二〇〇三年感恩节特会

主对生命的恢复并藉生命的恢复

第六篇　恢复享受基督作生命为着召会作神的建造
（晨兴信息选读的纲目）

读经：西三4，林前三9，太十六18，启一10~12，四5，五6，二7、17，三20

壹　神要实现祂永远的定旨，就必须完成两类工作：创造的工作与建造的工作；圣经开始于神的创造，结束于神的建造—创二9、22，启二7，二二1~2：

一　神完成祂创造的基本凭借是神的大能，但祂用于建造的主要元素乃是神的生命—林前三9。

二　我们生在神的创造里，但我们重生乃是为着神的建造，就是召会，其终极完成乃是新耶路撒冷；这建造是属于生命，借着生命，并凭着生命—启二一2。

三　生命的重生乃是开始，生命的长大乃是继续，生命的成熟乃是生命的完成，为着神的建造—林前三6。

四　因此，我们要有分于神的建造，除了借着生命并凭着生命之外，并无其他的路—9节。

贰　圣经是一本生命和建造的书；圣经开始于生命和建造—创二9、22，启二7，二二1~2：

一　人一造好之后，生命就引进来了；耶和华神造好了人，就把他安置在园子中，生命树之前—创二7~9。

二　题过生命树后，接着我们看到河流和三样珍贵的材料：金子、珍珠、和一种宝石—红玛瑙；根据圣经进一步的启示，特别是启示录二十一章，这些珍贵的材料是为着神的建造—创二9~12，启二一2。

三　创世记二章二十二节特别题到建造：『耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前』；在创世记二章，我们看见生命、从生命的水流所产生出来的材料、以及一个妻子的建造—创二22。

四　启示录二章七节说，『得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃』；这必然是指创世记二章的生命树—启二7，创二9。

五　在启示录的末了两章，我们看到新耶路撒冷的建造；新耶路撒冷里有生命河涌流，并有生命树长在河的两岸—启二二1~2。

六　因此，圣经的结束正如它的开始，很清楚都是生命和建造—创二9、22，启二二1~2。

叁　今天摸生命树就是摸神；人一碰到善恶知识树，就是碰到火，碰到死亡；所以，一个基督徒学习事奉神，为主作工，不能与善恶知识树发生关系—创二9，林前三13~15：

一　只有摸生命树的人，他们的生活和工作才能存留到新耶路撒冷；犯罪的要进入火湖，有道德的也要流入火湖—启二7，二一2。

二　在生命树里面也有爱心，也有谦卑；但是从善恶知识树出来的爱心和谦卑，它的结局乃是火湖；惟有从生命树发出来的美德，才能存到永远—创二9。

三　这不是对错的问题，不是善恶的问题，也不是是非的问题，乃是生命的问题；我们必须被点活，我们也必须点活别人和全召会—创二9。

肆　我们必须胜过离弃起初的爱，维持吃基督作生命树，并且作为灯台，照耀出神圣的光—启二4~7：

一　爱与生命有关，生命与光有关；爱、生命和光乃是三而一—启二7。

二　你若使基督在凡事上居首位，你就有爱；你若有这爱，你就有生命，你就会享受主；你若有生命，这生命要成为你的光—启二4~5、7。

三　我们若享受基督作我们的爱、生命和光，我们就会在我们所在地方，如同灯台照耀，持守耶稣的见证—启一20，二7。

四　我们需要爱、生命、光和灯台；这样，我们的所是就要成为主给我们的赏赐，我们也要在祂里面活着—启二4~7。

五　如果我们今天在凡事上以基督为第一，我们就会有爱，我们就会享受祂作生命，我们就会将祂如同光照耀出来，我们也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证—启一11~12、20，二7。

伍　每个地方召会都是一个灯台；召会作为灯台，是纯净而无掺杂的；召会乃是基督的具体化身与那灵的翻版—启一11~12、20，林前三12：

一　神具体化身于基督，基督实化为那灵，那灵翻版于召会；因此，召会是那灵的翻版，那灵是基督的实际，基督是神的具体化身—西二9，约十四17，启一20。

二　基督的身体，召会，不接受任何异物；任何不是由神圣生命和性情所生之物，对基督的身体而言都是异物，是基督的身体无法接受的—林前三12。

三　在帐幕所有的器具中，灯台是独特的；灯台完全是一块纯金—出二五31。

四　金灯台是一块纯金，而召会是灯台的翻版；因此，木必须除掉、减去—启一11~12、20。

五　在启示录里，当召会显为耶稣的见证时，众召会都是纯金的灯台，因为每一地方召会都是基督的复制，而基督今天乃是赐生命的灵—启一11~12、20。

陆　基督职事的第三段是祂七倍加强的天上职事，由祂这位是七倍加强赐生命之灵的基督，从召会的堕落到新天新地的来临，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的—启一4~5，三1，五6：

一　七倍加强的灵作工，要拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，得吃神乐园中生命树的果子—启二1~7。

二　基督这七倍加强赐生命的灵作工，要加力量给在士每拿召会中受苦的信徒，使他们借着殉道胜过逼迫，好叫他们得着赏赐，在国度时代期间不尝到第二次的死—启二8~11。

三　基督这七倍加强赐生命的灵作工，要圣化在别迦摩召会中的信徒，使他们不与世界联合，并脱离巴兰的教训和尼哥拉党的教训，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代得吃隐藏的吗哪，并得着一块上面写着新名的白石—启二12~17。

四　七倍加强赐生命的灵作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国—启二18~29。

五　基督七倍加强的天上职事，要复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行—启三1~6。

六　虽然在非拉铁非的召会是上好的召会，但那里的信徒需要持守他们所有的，免得他们的冠冕被人夺去，叫他们作得胜者，好得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名，和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面—启三7~13。

七　在老底嘉召会中的信徒需要被唤醒，脱离不冷不热和没有基督的光景；因此，主劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代坐在主的宝座上—启三14~22。

柒　我们得救脱离堕落，是借着无限、释放生命、七倍加强是灵之基督的说话；胜过堕落是借着那些活在他们灵里之得胜圣徒的参与—启一10，二1、7：

一　七倍加强是灵之基督在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，成了七倍加强、包罗万有、赐生命之灵在每一封书信末了，向七个召会普遍的说话—启二1、7、8、11、12、17、18、29，三1、6、7、13、14、22。

二　在每一封书信的开头是基督说话，末了是那灵说话；这表明基督就是那灵—启二1、7。

三　一面，我们的得胜是借着基督的说话成为那灵的说话；另一面，这是借着我们一直活在我们的灵里—启一10，二7。

捌　基督七倍加强的天上职事，最终的结果是终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结—启二二17：

一　基督七倍加强的天上职事，是为着把新妇完全预备好，使新郎基督照着祂的喜悦，在千年国里得着凯旋的婚筵，作祂的满足—启十九7~9。

二　基督七倍加强的天上职事，也是为着组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和他的假申言者—启十九11~21，十七14。

三　基督七倍加强的天上职事，是为着捆绑撒但，把他扔在无底坑里一千年—启二十1~3。

四　基督七倍加强的天上职事，也是为着带进基督和神的国，就是千年国—启二十4~6。

五　最终，基督七倍加强的天上职事，是为着在千年国里初步的完成新耶路撒冷，并在新天新地里完满的完成新耶路撒冷—启二7，二一2。

六　整本圣经的总结是一对夫妇，就是救赎之神与蒙祂救赎之人宇宙罗曼史的总结；新郎是神作为终极完成的那灵，新妇是所有得胜者的集大成—启二二17。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

西三4　『基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』

林前三9　『因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。』

创二9　『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树…。』

22　『耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。』

神要实现祂永远的定旨，就必须完成两类工作：创造的工作与建造的工作。圣经开始于神的创造，结束于神的建造。神的创造乃是为着祂的建造，神的建造乃是实现祂创造之定旨的终极完成。神完成祂创造的基本凭借是神的大能，但祂用于建造的主要元素乃是神的生命。我们生在神的创造里，但我们重生乃是为着神的建造，就是召会，其终极完成乃是新耶路撒冷。这建造是属于生命，借着生命，并凭着生命。生命的重生乃是开始，生命的长大乃是继续，生命的成熟乃是生命的完成，为着神的建造。至终，在神终极的建造新耶路撒冷里，生命河涌流给那些有分于神建造的人喝，有生命树长在生命河里，给他们吃。这表征神的建造乃是由神自己，并以神自己在基督里作我们的生命，而产生、滋养并维持的。因此，我们要有分于神的建造，除了借着生命并凭着生命之外，并无其他的路。（神建造的异象，序，一页。）

信息选读

我们需要对全本圣经有概括的认识。我们已过曾多次强调，圣经包括两件主要的事：基督与召会。不过，从另一个角度来看，圣经是一本生命和建造的书。…你若不认识基督是生命，召会是建造，那么你说基督与召会时，就仅是道理上的辞句而已。什么是基督？基督是我们的生命。（西三4。）什么是召会？召会是神的建造。

圣经是非常一致的。若是你读经有洞察力，有属天的看见，你会发现圣经开始于生命和建造。我们在创世记二章看到生命和建造。人一造好之后，生命就引进来了。耶和华神造好了人，就把他安置在园子中，生命树之前。（7~9。）题过生命树后，接着我们看到河流和三样珍贵的材料：金子、珍珠、和一种宝石—红玛瑙。根据圣经进一步的启示，特别是启示录二十一章，这些珍贵的材料是为着神的建造。我们发现创世记二章二十二节特别题到建造：『耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。』神从亚当肋旁取了一条肋骨，用这条肋骨为他建造了一个妻子。因此，男人是创造出来的，而女人是建造出来的。在创世记二章，我们看见生命、从生命的水流所产生出来的材料、以及一个妻子的建造。所以，在创世记二章有生命和建造。

启示录也说到生命。二章七节说，『得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』这必然是指创世记二章的生命树。启示录二章十七节说，『得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石。』这节说到石头。根据圣经，石头除了建造，别无用途。在启示录的末了两章，也就是圣经的末了两章，我们看到新耶路撒冷的建造。新耶路撒冷里有生命河涌流，并有生命树长在河的两岸。（二二1~2。）因此，圣经的结束正如它的开始，很清楚都是生命和建造。（约翰福音生命读经，一至二页。）

参读：神建造的异象，序、第一至二章；约翰福音生命读经，第一篇。

周　二

晨兴喂养

创二9　『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。』

林前三6　『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。』

13　~15『各人的工程必然显露，因为…它要在火中被揭露…是那一种的。人…的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。』

我们的负担乃是要弟兄姊妹看见，今天摸生命树就是摸神。另一面，人一碰到善恶知识树，就是碰到火，碰到死亡。所以，一个基督徒学习事奉神，为主作工，不能与善恶知识树发生关系。…譬如一对夫妇彼此相争，我们天然的想法就是劝勉他们，叫他们和好。但是如果我们知道生命树的原则，就不会劝他们忍耐、谦卑等等。如果我们知道生命树的原则，我们就会把这一对夫妇带到生命里面。只有摸生命树的人，他们的生活和工作才能存留到新耶路撒冷。犯罪的要进入火湖，有道德的也要流入火湖。今天我们不是说不需要有爱心、有谦卑；在生命树里面也有爱心，也有谦卑。但是从善恶知识树出来的爱心和谦卑，它的结局乃是火湖；惟有从生命树发出来的美德，才能存到永远。（倪柝声恢复职事过程中信息记录，八一至八二页。）

信息选读

一九四二年，在上海的召会有一场反对倪弟兄的风波，他成了一些攻击的箭靶子。由于这事以及入侵日军的逼迫，那里的召会就停止聚会。…同时倪弟兄的职事也停了，他四年不能尽职事。一九四六年夏季，在南京和上海的召会有少数人又开始聚会，我应邀访问他们。有些弟兄带着同样的问题到我这里来：『你能说倪弟兄从来没有错么？』他们要一个是或否的答复。这正是我的时候。我刚刚看见了生命树的事，并且懊悔已往这样在善恶知识树里，卷进对错、是非的问题。因此，我不敢回答是或否。我不敢运用任何知识树的东西。

我对他们的问题只有一个回答。我问：『在你认为倪弟兄错了之前，你们的属灵生活如何？』询问的人都回答说，他们一直很活。然后我问：『自从你们认为倪弟兄是错的以后，你们的属灵生活又如何？』有些人哭了，说他们的属灵生活在混乱中。我告诉他们：『这有力的指明，主耶稣不要我们注意别人的对错。你摸着这件事，你就摸着死亡。即使你是对的，你也被杀死，当你对别人说到这样的事，他们也被杀死。然后在召会生活中死亡就厉害的散布。…』

我从约翰福音…给他们看见，当主耶稣在地上的时候，问题总是到祂面前来，人要祂回答是非、对错、善恶。主耶稣从来不这样回答，祂总是将人指向生命。这不是对错的问题，不是善恶的问题，也不是是非的问题，乃是生命的问题。我们必须被点活，我们也必须点活别人和全召会。任何杀死我们、圣徒或召会的事，我们都该避免讲说。（我们急切的需要—灵与生命，二五至二六页。）

参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十六篇；我们急切的需要—灵与生命，第二章；基督身体的建造，第四章。

周　三

晨兴喂养

启二4　~5『然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。』

7　『…得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』

我们必须胜过离弃起初的爱，维持吃基督作生命树，并且作为灯台，照耀出神圣的光。（参启二5下。）爱与生命有关，生命与光有关。爱、生命和光乃是三而一。你若使基督在凡事上居首位，你就有爱。你若有这爱，你就有生命，你就会享受主。你若有生命，这生命要成为你的光。灯台（召会）的光乃是团体对个人的，照耀在召会时代的黑夜里。（得胜者，三八页。）

信息选读

我们若享受基督作我们的爱、生命和光，我们就会在我们所在地方，如同灯台照耀，持守耶稣的见证。（启十二17下。）我们见证基督的身位，祂是神也是人。我们也见证基督的为人生活、钉十字架、复活、升天、降下、和第二次的显现。光的照耀乃是见证。在我们日常生活中的每一面，我们应当照耀基督。这照耀乃是灯台的照耀。

我们必须记得这四个辞：爱、生命、光、灯台。这四个辞第一个是爱。我们必须在各方面、在凡事上让主耶稣居首位，以恢复起初的爱。这样，我们就会享受祂作生命树，而这生命立即成为生命之光。（约八12。）我们就会在日常生活中照耀，并团体的作为灯台照耀。否则，灯台就要在个人一面从我们挪去，并在团体一面从召会挪去。主警告在以弗所的召会要悔改，恢复起初的爱，好享受祂。不然，灯台就要从他们挪去。我们需要爱、生命、光和灯台。这样，我们的所是就要成为主给我们的赏赐，我们也要在祂里面活着。

在圣经里的原则是，我们的赏赐总是我们的所是。我们的所是要成为我们的赏赐。我们若爱别人，我们对别人的爱就是我们的赏赐。我们若孝敬父母，我们对他们的孝敬就是我们的赏赐。我们在召会生活中若不活基督，不在基督里行事为人，我们在召会生活里就没有什么作我们的赏赐。反而因为我们不活基督，我们可能对长老，对众圣徒怀恨。我们若活基督，并在基督里行事为人，这种的生活和行事为人，会成为我们的赏赐。这样，我们就会在召会生活中快乐。如果我们今天在凡事上以基督为第一，我们就会有爱，我们就会享受祂作生命，我们就会将祂如同光照耀出来，我们也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证。这至终要成为我们的赏赐，不仅在今世，更是在来世。在千年国里，我们要在神的乐园里享受基督作我们的赏赐。

有起初的爱就是在凡事上，甚至在一切的小事上，将第一位，将首位，给主耶稣。当弟兄们买领带的时候，他们必须将首位给基督。当姊妹们买东西的时候，她们应当把第一位给基督。…如果我们需要什么东西，我们就到店里去买那样东西，而不买别的东西。姊妹们需要胜过百货公司的试诱。

对以弗所的召会，主启示我们，如果我们要胜过一切的情形，而作真正的得胜者，我们就必须在凡事上让主居首位。然后我们才是享受主作生命树的人。首先，我们有爱，其次我们有生命，然后我们团体的才是灯台，发出神圣的光。因此，我们有这四样东西—爱、生命、光和灯台。（得胜者，三八至四○、四六页。）

参读：得胜者，第二至三章；长老训练第二册，主恢复的异象，第十章；出埃及记生命读经，第九十二至九十四篇；启示录生命读经，第十篇。

周　四

晨兴喂养

启一11~12『你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会…。我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。』

20　『…七灯台就是七个召会。』

林前三12　『然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。』

出埃及二十五章给我们看见，一面说，灯台表征基督作神的具体化身。另一面说，撒迦利亚四章给我们看见，灯台表征赐生命的灵作基督的实际。神具体化身于基督，基督实化为那灵。作神具体化身的基督，以及作基督实际的那灵，二者都由灯台所表征。在圣经里，最终出现、或产生了众召会，而每个召会都是一个灯台。

我们需要看这幅图画，借此就能明白，每个地方召会都是那灵的翻版，而那灵是基督的实际，基督又是神的具体化身。神具体化身于基督，基督实化为那灵，那灵翻版于召会。因此，召会是那灵的翻版，那灵是基督的实际，基督是神的具体化身。（召会是那灵的翻版，二○页。）

信息选读

我们的肉身绝不能容异物。若有异物进入我们的身体，就要导致疾病。我们的肉身不接受任何与其生命、性情相异之物。照样，基督的身体，召会，也不接受任何异物。任何不是由神圣生命和性情所生之物，对基督的身体而言都是异物，是基督的身体无法接受的。这就告诉我们，我们天然的人不适合于基督的身体。我们天然的意志、天然的情感、天然的心思、和任何出于我们天然的东西，都不适合于召会；而召会作为基督的身体，不能接受这些东西。我们天然的心思、天然的想法、天然的爱、天然的属性、以及天然的才干，都是基督的身体所无法接受的。基督的身体乃是神圣生命同神圣性情的活组成。

在帐幕所有的器具中，灯台是独特的。帐幕里除了铜制的洗濯盆，几乎每样器具都有木。祭坛、陈设饼桌子、香坛以及约柜，都是皂荚木包铜或金作成的。但是灯台没有木，灯台完全是一块纯金。洗濯盆没有木，也没有金，因为是铜作的。金灯台是一块纯金，而召会是灯台的翻版。因此，木必须除掉、减去。在启示录里，当召会显为耶稣的见证时，众召会都是纯金的灯台，因为每一地方召会都是基督的复制，而基督今天乃是赐生命的灵。

主若开启我们的眼睛，使我们看见关于召会的这个异象，这异象要胜过关于召会的千篇信息。你若真的看见这异象，就不会在你所在的地方用心思与弟兄争论。当姊妹们用情感行事时，这异象会了结她们。甚至在餐桌上，这个异象也会光照而管治我们。我们需要一个管治的异象，来了结、杀死、并废除我们天然人的一切。…若是这异象在我们里面照耀得如此明亮，主就有路在我们日常生活中向我们说话，来了结我们天然的人。…一切天然的，都得除去。不然，我们在事实上就不在召会里。虽然你在十九个半世纪前就被放在召会里，但今天你事实上也许不在召会里。你在那里？你可能在天然的生命里。我们必须起来见证，召会是那灵的翻版。…召会作为灯台，是纯净而无掺杂的。召会乃是基督的具体化身与那灵的翻版。（召会是那灵的翻版，二一至二三页。）

参读：召会是那灵的翻版，第一、三章；关于相调的实行，第一至五章。

周　五

晨兴喂养

启三1　『…那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。』

12　『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。』

五6　『我又看见…有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。』

〔基督职事的〕第三段是祂七倍加强的天上职事，由祂这位是七倍加强赐生命之灵的基督，从召会的堕落到新天新地的来临，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的。

在〔启示录一章四至五节〕里，七灵列为神圣三一的第二者。然后，启示录给我们完整的记载，说到在基督天上的职事里七倍加强之灵的行动，要作好些事。（神圣奥秘的范围，八一至八二页。）

信息选读

七倍加强的灵作工，要拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活，（这种召会生活已经失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受，）而作得胜者，好叫他们得着赏赐，得吃神乐园（在国度时代里的新耶路撒冷）中生命树的果子。（启二1~7。）

基督这七倍加强赐生命的灵作工，要加力量给在士每拿召会中受苦的信徒，使他们借着殉道胜过逼迫，好叫他们得着赏赐，在国度时代期间不尝到第二次的死。（8~11。）

在别迦摩的召会已经与世界联婚，所以基督这七倍加强赐生命的灵作工，要圣化那里的信徒，使他们不与世界联合，并脱离巴兰的教训和尼哥拉党的教训，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代得吃隐藏的吗哪，并得着一块上面写着新名的白石。（12~17。）

七倍加强赐生命的灵作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国。（18~29。）

基督七倍加强的天上职事，要复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行，并且他们的名也不从生命册上被涂抹，而蒙主在祂父和父的众使者面前承认。（三1~6。）

虽然在非拉铁非的召会是上好的召会，但那里的信徒需要持守他们所有的，免得他们的冠冕被人夺去，叫他们作得胜者，好得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名，和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面。（7~13。）在他们上面的名，指明这是他们的所是。…他们就是新耶路撒冷，他们又是神，因为有神的名在他们上面。他们也是主耶稣，因为他们有祂的新名写在他们上面。当然，他们是神和主耶稣，乃是在生命和性情上，但不是在神格上。

在老底嘉召会中的信徒需要被唤醒，脱离不冷不热和没有基督的光景。因此，主劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代坐在主的宝座上。（14~22。）（神圣奥秘的范围，八二至八四页。）

参读：神圣奥秘的范围，第五章；神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第六章。

周　六

晨兴喂养

启二7　『那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』

一10　『当主日我在灵里，听见…。』

二一2　『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。』

二二17　『那灵和新妇说，来！…』

我们得救脱离堕落，是借着无限、释放生命、七倍加强是灵之基督（有七灵作祂眼目的羔羊—启五6）的说话。七灵是羔羊基督的眼睛。没有人能将你的眼睛与你这人分开。七倍的灵是基督的眼睛，指明基督的眼睛与基督是一。七倍加强是灵之基督在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，成了七倍加强、包罗万有、赐生命之灵在每一封书信末了，向七个召会普遍的说话。（二1、7、8、11、12、17、18、29，三1、6、7、13、14、22。）在每一封书信的开头是基督说话，末了是那灵说话。这表明基督就是那灵。

胜过堕落是借着那些活在他们灵里之得胜圣徒的参与。（一10，四2，十七3，二一10。）一面，我们的得胜是借着基督的说话成为那灵的说话。另一面，这是借着我们一直活在我们的灵里。在启示录一章十节约翰说，当主日他在灵里。这表明使徒约翰是在灵里的人，他一直活在灵里。（神圣奥秘的范围，八五页。）

信息选读

基督七倍加强的天上职事，是为着把新妇完全预备好，使新郎基督照着祂的喜悦，在千年国里得着凯旋的婚筵，作祂的满足。（启十九7~9。）

基督七倍加强的天上职事，也是为着组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和他的假申言者。（11~21，十七14。）要来的敌基督和他的假申言者乃是基督在人类中的仇敌，攻击基督到极点。他们要带着军队面对面的攻击基督。但基督和祂的新妇要毁灭他们，把他们扔到火湖里。

基督七倍加强的天上职事，是为着捆绑撒但，把他扔在无底坑里一千年。（二十1~3。）

祂七倍加强的天上职事，也是为着带进基督和神的国，就是千年国。（4~6。）

最终，基督七倍加强的天上职事，是为着在千年国里初步的完成新耶路撒冷，（二7，）并在新天新地里完满的完成新耶路撒冷。（二一2。）换句话说，新耶路撒冷要得着终极完成，首先是借着得胜者小规模的在起初部分的一千年里，然后是完满规模的在永世里。所有的信徒经过一千年的管教，都要成熟、变化并模成，有分于永世里的新耶路撒冷。

最终的结果是在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结。（二二17。）整本圣经的总结是一对夫妇，就是救赎之神与蒙祂救赎之人宇宙罗曼史的总结。新郎是神作为终极完成的那灵，新妇是所有得胜者的集大成。这都是借着神七倍加强之生机拯救附加的一段所完成的。（神圣奥秘的范围，八六至八七页。）

参读：神圣奥秘的范围，第五章；活力排的训练与实行，第一篇。