二〇〇三年冬季训练
加拉太书结晶读经
第二篇 借着神的儿子启示在我们里面，蒙拯救脱离现今邪恶的世代（复合的纲目）
读经：加一3~4、11~16
序言 加拉太一章十五至十六节给我们看见这个中心点，就是神的儿子启示在我们里面，这与神永远的经纶有关—加一15~16，提前一4：
一 神心头的愿望乃是要把祂儿子启示在我们里面；神圣启示的中心点就是基督作到我里面—加一15~16，西一27。
二 神拯救我们的凭借乃是借着把祂儿子启示在我们里面；我们最迫切的需要就是天天要有启示—加一16，西三11。
三 我们必须看见现今邪恶的世代是什么，还要看见怎样胜过它—加一4，约壹二15~17：
1 在保罗的时候，他所谓现今邪恶的世代就是犹太教及其律法；整个堕落的基督教国都受了犹太教的影响—加一4，六14~15。
2 我们不仅在外面需要从这一切蒙拯救，并且也需要里面的、主观的蒙拯救；这是非常严肃的事—加二20，六15。
四 保罗将神的经纶当作福音传给加拉太人，但他们后来被犹太教徒迷惑，从中心点被岔开—加三1，四13~15：
1 加拉太人到保罗那里时，他们接待他如同神的使者，如同基督耶稣；他们甚至愿意把自己的眼睛剜出来给保罗—加四13~15，加一14。
2 保罗在加拉太三章一节说，“无知的加拉太人哪，谁竟迷惑了你们？”受迷惑就是受了一点蛊惑，在人的控制之下—加三1，西二8。
五 我们的中心点就是神的儿子这活的人位，作到我们里面，子化我们整个人，使我们完全成为神的儿子—加二20，四19：
1 我们成为神的儿子是为着建造身体，预备新妇，终极完成为新耶路撒冷，作祂团体的彰显—加三26~28，弗四16，启十九7。
2 神永远的心意是要把祂自己分赐到我们里面；祂在基督里成为那灵，作到我们的里面，使我们被祂浸透，被祂充满—弗三16~17，西一27。
六 在基督教的书店里，我们能看到许多书籍说到要改良我们的品格，也说到律法，却没有看见神的经纶—加五4，西二16~17：
1 我们天然的人有一个倾向，一直是注重宗教，专注于律法，专注于改良自己，专注于行善—加五4，西二16~17。
2 任何顶替基督，或把我们从基督岔开的事物，在神眼中都是邪恶的，对主也是邪恶的—加一6~9，西二16~18。
七 我们如何能天天更多得着神的儿子内在、主观的启示，使祂能活在我们里面，成形在我们里面—加一16，弗一17~18：
1 我们要说，“主啊，拯救我，叫我不受迷惑，”使我们能够活在神心头的愿望里，活在神的经纶里—加一4，六18。
2 一天过一天，祂要把祂儿子更多启示在我们里面；祂越启示在我们里面，活在我们里面，成形在我们里面，我们就越被建造成为基督独一的身体—加二20，四19。
3 我们被建造成为基督独一的身体，预备作祂的新妇，迎接祂回来，好带进国度时代；在国度里，我们要享受祂，与祂一同作王一千年—启二十4~6，二一9~10。
壹 加拉太书的主题是拯救受打岔的信徒脱离邪恶的宗教世代—一3~4：
一 世代是世界这撒但系统的片段、方面、以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占神的子民，使他们远离神和神的定旨—弗二2，约壹二14~15。
二 按本书全文看，这里所说现今这邪恶的世代，是指宗教世界，世界的宗教系，犹太宗教；犹太教成了字句仪文，销灭那灵而叫人死，扼杀人与神生命的交通，也在神新约经纶上与基督的福音相争—加六14~15，一6~16，林后三6，腓三2~3：
1 凡叫我们远离神和神的定旨，使基督不能作到我们里面，叫我们不能完全享受祂，不能高举祂、彰显祂的，不论在怎样的程度上，其本质就是邪恶的。
2 我们爱所有的基督徒，但是我们恨恶宗教世界，也恨恶宗教的系统；犹太教成了字句仪文，销灭那灵而叫人死，扼杀人与神生命的交通，也在神新约经纶上与基督的福音相争；我们在这里却不要被销灭，也不要被扼杀，我们在这里是要活过来，并且得着滋润。
3 保罗在加拉太六章说，受割礼不受割礼，都无关紧要（15）；他夸耀的是基督的十字架；就保罗而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，保罗也已经钉了十字架（14）；受割礼不受割礼，对保罗而言，都是一种宗教的世界。
4 神的负担是要把我们从现今这邪恶的世代救出来，祂要将祂的儿子启示在我们里面；仇敌的策略却是要将所有神的子民犹太教化，把新约经纶和旧约经纶混杂在一起；神恨恶这种混乱和混杂，那是大巴比伦的原则。
5 今天我们也是同样的情形，当我们愿意爱主、追求祂、得着祂、被祂充满时，人就起来反对我们，逼迫我们，毁谤我们；最厉害的逼迫总是从宗教世界来的，就像保罗当时在犹太教里逼迫召会一样。
三 基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从犹太宗教，就是现今这邪恶的世代救出来，拔出来；这是照着神的旨意（参提前一3~4），把神所拣选的人从律法的监护下释放出来（加三23），把他们从羊圈带出来（约十1、3、16）：
1 按照雅歌之预表的启示，基督引导爱祂的寻求者进入她的灵，并且在她的灵里，在与基督的交通里，得着启示，看见如何离开那使她与召会分开的地方，而跟随羊群的脚踪去—一4下~8：
a 雅歌给我们看见，主如何引导爱祂的人在她的灵里，就是在与基督的交通里，得着启示，也给我们看见她如何离开那使她与召会分开的地方，而跟随羊群的脚踪去。
b 我们非常喜乐，主带领我们，在地位上把我们从宗教的羊圈带到神的羊群里，在这里我们能够得着草场。
2 雅歌一章七节说到主同伴的羊群；这些羊群使寻求者离开主的同在；所有公会的创办人都是基督的同伴，是祂的朋友：
a 主这样的同伴是正面的，但他们无意间建立了自己的羊群，使真正寻求基督的人离开祂的同在连同祂的牧养和喂养—歌一7~8。
b 我们离开公会，是因为我们失去主的同在；在艰难中，就是在晌午，我们享受不到基督的牧养；主指示祂的寻求者跟随羊群的脚踪，就是历世纪以来所有忠信寻求基督者的脚踪—歌一7~8。
3 羊群乃是召会，是基督牧放、牧养并喂养祂圣徒的地方—约十16，徒二十28，彼前五2。
4 寻求主的人为着自己的满足寻求主，但主对得救罪人的关切，不仅是为着他们的满足，更是为着神永远的经纶；神的经纶是要拯救罪人，以得着众召会，使众召会的素质能成为基督生机的身体，作耶路撒冷的终极完成的前身—罗五10，启一11~ 12，弗一22 ~23，启十九7~9，二一2。
四 我们必须借着包罗万有赐生命的灵，持守使徒的教训（新约），而胜过今天堕落基督教国同其犹太系统之现今邪恶的世代—徒二42，提前一3~4：
1 犹太教有属地的应许同属地的福分，但在新约里我们有包罗万有的灵，作为基督那追测不尽之丰富的总和，作我们独一的福分，使我们祝福别人，而产生神的丰满—创十二2~3，加三14，弗三8，一3，路十二21，启二9，林后六10，弗三19下：
a 在新约里，我们所享受的每一个福分都是永远的；我们乃是享受三一神作我们独一的福分；我们主耶稣基督的神与父，用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们（弗一3）；我们在新约里的福分就是那灵。
b 那灵乃是子的实化，而子乃是父的具体化身；我们在新约里所蒙的福，就是神自已；除祂以外，没有别的事物；在新约里，我们有包罗万有的灵，作为基督那追测不尽之丰富的总和，作我们独一的福分，使我们祝福别人，而产生神的丰满。
c 每一位信徒都有基督那追测不尽的丰富，都是非常富有的人；我们是如此富有，也应该天天成为更加富有；在神眼中，我们有多少基督贮存在里面，就有多富有。
d 我们被包罗万有的灵所充满，不仅自已蒙福，也能祝福别人；这就是亚伯拉罕所得之福的实际；在亚伯拉罕的时候，这福在物质一面是指美地。
e 在新约里，美地的实际就是包罗万有赐生命的灵，也就是包罗万有之基督的实际，给我们享受、有分，使我们完全被祂充满，被祂淹没，而彰显祂；这叫我们成为富有。
2 犹太教有字句的律法，但在新约里我们有生命之灵的律—罗八2，来八10，罗二28~29，五20：
a 旧约是告诉人什么可以作，什么不可作；要人作这个，不要作那个；然而在新约里，乃是基督作赐生命的灵，进到我们里面，成为我们里面自动自发的能力和功用。
b 祂是在我们里面自动自发的三一神；我们不需要努力作什么，或试着要作什么；我们不需要努力作好弟兄、好姊妹，只要享受主，接触祂，与祂交通，与祂谈话，向祂敞开。
c 当我们这样作的时候，就是打开开关，祂在我们里面的律就会运行；那是一种自动自发的功用和功能；当我们接触祂，简简单单的与祂在灵里有交通，祂在我们里面的开关就打开，使我们自然的、自动的、不知不觉的胜过罪和死的律。
d 在堕落的基督教里有许多规条，告诉人什么可作，什么不可作；但在主的恢复里，我们需要留意，我们乃是供应主的话。
3 犹太教有居间的祭司，但在新约里所有的信徒都是祭司，成为圣别君尊的祭司体系—启一5下~6，彼前二5、9，参启二6：
a 在出埃及十九章我们看见，神如鹰将祂的子民背在翅膀上，要使他们归祂作祭司的国度，为圣别的国民（4~6）；祂愿意祂的子民每一位都是祭司。祭司就是接触神、享受神、被神充满、并被神注入，而把神供应给人的人。
b 在基督的身体里，没有圣品阶级，没有平信徒，只有活的、尽功用的肢体；这就是主的恢复；彼前二章和启示录一章都给我们看见，我们乃是神的祭司，是君尊的祭司。
c 申言使我们成为得胜者，申言也是得胜者的一个功用；作为神的祭司，我们接触神，并将神供应给人，那就是申言者；我们是祭司，也是申言者；申言也是我们祭司职分的一部分。
4 犹太教有物质的殿，但在新约里的殿乃是属灵的殿，是神在灵里的居所—弗二21~22：
a 犹太人盖起了一座辉煌的圣殿，作他们礼拜的地方；但召会的特点是没有地方，没有圣殿，因为我们人就是圣殿，我们的身子就是神居住的所在—弗二21~22。
b 在犹太教里，敬拜者和敬拜的地方是两个不同的东西，但在新约里敬拜的地方就是敬拜者—约四24，徒二46，五42。
c 父的家，由殿所预表，乃是经过过程、终极完成的神，与祂救赎、重生并变化的选民，所构成之神人二性的合并—约十四2、20、23，提前三15，启二一3、22。
贰 神的儿子与人的宗教相对—加一11~16：
一 神的心愿，是要将祂的儿子启示在我们里面，使我们认识祂，接受祂作我们的生命（约十七3，三16），成为神的儿子（一12，加四5~6）。
二 保罗没有说神将基督启示在他里面，却说神将祂儿子启示在他里面，这是很有意义的；每当我们提到神的儿子，立刻就联着父与灵—加一15~16。
三 子乃是三一神的具体化身，实化为灵，作我们的享受；在保罗的书信里，我们看见子就是神的奥秘，神的具体化身，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面—西二2、9。
四 圣经的中心点不是作法、道理或规条，乃是神的儿子这活的人位；祂是三一神的具体化身，实化为包罗万有的灵，在我们的灵里，使我们享受祂，有分于祂的丰富，并且活祂—林前十五45下，林后三17，腓一19，加六18：
1 在神眼中，宗教或传统都没有地位，只有神儿子活的人位有地位；神不在意别的，只在意这活的人位—西一18下，二16~17，三10下~11，可九7~8。
2 若没有这活的人位作召会生活的实际和内容，连召会生活也会成为一个传统；召会就是这人位的身体，祂的丰满，是祂实际并活的彰显—弗一22~23，三8~11、16~19。
叁 没有什么比神的儿子活的人位揭开、启示在我们里面，更使神喜悦—加一15上，16上，林后三14~17，四3~6：
一 我们越多得着神儿子内在、主观的启示，祂就越活在我们里面；祂越活在我们里面，祂对我们就越成为亚伯拉罕的福，就是包罗万有、赐生命之灵的福这包罗万有之地的实际—加二20，三14。
二 倘若我们放下自己的观念，将我们的心转向主，注意灵，并在祷告的灵和气氛里花时间在主的话上，基督就要启示在我们里面，祂要在我们里面活着，并成形在我们里面—一15~16，二20，四19：
1 我们必须放下我们的观念；每一个观念，不论是属灵的或属肉体的，都是帕子；这个在里面的启示乃是在我们的灵里，透过我们蒙光照的心思而有的—林后三14~15，四4，弗一17~18，路二四45。
2 得着里面、主观、属灵启示的路乃是：一直放下我们的观念，将我们的心转向主，并告诉主我们在祂以外不持守什么，我们的心完全是为着祂的—林后三16。
3 我们必须将我们的心转向主；我们越将心转向主，这世代的神在我们的生命和我们全人里就越没有地位，然后我们将在属天之光的照耀下，得着这活人位内在的启示—林后三16、18。
4 我们必须顾到并注意我们的灵；乃是在我们的灵里，那灵将基督照耀、启示在我们里面，并向我们讲说基督—弗一17，三5，参启一10，二7。
5 我们必须祷读主的话—弗六17~18。
三 我们必须满了对神儿子的启示，因而成为新造，有基督在我们里面活着，成形在我们里面，并且给我们不断享受祂作包罗万有的灵—加六14~15。