二〇〇三年感恩节特会

主对生命的恢复并藉生命的恢复

第五篇　生命的路—主恢复的路（复合的纲目）

读经：太七13~14，林后三6，启二二1~2

序言　主的恢复是一条生命的路，我们不走别的路，我们只走生命的路—诗十六11，耶二一8：

一　圣经是由新、旧两约组成，这是神对人完整写出来的启示；整本圣经主要的启示乃是独一的三一神、独一的神圣经纶—创一1，启二二21：

1　这神圣经纶的中心和普及就是包罗万有、追测不尽丰富的基督作为三一神的具体表现和彰显—弗一10，三8。

2　神圣经纶的目标乃是召会作基督的身体、丰满和彰显，终极完成于新耶路撒冷—弗一22~23，启二一2。

二　耶利米书启示神在祂经纶里的目的是要作活水的泉源，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们得着满足和享受—耶二13：

1　这个享受的目标是产生召会—神的配偶，作神的扩大和扩增，使祂得着彰显—弗五25~27。

2　在神自己作为活水分赐到我们里面以外，没有什么能解我们的干渴，并使我们成为神的扩大，祂的彰显—约四14。

三　在主的恢复里，它是在恢复生命；神要完成这个恢复，那个凭借也是借着生命—结四七1~12。

壹　主恢复的路乃是生命的路，我们需要认识主恢复中生命的内在素质—诗十六11，耶二一8，约一4，十10下，十四6，林前十五45下，罗八2、10、6、11：

前言　在主的恢复里，主已经恢复回到一个东西，就是回到这条生命的路；生命树就是神自己作我们生命和生命的供应—创二9，启二二1~2：

1　神造人是按着祂的形象，照着祂的样式，使人可以管制一切；神的心意是要人作祂的彰显，也作祂的代表—创一26~27。

2　神将人摆在伊甸园，在园子当中有生命树，生命树就是那个中心点，就是那个中心，就是那个普及—创二8~9：

a　从这棵生命树流出一道生命的河，在河的两旁有金子、珍珠和宝石，这些乃是这条河涌流的结果—创二10~12。

b　圣城有宝座在中间，从这个宝座—神和羔羊的宝座流出一道生命水的河—启二二1。

3　在创世纪还有另外一棵树就是善恶知识树，这是一个打岔；善和恶至终引到死亡—创二9、17。

4　宇宙中有两个原则：对错的原则以及生命的原则—创二9、17：

a　对错不仅是另外一个范围，对错是一个较低的范围，这个范围与神的范围是不同的—创二9、17。

b　当我们信入主，我们转向主是一种悔改，悔改乃是转向神；从一切的对、一切的错，从你以前任何一种标准转回到神自己—徒二六18~20。

一　三一神内在的素质乃是神圣的生命—父神是生命的源头（约五26），子神是生命的具体化身（一4），灵神是生命的涌流（四14下，七38~39上）。

二　新耶路撒冷的内在素质乃是神圣的生命—父神是生命的光（启二一23，二二5），子神是生命树（2），灵神是生命河（1）。

三　神借着神圣的生命，复活的生命，就是涌流、变化并建造的生命，建造召会以预备基督的新妇，好建造新耶路撒冷—创二22，约十九34，诗三六8~9：

1　创世记二章是一幅基督的新妇如何产生的图画；亚当是基督的预表，他的沉睡是基督之死的预表；在圣经里，沉睡的意思就是死—创二19~22，罗五14，林前十五18，帖前四13~16，约十一11~14：

a　亚当在沉睡时，神从他肋旁取了一条肋骨；同样，基督在十字架上沉睡时，有东西从祂肋旁出来；兵丁扎祂的肋旁，就有血与水流出来—创二21，约十九34。

b　血从基督的肋旁出来乃是为着救赎；水随着血出来，就是涌流的生命，是为产生召会—约十九34。

c　取自亚当肋旁的肋骨表征复活的生命，神用亚当的肋骨建造一个女人；现今神用基督复活的生命建造召会—创二22，弗五30~32。

2　我们接受主耶稣，祂就进入我们里面作复活的生命，不可折断的生命；日复一日，我们享受这涌流、神圣、非受造、不可折断的生命，我们就被变化—罗十二2，林后三18：

a　我们被变化，也就被建造到召会里，成为新妇，作基督的配偶来满足祂—启二一2。

b　全本圣经的末了是新耶路撒冷，她是终极的夏娃，是借着基督复活的生命产生宝贵的材料，所建造宇宙新妇的终极完成—启二一2、11。

贰　神子民日常生活以及他们与神并与彼此交通的惟一道路，乃是在神圣性情里涌流的神圣生命—启二一21下，二二1~2，约壹一3：

一　圣城的街道是纯金，金象征神圣的性情；生命水的河在街道当中流着—启二一21下，二二1：

1　新耶路撒冷的基础是纯金，表征神的神圣性情作城建筑的基础；这基础是神宝座的稳固根基，为着神圣的行政—启二一18下，二二1下：

2　从这行政流出一道表征那灵的生命水的河，在城内街道当中，作全城的供应—启二二1上。

3　在河里长着表征基督的生命树，经过这河作全城主要的供应—启二二2。

4　从这荣耀的中心，产生出由街道所表征之神与人的交通，达到城的所有十二个门，为使全城归服于一个神圣的行政，并相调进入一个神性调着人性之往来的一里—启二一21下。

二　哪里有神圣生命的涌流，哪里就有神圣的性情作圣别的道路，给神的子民凭以行事；哪里有神圣性情的圣别道路，哪里就有神圣生命的涌流—彼后一4，约七38~39。

三　联于宝座并从宝座出来的街道，乃是“交通的街道”；神圣的交通将神带给所有蒙神救赎的人，好将他们带回归神自己作他们的宝座，使他们里面有祂金的行政管理—启二一18下，二二1~2，二一21下，参结一22、26，王上十18：

1　有生命水的河从宝座流出来，往下流；街道是金的，这条街道往上去；神这个救赎者是借着这条河往下流到祂救赎的人，我们这些蒙救赎的人照着祂神圣的性情行走，回到祂的行政，回到祂的宝座这里—启二二1~2。

2　当我们领受这样的一个流，我们越有份这样一个交通，我们越有份我们就越行走，我们越行走我们就越有份，直到至终我们达到宝座，我们的生活就成为新耶路撒冷的小影—启二二1~2。

3　一个正确的基督徒都应当是一个小型的新耶路撒冷；首先我们能接受这个流流到我们里面，我们里面有份于这个交通；然后，我们照着祂神圣的性情行走—启二一2，二二1~2。

4　当我们行走在神圣的性情中，我们头上有透亮的穹苍，而在穹苍之上有宝座的样式象蓝宝石的样子，蓝宝石是蓝色的指属天的性情—结一22、26。

5　当你饮于祂，你就有份于神圣的性情，你行走在金的街道上，至终宝座成了金的宝座；宝座是象牙的，用精金包裹，两根象牙是预表基督的死和复活，用精金包裹是表征神神圣的性情—王上十18~20。

四　当我们在神的神圣性情里生活行动时，我们就被带到神金的行政管理之下，享受生命的涌流和生命的供应—启二二1~2。

叁　我们该按照生命树的原则，就是倚靠的原则活着，不该按照善恶知识树的原则，就是独立的原则活着—创二9、17，罗八6：

一　神是我们的食物，由生命树所表征，意思就是我们必须不断倚靠神；知识树指明独立。

二　知识或宗教的意思就是作好人，行好事，敬拜神或为神作工，却没有神活的同在—约五39~40，十五5下。

三　在神眼中，最大的罪乃是独立；独立是一种属灵的绝缘体，使我们与神的生命断绝—弗四18：

1　在家庭生活和召会生活中，倚靠是美丽的，独立却是丑陋的；操练独立是死亡的原则；吃生命树就是生命，吃知识树就是死亡—罗八6。

2　当神呼召亚伯拉罕离开迦勒底吾珥的时候，并没有给他一张地图；神并没有给亚伯拉罕地图或指示，因为神要亚伯拉罕不断的在祂面前生活行动—来十一8。

四　我们必须学习不断倚靠主，不断活在与神直接的接触里—林后一12，来十一8，太六28，参王上七17~19，歌八5上，代下十六12，赛五十10~11：

1　到神面前来的必须信神是；每一次到神这里来，你必须说你才是，我不是—来十一6。

2　那些信靠神的人好像百合花，百合花什么都不会作，它们只是一天过一天的信靠神给它们的衣服，基督徒的生活应该是百合花的生活—太六28~30。

3　神殿的两根柱子，柱子上有柱顶，柱顶有格子网也有链所形成的花圈；在这一切错综复杂的情形里，我们应当是百合花，不是用我们的技巧、我们的才干、我们的能力去试着解决这些情形，我们只说，主，我信靠你，我只相信你—王上七15~22。

4　虽然亚撒是个好王，也做了很多好事，但是他与便哈达联盟，并且他因为信靠亚兰王所以他生病死了；但是，他寻求医生不寻求耶和华—代下十六12。

5　以赛亚五十章说，在暗中没有亮光的，他应该倚靠耶和华的灵；你试着用你的火把来解决你的难处，你就会躺在悲惨之中—赛五十10~11。

肆　我们在事奉主的事上，必须弃绝我们天然的热心、天然的能力和天然的才干；我们的事奉必须是从我们流出生命，成为对别人生命的供应—约七38，林后三6，约壹五16上：

一　我们必须灵里火热，有神生命的火；我们不该以凡火来事奉，凡火表征天然的热心，没有经过十字架的对付，也不是在复活里—出三2，路十二49~50，罗十二11，利十1：

1　在祭司事奉里的凡火，是妄为的罪，造成在神面前的死亡—九24，十1~2。

2　献凡火可能与喝酒有关；喝酒表征过度享受属世、天然或物质的事物—8~9节。

3　当祭司喝醉了，就失去分辨圣别的能力，也不能教导神的子民—10~11节。

三　我们天然的力量和才干需要受十字架的对付，好在复活里在我们事奉主的事上成为有用的—腓三3：

1　摩西被神摆在一边四十年之久，就学会照着神的引导事奉神并信靠神—出二14~15，徒七22~36，来十一28。

2　彼得全然失败之后，就学会凭着信心，谦卑的服事弟兄们—路二二32~33，约十八15~18、25~27，太二六69~75，彼前五5~6。

伍　在颁布国度的宪法时，基督展示人在神面前生活和工作两条可能的路—太七13~14、21~27：

一　阔路引到毁坏，是按照属世的系统，满足天然的口味，为要得着群众，维持人的事业，成就人的企业—太十三31~33，启二13、20，十七4~5。

二　狭路引到生命，是按照神圣的规律，履行属灵的要求，以带进神的选民，并作耶稣基督的见证，完成神的经纶，为着建造基督的身体—罗一9，来十一5~6，启一1~2、9~10：

1　我们所有的生命乃是规律的生命，是一种有约束的生命；每一种生命都是一种受约束的生命，最高的生命、神圣的生命更是如此—罗八2。

2　你得救那天，你里面就有一个神圣的约束，你只要留在那属天的约束之下，你就受祂的规律—罗八2。

3　属世的路就是那条阔路，就是没有约束的路；生命的路不仅是有约束的路，更是有规律的—太七13~14。

4　要维持你的健康，就是过一种规律的生活，同样的时间起床，按时运动，按时睡觉；那是健康的路—罗八2。

5　要实行神命定之路，第一，起床得复兴，信靠；第二，一天之中在灵里行走；第三，尽可能的祷告；第四，不要错过聚会；第五，尽可能的操练聚集、与人说话—罗八4。

6　在主的恢复里，我们是走生命的路，不是神迹的路；正常的吃、正常的喝、正常的睡觉、正常的运动，你就会过健康的生活—罗八2。

三　〔引到生命的〕路在每一面都是狭小、受限制的；那门窄，那路狭—太七14：

1　那窄门不仅对付外面的行为，也对付里面的动机；旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去—太七14。

2　国度子民要先进这样一道窄门，然后再走这样一条狭路；我们国度子民也必须走狭路；我们的路满了限制、约束和抑制—太七14。

3　诸天之国宪法的总结是要引我们进窄门，走狭路；我们只该顾到实行我们天父的旨意—太七13~14、21。

4　我们凭着我们里面父的生命和性情，就能知道父的旨意；父的生命和性情指明我们是否在狭路上；让我们都照着父的性情来赛跑—太七21。

四　引到生命里活的赏赐的路，乃是这道路（徒九2，十九9、23，二二4，二四22），就是真理的路、正路、义路（彼后二2、15、21）、平安的路（路一79，罗三17）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16，徒十八26）、主的道路（约一23，徒十八25）；这是被毁谤为异端的道路（二四14）。

五　神命定的路乃是要照着主那难以描述之生命与职事的榜样，有一种一直是窄的、狭的生活和工作—约五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七6、18：

1　在主的恢复里，我们必须在灵里行事为人；在灵里行事为人约束我们，使我们过正常基督徒的生活，并使我们成为有活力、健康的信徒—罗八4，加五16、22~23，帖前五16~18。

2　我们必须学习照着度量的神，管治的神，所分给我们尺度的度量，在我们的劳苦上约束自己—林后十13~14，约十五5，徒二十19~20、31。

添言　今天在主的恢复里，我们是在走生命的路，我们不是走知识的路，不是走善恶的路，我们不是走任何东西是向神独立，我们是走恢复的路、约束的路、狭路—太七13~14：

一　我们是完全倚靠神，当我们这样作的时候，我们是行走在金的街道上，在这里，我们有生命水的河，我们有神自己喂养、供应我们—启二二1~2。

二　但愿我们在主的恢复里，我们都停留在这生命的路上直到主回来—太七14。

三　但愿我们保守自己，约束自己，一直在这条生命的路上，这是结果子的路，这条路叫我们结果子，这个是叫神喜悦的路—罗八2、4。