二〇〇三年感恩节特会
主对生命的恢复并藉生命的恢复
第四篇 神藉生命的恢复（复合的纲目）
读经：结三四11~31，三六21~38，三七1~14
序言 借生命的恢复所带进的结果是带进神的居所；借着生命的恢复，神的住处、神的家、神的居所、神的国就完全得着恢复—结一~四八：
一 以西结书分为四段，第三段说到主借生命的恢复—结三三~三九：
1 第一段是第一章，这一段是揭示神的荣耀—结一1~28。
2 第二段从第二章到三十二章，这一段是说到神的审判—结二~三二。
3 三十三到三十九章说到主借生命的恢复—结三三~三九。
4 末了一段是四十章到四十八章，给我们看见，借生命的恢复所带进的结果是带进神的居所—结四十~四八。
二 这个恢复并不是全体子民的恢复，主的恢复总是借着余民，借着余民神就能完成祂的经纶—彼前四17：
1 神首先审判，然后在这样的审判之后，神就进来作恢复的工作—结三三~三九。
2 这个恢复的工作是在祂审判的人身上，但不是在全部的人；不是全部的人都是祂恢复的一部分，乃是祂的余民对祂有响应—结三三~三九。
壹 以色列人是召会的预表（林前十1~13）；因此，我们读以西结书的时候，不该只注意以色列人的历史，乃该思想召会这幅图画，特别是所揭示召会堕落光景的图画：
一 因为以色列人的堕落乃是基督教堕落的图画，所以我们在这幅图画中所看见的，可以应用到今天的基督教：
1 就着立场说，基督徒是神的选民，但许多人悖逆了神—结二3~4，三7。
2 他们不再是葡萄树，反成了荆棘和蒺藜—十七6~8，二6。
3 他们不再是妻子，反成了淫妇；今天的基督教完全是犯淫乱的—六9，启十七1、5。
4 我们今天在基督徒中间所看见的，不是供应肉和羊毛的群羊，乃是螫人的蝎子—结三四3，二6。
5 虽然有些基督徒是神的珍宝，但大多数的人都成了渣滓—二二18~19：
a 出埃及记十九章神说他的百姓是他的珍宝，是神所爱的、是神所要的—出十九5。
b 以色列应当是炼净的金子、银；以色列人堕落了，他们在神眼中不是珍宝而是渣滓；今天，这个渣滓就是基督教—结二十二18。
c 我们在这里不是建立基督教，乃是离开基督教，使神能完成祂的经纶—弗一9~10。
二 以色列人与召会堕落的原因，原则上是一样的：
1 他们堕落的第一个原因是拜偶像—十四3、5，六9：
a 任何在我们里面代替神的东西，或我们所爱慕的超过对主的爱慕，都是一种偶像。
b 凡是我们觉得比主更重要的东西，都是一种偶像。
c 我们若不以起初的爱来爱主，这就是一个兆头，表明我们有某种的偶像—启二4。
2 偶像把人带到与世界联结里—结十一12：
a 我们里面只要有代替主的东西，我们就会与世界联结—启二4、12~14。
b 我们所爱过于主的任何东西，都会把我们带进与世界的联结，而把我们引入世俗—约壹二15~17。
3 以色列人与世界联结之后，就开始效法列国的规矩和风俗—诗一○六35~39。
三 “我们虽然在主的恢复里，但我担心我们有些人里面可能仍有偶像，可能仍与世界联结，在日常生活中可能仍效法异邦的规矩。”（以西结书生命读经，一八二页。）。
四 什么时候神子民的情形不符合祂的公义、圣别和荣耀，神就施行审判，目的是为着恢复—结一4、28，八2~4，九3，二二17~22、29。
1 在〔以西结〕二章到二十四章里，有许多消极的事与神的公义、圣别和荣耀相对—结二~二四。
2 以西结在异象中被带到耶路撒冷，进入圣殿；在神面前，祂的荣耀与偶像成对比；在四面墙上画着假神的像，但在殿之上，有主的荣耀—结八2~4、10，九3。
3 主的荣耀不能容忍假神的像；〔我们的〕神是忌邪的神；祂不能容忍偶像；因着殿中的偶像，神的荣耀就逐步退出，离开了殿、城和祂的子民—结八3。
4 神对祂子民的审判，首先是根据祂的荣耀；任何与神荣耀相对的事，必定惹动祂的审判；今天基督教乃是在神的审判之下；今天基督教由于有许多的偶像，已经惹动神的妒忌—结八3。
5 神的圣别是神的分别与圣化，乃是与渣滓相对—结二二17~22：
a 召会是神所拣选的人，原该是纯金、纯银和纯净的珍宝；然而，像以西结时候的以色列人一样，召会成了渣滓—结二二22。
b 因此，像以色列一样，召会要被火焚烧—结二二22。
贰 神乃是借着生命恢复祂的子民—三四11~31，三六21~38，三七1 ~ 14：
一 基督在祂天上的职事里，正在借着祂的牧养，用生命恢复祂的群羊—来一3，十三20，结三四11~31：
1 作为牧人，升天的基督寻找祂的羊，将祂的羊从他们四散的各处救回来，引导他们归回自己的地—12~13节。
2 作为我们的牧人，升天的基督带我们回到高处的山上，回到对复活、升天基督的经历—13~14节。
3 作为我们的牧人，升天的基督带我们回到溪水旁边，回到生命的灵；生命的灵在基督的复活并升天里，从祂流出来—13节。
4 作为我们的牧人，升天的基督在溪水旁边喂养我们，带我们回到肥美的草场—13~14节。
5 作为我们的牧人，升天的基督使我们躺卧安息—15节。
6 作为我们的牧人，升天的基督缠裹受伤的，加强软弱的—16节。
7 在祂的牧养里，升天的基督使我们成为别人的福源，叫他们得着祂的供应，有赐福的雨临到他们—26~27节。
二 主应许祂的子民，不仅要领他们回到自己的地，也要带他们回到高山；这指明主耶稣要领我们回到对复活、升天基督的经历—结三四13~14：
1 主是牧人，不仅寻找我们，也将我们寻见；因着我们堕落的情形，我们都被埋在许多恶事之下，所以我们需要神来寻找我们—结三四11。
2 当我们堕落作罪人时，当我们冷淡退后时，我们乃是在万民中，生活像外邦人一样；主耶稣将我们寻见，并从万民中，从不信者中间，将我们领出来—结三四13。
3 今天在主的恢复里，我们所享受的基督，不仅是在平原的水平上，也是在最高的山上，就是复活升天的基督；从高山，就是从复活、升天的基督，流出那灵的活水；生命的灵在基督的复活并升天里，从祂流出来—结三四14。
4 主耶和华说，我必亲自牧养我的羊群，使他们得以躺卧；躺卧的意思是不作工、挣扎或奋力；在圣经里，躺卧就是安息；每当主喂养我们，牧养我们，给我们喝时，祂也给我们安息—结三四15。
三 生命内在的恢复，乃是为着完成神的经纶—三六21~38：
1 生命内在的恢复，是神为着祂的圣名而完成的—21~23节。
2 在生命内在的恢复里，主用清水洁净我们—25节。
3 在生命内在的恢复里，主给我们新心来爱祂，也给我们新灵来接受祂—26节：
a 心为着爱，是我们情感的所在、喜好的所在，我们的心应当完全转向主—结三六26。
b 我们不仅有心，我们也有灵，这美妙的灵在我们里面乃是为着接受主—罗八16。
c 当我们得救的时候，主立刻进来给我们一个新心、新灵；我们的心是为着爱主，但我们的灵是为着接受主；我们不仅要爱祂，更是要接受祂、享受祂、经历祂—十13。
d 你没有办法用你的爱来接受祂，你必须用你的灵接受祂，你要呼求祂的名、祷读祂的话，把这一位接受到你的里面—弗六17~18。
4 在生命内在的恢复里，主将祂的灵放在我们灵里，使我们遵行祂的律例，谨守祂的典章—27节。
5 生命内在的恢复，结果使荒废凄凉之地成如伊甸园—34~36节。
6 主在祂生命内在的恢复里，渴望加增我们的“人数，多如羊群”—37~38节：
a 主说他们必为这事向我求问，我必向他们成就；为了加增以色列的人数多如羊群来求问—结三六37~38。
b 我们有两件美妙的事：第一，我们有职事—新约的职事，在我们手中，在我们灵里，也在我们口中，这个职事已经刊印成书发行到全地；第二个因素是众地方召会，没有人能够制止主的恢复—林后三6~9。
c 主的恢复在全地扩长，不是小规模的，乃是很多地方有大群的人加增；这个就是羊群加增进来，我相信，在一个个国家、一个个城市都有同样的事发生—徒二47。
d 主应许说，祂要带进人来，如羊群一般；虽然祂应许要作这事，但我们仍需求问祂；这就是说，我们需要为着扩增祷告—结三六37。
e 我们要为这个祷告，使主能够把人群带进来，使我们能够照着李弟兄所带领我们神命定的路—徒十六31~34。
f 活力排乃是为了扩增，这扩增不是为了你一个排的扩增，乃是为了召会的扩增—徒十六31~34。
四 以西结三十七章启示，神的灵如何进到我们里面点活我们，使我们成为团体的身体，形成军队，并且建造成为神的居所：
1 在以西结三十七章，风就是气，气就是灵—9、14节，约二十22，三8。
2 以西结三十七章启示，我们不仅是死的，也是离散、独立、分开的枯骨—1~2、11~14节，约五25：
a 因着我们是枯死的，所以我们也是离散的；照以西结三十七章看，没有一根骨头联于另一根，所有的骨头都是脱节离散的，彼此没有合一；无论我们是未得救的罪人或退后的信徒，我们的光景就是这样—结三七4。
b 今天许多基督徒被埋在公会、分裂、独立团体、和各种运动的坟墓里；我们许多人能作见证，从前我们都在这样的坟墓里，是枯死、离散的，没有联于任何人—结三七4。
c 赞美主，祂没有把我们留在自己的光景里，却进到我们里面来拯救我们！然而，主不是直接来作我们的牧人，照以西结三十七章，祂乃是借着有人申言祂的话而进来—结三七4。
3 主借着申言祂的话，进来拯救并恢复祂的子民—结三七7~8、10。
4 借着呼吸那灵，神的子民成为军队和家，完成神双重的定旨，好在祂的形像上彰显祂，并对付祂的仇敌—10、26~28节，创一26，帖后二8：
a 这样一幅生命的图画，关于以西结三十七章生命内在的恢复—结三七1~2。
b 神看所有以色列人是枯骨，是死的，枯干的骸骨，并且是离散的—结三七1~2。
c 神说你要向这些骸骨说预言，向他们申言；他不是给他们教训，乃是向他们宣告；他是运用他的灵、很强的声音，向这些骸骨宣告，就有震动，然后这些骨就联络起来—结三七4~7。
d 他再一次向他们申言，就有了筋，也长了肉，然后这些骸骨就站立起来成为极大的军队—结三七7~10。
e 主用两根木杖代表北方的国、南方的国，他说把这两根彼此接连为一；本来是两根木杖、两块枯干的木头，你把他它们接连为一，它们就长在一起成为一；主要祂的子民成为一，主要祂的恢复成为一—结三七16~20。
f 盼望我们对生命都有一个前所未有的看见，但愿在主的恢复里，我们借着生命照着生命而活，若是这样，主在祂的恢复里才能有路—约十七21~23。
五 神借生命的恢复，结果乃是圣别的建造；这指明神的目标乃是建造—结四三7、10。