繁增。
所以这里进一步，不仅仅是种子，更是撒种者。撒种者撒种子，这个撒种者就是种子。这个撒种者是将自己当作种子撒在我们里面。所以，我们里面是什么呢？是种子也是撒种者。当祂撒种的时候，祂是把祂自己当作种子撒在我们里面，两者一起进来，事实上不是有两者，两者就是一个。撒种者就是种子。看哪，祂是把祂自己撒到我们里面，这实在是太美妙了。哦，主耶稣，福音就是这位奇妙的神人作为生命的种子进到我们里面。这种子在我们里面长大，在我们里面活着。
2 耶稣基督是神国的种子，这种子已经撒到相信祂的人里面；如今这种子正在信徒里面生长、发展—可四26~29。
所以，什么是生长呢？是话在那里生长，是基督自己在那里生长。事实上，整个三一神在那里生长。我们在作什么？我们乃是在这里长基督，我们在这里是生长基督。我们都是神的耕地、神的农场，我们在这里是生长基督。当李弟兄说到这一点的时候，他讲到国度的基因，在每一棵种子里面有基因。我不是科学家，我缺了一边的脑袋，但是我认识一点基因的事，就是把一切都设计好了，把这一切生命的特征都设计好了。所以，桃子的种子不会长出香蕉，你要长香蕉就要有香蕉的种子。今天我查字典什么是基因？基因是DNA的一部分，包含了化学的信息来产生某一种的蛋白质，某一种的酶，会影响某一种生物的特征。例如，眼睛的颜色或者是某一种的活动会影响另一个基因的活动。我与不知道我在念什么，但是我知道这也不错。弟兄姐妹们，我们里面有神的基因，有神的DNA，所以你神圣的DNA要产生什么蛋白质、什么的酶，我不知道，这就会决定有什么结果产生出来。所以有一天我们会看见，这个配偶显现出来像神一样，我们不会惊讶，因为她里面有这样的基因，当然不是作为受敬拜的对象，乃是在生命性情上成为神。我们就要像祂，因为我们要看见祂，正如祂所是的。我们长大成为基督，这不叫我们惊讶。保罗说，在我活着，就是基督，这不是一句奇怪的话。这是对的，如果我们不活基督、不成为神是有问题的。盼望不是有什么突变发生。弟兄姐妹们，我们有神圣的生命居住在我们里面。这一切的大能，这一切的丰富、这一切的宝贝都被建造在这里面。你不需要再求什么，你只需要浇灌，只需要与祂合作，你只需要爱主耶稣，你只需要接触祂、与祂交通，顺服祂在召会的环境里面，这就是神的园子、神的乐园。祂是栽种的人，这里有正确的温度、正确的阳光、正确的养分，在这里我们准备好要长大。不仅如此，基因定义里讲到还会影响别的基因，我也不知道这是什么意思，但我必须这样应用，我不知道我有没有讲错。在我们里面还有一些邪恶的基因从亚当来的，有一个基因叫做死、叫做罪，另外一个叫做己、叫做肉体，这是邪恶的、很坏的基因。但是我们有一个基因能够吞灭那个基因，你相信吗？生命要吞灭死亡，基督要吞灭魔鬼。所以下一点我们要来看基因里包含什么。
肆 彼后一章五至七节，是国度种子从信到爱的发展：
我相信我们刚才已经读过这些经节了，彼得后书这里说到什么呢？他说，我们分得同样宝贵之信。圣徒们，你分得了一分，好像分得了一块地，这不仅仅是南加州的一块，你所得的是美地的一份，这就是包罗万有的基督。我们众人都分得同样宝贵之信，这个种子在我们里面就是信。
一 我们需要运用信，使神圣生命的美德得着发展，达到成熟—5节。
在第一节到第二节，彼得说，神的神能，不仅有分得同样宝贵之信，我们还有神能、神的能力、神圣的大能，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，借着我们充分认识那用祂自己荣耀和美德呼召我们的。下一节就说到又宝贵又极大的应许，借此叫我们能有分于神的性情。你看我们是多少亿万的富翁，我们怎么还会看看自己的钱包，看看自己的钱包是空的。我们怎么作基督徒，我们要换一副眼睛。弟兄姐妹们，我们已经有同样宝贵的信，我们有神圣宝贵的能力，我们有又宝贵又极大的应许，我们有神圣的性情。这一切都在那粒种子的基因里，这怎么样呢？阿利路亚！我们里面的种子是何等的种子，一切的确都在这里。我们求主开我们的眼睛，我们将这些经节视为理所当然，我们要祷读这些经节。我们相信，直到我们看见为着我们生命的长大所需要的一切，都已经在我们的里面，在我们的灵里是以这棵信的种子的形式在那里，我们需要运用信，使神圣生命的美德得着发展。
二 信可比喻为种子：
这个信作为种子，就是三一神成为我们相信的能力，成为我们信的对象。我们有何等信的种子在我们里面。
1 在彼前一章二十三节，种子乃是话，有基督在其中作生命。
所以不要忘记这个种子就是话，有基督在其中作生命。所以我们需要话，撒在我们里面的就是话。
2 在彼后一章，这种子成为我们的信，就是“同样宝贵之信”（1）；这信与作种子的基督是一。
这使我想起希伯来书说，话与信心调和，就使我们里面有一种神圣的应许，就是这粒种子美妙的发展，发展成为美妙的美德。所以，圣徒们我们每一天要将信与话调和，这就是每一天我们都需要神的话，没有话你不要盼望长大，没有话你不能长大。
三 从信到爱的发展，包括美德、知识、节制、忍耐和敬虔—5~6节。
这是说到发展。在彼得一章五到六节，在信上充足的供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱，那是普遍的爱。这里有八个项目，从信到爱的发展就是这粒种子的发展。这个词“供应”是额外加上的，就是有了这个之后还要额外的加上另一个。弟兄姐妹们，我们不应该凭着年长的，我们还要有更多的东西加近进来，我们要一直的加上。李弟兄称这些美德称为神圣生命的美丽。你把这些东西一样一样的加上是各种美德，知识、节制、忍耐等等。事实上，这是神圣生命一项一项的美丽，是一个丰富属性加上另外一个丰富属性，这就是神的丰富属性。当这个种子长大的时候，这些美德就加到我们里面。这一切美德的性质、素质乃是在包含信作为种子的里面，种子就是基督自己，这一切的丰富就是神及祂一切的所是，这一切的美德事实上就是神的彰显。弟兄姐妹们，不要忘记这就是主的恢复。
四 至终，我们有完全的发展和成熟，从信的种子，经过美德和知识的根，节制的干，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相爱和爱的花和果子—7节。
你岂不是很珍赏这样的发表？我要说这实在是太美丽了。看看这幅图画，有信的种子，经过美德和知识的根，这个根要往下长，然后就长出忍耐和敬虔的枝子，枝子最终爱的花和果子，就是弟兄相爱和爱。你有没有看见过这棵树呢？我相信这就是称作生命树，我们都要成为小小的生命树，意思是说，我们有这一切的美德作为这棵植物的一部分。一切，就是我们三一神一切的丰富，我们的需要就是合作。对于这个大点，我们有一个词就是合作，这棵种子要长大，祂已经包含了一切的DNA，但是你要合作。
伍 变化是我们在天然的生命里新陈代谢的改变，而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满—来六1：
接着我们来到生命长大末了的阶段，那就是成熟。但是这一步是需要的，要达到成熟有一步需要的就是变化。但是我们没有那么多说到成熟，因为有人认为那样会叫我们失去信心，因为我们会想我们没有办法达到成熟。但是，弟兄姐妹们，今天晚上凭着信我要说，我们众人都会成熟。神的旨意是要我们甚至在这个时代就能够成熟，主拯救我们，叫我们成熟，叫我们脱离大灾难。但是变化和成熟不同在于，变化是我们天然生命里新陈代谢的改变，是神圣元素加进来产生一种不仅是内在的而且是外形的改变。但是，成熟是我们被充满了，完全被浸透了、饱和了，这个人达到了生命的充满，那就是成熟。这不是在于你的胡子是什么颜色或你有多少皱纹决定你是不是成熟，乃在于你这个器皿里有多少被神圣的生命充满。
一 变化的最后阶段是成熟，就是生命达到丰满：
1 神永远的定旨，只能借着我们的变化和成熟得着完成—创一26，西一28，二19，弗四13。
2 成熟乃是我们一再得着神圣生命的分赐，直到我们有了生命的丰满—约十10下，林后五4下。
你知道神每天、每时、每刻在作什么呢？祂正要将祂自己神圣的生命一直分赐到我们里面，直到我们有了这生命的丰满。创世纪说到雅各，你会发现他跟我们众人一样，或者说我们跟他一样。我告诉你们，我们生来都是抓夺者，很聪明也很狡猾，我们都是抓夺者。他甚至在母腹里面就在那里抓夺。他的确是个头等的抓夺者，他甚至在母腹里要争斗着要出来，所以他一生一直都是在那里抓夺。你知道吗？当他从他舅舅那里抓夺的时候，你知道有什么事发生吗？主在对付他，你知道我们都有一些经历，我也有。我们在那里抓夺，有时是在物质的范围，有时是在属灵的范围，主说，可以啊，你就抓夺你所要的。我们在抓夺，从我的家庭、我的舅舅、长老、弟兄、姐妹，来抓夺这个，来抓夺那个，有时候得着。但是，他得着了什么呢？在雅各身上有许许多多的对付，我得着了这一切，也得着了这许多的对付。我告诉你，这一切的对付都是从神来的。至终，神进来了，来摸这个抓夺者最强的部分，就是他的大腿，他就瘸了。从那时开始，他就不再抓夺了，不再有这一切。从那天开始就是变化、变化、变化，那头一次的摸只是第一次的行动。然后我们知道，他的名字改了，改名为以色列，这就是我们的故事。我不能说这是我们的诗歌，但至少这是我们命定的历史。然后到了一个地步，他不仅被变化，更有成熟。弟兄姐妹们，在主变化的工作里，在主使人成熟的工作里，就在雅各身上，请听，神主宰着、容许着各样的事情发生在他身上，你知道神要作什么呢？不是仅仅叫他受苦，乃是要除去这个人里面原来占有他的东西，使他的度量能够加增来被神圣的生命充满，那就是雅各的故事。我不需要讲他的故事给你们听。到他年老的时候，他最爱的儿子约瑟，他以为他被杀了，这是剥夺。然后，他们到埃及去买粮，另外一个儿子被留在那里。最终，他也放弃他所最爱的另外一个儿子便雅悯。弟兄姐妹们，一件又一件的事发生，这都是要使这个人里面有空间来被生命充满。所以，他就能够为着神的经纶成为一个成熟的人。
二 生命的丰满乃是祝福，就是生命满溢到别人里面—创四七7、10，四九28，约壹五16。
当然这里是说到，雅各最终在法老的面前，他能够给法老祝福。祝福就是把生命流到别人里面，在这个人里面再没有别的什么东西了，不管他到哪里，祝福流出来，生命流出来。亲爱的弟兄姐妹，我们必须更多像这样的信徒，当他们举起手来，就有祝福流出来，当他们开口，生命就流出来。有这样基督的供应来充满我们，弟兄姐妹们，这个就是生命成熟的标记。
三 神要主宰的用人事物，把充满我们的一切东西倒空，把原先占有我们的一切东西除去，使我们的度量增加，好被神充满—罗八28，路一53，太五6：
不要埋怨环境，我不是对年轻人说，我是对年长的人说。你说神已经把一切从我剥夺了，为什么祂还要作这样的事？祂作这样的事是要让祂自己有空房来使我们成熟成为别人的祝福。
1 成熟的信徒学知神是怜悯的，也是全足的，能在每一种情况中应付他的需要—创四三14，十七1，腓一19~21上，四11~12。
你知道雅各被带到一个地步，他没有任何的怨言、抱怨、这一切都失去了。他也不信靠任何别的东西，他只信靠那施怜悯的全足的一位，所以他就说，这全是神的怜悯，这全是祂的恩典。我年轻的时候，我看到一些年长的圣徒。我想，你们还有没有别的更好的可以说呢？我想从你们得这答案。但是，他们只说，这是神的怜悯，这是神的恩典。现在我多少有点领会他们所说的。当一个人被带到一个地步，除了神以外没有别的，他就能够这样看见，不在于你的努力，不在于你的定意，不在于你的奔跑，乃在于神的怜悯。
2 成熟信徒的信靠和安息，完全在于全足之神的怜悯，不在于祂自己和祂的能力—罗九16。
陆 果子是指彰显和繁增；我们需要出于神圣生命的两类果子—基督徒之美德的果子和凭着神圣生命重生之人的果子—加五22~23，约十五16。
请记得在新约里有这两类的果子：一类是加拉太书五章和彼得后书一章，这些是基督徒之美德的果子，这些的美丽、这一切神圣生命的彰显，这是我们所需要的，这就是基督徒生活的活出；但是，还有另一类的果子，就是约翰十五章所说到的人的果子，是凭着同样的生命生出来的，这乃是为着葡萄树的扩增，也是为着宇宙的生机体，基督的生机体。弟兄姐妹们，我们需要结这两类的果子，结第一类的果子，我们必须凭灵而行，有分于神的性情并应用神圣的能力，那个都在我们里面那粒种子里面，所以我们应当一直凭着那灵作我们的同在和生活，我们也要一直有分于神圣的性情。我们越是这样，我们就越有这些基督徒美德的涌流。然后在约翰福音，我们也看见，我们需要结果子，这些果子是指人，当我们结基督徒之美德的果子，我们自然的，我们的传讲是有功效的，我们的传福音是有效能的。我们的传讲有生命、有能力，我们所说的话有能力，在那些我们传福音给他们的身上，我们就有冲击力，我们就会结出这些人是这棵葡萄树上的长存的果子。弟兄姐妹，这怎样呢？
今天晚上，我要说一点关于我对Dumnup的认识和珍赏。已过这些年，就着肉身的一面，就着地理上，我并不是靠他那么接近，因为他在德州，我在加州。已过三、四十年，我也比他年轻很多，他在召会生活中比我早，所以我不能说我是一个真正认识我们弟兄的人。但是我要向你们分享一点，我从他得着的一些深刻的印象是跟着这篇信息有关的。我永远不能忘记，我对我们弟兄头一个印象，就是七十年代后期，我们刚经历了一个风波，有些人也经历了那个风波。我们要得着扩增、要不择手段甚至用这种抓夺的手段，我也在其中。我们用属世的方法，甚至有些像我们RON弟兄昨天形容的情形，好像在西乃山脚所发生的那样的事。我讲这个是觉得有点羞耻，但是愿主的宝血遮盖我们。不久之后，主恢复了那种情形，我永远不会忘记，我忘记是哪一年，在大概那段时间，有一次弟兄来到安那翰，他作了见证，有点交通，说到结果子的事。我已经忘记了其他事，我只记得从弟兄口中出来的这件事。我是从约翰十五章，我相信那是他最喜欢的一段圣经，他说，弟兄姐妹们，传福音是一件结果子的事。事实上，李弟兄在《青年人训练》这本书里面说，最好的传福音是结果子，结果子是件生命的事。我永远不会忘记的是，弟兄说，如果一棵枝子要结果子，我就修理干净，叫枝子结果子更多。然后，他继续交通，举一位姐妹的例子，这位姐妹要传福音、要结果子，但是结不出果子。有一天，主摸着这一位姐妹，关于她生命中的一件事，主要在他们里面得着地位，主要摸到她的这件事。靠着主的怜悯，她向那个敞开，那个经历就成为一种修理，主在她身上将她修理干净。李弟兄也这样提过，你在哪里被修剪，就有一个新的伤口，就是那个生命流出的地方，就是在那里结出果子。这个姐妹受了主这样的对付之后就结果子，这是我所记得的。我告诉你，我忘记了别的，但是那段简短的话留在我里面。虽然我跟他有一段的距离，但是已过这几年因着在奥斯丁训练的计划，我要见证我们的弟兄是一个生命的人。不错，在奥斯丁那里，他们有许多的劳苦，是超级的劳苦，是那样的辛劳、作工、实验、努力，不仅要建造召会，建立起一个校园工作，这些日子他们更要帮助许多其他的地方召会，不仅仅是在美国更是全球各地，来得着这样的祝福。这是神命定之路的实行，在校园的背景里带进年轻的一代，这是为着主恢复的前途。我告诉你，甚至今天这一切的学习、这一切新的实行，我里面有这样的印证，我们的弟兄永远没有离开生命的路。他不是进到这个那个方法，表面上看有的人也许认为是一些方法，但是这一切都是维持在生命的路上。我不能说我是那么认识弟兄，但是我要说，这是我对我们的弟兄最高的珍赏。所以，今天晚上我在这里不是为着称赞任何的人，我们中间的确有这些真正的榜样，我愿意众人都跟随这样的榜样。你知道，弟兄几乎也是在同样的时间，只差三小时就是五年前，也是感恩节的特会，弟兄是早上五点钟，我们的R弟兄是早上八点钟。他们两位有相当的相似，他们都是生命的人，他们也都是福音的人，他们都对于校园有很深的负担。现在他们都到主那里去了，这是何等的亏损。但是不管怎么样，他们的榜样还在我们中间，还留在我们的恢复里。当我们往前的时候，使我们不离开生命的道路。我们不会进到今天基督教的那条路，我们在这里乃是建造基督的身体。
我也愿意用这个机会，不知道这个时间合不合适，但是我也问过我旁边的RON弟兄，所以我也有一点的胆量。我要宣告即使是这样，校园工作仍然往前，是更加的往前，学员训练在奥斯丁要更往前去。我们要为这祷告，再来的一个学期，有四对要到奥斯丁去。有一对要被打发到波多黎各，一对要打发到德州欧文，还有两对，一对要到凤凰城，另外是到Naphis。弟兄姐妹们，这一切的细节还没有安排好，但是我要请求你们众人为这个祷告，也仰望主。但愿主使你们、特别你们有些人是有时间的，你们能够参加这些的队。因为我们还缺人手，是为着要来的春季，如果你有负担，请与同工们联络。我也要提到在南非那里，非洲有最高的大学，有三个年轻人从那个校园来到安那翰的全时间训练。下一期还有七个要来，还有四个要去伦敦的全时间训练。所以protorel的召会只有三十多人，却是从非洲最精华的年轻人当中产生这些人。我觉得我们需要跟随主，那个国家是说英语的，也是民主国家，也是西方世界的一部分。我们相信那里的行动，不仅是为着一地，更是为着主在非洲的行动，请为这个祷告。赞美主，为着生命，为着生命的种子，为着生命的长大，为着生命的发展，为着生命的成熟，为着生命的主，赞美主！