二〇〇三年感恩节特会
主对生命的恢复并藉生命的恢复
第三篇 生命—长大、发展、成熟、果子（晨兴信息选读的纲目）
读经：可四26~29，彼后一5~7，来六1，加五22~23，约十五16
壹 主的恢复主要是基于四个支柱：第一是真理，第二是生命，第三是召会，第四是福音—约十四6，提前三15，提六19：
一 基督教所以落下来，就是因为失去了真理，缺少了生命。
圣经告诉我们，主自己就是真理，主自己也是生命—约十四6。
二 真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究：
1 其中的分别在于，真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容—约十四6。
2 主在我们里面作我们的生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理—约十四6。
3 因此，我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理—约十四6。
贰 圣经乃是一本生命的书；主没有把我们留在黑暗中，今天祂的真理，都在祂所赐给我们的圣经里面—提后三16~17：
一 凡经历过的基督徒都承认，没有一个人不认识圣经，不懂得圣经中的真理，而能享受主作生命：
1 今天我们若要使身体的生命得饱足、得维持，就必须到超级市场购买食物；但我们若要得着并享受主作生命，就必须来到圣经跟前，得着其中的真理—约五39~40。
2 圣经里所有的真理，都是我们属灵生命的粮食—提后三16~17。
二 今天主的恢复，就是恢复真理和生命：
1 我们都知道，基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命，结果许多人的办法和世界的组织就都产生了—约十四6。
2 主乃是要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命—西三4、15~16。
3 召会里一切的内容，都必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的—林前三6、9。
叁 生命就是神自己，经历生命就是经历神；所以生命的长进，也就是神的成分在我们里面加多—西二19：
一 生命虽然就是神自己，但神来作我们的生命，乃是基督：
1 可说我们每一个人得重生，都是基督再一次诞生在我们里面，作了我们的生命—西三4。
2 在我们初得到的时候，这生命还是幼稚的，不成熟的，也就是说基督在我们里面的身量，还是幼小的—弗四13。
3 等到我们爱慕基督，追求基督，让基督更多的在我们里面活着，而得着我们的时候，基督的身量就在我们里面逐渐增长了—弗四13。
二 生命不只就是神，就是基督，并且也就是圣灵：
1 可说生命的经历，也就是经历圣灵；所以生命的长进，也就是让圣灵在我们里面有更多的地位—弗五18。
2 当我们更多的随从圣灵在我们里面的运行，更多的顺服圣灵在我们里面作膏油涂抹而有的教训，圣灵在我们里面就得以更深广的开展祂的地位，生命在我们里面也就更多的长进了—弗五18。
三 一个信徒如果他里面神的成分加多了，基督的身量增长了，圣灵的地位开展了，就是他的生命长进了：
1 生命的长进，就是人成分的减少，就是人里面亚当旧造成分的减少，也就是人的味道减少了，神的味道加多了—罗八28，九16。
2 所以生命的长进不只是神成分的加多，也是人成分的减少—罗八28，九16。
3 一个人经过十字架够多的对付，他魂的各部分就被征服了；他的心思、情感和意志，都被打碎了，征服了，不像从前那样突出了—罗八28，九16。
肆 马可四章启示一件重要的事，就是国度的种子或国度的基因—可四26~29：
一 神的国不是靠活动或组织产生的：
1 神的国乃是神自己种到人里面，而在人里面发展成为国度—可四26~29。
2 新约教导我们：三一神已经成为肉体，为要撒到祂所拣选的人里面，在他们里面发展成为国度—可四26~27。
二 四福音里启示三一神成为肉体：
1 至终这位神人出来，借着传扬与教训，将祂自己撒到神所拣选的人里面—可四26~27。
2 当神所拣选的人听见并接受祂的话时，他们就接受了国度的种子，就是国度的基因；这种子、基因乃是成为肉体的神，也就是在人性里的三一神—可四26~27。
三 使徒行传有这撒播的繁殖和开展：
1 所有这些撒种的人都是接受了种子、基因的人—可四26~27。
2 他们接受种子，就成了一班也能把种子撒到别人里面的人—可四26~27。
四 我们在书信里看见国度基因（种子）的生长：
1 我们特别在林前三章看见这生长—林前三6、9。
2 我们在这一章里看见种子的生长与发展—林前三6、9。
伍 照着彼得在〔彼后〕一章五至十一节的话，长大成熟就是发展我们所已经接受的—彼后一5~7：
一 我们已分得同样宝贵的信，这信是包罗一切的种子：
1 一切神圣的丰富都在这种子里，但我们必须殷勤，将它们发展为美德—彼后一5。
2 然后我们需要在美德上发展知识；在知识上发展节制；在节制上发展忍耐；在忍耐上发展敬虔；在敬虔上发展弟兄相爱；在弟兄相爱上发展爱—彼后一5~7。
二 在彼前一章，种子是有基督在其中作生命的话：
1 在彼后一章这里，这种子成为我们的信，就是同样宝贵的信—彼前一23，彼后一1。
2 这信与作种子的基督是一—彼前一23，彼后一1。
三 借着发展这些美德，我们就长大，至终我们要达到成熟：
1 结果，我们要满了基督；用保罗的话说，就是达到基督丰满之身材的度量—弗四13。
2 这认识乃是有关一切关于神圣生命和敬虔的事，以及那有分于神性情之事的—彼后一5~7。
陆 变化的最后阶段就是成熟；成熟的意思是生命达到丰满；一个人成熟了，他就不缺生命；我们的生命越多，就越成熟—来六1：
一 当我们得救的时候，我们不仅得称义，罪得赦免；我们也蒙了重生：
1 在重生的时候，有一种新的生命，就是神的生命，放在我们灵里—西一28。
2 从我们重生的时候起，这生命就一直的变化我们天然的生命—西一28。
二 当神的生命改变我们天然的生命时，就将神的生命多而又多的分赐到我们全人里面：
1 所以，变化乃是我们天然生命的改变—西一28。
2 当这改变达到丰满的程度，成熟的时候就到了—来六1。
3 成熟不是我们这人被改变的问题，乃是我们一再得着神生命的分赐，直到我们有了生命的丰满—来六1。
三 生命的丰满乃是祝福，就是生命的满溢：
1 当你生命满溢的时候，这生命就要流到别人里面；这种满溢就是祝福—罗八28，九16。
2 所以，在〔创世记〕二十七章我们看见一个抓夺的人，在三十七章我们看见一个变化的人，在四十七章我们看见一个成熟的人—罗八28，九16。
3 从雅各的经历我们看见，我们所遭遇的每件事，都在神的主宰之下，叫我们被变化，得成熟—罗八28，九16。
柒 我们若凭着那灵而行，就会结那灵的果子，如爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制—加五22~23：
一 在彼得后书，神圣的能力，生命的能力，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们：
1 这神圣的能力就是神自己，神圣的所是，神圣的生命—加五22~23。
2 每一种生命都有自己的能力；神是神圣的，祂的生命也是神圣的—加五22~23。
二 我们基督徒应当结美德的果子，也当结重生之人为果子：
1 主说祂是葡萄树，我们是枝子—约十五5、16。
2 葡萄树的枝子不仅仅结基督徒美德的果子—约十五5、16。
3 在约翰十五章，枝子所结的果子，是指那些借着枝子的分赐，凭着神圣生命重生的得救之人—约十五5、16。
4 要结伦常、道德的美德为果子，不需要我们前去；但要结出那借着我们分赐神圣生命而重生的人为果子，就需要我们前去接触并临及人—约十五16。
5 如果我们恢复彼此互相的召会聚会，就会帮助圣徒成熟，预备主的新妇，将祂带回来，并引进祂的国度—来六1，启十九7。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约十四6 『耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。』
提前三15 『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。』
六19 『为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏，叫他们持定那真实的生命。』
主的恢复主要是基于四个支柱：第一是真理，第二是生命，第三是召会，第四是福音。基督教所以落下来，就是因为失去了真理，缺少了生命。圣经告诉我们，主自己就是真理，主自己也是生命。…〔在约翰十四章六节〕里的实际就是真理。换句话说，主说祂自己是生命和真理。
真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究。其中的分别在于，真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容。主在我们里面作我们的生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理。如果我们照着这个说明接受主，我们就得着生命。因此，我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理。从另一面来说，主作生命，乃是包藏在祂的真理里。所以我们若对主的真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命。因这缘故，我们必须花够多的工夫学习真理。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，七一至七二页。）
信息选读
主没有把我们留在黑暗中，今天祂的真理，都在祂所赐给我们的圣经里面。我们必须领悟，这一本圣经乃是一本生命的书；圣经所以是生命的书，在于其内容全是真理。凡经历过的基督徒都承认，没有一个人不认识圣经，不懂得圣经中的真理，而能享受主作生命。今天我们若要使身体的生命得饱足、得维持，就必须到超级市场购买食物；但我们若要得着并享受主作生命，就必须来到圣经跟前，得着其中的真理。圣经里所有的真理，都是我们属灵生命的粮食。
圣经不只是一本知识的书；实在说来，圣经所有的知识，都是真理，而这些真理都包藏着生命。我们读圣经，如果只研读字面，而不深究其内在的真理，就得不着生命。所以每一个读圣经的人，都必须透过圣经的字面，才能看见字面里所带给人的真理。人一看见这真理，自然就碰着生命。生命读经的出版，就是为着帮助我们进到圣经字句的深处。所以，凡好好研读过生命读经的人，都有相当的经历；因为生命读经把他们带到圣经的真理中，使他们从其中得着真实生命的供应。
今天主的恢复，就是恢复真理和生命。我们都知道，基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命，结果许多人的办法和世界的组织就都产生了。这些都不是主所要的。…主乃是要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命。召会里一切的内容，都必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的。…在〔一个〕果园里，我们看不见组织，也看不到什么人的作为；我们只能看见一棵棵果树在那里生长，并且结实累累，显为生命长大的一个结果。这正是今天主恢复里的召会，所该有的光景。我们在主的召会中，不愿意有组织，也不愿意有什么人的作法；我们却愿意如同使徒保罗所说的，借着栽种、浇灌，供应神的子民，使他们能长大。（林前三6、9。）（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，七二至七三页。）
参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第六篇。
周 二
晨兴喂养
西二19 『…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。』
弗四13 『直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。』
五18 『不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。』
生命就是神自己，经历生命就是经历神；所以生命的长进，也就是神的成分在我们里面加多。
生命虽然就是神自己，但神来作我们的生命，乃是基督，所以圣经才说基督是我们的生命。可说我们每一个人得重生，都是基督再一次诞生在我们里面，作了我们的生命。不过，在我们初得到的时候，这生命还是幼稚的，不成熟的，也就是说基督在我们里面的身量，还是幼小的。等到我们爱慕基督，追求基督，让基督更多的在我们里面活着，而得着我们的时候，基督的身量就在我们里面逐渐增长了。这就是生命的长进。因为这生命，既是活在我们里面的基督，所以这生命的长进，也就是基督身量在我们里面的增长。（生命的认识，二一四至二一五页。）
信息选读
生命不只就是神，就是基督，并且也就是圣灵。可说生命的经历，也就是经历圣灵。所以生命的长进，也就是让圣灵在我们里面有更多的地位。当我们更多的随从圣灵在我们里面的运行，更多的顺服圣灵在我们里面作膏油涂抹而有的教训，圣灵在我们里面就得以更深广的开展祂的地位，生命在我们里面也就更多的长进了。所以生命的长进，也就是圣灵的地位，在我们里面有了开展。
一个信徒如果他里面神的成分加多了，基督的身量增长了，圣灵的地位开展了，就是他的生命长进了。这些都是就着神那一面而说的。现在再就着我们这一面来说。第一，生命的长进，就是人成分的减少。人成分的减少，就是人里面亚当旧造成分的减少，也就是人的味道减少了，神的味道加多了。…〔有的弟兄姊妹〕外表看来好像是在生命上有了长进，但都是人的成分，都是人的味道，并不能叫你摸着神的成分，感觉神的味道。所以要看一个弟兄，或是一个姊妹，他的生命是否有长进，不能只看他外表的行为如何，敬虔如何，热心如何，或是只看他的知识如何，恩赐如何，能力如何，必须更看他这些东西里面，到底神的成分有没有加多了？还是人的成分仍旧那样多的在那里？人的成分减少，就是神的成分加多。一个信徒，若真正在生命上有了长进，就无论他的言语、行动、生活、工作，都必叫你感觉不是凭着他自己，乃是凭着神，不是靠着他自己的聪明，乃是靠着神的恩典；因此就少有人的味道，多有神的味道，也就是人的成分减少了，神的成分加多了。所以生命的长进不只是神成分的加多，也是人成分的减少。
一个人经过十字架够多的对付，他魂的各部分就被征服了；他的心思、情感和意志，都被打碎了，征服了，不像从前那样突出了；碰到事情，就怕用心思，怕用情感，怕用意志了；不是心思先来，乃是灵先来；不是情感先动，乃是灵先动；也不是意志为首，乃是灵为首。这就是不让魂领先，而由灵居首位；不凭魂活着，而凭灵活着。这样的人，就是在生命里有了长进。所以生命的长进，乃是魂的各部分被征服。（生命的认识，二一五至二一七、二一九页。）
参读：生命的认识，第十二篇。
周 三
晨兴喂养
可四26 ~29 『耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。』
马可四章启示一件重要的事，就是国度的种子或国度的基因。神的国不是靠活动或组织产生的。实际上，神的国乃是神自己种到人里面，而在人里面发展成为国度。
我们需要对一个事实有深刻的印象，就是神的国不是教训、活动或组织。相反的，神的国乃是三一神成为肉体，种到祂的选民里面，并在他们里面生长，发展成为国度。
在国度的这个简单定义里，我们说到整本新约教训的内在元素。新约教导我们什么？新约教导我们：三一神已经成为肉体，为要撒到祂所拣选的人里面，在他们里面发展成为国度。这就是新约教训的内在元素。（马可福音生命读经，一五四页。）
信息选读
四福音里启示三一神成为肉体。至终这位神人出来，借着传扬与教训，将祂自己撒到神所拣选的人里面。当神所拣选的人听见并接受祂的话时，他们就接受了国度的种子，就是国度的基因。这种子、基因乃是成为肉体的神，也就是在人性里的三一神。在福音书里，我们看见国度种子的撒播。
使徒行传有这撒播的繁殖和开展。福音书中已经有一些开展，首先是从一个撒种的人，增加到十二个撒种的人；再从十二个撒种的人，增加到七十个。但是使徒行传里有几百个，甚至几千个撒种的人兴起来。所有这些撒种的人都是接受了种子、基因的人。他们接受种子，就成了一班也能把种子撒到别人里面的人。借此，撒种与种子都繁殖了。
我们在书信里看见国度基因（种子）的生长。我们特别在林前三章看见这生长。保罗在九节下半说，『你们是神的耕地。』保罗在同一章又说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。』（6。）我们在这一章里看见种子的生长与发展。
这种子的收成是在新约最后一卷书—启示录中。按照启示录十四章，我们先有初熟的果子，然后有收成。四节说到那班『从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊』。然后我们在十五节看见，『地上的庄稼已经熟了。』
启示录十四章所说，那些是初熟果子的人，要在千年国里与基督一同作王。千年国将是国度基因的完全发展。在这一千年间，许多接受国度基因的人要与基督一同作王。
在新天新地里，神要得着永远的国，以新耶路撒冷为京城。新耶路撒冷将由众王所组成，这些王要管治完全复兴的列国。这样，神就会有一个永远的国，是那在福音书中拿撒勒人耶稣（祂是在人性里的三一神）所撒之基因的完全发展。
在福音书里所撒的国度基因是何等的奇妙！至终，这基因要发展成为启示录二十章所说的千年国，与二十一、二十二章所说神永远的国。为着这幅国度基因及其发展的图画，赞美主！（马可福音生命读经，一五五至一五八页。）
参读：马可福音生命读经，第十四至十五篇；马太福音生命读经，第三十七篇。
周 四
晨兴喂养
彼前一23 『你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。』
彼后一1 『…西门彼得，写信给那些…与我们分得同样宝贵之信的人。』
5 ~7『正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。』
照着彼得在〔彼后〕一章五至十一节的话，长大成熟就是发展我们所已经接受的。我们已分得同样宝贵的信，这信是包罗一切的种子。一切神圣的丰富都在这种子里，但我们必须殷勤，将它们发展为美德。然后我们需要在美德上发展知识；在知识上发展节制；在节制上发展忍耐；在忍耐上发展敬虔；在敬虔上发展弟兄相爱；在弟兄相爱上发展爱。借着发展这些美德，我们就长大，至终我们要达到成熟。结果，我们要满了基督；用保罗的话说，就是达到基督丰满之身材的度量。（弗四13。）（新约总论第六册，一六五至一六六页。）
信息选读
彼后一章的信，可比喻为种子。在彼前一章，种子是有基督在其中作生命的话。在彼后一章这里，这种子成为我们的信，就是同样宝贵的信。这信与作种子的基督是一。
种子撒在土里以后，需要得着发展。信这颗种子的发展，原则也是如此。在我们的信上，我们需要发展美德。…倘若把信视为种子，美德就可视为出于这种子的根。
在〔彼后〕一章五节彼得也告诉我们，要『在美德上供应知识』。美德…需要有对神和我们主耶稣之认识的充足供应，（2~3、8，）好叫我们享受五至七节里所描述的发展。这认识乃是有关一切关于神圣生命和敬虔的事，以及那有分于神性情之事的。我们在美德上所该发展的知识，包括对神和我们救主的认识，对神经纶的认识，对信之所是的认识，以及对神圣能力、荣耀、美德、性情和生命的认识。事实上，这是对一切关于生命和敬虔之事的认识。
我们必须在我们的美德上发展这知识。有美德而无知识是不够的。一章五节里的知识，也是从信的种子所发展之基本的根。所以，有美德和知识，就有种子的长大。…随着美德和知识的发展，我们需要与节制同来的约束。
照着彼得在六节的话，我们需要在节制上发展忍耐。节制与自己有关，忍耐与别人和我们的环境有关。对我们自己，我们必须有节制；对我们的环境，无论环境如何，我们需要忍耐。要过正确的基督徒生活，对我们周围的人，并且对我们的环境和景况，我们都需要忍耐。
七节里的爱，原文在新约中用以指神圣的爱，就是神在祂性情上的所是。（约壹四8、16。）这比人的爱高尚，用以妆饰基督徒生活的一切质量。（林前十三，罗十三8~10，加五13~14。）这比人的爱能力更强，度量更广，（太五44、46，）信徒若凭着神圣的生命而活，并有分于神的性情，就能被这爱浸透，并将这爱完全彰显出来。这样的爱需要在弟兄相爱上得着发展，以管治弟兄相爱，并在其中流通，好完全彰显是这爱的神。信可视为生命的种子，这更高尚的爱乃是这种子得着完全发展的果子，（彼后一8，）其间的六步发展就是这种子长大以致成熟的步骤。（新约总论第六册，一五九至一六三页。）
参读：新约总论，第一百五十七篇。
周 五
晨兴喂养
来六1 『所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神。』
西一28 『我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。』
罗八28 『…我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。』
九16 『这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。』
变化的最后阶段就是成熟。成熟的意思是生命达到丰满。一个人成熟了，他就不缺生命。我们的生命越多，就越成熟。婴孩显然是不成熟的，而成人是成熟的。一个人成熟了，意思就是他的生命达到丰满了。
当我们得救的时候，我们不仅得称义，罪得赦免；我们也蒙了重生。在重生的时候，有一种新的生命，就是神的生命，放在我们灵里。从我们重生的时候起，这生命就一直的变化我们天然的生命。当神的生命改变我们天然的生命时，就将神的生命多而又多的分赐到我们全人里面。所以，变化乃是我们天然生命的改变。当这改变达到丰满的程度，成熟的时候就到了。…成熟不是我们这人被改变的问题，乃是我们一再得着神生命的分赐，直到我们有了生命的丰满。（创世记生命读经，一四二九至一四三○页。）
信息选读
生命的丰满乃是祝福，就是生命的满溢。当你生命满溢的时候，这生命就要流到别人里面。这种满溢就是祝福。所以，在〔创世记〕二十七章我们看见一个抓夺的人，在三十七章我们看见一个变化的人，在四十七章我们看见一个成熟的人。雅各的变化开始于神进来摸他的时候，（三二25，）这变化持续直到三十七章，那时变化的过程就相对的完成了。然而在这一章，雅各还没有成熟，还没有生命的丰满。要得着这个，他必须经历末后阶段的对付，就是在希伯仑的对付。
惟一不能从雅各取去的，就是神的同在。雅各在希伯仑，一直活在与神的交通中。借着失去约瑟，雅各成了一个完全向神敞开的瓶子。约瑟的同在也许是雅各向神敞开的拦阻。但现在失去约瑟以后，雅各脱去了一切的阻挠，完全向主敞开。…在那些年间，雅各是个向天敞开的瓶子，让属天的雨水不断的降到他里面。在那段时间，雅各天天在神面前，被神的生命充满。
从雅各的经历我们看见，我们所遭遇的每件事，都在神的主宰之下，叫我们被变化，得成熟。没有一件事是偶然的。神永远的目的，只能借着我们的变化和成熟来达成。
雅各在早期总是信靠自己的技巧和本能。然而，经过了末后阶段的对付之后，他不再信靠自己，乃是信靠神。雅各已经认识神的怜悯。经过了他一生的经历，他终于领悟在他的处境中，算得数的乃是神的怜悯，不是他的技巧和本能。他也学知这位怜悯的神不仅是全能的，也是全足的，能在每一种情况中应付他的需要。因此，雅各对他的儿子们说，『但愿全足的神在那人面前赐你们怜悯。』（创四三14。）现在他的信靠和安息完全在于全足之神的怜悯，不在于他自己和他的能力。在这里我们看见一个完全被变化而成熟的人。（创世记生命读经，一四三一至一四三四、一四四一至一四四二页。）
参读：创世记生命读经，第九十三至九十五篇。
周 六
晨兴喂养
加五22~23『但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法反对。』
约十五16 『不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。』
加拉太五章…说到〔基督徒美德的〕果子。十六节说，我们必须凭着灵而行，就不会满足肉体的情欲了。那灵与肉体终日彼此相争。我们若凭着那灵而行，就会结那灵的果子，如爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（22~23。）那灵的果子也是神圣的美德。
在加拉太五章，保罗从另一角度说到与彼得所说同样的事。在彼得后书，神圣的能力，生命的能力，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。（一3。）这神圣的能力就是神自己，神圣的所是，神圣的生命。每一种生命都有自己的能力。神是神圣的，祂的生命也是神圣的。祂是大能、全能的，如今祂在我们里面作我们的生命。保罗在加拉太五章没有题到神圣生命的能力，但他说到圣灵。他说我们凭着那灵，就能生产基督徒美德的果子。（我们急切的需要—灵与生命，三五页。）
信息选读
我们若是这样在基督徒的美德上结果子的信徒，我们就会结出第二类的果子。约翰十五章题到这第二类的果子。主说祂是葡萄树，我们是枝子。（5。）葡萄树的枝子不仅仅结基督徒美德的果子。在约翰十五章，枝子所结的果子，是指那些借着枝子的分赐，凭着神圣生命重生的得救之人。（16下。）这乃是由结这种果子的人应当『前去』（16上）的要求所证实。要结伦常、道德的美德为果子，不需要我们前去。但要结出那借着我们分赐神圣生命而重生的人为果子，就需要我们前去接触并临及人。我们基督徒应当结美德的果子，也当结重生之人为果子。
果园中的果树若不结果子，园主会想把它砍去。不结果子的果树没有荣美。葡萄树的枝子若没有葡萄在其上，看起来如何？枝子有成串的葡萄在上面，看起来就很美丽。我们不仅需要结作神圣生命荣美之美德为果子，也需要结扎实之人为果子。
你若不是结第一类美德之果子的人，无论你用什么作法，你都不会在福音上得胜。只有当你结美德的果子，你传福音才能得胜。你必须是凭着你里面神圣能力生活的人，凭着且同着神圣的人位—圣灵—而行。你必须凭着基督作你的生命而活，且同着圣灵作你的同伴而行，结出许多美德的果子。然后你传福音时讲说基督，就会有第二类的果子，人的果子。倘若你白天活在肉体和天然的生命里，晚上就会是『瘪气的轮胎』，在神的仇敌面前没有立场传福音。你若是凭着基督而活、同着那灵而行的基督徒，你会满了美德，满了荣美。然后你去接触罪人，所有的鬼都会怕你。这就是为什么福音在使徒的口中是得胜的。使徒的话有分量；我们所说同样的话也许是轻浮而虚空的。因此，我们必须结基督徒美德的果子，就是神圣属性的彰显。然后我们就有资格并得着加力来讲说基督。出于我们口中的话，会成为拯救人的能力。传福音是在于人，不是在于作法。你若不是对的人，无论你采取什么作法，那种作法都是虚空的。（我们急切的需要—灵与生命，三六至三七页。）
参读：我们急切的需要—灵与生命，第三章。