二〇〇三年冬季训练

加拉太书结晶读经

第三篇　接受、经历并享受包罗万有之基督（作为包罗万有赐生命的灵，就是神全备福音那包括一切之福的集大成）的路（晨兴信息选读的纲目）

读经：加一4、16，二20，三2、14、27，四4、19，五16、25，六8、14~15、18

壹　神的旨意是要把基督启示到我们里面，让基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面；这是神的目的—加一16，二20，四19：

一　在世界中，最邪恶的事就是使人转移离开基督；而宗教却是一种把人从这目的转移开的东西—加一4。

二　神的心意是把基督作到我们里面，但是撒但的诡计乃是用宗教使我们离开基督—加四19。

三　任何把人从基督引开的东西都是邪恶的；甚至最道德、最伦理、以及最宗教的事，在神眼中都是邪恶，因为它们使人与内住的基督隔开了—加一16。

贰　根据加拉太书来看，在世界中，最邪恶的事就是使人转移离开基督；神的旨意是要把基督启示到我们里面，让基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面—加一16，二20，四19：

一　在我们的生活中，可能有许多事物占据了主自己的地位；不要以为神的心意是使你仅仅属灵而已—腓三8~10。

二　为主作工、基督教里的活动、福音的进展、以及许多其他好的事物，都可能是基督的拦阻，基督的顶替—加二20。

三　任何事物不管多么好，都能成为你和基督之间的拦阻、阻隔，取代基督在你生活中的地位，并在你的生活中顶替基督—腓三7~8。

四　但愿我们都从基督以外的一切事物转变，转向基督自己这活的人位—加一16。

五　我们必须记住，神的计划乃是将基督作到我们里面；并且我们必须只注意基督自己，不注意其他任何事物—二20。

叁　基督这女人的后裔，亚伯拉罕的后裔，和大卫的后裔，乃是三重的后裔，也是三重的分赐—创三15，加三16，四4：

一　神应许女人的后裔要伤蛇的头；这是神分赐的第一方面—创三15。

二　神应许亚伯拉罕，他的后裔要成为万族的福，这是神分赐的第二方面；这个万族的福乃是那灵—加三14。

三　基督这大卫的后裔，借着祂的复活生为神的长子，以及神向大卫所显确定的怜悯；这是祂分赐的第三方面—徒十三33~34。

肆　在女人后裔、亚伯拉罕后裔、大卫后裔之应许里神的经纶和神的分赐，有三重的目的—创三15，加三16，四4：

一　第一，废除撒但，救我们脱离罪与死—创三15。

二　第二，使我们承受终极完成之三一神，作我们的福分和基业—加三14。

三　第三，使我们有分于基督君王的职分；这三项完全包括了神完全的救恩—徒十三34。

四　在人性里的三重后裔，首先对付所有的仇敌；其次，祂成了终极完成的三一神，得着七倍的加强，作我们全备的福—加三14。

五　第三，祂使祂所拣选的人成为祂的国，不仅充满地，也充满诸天，使全宇宙成为祂的大国—但二34~35。

伍　借着与基督联合，使那活着的不再是我们，乃是祂在我们里面活着；并且我们如今在肉身里所活的生命，是我们因信基督所活的—二20：

一　与基督联合就是与基督成为一；受浸使我们与基督成为一个实体，而使我们与基督联合—罗六3~4：

1　我们已经浸入了两件事物—浸入基督并浸入基督的死；所以，我们如今在基督的死里与祂是一个实体—罗六3。

2　我们如今在肉身里所活的生命，是我们在基督的信里所活的；在基督的信里所活的，意思是这位活在我们里面的基督成了我们的信—加二20。

3　基督活在我们里面必须是事实，而不只是道理或宣告；我们早晨醒来，在作任何别的事以前，应当多次呼求主的名—罗十12~13。

二　借着凭灵活着，并凭灵而行；凭灵活着，并凭灵而行，等于凭灵生活行动—加五16、25：

1　那灵在我们人的灵里；在保罗著作里的灵，乃是调和的灵，就是在我们灵里的那灵—罗八16。

2　我们早晨起来之后，应当凭我们的灵作每一件事；我们必须在我们的灵里生活行动，来开始一天的生活—加五25。

3　当我们呼喊“哦，主耶稣，”我们就在灵里；这样的呼求，就把我们从每一件事物带回到我们的灵里—林前十二3。

三　借着受生产之苦，使基督成形在我们里面—加四19：

1　在加拉太一章十六节，基督启示在我们里面；在二章二十节，基督在我们里面活着；在三章二十七节，基督象一件外衣给我们穿在身上—一16，二20，三27。

2　使基督成形在我们里面，就必须使我们魂的三部分—心思、情感、意志—得着更新—罗十二2。

3　使我们的心思更新，就是让基督“侵占”我们的心思；在我们的心思里得更新，乃是从我们的心思、情感、意志里除去我们的己和世界，而以基督来代替—弗四23。

陆　借着夸基督的十字架并活新造，这新造既不是宗教也不是非宗教—六14~15：

一　借着照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种，以完成那灵所愿望的—六7~8。

二　我们的为人生活就是撒种；无论我们作什么，都是在撒种；无论我们撒的是什么，也都必有收成—六7。

三　我们撒种时，必须是为着那灵的愿望和目的，以完成那灵的目的；凡我们所有的，所穿戴的，所作的，都应当合于那灵的定旨、愿望和目的—六8。

四　借着我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在；主耶稣基督的恩与我们的灵同在，乃是接受、经历、并享受基督的路—六18。

 

晨兴圣言信息：

第三周　周一

晨兴喂养

弗一5　按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。

加一4　基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。

四19　我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。

根据加拉太书来看，在世界中，最邪恶的事就是使人转移离开基督。神的旨意是要把基督启示到我们里面，让基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面。这是神的目的。而宗教却是一种把人从这目的转移开的东西。在人眼中，宗教并不见得怎样邪恶；但在神眼中，它乃是最邪恶的事。神的心意是把基督作到我们里面，但是撒但的诡计乃是用宗教使我们离开基督。它看起来是相当良善，叫人有修养，然而宗教使人与基督隔开，比其他任何事所隔开的人更多。

去访游…赌场，无疑是与基督隔开。但是搞宗教却被认为是可行、可称赞的行为。可是保罗在加拉太五章说，搞宗教是与基督隔绝，从恩典中坠落了。如果我们有神的眼光，我们要看到，任何把人从基督引开的东西都是邪恶的。甚至最道德、最伦理、以及最宗教的事，在神眼中都是邪恶，因为它们使人与内住的基督隔开了（内住的基督，一二八至一二九页）。

信息选读

在我们的生活中，可能有许多事物占据了主自己的地位。我的负担是…帮助你们看见，神的计划乃是要将基督自己作到你里面（加一16，二20，四19）。这是神的目标，神终极的心意。不要以为神的心意是使你仅仅属灵而已。甚至属灵也可能在你里面变成与神的计划相冲突的东西。为主作工、基督教里的活动、福音的进展、以及许多其他好的事物，都可能是基督的拦阻，基督的顶替。

我知道有些姊妹们喜爱与别的姊妹交通。这种交通至终变成她们和主之间的拦阻，在她们的生活中取代了主的地位。她们喜爱这种交通过于基督自己。这些姊妹们需要悔改，不是从有罪的事物，乃是从这种好的交通转向基督自己。…重生是一种转变，但是对我们基督徒来说，转变不是一次永远的。我们需要许多次转变。任何事物不管多么好，都能成为你和基督之间的拦阻、阻隔，取代基督在你生活中的地位，并在你的生活中顶替基督。但愿我们都从基督以外的一切事物转变，转向基督自己这活的人位。

我们必须记住，神的计划乃是将基督作到我们里面；并且我们必须只注意基督自己，不注意其他任何事物。我们不同意任何东西进到我们的生活里，来顶替基督的地位。我们要将万事看作亏损，因我们以认识我们主基督耶稣为至宝。保罗渴望“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”（腓三10）。保罗要与基督调和，被变化成为基督，好成为基督真正的肢体。如果你这样寻求并经历基督，你就有能力、果子、属灵、以及一切神眼中看为好的事物。这是因为在神眼中看为好的一切事物，必是出于基督自己。如果你得着基督，你就得着一切。

神的计划是要将基督作到我们里面，所以我们的一生需要许多转变。每当你的生活中有东西顶替基督时，你就需要转变，从那件东西转向基督自己。我们应当一直保持与基督有直接的接触。这样，我们就实际的与基督是一（一个在神计划中的青年人，二八至二九、三二至三三页）。

参读：内住的基督，第十一至十二篇；一个在神计划中的青年人，第三章。

第三周　周二

晨兴喂养

创三15　我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

加三16　应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”象是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。

四4　及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下。

基督这女人的后裔，亚伯拉罕的后裔，和大卫的后裔，乃是三重的后裔，也是三重的分赐。神应许女人的后裔要伤蛇的头。这是神分赐的第一方面。

神应许亚伯拉罕，他的后裔要成为万族的福，这是神分赐的第二方面。这个万族的福乃是那灵。亚伯拉罕的后裔是基督这末后的亚当（林前十五45下）。这末后的亚当，神而人者，至终成了赐生命的灵。一个是亚伯拉罕后裔的人，成了灵，甚至是赐生命的灵。约翰一章十四节启示，话成了肉体。然后，按照林前十五章四十五节，基督这末后的亚当，成了赐生命的灵。…为要将神分赐到人里面，那人耶稣必须死而复活，使祂能成为赐生命的灵。这是多么美妙！

基督这大卫的后裔，借着祂的复活生为神的长子，以及神向大卫所显确定的怜悯（徒十三33~34）。这是祂分赐的第三方面（神圣启示的中心路线，一○六至一○七页）。

信息选读

在女人后裔、亚伯拉罕后裔、大卫后裔之应许里神的经纶和神的分赐，有三重的目的：第一，废除撒但，救我们脱离罪与死；第二，使我们承受终极完成之三一神，作我们的福分和基业；第三，使我们有分于基督君王的职分。这三项完全包括了神完全的救恩。神完全的救恩是要救我们脱离撒但的手，脱离罪与死，使我们完全承受神自己作我们的福，并使我们有分于基督君王的职分，在国度时代与祂一同作王。

圣经六十六卷，几乎每一页都充满了在人性里的三重后裔。这个在人性里的三重后裔，就是神成为人。第一，祂成了女人的后裔，胜过一切仇敌—撒但、罪、死、以及人的己。第二，祂成了亚伯拉罕的后裔，作终极完成的三一神。这终极完成开始于成为肉体，结束于复活。在复活里，这成为肉体者成了赐生命的灵（林前十五45下）。这是圣经里极大的真理。

我研究圣经的结论乃是三一神，就是完整、永远的神，有一天成了在人性里的三重后裔，第一，毁坏了神的仇敌，第二，使祂自己得着终极完成，作祂拣选之人的福，第三，成为大卫的后裔，带进国度。祂来不仅作祂拣选之人的福，也要将祂拣选的人建立为国度。这国就是但以理二章三十四至三十五节那将要充满全地的大山。这大山是在人性里团体的三重后裔，包括所有在基督里的信徒。我们都被组成在那大山里。

在人性里的三重后裔，首先对付所有的仇敌；其次，祂成了终极完成的三一神，得着七倍的加强，作我们全备的福；第三，祂使祂所拣选的人成为祂的国，不仅充满地，也充满诸天，使全宇宙成为祂的大国。仇敌消灭了，福就在这里，我们就在国度里。这是整本圣经的启示。这是何等的奇妙（神圣启示的中心路线，一○一至一○二、一七三至一七四页）！

参读：神圣启示的中心路线，第八至九、十三篇。

第三周　周三

晨兴喂养

加三2　我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？

罗十17　可见信是由于听，听是借着基督的话。

来十一6　人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信神是［直译］，且信祂赏赐那寻求祂的人。

信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信（罗三22与注1，加二16与注1）。现在我们需要来看，基督如何并在何时进到我们里面作我们的信。当我们悔改归向神，那是灵的基督作神圣化的灵（彼前一2上），就在我们里面运行，作我们的信，使我们凭这信信靠主耶稣（徒十六31）。罗马十章十七节说，“可见信是由于听，听是借着基督的话。”我们这些罪人，原是没有信的。信乃是借着我们听见话而进到我们里面的。这话就是基督自己。

传福音的人传讲基督，陈明基督的荣美。你听了关于基督的这些话之后，也就是说，你看见了这样一位基督之后，你里面就有一种对基督的珍赏，而你对祂的珍赏乃是你被祂吸引的反应。我们能相信主耶稣，是因为我们听见人说到祂，也就是说，我们看见了祂。我们读圣经，在圣经里我们看见一些关于祂的事（罗马书的结晶，八四至八五页）。

信息选读

有人在正当的传福音时，那灵（即那是灵的基督）就伴随着人的传讲。人的传讲是在你身外讲说基督，但那是灵的基督立即伴随着那个传讲，而在你里面作工。这样，你就悔改，并珍赏这样的一位。在你里面自然而然的就会有个东西升起。这就是你的信，你的相信。你的相信是来自你对基督的认识。你的相信事实上就是你对基督的珍赏，作为你对祂吸引的反应。这种的反应，惟独信徒有，罪人没有。

如果你看见这一点，你会说，“主耶稣，甚至我对你的信也是你自己。你是如此的吸引人，如此的荣美！谁能不信你呢？”许多年轻人被救主的荣美吸引。甚至他们的父母逼迫他们，以死威胁他们，他们也不放弃他们对基督的信。这种的信，乃是基督自己。凭这样的信，相信的人信神叫耶稣基督从死人中复活，使他们能够得救（罗十9下~10上，五1）。借着信，他们就得进入现在所站的恩典中（2）。

到神面前来的人，必须信神是（来十一6下，直译）。这是很简单的。神要你只信祂是。“是”这个动词，事实上乃是我们三一神的神圣名称。在出埃及三章，摩西问神，祂的名是什么。神回答说，祂的名是“我是那我是”（13~14）。我们神的名乃是动词“是”。祂是“我是那我是”。祂是那独一的一位。这意思是说，在整个宇宙中，别的一切都不是；惟有祂是。祂是，因为祂是真实的。祂所造的一切，都不是真实的。这就是为什么智慧的王所罗门说，“凡事都是虚空。”（传一2。）你以为你是，但你是虚空。

信就是停下自己，不作任何事，而使神成为你的一切。这等于保罗在加拉太二章二十节的话：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”谁活着？不再是我；我并不存在，我已经了结了，我被钉十字架了，我已经了了。不再是我，乃是基督在我里面活着。基督活着，基督是，基督存在；我不存在。这是“信神是”这短短一句话的素质。信神是含示你不是。在凡事上祂必须是惟一的一位，独一的一位，我们在凡事上必须什么也不是（罗马书的结晶，八六、八九、九○、九二页）。

参读：罗马书的结晶，第七至十篇；神圣启示的的中心路线，第十三篇。

第三周　周四

晨兴喂养

加二20　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

三14　为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

罗六3~4　岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，象基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。

在加拉太书里，经历包罗万有的基督这赐生命之灵的［一］条路，乃是借着与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是祂在我们里面活着；并且我们如今在肉身里所活的生命，是我们因信基督所活的（二20）。与基督联合就是与基督成为一。受浸使我们与基督成为一个实体，而使我们与基督联合。我们特别是在基督的死里与祂联合。［按照罗马六章三节，］…我们已经浸入了两件事物—浸入基督并浸入基督的死。所以，我们如今在基督的死里与祂是一个实体。这就是说，祂死，我们也死了；祂的死就是我们的死。在祂身上，祂的死是历史；但在我们身上，祂的死是眼前的、活的、活泼的经历。当我们受浸时，我们就被放进基督的死里，使基督的死成为我们的死。我们既已死了、埋葬了，又怎能再活着？我们已在基督的死里与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是祂在我们里面活着；并且我们如今在肉身里所活的生命，是我们在基督的信里所活的（神圣启示的中心路线，一八一至一八二页）。

信息选读

在基督的信里所活的，意思是这位活在我们里面的基督成了我们的信。加拉太二章二十节说，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。然后接着说，我们如今所活的生命，我们仍在肉身里活着，但我们乃是借着基督作我们的信，来活这生命。基督活在我们里面，而在我们里面这活的基督，至终成了我们的信。我们乃是借着这信，就是基督的实化，而仍在肉身里活着。这种生活事实上不是我们活着，乃是基督在我们里面活着；…我们借着基督作我们的信，而仍在肉身里活着。因此，加拉太二章二十节所说的生活，乃是一种完全是基督的生活。

基督活在我们里面必须是事实，而不只是道理或宣告。我们早晨醒来，在作任何别的事以前，应当多次呼求主的名。我们若这样作，当我们把床铺好时，我们这个人就已经不一样了。这样呼求主，会帮助我们经历基督活在我们里面。在晨兴之后，从圣经里抄下两节经文，整天中一次读一点，也会帮助我们经历基督活在我们里面。我们不该只顾到基督活在我们里面的道理。我们应该顾到事实。

按照加拉太二章二十节，我们如今在肉身里所活的生命，是我们因信基督所活的。我们是在肉身里过生活，但我们所过的这生活，乃是在基督的信里。我们不是在我们的信里过生活，乃是在基督的信里过生活，甚至是在基督作我们的信里过生活。

我们都需要看见，我们相信耶稣和被浸入祂里面的意思乃是：祂进到我们里面，我们也被摆在祂里面，使祂与我们成为一。祂在我们里面，我们也在祂里面。惟有因着两个灵，这才可能。祂是神圣的灵，而我们有人的灵。神圣的灵是在我们人的灵里。所以，在我们的灵里，我们与祂成为一灵。祂曾死过，我们也在祂里面死了。我们活着，却是祂在我们里面活着。我们仍然活着，但我们活这生命，不是凭任何出于我们的东西，乃是凭祂作我们的一切，甚至作我们的信心。我们都需要看见这事。这不仅是道理；这必须是我们的经历（神圣启示的中心路线，一八二至一八三、一八九至一九○页）。

参读：神圣启示的中心路线，第十三至十四篇。

第三周　周五

晨兴喂养

加四19　我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。

五16　我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。

25　我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。

罗十二2　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化…。

我们接受、经历、并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的［另一］条路，乃是借着凭灵活着，并凭灵而行（加五16、25）。凭灵活着，并凭灵而行，等于凭灵生活行动。那灵在我们人的灵里（罗八16）。翻译圣经的人，常常很难断定保罗著作里的“灵”，是指那一个灵。在保罗著作里的灵，乃是调和的灵，就是在我们灵里的那灵。

我们早晨起来之后，应当凭我们的灵作每一件事。我们必须在我们的灵里生活行动，来开始一天的生活。我们起床若是随便的，就会破坏了这一整天。我们起床后，最好是呼求主的名。当我们呼喊“哦，主耶稣，”我们就在灵里（林前十二3）。这样的呼求，就把我们从每一件事物带回到我们的灵里。这样，我们的一天就有好的开始，我们就能面对任何情形。我们能凭着我们的灵面对每一个环境。这就是凭灵活着，并凭灵而行。这个经历是在我们经历在基督的死里与祂联合，使祂能活在我们里面之后。没有经历与基督的联合，我们就无法凭灵活着，并凭灵而行（神圣启示的中心路线，一九○至一九一页）。

信息选读

我们接受、经历、并享受基督作那灵的路，也是借着受生产之苦，使基督成形在我们里面。［加四19。］…在加拉太一章十六节，基督启示在我们里面；在二章二十节，基督在我们里面活着；在三章二十七节，基督象一件外衣给我们穿在身上。现今，在四章十九节，基督成形在我们里面。

［在罗马十二章二节上半，］“更新”一词与“变化”一同使用。这指明要使基督成形在我们里面，就必须使我们魂的三部分—心思、情感、意志—得着更新。我们的心思是我们魂的带头部分。使我们的心思更新，就是让基督“侵占”我们的心思。我们的心思、情感、意志满了我们的己和世界。在我们的心思里得更新，乃是从我们的心思、情感、意志里除去我们的己和世界，而以基督来代替。我们若这样的得更新，基督就要成形在我们里面，并且我们的心思、情感、意志必要象祂。我们里面所是的每一部分都要有基督的形像。这就是使基督成形在我们里面。当我们思想时，我们要象基督一样。当我们爱或恨，喜或憎时，我们要象基督一样。我们选择或拒绝时，也要象基督一样。

但我们大多数人还不是这样。有时候我们可能有高尚的想法，但在我们实际的生活里，我们的心思不象基督。我们的心思只不过表现我们的己和世界。我们的情感也是一样。我们可能凭着己和世界来喜爱、欢笑、或哭泣，而不是凭着基督。这指明基督还没有成形在我们里面。基督还没有占有我们的心思、情感和意志，而以祂自己代替我们的己和世界。许多时候，当人谈话时，他们的谈论充满了己和世界的成分。这种人的心思、情感和意志充满了己和世界的成分。成形在他们里面的乃是己和世界，他们就是己和世界的彰显。我们绝不能成为基督的彰显，直等到基督占有我们整个里面的所是，将己和世界从我们的心思、情感、意志里赶走，而以祂自己为代替。那时，我们里面的所是就有基督的形状，基督的形像（神圣启示的中心路线，一九一至一九三页）。

参读：神圣启示的中心路线，第十四篇。

第三周　周六

晨兴喂养

加六8　…为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。

14~15　但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。

18　弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。

接受、经历、并享受基督作那灵的路，也是借着夸基督的十字架并活新造，这新造既不是宗教也不是非宗教（加六14~15）。基督的十字架是我们的夸口。我们所夸的事实，乃是一切都在十字架上了结了。爱汽车，爱大房子，爱流行的样式，都已经了结了；凡事都已经被除掉了，这是我们的夸口。如今我们是活新造。我们既夸十字架，就不能活在旧造里；乃必须活在新造里。每一件事都必须是新的，因为我们是在基督里的新造。这是享受基督的路（神圣启示的中心路线，一九五至一九六页）。

信息选读

接受、经历、并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的另一条路，乃是照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种，以完成那灵所愿望的（加六7、8下）。我们的为人生活就是撒种。无论我们作什么，都是在撒种；无论我们撒的是什么，也都必有收成。我们所撒的若是高尚、美好的，所收的也必是高尚、美好的；我们所撒的若是卑下、低贱的，就可以预期所收成的也必是卑下、低贱的。凡我们在日常生活里所作的，都是撒种。我们不该以为梳头发是一件小事。甚至这事也是撒种。过了一段时间，我们要收我们所种的。［六8。］…我们必须竭力正确的撒种。我们若照着那灵撒种，也必照着那灵收成。

我们乃是照那灵的愿望和目的，而为着那灵撒种。我们的愿望和目的不是我们的，乃是那灵的。基督在我们里面活着，但我们仍然可能照我们自己的愿望撒种。…我们撒种时，必须是为着那灵的愿望和目的，以完成那灵的目的。凡我们所有的，所穿戴的，所作的，都应当合于那灵的定旨、愿望和目的。我们所收的，在于我们所撒的。

这样向那灵撒种，乃是接受、经历、并享受那灵作福音那包括一切的福。我们过的生活若没有那灵，且照着肉体撒种，我们就不能期望享受基督作那包括一切的福。…今天在美国有千万的基督徒，但有多少人是在活基督的？有多少人在梳头发和买鞋的事上活基督？这不是一件小事。我们买领带是撒种。我们打着领带站在人前传福音时，收成就要临到。如果领带太属世，我们的传讲就必落空。我们若不照着那灵穿衣，人就不会有心听我们的信息。向着那灵撒种就是活基督，这就是接受、经历、并享受基督。

接受、经历、并享受基督作那灵的终极之路，乃是借着我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在。加拉太书结束于六章十八节，说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”主耶稣基督的恩与我们的灵同在，乃是接受、经历、并享受基督的路（神圣启示的中心路线，一九四至一九六页）。

参读：神圣启示的中心路线，第十四篇。